«Прекрасные мысли»

21 июня. Душа — это живой организм. И по любому вопросу относительно жизни души мы должны обращаться к науке о жизни. И чему учит наука о жизни? Что если я хочу наследовать вечную жизнь, я должен развивать соответствие с Вечным. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 239.

22 июня. Все знание лежит в среде. Когда я хочу узнать о минералах, я иду к минералам. Когда я хочу узнать о цветах, я иду к цветам. И они говорят мне. По-своему они говорят со мной, каждый по-своему, и каждый за себя — не минерал за цветок, что невозможно, ни цветок за минерал, что также невозможно. Так что если я хочу узнать о Человеке, я иду к его части среды. И он рассказывает мне о себе, не как растение или минерал, ибо он не то и не другое, а по-своему. И если я хочу узнать о Боге, я иду к Его части среды. И Он рассказывает мне о Себе, не как Человек, ибо Он не Человек, а по-Своему. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 239.

23 июня. Так же естественно, как цветок, минерал и Человек, каждый по-своему, рассказывают мне о себе, Он рассказывает мне о Себе. Он очень странно снисходит, делая вещи понятными для меня, фактически принимая на время Форму Человека, чтобы я на своем бедном уровне мог лучше видеть Его. Это моя возможность узнать Его. Это воплощение есть Бог, делающий Себя доступным для человеческого мышления — Бог, открывающий Человеку возможность соответствия через Иисуса Христа. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 240.

24 июня. Открыв соответствие с Вечной средой, последующие стадии идут в русле всего остального нормального развития. Нам остается только продолжать, углублять, расширять и обогащать соответствие, которое было начато. И мы вскоре обнаружим к своему удивлению, что это сопровождается другим и параллельным процессом. Действие происходит не только с нашей стороны. Среда также будет соответствовать. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 241.

25 июня. Давайте посмотрим на влияние среды на духовную природу того, кто открыл соответствие с Богом. Протягивая свои жадные и оживленные способности к духовному миру вокруг него, не станет ли он духовным? В жизненном контакте со Святостью, не станет ли он святым? Дыша теперь атмосферой невыразимой Чистоты, упустит ли он возможность стать чистым? Ходя с Богом изо дня в день, не научится ли он от Бога? «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 242.

26 июня. Рост в благодати иногда описывается как странный, мистический и непостижимый процесс. Он мистический, но ни странный, ни непостижимый. Он протекает согласно естественному закону, и ведущим фактором в освящении является влияние среды. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 242.

27 июня. Захочет ли эволюционист, который допускает регенерацию лягушки под модифицирующим влиянием постоянного соответствия с новой средой, ставить под сомнение возможность души приобрести такую способность, как молитва, чудесная дыхательная функция новой твари, когда она находится в контакте с атмосферой вездесущего Бога? Является ли изменение от земного к небесному более таинственным, чем изменение от водного к наземному образу жизни? Должна ли эволюция остановиться на органическом? Если возразить, что потребовались века, чтобы усовершенствовать функцию у земноводных, ответ будет таков: потребуются века, чтобы усовершенствовать функцию у христианина. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 244.

28 июня. Мы действительно говорили о духовном соответствии как об уже совершенном — но оно совершенно лишь так, как совершен бутон. «Еще не открылось, что будем», не больше, чем миллион лет назад было ясно, чем станет эволюционирующее земноводное. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 244.

29 июня. В некотором смысле все, что принадлежит времени, принадлежит также и вечности; но эти низшие соответствия по своей природе не приспособлены для вечной жизни. Даже если бы они были совершенны в своем отношении к своей среде, они все равно не были бы вечными... Вечная жизнь требует вечной среды. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 245.

30 июня. Окончательная подготовка... к наследованию вечной жизни должна состоять в отказе от невечных элементов. Они должны быть развязаны и отделены от высших элементов. И это осуществляется закрывающей катастрофой — смертью. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 248.

1 июля. «Совершенное соответствие», согласно г-ну Герберту Спенсеру, было бы «совершенной жизнью». Следовательно, чтобы уничтожить смерть, все, что было бы необходимо, — это уничтожить несовершенство. Но христианство утверждает, что оно может уничтожить смерть. И примечательно заметить, что оно делает это, отвечая на это самое требование науки — оно уничтожает несовершенство. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 249.

2 июля. Та часть организма, которая начинает выходить из соответствия с органической средой, — это единственная часть, которая находится в жизненном соответствии с ней. Хотя для естественного человека быть выброшенным из соответствия с этой средой — фатальный недостаток, для духовного человека это имеет неоценимое значение. Ибо до тех пор, пока оно поддерживается, путь для дальнейшей эволюции закрыт. И поэтому условием, необходимым для дальнейшей эволюции, является то, чтобы духовное было освобождено от естественного. То есть условием дальнейшей эволюции является смерть. «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 249.

3 июля. Просеивание соответствий осуществляется природой. Это ее последний и величайший вклад в человечество. Над устами могилы совершенное и несовершенное подвергаются своему окончательному разделению. Каждый идет к своему — земля к земле, прах к праху, пепел к пеплу, Дух к Духу. «И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его». «Естественный закон», «Вечная жизнь», стр. 249.

4 июля. Мало что понимается меньше, чем условия духовной жизни. Тягостная некомпетентность, которую большинство из нас осознает, пытаясь выработать свой духовный опыт, объясняется, возможно, не столько больной волей, которую мы обычно виним в этом, сколько несовершенным знанием правильных условий. Нам не приходит в голову, насколько естественным является духовное. Мы все еще стремимся к какой-то странной трансцендентной вещи; мы стремимся содействовать жизни методами, столь же неестественными, сколь и безуспешными; и только полная непостижимость всей области мешает нам полностью увидеть — то, что мы уже наполовину подозреваем, — как полностью мы упускаем дорогу. «Естественный закон», «Среда», стр. 256.

5 июля. Жизнь в духовном мире... так же проста, как жизнь в естественном мире; и это тот же вид простоты. Это тот же вид простоты, потому что это тот же вид мира — нет двух видов миров. Условия жизни в одном — это условия жизни в другом. И пока эти условия не будут разумно поняты как условия всей жизни, невозможно, чтобы личное усилие к высшей жизни было чем-то иным, кроме слепой борьбы, ведущейся в бесплодной печали и унижении. «Естественный закон», «Среда», стр. 257.

6 июля. Наследственность и среда — главные влияния органического мира. Они сделали всех нас такими, какие мы есть. Эти силы все еще непрестанно воздействуют на всю нашу жизнь. И тот, кто истинно понимает эти влияния; тот, кто решил, сколько позволить каждому; тот, кто может регулировать новые силы по мере их возникновения или приспосабливать их к старым, направляя их так, чтобы в один момент заставить их сотрудничать, в другой — противодействовать друг другу, понимает рациональность личного развития. «Естественный закон», «Среда», стр. 255.

7 июля. Постоянно использовать возможность все более совершенного приспособления к лучшим и высшим условиям, уравновешивать некоторое внутреннее зло некоторым более чистым влиянием, действующим извне, одним словом, создавать нашу среду в то же самое время, когда она создает нас, — вот секреты хорошо упорядоченной и успешной жизни. «Естественный закон», «Среда», стр. 256.

8 июля. В духовном мире... тонкие влияния, которые формируют и преобразуют душу, — это наследственность и среда. И здесь, особенно, где все невидимо, где многое из того, что мы чувствуем реальным, все же так плохо определено, становится жизненно важным практически прояснить атмосферу, насколько это возможно, концепциями, заимствованными из естественной жизни. «Естественный закон», «Среда», стр. 256.

9 июля. То, что наследственность должна сделать для нас, определяется вне нас самих. Никто не может выбрать своих родителей. Но каждый человек в некоторой степени может выбрать свою собственную среду. Его отношение к ней, однако, хотя и в значительной степени определяется наследственностью в первом случае, всегда открыто для изменения. И так велик его контроль над средой и так радикально ее влияние на него, что он может направлять ее так, чтобы либо отменить, изменить, увековечить или усилить более ранние наследственные влияния в определенных пределах. «Естественный закон», «Среда», стр. 257.

10 июля. Можно показать, как на морального человека постоянно воздействуют и меняют его влияния, тайные и явные, его окружения, тон общества, компания, которую он держит, его занятие, книги, которые он читает, природа, короче говоря, все, что составляет привычную атмосферу его мыслей и маленький мир его ежедневного выбора. Или можно пойти еще глубже и доказать, как духовная жизнь также модифицируется из внешних источников — ее здоровье или болезнь, ее рост или распад, все ее изменения к лучшему или худшему определяются меняющимися и последовательными обстоятельствами, в которых культивируются религиозные привычки. «Естественный закон», «Среда», стр. 260.

11 июля. В духовном мире... мудр будет тот, кто ищет знакомства с самыми обычными и прозрачными фактами природы; и, закладывая основы для религиозной жизни, не сделает недостойного начала тот, кто несет с собой впечатляющее чувство столь очевидной истины, что без среды не может быть жизни. «Естественный закон», «Среда», стр. 264.

12 июля. В духовном организме есть принцип жизни; но он не самосущ. Он требует второго фактора, чего-то, в чем можно жить, двигаться и существовать, — среды. Без этого он не может жить, двигаться или иметь какое-либо бытие. Без среды душа подобна углероду без кислорода, рыбе без воды, животному строению без внешних условий жизненности. «Естественный закон», «Среда», стр. 264.

13 июля. Что такое духовная среда? Это Бог. Без этого, следовательно, нет жизни, нет мысли, нет энергии, ничего — «без Меня не можете делать ничего». «Естественный закон», «Среда», стр. 265.

14 июля. Кардинальная ошибка в религиозной жизни — пытаться жить без среды. Духовный опыт занимает себя, не слишком много, но слишком исключительно, одним фактором — душой. Мы наслаждаемся препарированием этой многострадальной способности время от времени в поисках некоего чего-то, что мы называем нашей верой, — забывая, что вера — это лишь отношение, пустая рука для захвата окружающей Присутствия. «Естественный закон», «Среда», стр. 265.

15 июля. Когда мы чувствуем потребность в силе, с помощью которой можно преодолеть мир, как часто мы не стремимся генерировать ее внутри себя каким-то принудительным процессом, каким-то свежим напряжением воли, какой-то напряженной активностью, которая только оставляет душу в дальнейшем истощении? «Естественный закон», «Среда», стр. 265.

16 июля. Исследовать себя хорошо; но бесполезно, если мы также не исследуем среду. Оплакивать свою слабость правильно, но не лечебно. Причина должна быть исследована так же, как и результат. И все же, поскольку мы никогда не видим другую половину проблемы, наши неудачи даже не учат нас. После каждого нового краха мы начинаем нашу жизнь заново, но на старых условиях; и попытка заканчивается, как обычно, повторением — в данных обстоятельствах неизбежным повторением — старой катастрофы. «Естественный закон», «Среда», стр. 265.

17 июля. После сезонов большого разочарования, с болезненным чувством нашей крайней слабости, мы советуемся с собой, настаивая в тысячный раз: «Душа моя, уповай только на Бога». Но урок быстро забывается. Поставленную силу мы быстро приписываем собственному достижению; и даже временный успех ошибочно принимается за симптом улучшенной внутренней жизненности. Мы снова становимся самосущими. Мы снова продолжаем жить без среды. И снова, после дней растраты без восстановления, траты без пополнения, мы начинаем погибать от голода, возвращаясь к Богу снова, как к последнему средству, когда достигли точки голодания. «Естественный закон», «Среда», стр. 266.

18 июля. Почему эта ненаучная попытка поддерживать жизнь неделями без среды? Это потому, что мы никогда по-настоящему не видели необходимости в среде. Мы не работали с принципом. Нам сказано «уповать только на Бога», но мы не знаем почему. Нам никогда не было так ясно, что без Бога душа умрет, как то, что без пищи тело погибнет. Короче говоря, мы никогда не понимали доктрину сохранения силы. Вместо того чтобы довольствоваться трансформацией энергии, мы пытались создать ее. «Естественный закон», «Среда», стр. 266.

19 июля. Какую бы энергию душа ни расходовала, она должна быть сначала «принята в нее извне». Мы не Творцы, а твари; Бог — наше прибежище И СИЛА. Общение с Богом, следовательно, является научной необходимостью; и ничто так не поможет побежденному духу, который борется в обломках своей религиозной жизни, как здравое понимание этого биологического принципа, что без среды он не может делать ничего. «Естественный закон», «Среда», стр. 267.

20 июля. Кто не приходил к выводу, что он лишь часть, доля какого-то большего целого? Кто не скучает, на каждом повороте своей жизни, по отсутствующему Богу? Что человек — лишь часть, он знает, ибо в нем есть место для большего. Что Бог — другая часть, он чувствует, потому что временами Он удовлетворяет его потребность. Кто не дрожит часто под этим болезненным симптомом своей неполноты, своей нехватки духовной энергии, своей беспомощности перед грехом? Но теперь он понимает и то, и другое — пустоту в своей жизни, бессилие своей воли. Он понимает, что, как и всякая другая энергия, духовная сила содержится в среде. Он находит здесь, наконец, истинный корень всей человеческой слабости, пустоты, ничтожности, греха. Вот почему «без Меня не можете делать ничего». Бессилие — это нормальное состояние не только этого, но и каждого организма — каждого организма в отрыве от своей среды. «Естественный закон», стр. 268.

21 июля. Дружба — это самое близкое, что мы знаем к тому, чем является религия. Бог есть любовь. И сделать религию сродни дружбе — значит просто дать ей высшее выражение, мыслимое человеком. «Измененная жизнь», стр. 49.

22 июля. Полная зависимость души от Бога не является исключительной тайной, и беспомощность человека не является произвольным и беспрецедентным явлением. Это закон всей природы. Духовный человек не облагается налогом сверх естественного. Он не намеренно ограничен особыми ограничениями или необычными неспособностями. Бог не намеренно сделал религиозную жизнь как можно более трудной. Устройства для духовной жизни такие же, как и для естественной жизни. Когда в часы неверия люди бросают вызов своему Творцу за создание препятствия человеческой слабости на пути к их высшему развитию, их протест направлен против порядка природы. «Естественный закон», стр. 269.

23 июля. Организм должен либо зависеть от своей среды, либо быть самодостаточным. Но кто не предпочтет устройство, при котором человек в своей тварной жизни может иметь беспрепятственный доступ к Бесконечной Силе? Какая душа будет стремиться оставаться самосветящейся, когда она знает, что «Господь Бог есть солнце»? Кто не захочет добровольно обменять свой мелкий сосуд на колодец живой воды Христа? «Естественный закон», стр. 270.

24 июля. Новый Завет нигде не является более впечатляющим, чем там, где он настаивает на факте зависимости человека. С его точки зрения, первый шаг в религии — это чтобы человек почувствовал свою беспомощность. Первая заповедь блаженства Христа — для нищих духом. Условие входа в духовное царство — обладать детским духом — тем состоянием ума, которое сочетает в себе глубочайшую беспомощность с самым бесхитростным чувством зависимости. «Естественный закон», стр. 271.

25 июля. Плодоношение без Христа — это не невероятность, а невозможность. С таким же успехом можно ожидать, что естественные плоды будут процветать без воздуха и тепла, без почвы и солнца. Как глубоко Павел постиг эту истину, видно из сотни содержательных отрывков, в которых он вторит учению своего Учителя. Для него жизнь была сокрыта со Христом в Боге. И что он принял это не как теорию, а как экспериментальную истину, мы заключаем из его постоянного признания: «Ибо когда я немощен, тогда силен». «Естественный закон», стр. 271.

26 июля. Одним из результатов должного осознания нашей личной беспомощности будет то, что мы больше не будем тратить наше время на невозможную задачу производства энергии для самих себя. Наша наука положит конец длинной серии суровых экспериментов, в которых мы предавались в надежде найти вечный двигатель. И решив это раз и навсегда, нашим первым шагом в поиске более удовлетворительного положения вещей должно быть нахождение нового источника энергии. Следуя природе, нам открыт только один путь. Мы должны обратиться к среде. Естественная жизнь всем обязана среде, так же должна и духовная. Теперь средой духовной жизни является Бог. Как природа, следовательно, формирует дополнение естественной жизни, Бог является дополнением духовной. «Естественный закон», стр. 272.

27 июля. Не думайте, что ничего не происходит, потому что вы не видите, как вы растете, или не слышите гула механизмов. Все великие вещи растут бесшумно. Вы можете видеть, как растет гриб, но никогда — ребенок. Г-н Дарвин говорит нам, что эволюция происходит путем «многочисленных, последовательных и незначительных модификаций». «Измененная жизнь», стр. 54.

28 июля. Мы не хвалим непрестанное служение великого неодушевленного мира вокруг нас только потому, что его доброта ненавязчива. Природа всегда бесшумна. Все ее величайшие дары даются в тайне. И мы забываем, как истинно каждый добрый и совершенный дар исходит извне и свыше, потому что никакая пауза в ее неизменной благосклонности не учит нас печальным урокам лишения. «Естественный закон», стр. 274.

29 июля. Это не странная вещь для души — найти свою жизнь в Боге. Это ее родной воздух. Бог как среда души был с древнейших времен доктриной всех самых глубоких мыслителей в религии. Как глубоко еврейская поэзия пропитана этой высокой мыслью, станет ясно, когда мы попытаемся представить ее без этого. «Естественный закон», стр. 374.

30 июля. Альтернативы интеллектуальной жизни — христианство или агностицизм. Агностик прав, когда трубит о своей неполноте. Тот, кто не полон в Нем, должен быть вечно неполным. «Естественный закон», стр. 278.

31 июля. Проблемы сердца и совести бесконечно более запутанны, чем проблемы интеллекта. Есть ли у любви будущее? Есть ли у правды триумф? Должно ли незаконченное «я» оставаться незаконченным? Альтернативы две: христианство или пессимизм. Но когда мы поднимаемся на дальнейшую высоту религиозной природы, наступает кризис. Там, без среды, тьма невыразима. Настолько сводящей с ума теперь становится тайна, что люди вынуждены конструировать среду для себя. Никакая среда здесь немыслима. Алтарь какого-то рода люди должны иметь — Бог, или природа, или закон. Но мучение атеизма — это лишь негативное доказательство неполноты человека. «Естественный закон», стр. 279.

1 августа. Фотография печатается с негатива только при воздействии солнца. Пока художник смотрит, чтобы увидеть, как идет процесс, он просто останавливает его. Какого бы мудрого надзора ни требовала душа, несомненно, она никогда не может быть переэкспонирована, или что, будучи экспонированной, что-либо еще в мире может улучшить результат или ускорить его. «Измененная жизнь», стр. 56, 57.

2 августа. Какая очень странная вещь, не так ли, для человека — молиться? Это символ одновременно его малости и его величия. Здесь чувство несовершенства, контролируемое и заглушенное в более узких пределах его существа, становится слышимым. Теперь он должен выразить себя. Чувство потребности настолько реально, и чувство среды, что он взывает к ней, обращаясь к ней членораздельно и умоляя ее удовлетворить его потребность. Неужели в природе нет ничего более трогательного, чем это? Человек никогда не смог бы так обнажить себя, так прорваться сквозь все ограничения, кроме как из-за крайней необходимости. «Естественный закон», стр. 279.

3 августа. Что есть истина? Естественная среда отвечает: «Во многой мудрости много печали», и «много изучать — утомительно для тела». Христос отвечает: «Научитесь от Меня, и найдете покой». Сравните слово мира «утомление» со словом Христа «покой». Ни один другой учитель с тех пор, как мир начался, никогда не связывал «учиться» с «покоем». Учитесь у меня, говорит философ, и вы найдете беспокойство. Учитесь от Меня, говорит Христос, и вы найдете покой. «Естественный закон», стр. 280.

4 августа. Людям придется отказаться от эксперимента попытки жить в половине среды. Половина среды даст лишь половину жизни... Тот, чьи соответствия только с этим миром, имеет лишь тысячную часть, долю, лишь край и тень среды, и только долю жизни. Как долго потребуется науке, чтобы поверить в свое собственное кредо, что материальная вселенная, которую мы видим вокруг нас, — это лишь фрагмент вселенной, которую мы не видим? «Естественный закон», стр. 282.

5 августа. Жизнь чувств, высоких и низких, может совершенствоваться в природе. Даже жизнь мысли может найти большое дополнение в окружающих вещах. Но высшая мысль, и совесть, и религиозная жизнь могут совершенствоваться только в Боге. «Естественный закон», стр. 283.

6 августа. Заставить влияние среды остановиться на естественном мире — значит обречь духовную природу на смерть. Ибо душа, как и тело, никогда не может совершенствоваться в изоляции. Закон для обоих — быть полными в соответствующей среде. «Естественный закон», стр. 283.

7 августа. Возьмите в свою новую сферу труда, где вы также намерены положить свою жизнь, это простое очарование, любовь, и ваша жизненная работа должна увенчаться успехом. Вы не можете взять ничего большего, вам не нужно брать ничего меньшего. Не стоит идти, если вы берете что-то меньшее. «Величайшее в мире», стр. 17.

8 августа. Вежливость была определена как любовь в мелочах. Учтивость называют любовью в малых вещах. И один секрет вежливости — любить. Любовь НЕ МОЖЕТ вести себя неприлично. Вы можете поместить самых необразованных людей в высшее общество, и если у них есть резервуар любви в сердце, они не будут вести себя неприлично. Они просто не могут этого сделать. «Величайшее в мире», стр. 26.

9 августа. Я верю, что иго Христа благо. «Иго» Христа — это просто Его способ принятия жизни. И я верю, что это более легкий путь, чем любой другой. Я верю, что это более счастливый путь, чем любой другой. Самый очевидный урок в учении Христа заключается в том, что нет счастья в том, чтобы иметь и получать что-либо, а только в том, чтобы отдавать. «Величайшее в мире», стр. 29.

10 августа. Половина мира идет по ложному следу в погоне за счастьем. Они думают, что оно состоит в том, чтобы иметь и получать, и в том, чтобы им служили другие. Оно состоит в том, чтобы отдавать и служить другим. Кто хочет быть великим между вами, сказал Христос, пусть служит. Кто хочет быть счастливым, пусть помнит, что есть только один путь — блаженнее, счастливее давать, нежели принимать. «Величайшее в мире», стр. 30.

11 августа. «Любовь не раздражается»... Мы склонны смотреть на плохой характер как на очень безобидную слабость. Мы говорим о нем как о простой немощи природы, семейном недостатке, вопросе темперамента, а не о чем-то, что нужно принимать в очень серьезный расчет при оценке характера человека. И все же здесь, прямо в сердце этого анализа любви, он находит место; и Библия снова и снова возвращается, чтобы осудить его как один из самых разрушительных элементов в человеческой природе. «Величайшее в мире», стр. 30.

12 августа. Особенность дурного нрава в том, что это порок добродетельных людей. Часто это единственное пятно на в остальном благородном характере. Вы знаете мужчин, которые почти совершенны, и женщин, которые были бы совершенно безупречны, если бы не легко раздражительный, вспыльчивый или «обидчивый» нрав. Эта совместимость дурного нрава с высокими моральными качествами — одна из самых странных и печальных проблем этики. «Величайшее в мире», стр. 31.

13 августа. Что делает человека хорошим художником, хорошим скульптором, хорошим музыкантом? Практика... Что делает человека хорошим человеком? Практика. Ничто иное. В религии нет ничего капризного. Мы не обретаем душу иными путями и по иным законам, нежели те, по которым мы обретаем тело и разум. «Величайшее в мире», стр. 40.

14 августа. Любовь — это не вопрос восторженных эмоций. Это богатое, сильное, мужественное, энергичное выражение всего христианского характера в его полноте — природа Христа в ее самом полном развитии. И составляющие этого великого характера могут быть выстроены только путем непрестанной практики. «Величайшее в мире», стр. 41.

15 августа. Мы мало что знаем сейчас об условиях грядущей жизни. Но несомненно то, что Любовь должна длиться вечно. Бог, Вечный Бог, есть Любовь. Стремитесь же к этому вечному дару. «Величайшее в мире», стр. 54.

16 августа. Любить в изобилии — значит жить в изобилии, а любить вечно — значит жить вечно. Следовательно, вечная жизнь неразрывно связана с любовью... Любовь должна быть вечной. Это то, чем является Бог. «Величайшее в мире», стр. 57, 58.

17 августа. Когда человек становится христианином, естественный процесс таков: Живой Христос входит в его душу. Начинается развитие. Животворящая Жизнь овладевает душой, ассимилирует окружающие элементы и начинает формировать ее. Согласно великому Закону соответствия типу, это формирование принимает специфическую форму. Это форма Художника, который творит. И на протяжении всей Жизни этот чудесный, мистический, славный, но совершенно определенный процесс продолжается, «доколе не изобразится в вас Христос». «Естественный закон», стр. 294.

18 августа. Христианская жизнь — это не смутное стремление к праведности, не плохо определенная, бесцельная борьба ради плохо определенной, бесцельной цели. Религия — это не беспорядочная масса стремлений, молитв и веры. В процессах Религии не больше таинственности, чем в Биологии. «Естественный закон», стр. 294.

19 августа. В Биологии много таинственного. Мы «почти ничего не знаем о Жизни», ничего о развитии. Та же тайна существует и в духовной Жизни. Но основные линии те же, столь же решительные, столь же ясные; и законы естественного и духовного миров те же, столь же безошибочные, столь же простые. Неужели все остальное в естественном мире раскроет свой порядок и будет все больше являть Науке видение гармонии, а Религия, которая должна дополнять и совершенствовать все, останется хаосом? «Естественный закон», стр. 294.

20 августа. Когда кто-то пытается освятить себя собственными усилиями, он пытается заставить свою лодку плыть, толкая мачту. Он подобен тонущему человеку, который пытается вытащить себя из воды, дергая себя за волосы. Христос почти высмеял этот метод, когда сказал: «Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть?» Единственное искупающее свойство метода самодостаточности заключается в том, что те, кто пробует его, почти сразу обнаруживают, что он не приведет к цели. «Измененная жизнь», стр. 11.

21 августа. Образ Христа, формирующийся внутри нас, — вот единственная задача жизни. Пусть любой проект отступит перед этим. «Доколе не изобразится в вас Христос», ничья работа не завершена, ни одна религия не увенчана, ни одна жизнь не достигла своей цели. «Измененная жизнь», стр. 62.

22 августа. Наше общение с Ним, как и всякое истинное общение, есть духовное единение. Всякая дружба, всякая любовь, человеческая и Божественная, чисто духовна. Именно после Своего воскресения Он оказал наибольшее влияние даже на учеников. «Измененная жизнь», стр. 38.

23 августа. Сделайте Христа своим самым постоянным спутником. Будьте под Его влиянием больше, чем под любым другим. Десять минут, проведенные в Его обществе каждый день, да что там, две минуты, если это будет лицом к лицу и сердцем к сердцу, сделают весь день иным. У каждого характера есть внутренний источник, пусть им будет Христос. У каждого действия есть ключевая нота, пусть ее задаст Христос. «Измененная жизнь», стр. 40.

24 августа. При правильных условиях для характера так же естественно стать прекрасным, как и для цветка; и если на Божьей земле нет некоего механизма для осуществления этого, то величайший дар миру был забыт. Это просто то, для чего был создан человек. По словам Браунинга: «Я говорю, что Человек был создан, чтобы расти, а не останавливаться». «Измененная жизнь», стр. 10.

25 августа. Как современные люди сегодня могут сделать Христа, отсутствующего Христа, своим самым постоянным спутником? Ответ в том, что Дружба — это духовная вещь. Она не зависит от Материи, Пространства или Времени. То, что я люблю в своем друге, — это не то, что я вижу. В друге на меня влияет не его тело, а его дух. «Измененная жизнь», стр. 37.

26 августа. Любовь должна быть превыше всего, потому что она будет длиться вечно; потому что по самой своей природе она есть Вечная Жизнь. Это то, чем мы живем сейчас, а не то, что мы получим после смерти; и у нас будет мало шансов получить это после смерти, если мы не живем этим сейчас. «Величайшее в мире», стр. 58.

27 августа. Когда же будет признано, что характеристика Христианской Религии — это ее Жизнь, что истинное богословие должно начинаться с Биологии? Богословие — это Наука о Боге. Почему люди относятся к Богу как к неорганическому? «Естественный закон», стр. 297.

28 августа. Мы отошли бы от законов природы, если бы вообразили хоть на мгновение, что новое творение должно быть создано из ничего. Из ничего ничего не выйдет. Материя не может быть создана или уничтожена; Природа и человек могут только формировать и преобразовывать. Поэтому, когда создается новое животное, новая глина не создается. Жизнь просто входит в уже существующую материю, ассимилирует больше того же рода и перестраивает ее. Духовный Художник работает так же. Ему нужен особый вид протоплазмы, основа жизни, и она должна уже существовать. «Естественный закон», стр. 297.

29 августа. Какой бы активной ни была интеллектуальная или моральная жизнь, с точки зрения этой другой Жизни она мертва. То, что от плоти, есть плоть. Ей не хватает, другими словами, того вида Жизни, который составляет разницу между христианином и не-христианином. Она еще не «родилась от Духа». «Естественный закон», стр. 299.

30 августа. Протоплазма в человеке имеет нечто сверх своих инстинктов или привычек. У нее есть способность к Богу. В этой способности к Богу заключается ее восприимчивость; это именно та протоплазма, которая была необходима. Камера не только готова принять новую Жизнь, но Гость ожидаем, и, пока Он не придет, Его не хватает. До тех пор душа томится и жаждет, чахнет и сохнет, жалобно простирая свои щупальца в пустой воздух, ощупью ища Бога, не найдет ли Его. Это не свойственно только протоплазме души христианина. В каждой стране и в каждую эпоху были алтари Ведомому или Неведомому Богу. «Естественный закон», стр. 300.

31 августа. Сейчас признано, как простой вопрос антропологии, что универсальным языком человеческой души всегда было: «Я погибаю от голода». Это то, что делает ее пригодной для Христа. В этом крике из глубины есть величие, которое делает само его несчастье возвышенным. «Естественный закон», стр. 300.

1 сентября. В отражении характера Христа не является реальным препятствием то, что мы, возможно, никогда не были в видимом контакте с Ним Самим. Многие люди знают Данте лучше, чем своих собственных отцов. Он влияет на них больше. Как духовное присутствие он ближе к ним, как духовная сила — реальнее. Есть ли причина, по которой Тот, Кто больше Данте, не мог бы также наставлять, вдохновлять и формировать характеры людей? «Измененная жизнь», стр. 38, 52.

2 сентября. Заметьте это различие... Подражание механично, отражение органично. Одно бывает эпизодическим, другое — привычным. В первом случае человек приходит к Богу и подражает Ему; во втором — Бог приходит к человеку и запечатлевает Себя в нем. Совершенно верно, что существует подражание Христу, которое равносильно отражению. Но термин Павла включает в себя все, что содержит другое, и не допускает ошибки. «Которого, не видев, любите». «Измененная жизнь», стр. 39.

3 сентября. Перефразируя: Мы все, как зеркало, отражая характер Христа, преображаемся в тот же Образ от характера к характеру — от слабого характера к лучшему, от лучшего к еще немного лучшему, от него к еще более совершенному, пока медленными шагами не будет достигнут Совершенный Образ. Здесь решение проблемы освящения сжато в одно предложение: Отражайте характер Христа, и вы станете подобны Христу. «Измененная жизнь», стр. 24.

4 сентября. Не более верно то, что нечто вне термометра вызывает изменение в термометре, чем то, что нечто вне души человека вызывает в нем моральное изменение. То, что он должен быть восприимчив к этому изменению, что он должен быть его участником, само собой разумеется; но то, что ни его способности, ни его воля не могут произвести его, столь же несомненно. «Измененная жизнь», стр. 20.

5 сентября. Точно так же, как в организме мы имеем эти три вещи — формирующую материю, сформированную материю и формирующий принцип или жизнь; так и в душе мы имеем старую природу, обновленную природу и преобразующую Жизнь. «Естественный закон», стр. 302.

6 сентября. Безнадежно ли указывать на то, что одной из самых узнаваемых характеристик жизни является ее неузнаваемость, и что сам признак ее духовной природы заключается в том, что она находится за пределами грубости наших глаз? «Естественный закон», стр. 302.

7 сентября. Согласно доктрине биогенеза, жизнь может происходить только от жизни. Христос дополнительно заявил, что Его функция в мире — давать людям Жизнь. «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком». Это не могло относиться к естественной жизни, ибо люди уже имели ее. Имеющий Сына имеет другую Жизнь. «Разве не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас». «Естественный закон», стр. 303.

8 сентября. Признание Идеала — первый шаг в направлении Соответствия. Но пусть будет ясно замечено, что это лишь шаг. Нет жизненной связи между простым созерцанием Идеала и уподоблением ему. Тысячи восхищаются Христом, но никогда не становятся христианами. «Естественный закон», стр. 306.

9 сентября. Веками люди стремились найти пути и средства, чтобы уподобиться Жизни Христа. Были нарисованы впечатляющие мотивы, устроены надлежащие обстоятельства, определено направление усилий, и люди трудились, боролись и мучились, чтобы уподобиться Образу Сына. Может ли протоплазма УПОДОБИТЬСЯ своему типу? Может ли эмбрион СФОРМИРОВАТЬ СЕБЯ? Создается ли Соответствие типу материей ИЛИ ЖИЗНЬЮ, протоплазмой или Типом? Является ли организация причиной жизни или ее следствием? Это ее следствие. Соответствие типу, следовательно, обеспечивается типом. Христос делает христианина. «Естественный закон», стр. 307.

10 сентября. О нелепый и тщетный человек, ты, который не мог создать и ногтя на своем теле, думаешь ли ты сформировать эту чудесную, таинственную, тонкую душу свою по невыразимому Образу? Позволишь ли ты когда-нибудь СЕБЯ уподобить Образу Сына? Ты, который не можешь прибавить себе росту ни на локоть, подчинишься ли ТЫ тому, чтобы быть возвышенным Типом-Жизнью внутри тебя до совершенного роста Христа? «Естественный закон», стр. 308.

11 сентября. Люди все еще будут экспериментировать «делами праведности, которые они совершили», чтобы заработать Идеальную жизнь. Доктрина Человеческой Неспособности, как называет ее Церковь, всегда была неприятна людям, которые не знают самих себя. «Естественный закон», стр. 309.

12 сентября. Пусть человек изберет Жизнь; пусть он ежедневно питает свою душу; пусть он навсегда морит голодом старую жизнь; пусть он постоянно пребывает как живая ветвь в Лозе, и Жизнь Истинной Лозы потечет в его душу, ассимилируя, обновляя, уподобляя Типу, пока Христос, обещанный Своим собственным законом, не изобразится в нем. «Естественный закон», стр. 312.

13 сентября. Работа, начатая Природой, завершается Сверхъестественным — как мы привыкли называть высшее естественное. И когда завеса приподнимается христианством, это поражает людей немым изумлением. Ибо цель Эволюции — Иисус Христос. «Естественный закон», стр. 314.

14 сентября. Христианская жизнь — единственная жизнь, которая когда-либо будет завершена. Вне Христа жизнь человека — это сломанная колонна, род человеческий — незаконченная пирамида. Один за другим перед лицом Вечности все человеческие Идеалы терпят крах, один за другим перед открытой могилой все человеческие надежды растворяются. «Естественный закон», стр. 314.

15 сентября. Я не думаю, что мы сами осознаем, насколько наша религиозная жизнь состоит из фраз; насколько то, что мы называем христианским опытом, является лишь диалектом Церквей, простой религиозной фразеологией, за которой почти ничего не стоит в том, что мы действительно чувствуем и знаем. «Pax Vobiscum», стр. 12.

16 сентября. Непрестанное огорчение эгоцентричной жизни можно устранить сразу, научившись Кротости и Смирению сердца. Тот, кто научится им, навсегда защищен от него. С этого момента он живет очарованной жизнью. «Pax Vobiscum», стр. 29.

17 сентября. Великие испытания приходят через длительные промежутки времени, и мы поднимаемся, чтобы встретить их грудью; но именно мелкие трения нашей повседневной жизни друг с другом, раздоры в делах или работе, разлад в семейном кругу, крах наших амбиций, ущемление нашей воли или уязвление нашего тщеславия делают внутренний мир невозможным. «Pax Vobiscum», стр. 28.

18 сентября. Есть люди, которые ходят по миру в поисках пренебрежения, и они неизбежно несчастны, ибо находят его на каждом шагу — особенно воображаемого. Испытываешь такую же жалость к таким людям, как и к очень бедным. Они морально неграмотны. Они не получили настоящего образования, ибо никогда не учились тому, как жить. «Pax Vobiscum», стр. 31.

19 сентября. Христос никогда не говорил много простыми словами о христианских добродетелях. Он жил ими, Он был ими. И все же мы не просто копируем Его. Мы учимся Его искусству, живя с Ним. «Pax Vobiscum», стр. 32.

20 сентября. Приглашение Христа к уставшим и обремененным — это призыв начать жизнь заново на новом принципе — на Его собственном принципе. «Смотрите, как Я делаю вещи», — говорит Он. «Следуйте за Мной. Принимайте жизнь так, как принимаю ее Я. Будьте кроткими и смиренными, и вы найдете Покой». «Pax Vobiscum», стр. 32.

21 сентября. Если бы человек мог сделать себя смиренным по приказу, это могло бы упростить дело, но мы не находим, что это происходит. Поэтому мы все должны пройти через жернова. Поэтому смерть, смерть низшему «я», — это ближайшие ворота и самый быстрый путь к жизни. «Pax Vobiscum», стр. 35.

22 сентября. Какой бы покой ни был дарован христианством детям Божьим, никогда не предполагалось, что он должен заменить личные усилия. И любой покой, который способствует безразличию, аморален и нереален — он делает паразитов, а не людей. «Естественный закон», стр. 335.

23 сентября. Именно потому, что Бог действует в нем, как свидетельство и триумф этого, истинное дитя Божье совершает свое спасение — совершает его, уже действительно получив его — не как легкое дело, излишний труд, а со страхом и трепетом как разумное и необходимое служение. «Естественный закон», стр. 335.

24 сентября. Христианство, как учил Христос, — самая верная философия жизни, когда-либо высказанная. Но давайте будем совершенно уверены, когда говорим о христианстве, что мы имеем в виду христианство Христа. «Pax Vobiscum», стр. 47.

25 сентября. Паразитизм не способствует росту, он способствует распаду. Паразитизм не способствует святости, то есть целостности, он способствует прямо противоположному. Одна за другой духовные способности увядают и умирают, одна за другой от недостатка упражнений мышцы души становятся слабыми и дряблыми, одна за другой прекращаются моральные действия. Так у того, кто не имеет, отнимается и то, что он имеет, и после нескольких лет паразитизма не остается ничего, что можно было бы спасти. «Естественный закон», стр. 336.

26 сентября. Естественная жизнь, не меньше, чем вечная, есть дар Божий. Но жизнь в любом случае — это начало роста, а не конец благодати. Остановиться там, где мы должны начать, отступать там, где мы должны продвигаться, искать механической безопасности, чтобы прикрыть инерцию и найти оптовое спасение, в котором нет личного освящения — это Паразитизм. «Естественный закон», стр. 336.

27 сентября. Если бы мы могли исследовать дух как живой организм или изучать душу отступника на принципах сравнительной анатомии, мы получили бы откровение об органических последствиях греха, даже простого греха небрежности в отношении роста и работы, что должно было бы произвести революцию в наших представлениях о практической религии. Нет места даже сомнению в том, что то, что происходит в теле, с такой же уверенностью происходит в духе при соответствующих условиях. «Естественный закон», стр. 345.

28 сентября. Прекрасная работа христианства повсюду заключается в том, чтобы приспособить бремя жизни к тем, кто его несет, и их к нему. Оно обладает совершенно чудесным даром исцеления. Не совершая никакого насилия над человеческой природой, оно приводит ее в соответствие с жизнью, гармонизируя со всем окружающим и возвращая тем, кто изнурен усталостью и пылью мира, новую грацию жизни. «Pax Vobiscum», стр. 46.

29 сентября. Наказание за отступничество — это не что-то нереальное и смутное, какая-то неизвестная величина, которая может быть отмерена нам непропорционально или которую, возможно, поскольку Бог благ, мы можем полностью избежать. Последствия уже отмечены в структуре души. Можно сказать, они физиологичны. То, что вызвано нашим безразличием или потворством, — это не книга окончательного суда, а нынешняя ткань души. «Естественный закон», стр. 346.

30 сентября. Наказание за дегенерацию — это просто дегенерация: потеря функций, распад органов, атрофия духовной природы. Хорошо известно, что восстановление отступника — одна из самых трудных проблем в духовной работе. Оживить старый орган кажется более трудным и безнадежным, чем развить новый; и ужасная участь отступника — это необходимость шаг за шагом преодолевать ослабевшими ногами тот путь, по которому он сбился; дюйм за дюймом наверстывать упущенное, неся с собой мертвый груз приобретенного нежелания и едва зная, стимулирует ли его или обескураживает гнетущая память о предыдущем падении. «Естественный закон», стр. 346.

1 октября. Тот, кто отказывается от личного поиска истины под каким бы то ни было предлогом, отказывается от истины. Само слово «истина», становясь ограниченным достоянием гильдии, перестает иметь какое-либо значение; а вера, которая может быть основана только на истине, уступает место легковерию, покоящемуся на простом мнении. «Естественный закон», стр. 352.

2 октября. Нам важнее быть активными, чем ортодоксальными. Быть ортодоксальными — это то, чего мы желаем, но мы можем по-настоящему достичь этого, только будучи честными, будучи оригинальными, видя своими собственными глазами, веря своим собственным сердцем. «Естественный закон», стр. 364.

3 октября. Лучше немного веры, дорогой ценой завоеванной, лучше в одиночку отправиться в бесконечное недоумение Истины, чем погибнуть в великолепном изобилии богатейших вероучений. Такое Сомнение — не своевольное самомнение. И, если его правильно использовать, оно не окажется, как это часто бывает с сомнением, синонимом печали. «Естественный закон», стр. 365.

4 октября. Христианство устраняет притяжение земли; и это один из способов, которым оно уменьшает бремя людей. Оно делает их гражданами другого мира. «Pax Vobiscum», стр. 47.

5 октября. Значит, христианский опыт — это наше собственное творение? В том же смысле, в каком виноград — наше собственное творение, и не более того. Все плоды РАСТУТ — растут ли они в почве или в душе; являются ли они плодами дикого винограда или Истинной Лозы. Никто не может ЗАСТАВИТЬ вещи расти. Он может ПОБУДИТЬ ИХ РАСТИ, организовав все обстоятельства и выполнив все условия. Но рост совершается Богом. «Pax Vobiscum», стр. 56.

6 октября. Люди могут не знать, как растут плоды, но они знают, что они не могут вырасти за пять минут. У некоторых жизней нет даже стебля, на котором могли бы висеть плоды, даже если бы они выросли за пять минут. Некоторые никогда не посадили ни одного здорового семени Радости за всю свою жизнь; а другие, которые, возможно, посадили зародыш или два, жили так мало на солнце, что они никогда не могли достичь зрелости. «Pax Vobiscum», стр. 51.

7 октября. В Счастье нет никакой тайны. Положите правильные ингредиенты, и оно должно получиться. Тот, кто пребывает в Нем, принесет много плода; а принесение многого плода — это Счастье. Безошибочный рецепт Счастья, следовательно, — делать добро; а безошибочный рецепт делания добра — пребывать во Христе. «Pax Vobiscum», стр. 56.

8 октября. Потратьте время, которое вы провели в стенаниях о плодах, на выполнение условий их роста. Плоды придут, должны прийти... О любом другом методе жизни христианской жизнью существует неопределенность. О любом другом методе приобретения христианского опыта существует «возможно». Но поскольку этот метод — путь природы, он не может не сработать. «Pax Vobiscum», стр. 58.

9 октября. Различия, проводимые между людьми, обычно основаны на внешнем проявлении добра или зла, на почве моральной красоты или морального уродства — является ли эта классификация научной? Или существует более глубокое различие между христианином и не-христианином, столь же фундаментальное, как между органическим и неорганическим? «Естественный закон», стр. 374.

10 октября. В чем существенная разница между христианином и не-христианином, между духовной красотой и моральной красотой? Это различие между Органическим и Неорганическим. Моральная красота — продукт естественного человека, духовная красота — духовного человека. «Естественный закон», стр. 380.

11 октября. Первый Закон биологии гласит: То, что Минерально, есть Минеральное; то, что от Плоти, есть Плоть; то, что от Духа, есть Дух. Минерал остается в неорганическом мире, пока его не захватит нечто, называемое Жизнью вне неорганического мира; естественный человек остается естественным человеком, пока Духовная Жизнь извне естественной жизни не овладеет им, не возродит его, не превратит его в духовного человека. «Естественный закон», стр. 381.

12 октября. Предположим теперь на мгновение, что характер не-христианина так же прекрасен, как характер христианина. Это просто означает, что кристалл так же прекрасен, как организм. Человек вполне имеет право придерживаться этого; но на что он не имеет права, так это утверждать, что оба в одном и том же смысле живы. «Имеющий Сына имеет Жизнь, а не имеющий Сына Божьего не имеет Жизни». «Естественный закон», стр. 382.

13 октября. Человек — моральное животное, и может, и должен достичь большой естественной красоты характера. Но это просто подчинение закону его природы — закону его плоти; и никакой прогресс на этом пути не может перенести его в духовную сферу. «Естественный закон», стр. 382.

14 октября. Если кто-то решит заявить, что минеральная красота, плотская красота, естественная моральная красота — это все, к чему он стремится, он имеет право на свое заявление. Быть добрым и правдивым, чистым и благожелательным в моральной сфере — высокие и, в некоторой степени, законные цели в жизни. Если он сознательно останавливается здесь, он волен это делать. Но чего он не имеет права делать, так это называть себя христианином или претендовать на выполнение функций, свойственных христианской жизни. «Естественный закон», стр. 382.

15 октября. Имея дело с человеком прекрасного морального характера, мы имеем дело с высшим достижением органического царства. Но имея дело с духовным человеком, мы имеем дело С НИЗШЕЙ ФОРМОЙ ЖИЗНИ В ДУХОВНОМ МИРЕ. Поэтому противопоставлять их и удивляться, что один, по-видимому, так мало лучше другого, ненаучно и несправедливо. «Естественный закон», стр. 385.

16 октября. Духовный человек — лишь несформировавшийся эмбрион, скрытый пока в своей земной куколке, в то время как естественный человек имеет воспитание и эволюцию веков, представленные в его характере. Но каковы возможности этого духовного организма? Что еще должно выйти из этой куколки? Естественный характер находит свои пределы в органической сфере. Но кто определит пределы духовного? Даже сейчас он очень красив. Даже как эмбрион он содержит некоторое пророчество о своей будущей славе. Но важно отметить, что «еще не открылось, что будет». «Естественный закон», стр. 386.

17 октября. Лучший тест для Жизни — это просто ЖИТЬ. А жизнь состоит, как мы видели ранее, в соответствии со Средой. Поэтому те, кто находит внутри себя и регулярно упражняет способности для соответствия Божественной Среде, могут считаться живущими Духовной Жизнью. «Естественный закон», стр. 390.

18 октября. То, что Духовная Жизнь, даже в эмбриональном организме, должна уже проявлять себя другим, — это, безусловно, то, чего следовало бы ожидать. Каждый организм имеет свою собственную реакцию на Природу, и реакцию духовного организма на общество следует ожидать. В отсутствие какой-либо такой реакции, в отсутствие какого-либо признака того, что он жил ради высшей цели или что его реальные интересы были интересами Царства, к которому он претендовал принадлежать, мы имели бы право усомниться в его пребывании в этом Царстве. «Естественный закон», стр. 390.

19 октября. Место человека в Природе или его положение среди Царств должно определяться характерными функциями, которые он обычно выполняет. Теперь, когда привычки определенных индивидуумов внимательно наблюдаются, когда общий эффект их жизни и работы по отношению к обществу оценивается... не должно быть трудно решить, живут ли они ради Органического или ради Духовного; проще говоря, ради мира или ради Бога. «Естественный закон», стр. 391.

20 октября. Независимо от того, какова моральная прямота жизни человека, почетность его карьеры или ортодоксальность его вероучения, если он выполняет функцию любви к миру, это определяет его мир — он принадлежит к Органическому Царству. В этом случае он не может принадлежать к высшему Царству. «Кто любит мир, в том нет любви Отчей». В конце концов, именно по общему направлению жизни человека, по его сердечным импульсам и тайным желаниям, его спонтанным действиям и постоянным мотивам определяется его поколение. «Естественный закон», стр. 393.

21 октября. Властное требование Царства к своим членам не является особенностью христианства. Это закон во всех отделах Природы, что каждый организм должен жить для своего Царства. И определяя жизнь ДЛЯ высшего Царства как условие жизни в нем, Христос провозглашает принцип, который вся Природа подготовила нас ожидать. «Естественный закон», стр. 395.

22 октября. Христианство знаменует собой приход того, что является просто новым Царством. Его отличия от Царства под ним фундаментальны. Оно требует от своих членов деятельности и откликов совершенно нового порядка. Это, по замыслу его Основателя, Царство, ради которого все его приверженцы должны отныне исключительно жить и работать, и которое открывает свои врата только тем, кто, подсчитав издержки, готов следовать за ним, если нужно, до смерти. Сдача, которой требовал Христос, была абсолютной. Каждый претендент на членство должен искать ПРЕЖДЕ ВСЕГО Царства Божьего. «Естественный закон», стр. 394.

23 октября. Пока даже религиозные люди не увидят уникальности общества Христа, пока они не признают в полной мере его притязание быть ничем иным, как новым Царством, они будут продолжать безнадежную попытку жить для двух Царств одновременно. И отсюда ценность более явной Классификации. Ибо, вероятно, большинство трудностей попытки жить христианской жизнью возникает из-за попытки жить ею наполовину. «Естественный закон», стр. 396.

24 октября. Два Царства в настоящее время известны Науке — Неорганическое и Органическое. Духовная жизнь не принадлежит к Неорганическому Царству, потому что она живет. Она не принадлежит к Органическому Царству, потому что она наделена видом Жизни, бесконечно удаленным как от растительного, так и от животного. Где же тогда ее классифицировать? Мы остались без альтернативы. Поскольку нет Царства, известного Науке, которое могло бы содержать ее, мы должны построить одно. Или, скорее, мы должны включить в программу Науки уже построенное Царство, место которого в Науке еще не было признано. Это Царство — ЦАРСТВО БОЖЬЕ. «Естественный закон», стр. 397.

25 октября. Цель организмов Духовного Мира — ничто иное, как это: быть «святыми, как Он свят, и чистыми, как Он чист». И по Закону соответствия типу их окончательное совершенство обеспечено. Внутренняя природа должна развиваться согласно своему Типу, пока не будет достигнуто завершение единства с Богом. «Естественный закон», стр. 403.

26 октября. Христианство определяет самое высокое мыслимое будущее для человечества. Оно удовлетворяет Закону Непрерывности. Оно гарантирует необходимые условия для успешного развития организма, от стадии к стадии. Оно обеспечивает защиту от тенденции к Дегенерации. И, наконец, вместо того чтобы ограничивать тоскующую надежду на окончательное совершенство организмами будущей эпохи — эпохи столь отдаленной, что надежда на тысячи лет все еще должна быть безнадежной, — вместо того чтобы причинять эту жестокость интеллектам, достаточно зрелым, чтобы знать совершенство, и достаточно искренним, чтобы желать его, христианство ставит приз в непосредственной близости от человека. «Естественный закон», стр. 404.

27 октября. Нет худшей участи, которая может постичь человека в этом мире, чем жить и стареть в одиночестве, не любя и не будучи любимым. Быть потерянным — значит жить в невозрожденном состоянии, без любви и нелюбимым; а быть спасенным — значит любить; тот, кто пребывает в любви, уже пребывает в Боге. Ибо Бог есть любовь. «Величайшее в мире», стр. 59.

28 октября. «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится». Внесите эти составляющие в свою жизнь. Тогда все, что вы делаете, станет вечным. Это стоит делать. На это стоит тратить время. «Величайшее в мире», стр. 60.

29 октября. Окончательным испытанием религии в тот великий День будет не религиозность, а Любовь; не то, что я сделал, не то, во что я верил, не то, чего я достиг, а то, как я исполнял обычные дела милосердия в жизни. «Величайшее в мире», стр. 62.