30 октября. Слова, которые все мы однажды услышим, будут не о богословии, а о жизни, не о церквях и святых, а об алчущих и нищих, не о вероучениях и доктринах, а о крове и одежде, не о Библиях и молитвенниках, а о чаше холодной воды во имя Христа. «Величайшее в мире», стр. 63.
31 октября. Мир движется. И каждый день, каждый час требует от души дальнейшего движения и перенастройки. Телескоп в обсерватории следит за звездой с помощью часового механизма, но часовой механизм души называется Волей. Следовательно, в то время как душа в пассивности отражает Образ Господа, Воля в интенсивной деятельности удерживает зеркало в нужном положении, чтобы дрейфующее движение мира не вывело его за пределы линии обзора. «Следовать за Христом» — это во многом значит удерживать душу в таком положении, которое учитывает движение земли. И это расчетливое противодействие движениям мира, это удержание зеркала точно напротив Отражаемого, это безошибочное выравнивание способностей сквозь облака и землетрясения, огонь и меч — есть колоссальный созидательный труд Воли. «Измененная жизнь», стр. 60.
1 ноября. Повсюду вокруг нас христиане изнуряют себя, пытаясь стать лучше. Количество духовной жажды в мире — в сердцах бесчисленных тысяч мужчин и женщин, в которых мы никогда бы ее не заподозрили; среди мудрых и вдумчивых; среди молодых и веселых, которые редко утоляют и никогда не выдают свою жажду — это один из самых удивительных и трогательных фактов жизни. Нужно не больше жара, а больше света; не больше силы, а более мудрое направление для тех вполне реальных энергий, которые уже существуют. «Pax Vobiscum», стр. 14.
2 ноября. Люди вздыхают о крыльях голубиных, чтобы улететь и обрести Покой. Но бегство нам не поможет. «Царствие Божие ВНУТРИ ВАС есть». Мы стремимся к вершине в поисках Покоя; он лежит внизу. Вода успокаивается, только когда достигает самого низкого места. Так и люди. Поэтому будьте смиренны. «Pax Vobiscum», стр. 30.
3 ноября. Царствие Божие — это праведность, мир, радость. Праведность, конечно, — это просто делать то, что правильно. Любой мальчик, который поступает правильно, имеет Царствие Божие внутри себя. Любой мальчик, который вместо того, чтобы ссориться, живет в мире с другими мальчиками, имеет Царствие Божие внутри себя. Любой мальчик, чье сердце наполнено радостью от того, что он поступает правильно, имеет Царствие Божие внутри себя. Царствие Божие — это не посещение религиозных собраний и не выслушивание странных религиозных переживаний: Царствие Божие — это делать то, что правильно, — жить в мире со всеми людьми, быть исполненным радости в Духе Святом. «Первое», стр. 11.
4 ноября. Человека, который совсем невысокого мнения о себе, невозможно обидеть, если другие его не признают. Поэтому будьте кроткими. Тот, кто ничего не ждет, не может расстраиваться, если ничего не получает. Очевидно, что это так. Смиренный и кроткий человек действительно выше всех остальных людей, выше всех остальных вещей. «Pax Vobiscum», стр. 30.
5 ноября. Отведите религии подобающее место, и она проведет вас прямо через жизнь и прямо к вашему Отцу на небесах, когда жизнь закончится. Но если вы не поставите ее на свое место, вам лучше вообще не иметь с ней дела. Религия, не занимающая своего места в человеческой жизни, — самая жалкая вещь на свете. Нет ничего, что требовало бы такого строгого соблюдения своего места, как религия, и какое же это место? Второе? Третье? «Первое». Мальчики, унесите это сегодня с собой домой — ПЕРВОЕ — Царствие Божие. Сделайте так, чтобы для вас стало естественным думать об этом в самую первую очередь. «Первое», стр. 15, 16.
6 ноября. Перемена, к которой мы стремились, не может быть достигнута путем дальнейших усилий. Она должна быть совершена над нами руками, превосходящими наши собственные. Как ветвь поднимается, почка распускается, а плод краснеет под воздействием влияний внешнего воздуха, так и человек поднимается до более высокого уровня под невидимым давлением извне. «Измененная жизнь», стр. 21.
7 ноября. Характер каждого человека остается таким, какой он есть, или продолжает развиваться в том же направлении, пока ВНЕШНИЕ СИЛЫ не принудят его изменить это состояние. Наша неудача заключалась в том, что мы не поставили себя на путь воздействия этих сил. Есть глина и есть Горшечник; мы пытались заставить глину лепить глину. «Измененная жизнь», стр. 21.
8 ноября. Характер — это единство, и все добродетели должны развиваться вместе, чтобы создать совершенного человека. Тем не менее, этот метод освящения направлен в верную сторону. Он терпит неудачу только в деталях исполнения. «Измененная жизнь», стр. 14.
9 ноября. Все мы, отражая, как зеркало, характер Христа, преображаемся в тот же Образ от характера к характеру — от слабого характера к лучшему, от лучшего к еще более совершенному, пока медленными шагами не будет достигнут Совершенный Образ. Здесь решение проблемы освящения сжато в одно предложение: Отражайте характер Христа, и вы станете подобны Христу. «Измененная жизнь», стр. 24.
10 ноября. Есть мужчины и женщины, в компании которых мы всегда проявляем себя с лучшей стороны. Находясь с ними, мы не можем думать о низком или произносить недобрые слова. Одно их присутствие возвышает, очищает, освящает. Все лучшие струны нашей натуры пробуждаются от общения с ними, и мы находим в своих душах музыку, которой никогда раньше не было. «Измененная жизнь», стр. 33.
11 ноября. Возьмем такое предложение: африканские исследователи подвержены лихорадкам, которые вызывают беспокойство и бред. Заметьте выражение «вызывают беспокойство». У БЕСПОКОЙСТВА ЕСТЬ ПРИЧИНА. Очевидно, что любой, кто хочет избавиться от беспокойства, немедленно займется устранением причины. «Pax Vobiscum», стр. 20.
12 ноября. Чего не хватает христианскому опыту, так это НИТИ, позвоночника, метода. Невозможно поверить, что нет лекарства от его неровностей и беспорядочности, или что это лекарство — секрет. Также совершенно невероятна мысль, что лишь немногие люди по счастливой случайности или более счастливому темпераменту получили этот секрет — как будто это какой-то навык или трюк. Религия должна приносить плоды для любого темперамента; и путь даже к ее высочайшим вершинам должен лежать через врата, через которые могут пройти народы мира. «Pax Vobiscum», стр. 15.
13 ноября. Ничто в мире не происходит случайно. Бог есть Бог порядка. Все устроено по определенным принципам, а не наугад. Мир, даже религиозный мир, управляется законом. Характер управляется законом. Счастье управляется законом. Христианский опыт управляется законом. «Pax Vobiscum», стр. 17.
14 ноября. Мы ПРЕОБРАЖАЕМСЯ, как сказано в Старой версии, — мы не меняем себя сами. Ни один человек не может изменить себя сам. По всему Новому Завету вы обнаружите, что везде, где описываются эти моральные и духовные трансформации, глаголы стоят в пассивном залоге. Вскоре будет указано, что в этом есть логика; но пока не отбрасывайте эти слова, как будто эта пассивность отрицает все человеческие усилия или игнорирует понятный закон. То, что здесь подразумевается для души, — не больше того, что повсюду утверждается для тела. «Измененная жизнь», стр. 19.
15 ноября. Дождь и снег падают с неба, но не без долгой предыстории. Они являются зрелыми следствиями прежних причин. Точно так же обстоит дело с Покоем, Миром и Радостью. У каждого из них тоже есть своя предыстория. Штормы, ветры и штиль — не случайности, а результат предшествующих обстоятельств. Покой и Мир — это лишь штиль во внутренней природе человека, и они возникают по столь же определенным и неизбежным причинам. «Pax Vobiscum», стр. 18.
16 ноября. Мало кто знает, как жить. Мы растем наугад, перенося во взрослую жизнь чисто животные методы и мотивы, которые были у нас в раннем детстве. И нам не приходит в голову, что все это должно быть изменено; что многое из этого должно быть пересмотрено; что жизнь — это самое тонкое из Изящных Искусств; что ему нужно учиться с терпением длиною в жизнь, и что годы нашего странствия слишком коротки, чтобы овладеть им триумфально. «Pax Vobiscum», стр. 31.
17 ноября. Внешне жизнь Христа была одной из самых беспокойных жизней, которые когда-либо проживались: буря и смятение, смятение и буря, волны, разбивающиеся о нее все время, пока изношенное тело не было положено в могилу. Но внутренняя жизнь была стеклянным морем. Великий покой был там всегда. В любой момент вы могли прийти к Нему и обрести Покой. «Pax Vobiscum», стр. 35.
18 ноября. Создание нового сердца, обновление правильного духа — это всемогущая работа Бога. Оставьте это Творцу. «Начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа». «Измененная жизнь», стр. 57.
19 ноября. Стать подобным Христу — единственное в мире, о чем стоит заботиться, то, перед чем всякое человеческое честолюбие — безумие, а все низшие достижения — суета. Только те, кто сделает этот поиск высшим желанием и страстью своей жизни, могут хотя бы начать надеяться достичь его. «Измененная жизнь», стр. 57.
20 ноября. Религия без усилий, состоящая из одного лишь поклонения, может быть религией для ангела, но никогда для человека. Не в созерцании, а в действии лежит истинная надежда; не в восторге, а в реальности лежит истинная жизнь; не в царстве идеалов, а среди осязаемых вещей совершается освящение человека. «Измененная жизнь», стр. 58.
21 ноября. Ничто и никогда на мгновение не нарушало безмятежности жизни Христа на земле. Несчастье не могло достичь Его; у Него не было состояния. Пища, одежда, деньги — источники половины мировых тревог — Его просто не интересовали; они не играли никакой роли в Его жизни; Он «не заботился» о них. Было невозможно задеть Его, умалив Его репутацию; Он уже сделал Себя не имеющим репутации. Он был нем перед лицом оскорблений. Будучи злословим, Он не злословил взаимно. На самом деле, мир не мог сделать с Ним ничего такого, что могло бы взволновать поверхность Его духа. «Pax Vobiscum», стр. 36.
22 ноября. Жизнь — это колыбель вечности. Как человек превосходит животное медленностью своей эволюции, так и духовный человек превосходит естественного. Основания, которые должны нести тяжесть вечной жизни, должны быть заложены надежно. Характер должен служить вечно; кто будет удивляться или сетовать на то, что его нельзя развить за один день? «Измененная жизнь», стр. 55.
23 ноября. Ожидание роста души — это почти Божественный акт веры. Как простительно, конечно, нетерпение несовершенства по отношению к самому себе, когда сознательно жалкий характер стоит перед Христом, удивляясь, тоскуя, алча стать подобным Ему? И все же нужно бесстрашно и без сомнений доверять этому процессу. «Господь Дух» сделает Свою часть. Соблазнительный путь — в спешке ради резкого или видимого прогресса попробовать какой-то менее духовный метод или погубить цель, наблюдая за результатами, вместо того чтобы не сводить глаз с Причины. «Измененная жизнь», стр. 56.
24 ноября. Образ Христа, формирующийся внутри нас, — вот единственная задача жизни. Пусть любой проект отступит перед этим. «Доколе не изобразится в вас Христос», работа ни одного человека не завершена, ни одна религия не увенчана, ни одна жизнь не достигла своей цели. Начата ли эта бесконечная задача? Когда, как мы станем другими? Время не может изменить людей. Смерть не может изменить людей. Христос может. Посему ОБЛЕКИТЕСЬ ВО ХРИСТА. «Измененная жизнь», стр. 62.
25 ноября. Христос видел, что люди воспринимают жизнь мучительно. Для одних это была усталость, для других — неудача, для многих — трагедия, для всех — борьба и боль. Как нести это бремя жизни — было проблемой всего мира. Это остается проблемой всего мира и сейчас. И вот решение Христа: «Несите его, как Я. Принимайте жизнь, как Я принимаю ее. Смотрите на нее с Моей точки зрения. Интерпретируйте ее по Моим принципам. Возьмите иго Мое и научитесь от Меня, и вы найдете его легким. Ибо иго Мое благо, работает легко, удобно ложится на плечи, и ПОТОМУ бремя Мое легко». «Pax Vobiscum», стр. 44.
26 ноября. Существует болезнь под названием «обидчивость» — болезнь, которая, несмотря на свое невинное название, является одним из самых серьезных источников беспокойства в мире. Обидчивость, когда она становится хронической, — это болезненное состояние внутреннего расположения. Это самолюбие, воспаленное до острой стадии... Лекарство заключается в том, чтобы перенести иго на другое место; позволить людям и вещам касаться нас через какую-то новую и, возможно, еще не использованную часть нашей натуры; стать кроткими и смиренными сердцем, пока старая натура не онемеет от бездействия. «Pax Vobiscum», стр. 45, 46.
27 ноября. Иго Христа — это просто Его секрет облегчения человеческой жизни, Его рецепт лучшего и самого счастливого метода жизни. Люди запрягают себя в работу и стресс мира неуклюжими и неестественными способами. Упряжь, которую они надевают, устарела. Грубый, плохо подогнанный хомут в лучшем случае, они делают его натяжение и трение невыносимыми, помещая его там, где шея наиболее чувствительна; и от простого постоянного раздражения эта чувствительность возрастает, пока вся натура не становится воспаленной и болезненной. «Pax Vobiscum», стр. 45.
28 ноября. Никто не может получить Радость, просто попросив о ней. Это один из самых зрелых плодов христианской жизни, и, как все плоды, его нужно вырастить. «Pax Vobiscum», стр. 50.
29 ноября. Христос является источником Радости для людей в том же смысле, в каком Он является источником Покоя. Его народ разделяет Его жизнь, а значит, разделяет и ее последствия, и одно из них — Радость. Его метод жизни — это тот, который по самой своей природе порождает Радость. Когда Он говорил о том, что Его Радость пребывает с нами, Он отчасти имел в виду, что причины, породившие ее, должны продолжать действовать. То есть Его последователи, повторяя Его жизнь, будут испытывать ее сопровождение. Его Радость, Его вид Радости, останется с ними. «Pax Vobiscum», стр. 54.
30 ноября. Подумайте об этом: прошлое не только сфокусировано там, в душе человека, оно ТАМ ЕСТЬ. Как оно могло бы отражаться оттуда, если бы его там не было? Все вещи, которые он когда-либо видел, знал, чувствовал, во что верил в окружающем мире, теперь внутри него, стали частью его, отчасти являются им — он был изменен в их образ. Он может отрицать это, он может возмущаться этим, но они там. Они не прилипают к нему, они пронизывают его. Он не может изменить или стереть их. Они не в его памяти, они в НЕМ. Его душа такова, какой они ее наполнили, сделали, оставили. «Измененная жизнь», стр. 27.
1 декабря. Темперамент значим не только сам по себе, но и тем, что он раскрывает... Это испытание для любви, симптом, откровение нелюбящей натуры в глубине души. Это перемежающаяся лихорадка, которая свидетельствует о непрекращающейся болезни внутри; случайный пузырек, вырывающийся на поверхность, который выдает гниль внизу; образец самых скрытых продуктов души, невольно вырвавшийся, когда человек теряет бдительность; ОДНИМ СЛОВОМ, молниеносная форма сотни отвратительных и нехристианских грехов. «Величайшее в мире», стр. 34.
2 декабря. Вы обнаружите, оглядываясь на свою жизнь, что моменты, которые выделяются, моменты, когда вы действительно жили, — это моменты, когда вы делали что-то в духе любви. Когда память сканирует прошлое, выше и за пределами всех преходящих удовольствий жизни вырываются вперед те высшие часы, когда вы были способны совершать незаметные добрые дела для окружающих вас людей, вещи слишком пустяковые, чтобы о них говорить, но которые, как вы чувствуете, вошли в вашу вечную жизнь. «Величайшее в мире», стр. 60.
3 декабря. Если события меняют людей, то люди — тем более. Ни один человек не может встретить другого на улице, не оставив на нем какого-то следа. Мы говорим, что обмениваемся словами при встрече; на самом деле мы обмениваемся душами. И когда общение очень близкое и очень частое, этот обмен настолько полон, что узнаваемые частички одной души начинают проявляться в натуре другой, и вторая осознает подобный и растущий долг перед первой. «Измененная жизнь», стр. 30.
4 декабря. В естественном мире мы поглощаем тепло, вдыхаем воздух, черпаем из Среды почти автоматически пищу и питье, питание для чувств, ментальный стимул, все то, что, проникая в нас извне, может продлить, обогатить и возвысить жизнь. Но в духовном мире нам предстоит всему этому учиться. Мы — новые творения, и даже простое существование должно быть приобретено. «Естественный закон», стр. 267.
5 декабря. Главное в обучении духовной жизни — жить естественно. Насколько возможно, мы должны следовать широким, ясным линиям естественной жизни. И есть три вещи, которые нам необходимо постоянно держать в поле зрения. Первая — это то, что организм содержит в себе лишь половину того, что необходимо для жизни; вторая — то, что другая половина содержится в Среде; третья — то, что условием восприимчивости является простое единство между организмом и Средой. «Естественный закон», стр. 268.
6 декабря. Сказать, что организм содержит в себе лишь половину того, что необходимо для жизни, — значит повторить евангельское признание, столь избитое и в то же время столь верное всеобщему опыту, о полной беспомощности человека. «Естественный закон», стр. 268.
7 декабря. Кто не приходил к выводу, что он лишь часть, доля какого-то большего целого? Кто не скучает на каждом повороте своей жизни по отсутствующему Богу? Что человек — лишь часть, он знает, ибо в нем есть место для большего. Что Бог — другая часть, он чувствует, потому что временами Он удовлетворяет его нужду. Кто не дрожит часто под этим болезненным симптомом своей неполноты, своей нехватки духовной энергии, своей беспомощности перед грехом? Но теперь он понимает и то, и другое — пустоту в своей жизни, бессилие своей воли. Он понимает, что, как и всякая другая энергия, духовная сила содержится в Среде. Он находит здесь, наконец, истинный корень всей человеческой слабости, пустоты, ничтожности, греха. Вот почему «без Меня не можете делать ничего». Бессилие — это нормальное состояние не только этого, но и любого организма — любого организма в отрыве от его Среды. «Естественный закон», стр. 268.
8 декабря. Постоянно использовать возможность все более совершенного приспособления к лучшим и более высоким условиям, уравновешивать некоторое внутреннее зло некоторым более чистым влиянием, действующим извне, одним словом, создавать свою Среду в то же самое время, когда она создает нас, — вот секреты хорошо упорядоченной и успешной жизни. «Естественный закон», стр. 256.