«По ту сторону принципа удовольствия»

Примечание транскриптора:

Новое оригинальное оформление обложки, включенное в эту электронную книгу, передано в общественное достояние.

THE INTERNATIONAL

PSYCHO-ANALYTICAL

LIBRARY

EDITED BY ERNEST JONES

No. 4

ПО ТУ СТОРОНУ ПРИНЦИПА УДОВОЛЬСТВИЯ

BY

SIGM. FREUD, M.D., LL.D.

AUTHORIZED TRANSLATION

FROM THE SECOND GERMAN EDITION

BY C. J. M. HUBBACK

THE INTERNATIONAL PSYCHO-ANALYTICAL PRESS

LONDON MCMXXII VIENNA

COPYRIGHT 1911

ПРЕДИСЛОВИЕ РЕДАКТОРА

Я несколько раз пересмотрел этот перевод, столь тщательно выполненный мисс Хаббэк, но чувствую, что он требует особого снисхождения со стороны читателя. Несомненно, из-за чрезвычайной сложности и поразительной новизны идей, которые здесь излагает профессор Фрейд, включая его размышления о конечных проблемах жизни, стиль отличается исключительной трудностью. Поскольку важнее передать его идеи точно, чем облечь их в иную форму, мы решили верно придерживаться оригинала, даже ценой некоторой неуклюжести в отношении английского языка.

Слово Unlust, как в выражении «принцип удовольствия-неудовольствия», было переведено как «pain» (страдание/боль); слово «pain» без кавычек означает Schmerz в оригинале. Слово Besetzung (буквально: состояние занятости), как в выражениях Besetzungsenergie и Energiebesetzung, было передано словами «investment» (инвестиция) или «charge» (заряд), причем последнее взято по аналогии с электричеством. Эти и другие технические термины будут обсуждаться в глоссарии, который предполагается опубликовать в качестве приложения к «International Journal of Psycho-Analysis».

BEYOND THE

PLEASURE

PRINCIPLE

I

В психоаналитической теории психики мы принимаем как должное, что ход психических процессов автоматически регулируется «принципом удовольствия»: иными словами, мы полагаем, что любой данный процесс берет начало в неприятном состоянии напряжения и затем определяет для себя такой путь, конечный результат которого совпадает с разрядкой этого напряжения, т. е. с избеганием «страдания» или с получением удовольствия. Когда мы рассматриваем наблюдаемые психические процессы в связи с такой последовательностью, мы вводим в нашу работу экономическую точку зрения. По нашему мнению, представление, которое стремится оценить не только топографический и динамический, но и экономический элемент, является наиболее полным, какое мы можем себе представить в настоящее время, и заслуживает того, чтобы быть выделенным термином «метапсихологическое».

Нас не интересует, насколько в нашем утверждении принципа удовольствия мы приблизились к какой-либо исторически сложившейся философской системе или приняли ее. Наш подход к таким спекулятивным гипотезам заключается в попытке описать и объяснить факты, подпадающие под нашу повседневную сферу наблюдений. Приоритет и оригинальность не входят в число целей, которые ставит перед собой психоанализ, а впечатления, на которых основывается формулировка этого принципа, настолько недвусмысленны, что их едва ли возможно не заметить. С другой стороны, мы охотно признали бы свою задолженность любой философской или психологической теории, которая могла бы объяснить нам значение этих чувств удовольствия и «страдания», столь сильно воздействующих на нас. К сожалению, никакой ценной теории не существует. Это самая темная и наименее доступная область психической жизни, и, хотя мы не можем избежать ее затрагивания, наиболее гибкая гипотеза, на мой взгляд, будет наилучшей. Мы решили рассматривать удовольствие и «страдание» в отношении количества возбуждения, присутствующего в психической жизни — и никоим образом не ограниченного — таким образом, чтобы «страдание» соответствовало увеличению, а удовольствие — уменьшению этого количества. Мы тем самым не связываем себя простой зависимостью между силой чувств и соответствующими им изменениями, и уж тем более, судя по психофизиологическому опыту, каким-либо представлением о прямой пропорциональности между ними; вероятно, решающим фактором для чувства является величина уменьшения или увеличения за данное время. Возможно, здесь есть место для экспериментальной работы, но нам, аналитикам, не рекомендуется углубляться в эти проблемы, пока мы не сможем руководствоваться вполне определенными наблюдениями.

Однако мы не можем проявлять подобное безразличие, когда обнаруживаем, что такой проницательный исследователь, как Г. Т. Фехнер, отстаивал концепцию удовольствия и «страдания», которая в существенных чертах совпадает с той, что навязывается нам психоаналитической работой. Заявление Фехнера можно найти в его небольшой работе «Einige Ideen zur Schöpfungs- und Entwicklungsgeschichte der Organismen», 1873 (раздел XI, примечание на стр. 94), и оно гласит: «Поскольку сознательные импульсы всегда имеют отношение к удовольствию или “страданию”, удовольствие или “страдание” можно мыслить в психофизической связи с состояниями устойчивости и неустойчивости, и на этом может быть основана гипотеза, которую я намерен развить в другом месте, а именно: каждое психофизическое движение, поднимающееся выше порога сознания, заряжено удовольствием в той мере, в какой оно приближается — за определенным пределом — к полному равновесию, и “страданием” в той мере, в какой оно удаляется от него за определенным пределом; в то время как между двумя пределами, которые можно описать как качественные пороги “страдания” или удовольствия, существует определенная область эстетического безразличия».

Факты, которые привели нас к убеждению в верховенстве принципа удовольствия в психической жизни, также находят выражение в гипотезе о том, что со стороны психического аппарата существует стремление поддерживать количество присутствующего возбуждения на возможно более низком или, по крайней мере, постоянном уровне. Это то же самое предположение, только выраженное в другой форме, ибо если психический аппарат действует в направлении снижения количества возбуждения, то все, что способствует его увеличению, должно ощущаться как противоречащее функции, то есть как болезненное. Принцип удовольствия выводится из принципа постоянства; в действительности принцип постоянства был выведен из фактов, которые сделали необходимым наше допущение принципа удовольствия. При более детальном обсуждении мы обнаружим далее, что эта постулируемая нами тенденция со стороны психического аппарата может быть классифицирована как частный случай фехнеровского принципа стремления к устойчивости, с которым он связывал чувства удовольствия-страдания.

В таком случае, однако, следует утверждать, что не совсем правильно говорить о верховенстве принципа удовольствия над ходом психических процессов. Если бы таковое существовало, то подавляющее большинство наших психических процессов неизбежно сопровождалось бы удовольствием или вело бы к нему, в то время как самый обычный опыт решительно противоречит любому такому выводу. Можно лишь сказать, что в психике существует сильное стремление к принципу удовольствия, которому, однако, противостоят некоторые другие силы или условия, так что конечный результат не всегда может соответствовать тенденции к удовольствию. Сравните комментарий Фехнера в аналогичной связи [1]: «При этом следует отметить, что стремление к цели не означает ее достижения и что в целом цель достижима лишь приблизительно...». Если мы теперь обратимся к вопросу о том, какие обстоятельства имеют силу помешать успешному осуществлению принципа удовольствия, мы ступим на более безопасную и лучше изученную почву и сможем в обильной мере черпать ответы из нашего аналитического опыта.

Первый случай такого сдерживания принципа удовольствия нам прекрасно знаком по регулярности своего возникновения. Мы знаем, что принцип удовольствия приспособлен к первичному способу функционирования психического аппарата и что для сохранения организма среди трудностей внешнего мира он изначально бесполезен и даже крайне опасен. Под влиянием инстинкта самосохранения «Я» он заменяется «принципом реальности», который, не отказываясь от намерения в конечном итоге достичь удовольствия, все же требует и обеспечивает отсрочку удовлетворения, отказ от многообразных возможностей его получения и временную выдержку «страдания» на долгом и окольном пути к удовольствию. Принцип удовольствия, однако, долгое время остается способом функционирования сексуальных влечений, которые не так легко поддаются воспитанию, и случается снова и снова, что, действуя ли через эти влечения или функционируя в самом «Я», он берет верх над принципом реальности в ущерб всему организму.

В то же время несомненно, что замена принципа удовольствия принципом реальности может объяснить лишь малую часть, и притом не самую интенсивную, болезненных переживаний. Другой и не менее регулярный источник «страдания» исходит из конфликтов и диссоциаций в психическом аппарате во время развития «Я» к более высоко координированной организации. Почти вся энергия, которой заряжен аппарат, исходит из врожденных влечений, но не всем им позволено развиться до одной и той же стадии. На этом пути снова и снова случается, что отдельные влечения или их части оказываются несовместимыми в своих целях или требованиях с другими, которые могут быть объединены в целостное единство «Я». Они затем отщепляются от этого единства процессом вытеснения, удерживаются на более низких стадиях психического развития и на время отрезаются от всякой возможности удовлетворения. Если им затем удается, как это так легко случается с вытесненными сексуальными влечениями, пробиться — окольными путями — к прямому или суррогатному удовлетворению, этот успех, который в противном случае мог бы принести удовольствие, переживается «Я» как «страдание». Вследствие старого конфликта, который закончился вытеснением, принцип удовольствия был нарушен заново, как раз в тот момент, когда определенные влечения работали над достижением нового удовольствия в соответствии с этим принципом. Детали процесса, посредством которого вытеснение превращает возможность удовольствия в источник «страдания», еще не полностью поняты или еще не поддаются ясному изложению, но несомненно, что всякое невротическое «страдание» такого рода — это удовольствие, которое не может быть пережито как таковое.

Два указанных здесь источника «страдания» все еще далеко не покрывают большинство наших болезненных переживаний, но что касается остального, можно с достаточным основанием сказать, что их наличие не опровергает верховенство принципа удовольствия. Большая часть «страдания», которое мы испытываем, носит перцептивный характер, восприятие либо влечения неудовлетворенных инстинктов, либо чего-то во внешнем мире, что может быть болезненным само по себе или может вызвать болезненные предчувствия в психическом аппарате и распознается им как «опасность». Реакция на эти требования влечения и эти угрозы опасности, реакция, в которой проявляется реальная деятельность психического аппарата, может правильно направляться принципом удовольствия или принципом реальности, который модифицирует его. Таким образом, кажется излишним признавать еще более далеко идущее ограничение принципа удовольствия, и тем не менее именно исследование психической реакции на внешнюю опасность может дать новый материал и новые вопросы в отношении рассматриваемой здесь проблемы.

II

После сильного потрясения механического характера, железнодорожной катастрофы или другого несчастного случая, связанного с угрозой для жизни, может возникнуть состояние, которое давно признано и за которым закрепилось название «травматический невроз». Ужасная война, которая только что закончилась, стала причиной огромного числа таких заболеваний и, по крайней мере, положила конец склонности объяснять их на основе органического повреждения нервной системы из-за воздействия механической силы [2]. Клиническая картина травматического невроза приближается к истерии в своем богатстве сходных моторных симптомов, но обычно превосходит ее в сильно выраженных признаках субъективного страдания — в этом напоминая скорее ипохондрию или меланхолию — и в свидетельствах гораздо более всеобъемлющего общего ослабления и разрушения психических функций. Ни военные неврозы, ни травматические неврозы мирного времени еще не полностью поняты. С военными неврозами некоторое прояснение было внесено, но, с другой стороны, внесена и определенная путаница тем фактом, что один и тот же тип заболевания мог иногда возникать без воздействия грубой механической силы. В травматических неврозах есть две выдающиеся черты, которые могли бы послужить ключами для дальнейших размышлений: во-первых, что главный причинный фактор, по-видимому, заключался в элементе неожиданности, в испуге; и во-вторых, что травма или ранение, полученные в то же время, как правило, имели тенденцию предотвращать возникновение невроза. Испуг, страх, боязнь неправильно используются как синонимичные выражения: в их отношении к опасности они допускают вполне ясное различие. Боязнь (Angst) обозначает определенное состояние ожидания опасности и подготовки к ней, даже если она неизвестна; страх (Furcht) требует определенного объекта, которого боятся; испуг (Schreck) — это название состояния, в которое человек впадает, если сталкивается с опасностью, не будучи к ней подготовленным; он делает акцент на элементе неожиданности. По моему мнению, боязнь не может вызвать травматический невроз; в боязни есть нечто, что защищает от испуга и, следовательно, от невроза испуга. Мы вернемся позже к этому утверждению.

Изучение сновидений можно рассматривать как наиболее надежный подход к исследованию более глубоких психических процессов. Теперь в травматических неврозах сновидная жизнь имеет ту особенность, что она постоянно возвращает пациента к ситуации его катастрофы, из которой он пробуждается в обновленном ужасе. Этот факт вызвал меньше удивления, чем он того заслуживает. Навязчивое повторение пациенту, даже во сне, впечатления, произведенного травматическим опытом, принимается лишь как доказательство его силы. Пациент, так сказать, подвергся психической фиксации на травме. Фиксации такого рода на опыте, который привел к заболеванию, давно известны нам в связи с истерией. Бройер и Фрейд в 1893 году заявили, что истерики страдают по большей части от воспоминаний. В военных неврозах наблюдатели, такие как Ференци и Зиммель, смогли объяснить ряд моторных симптомов как фиксацию на факторе травмы.

Но я не знаю, чтобы пациенты, страдающие травматическими неврозами, были сильно заняты в бодрствующем состоянии воспоминаниями о том, что с ними произошло. Они, возможно, скорее стремятся не думать об этом. Считать само собой разумеющимся, что ночное сновидение возвращает их к ситуации, вызвавшей проблему, — значит неправильно понимать природу сновидений. Было бы больше в соответствии с этой природой, если бы пациенту (во сне) представлялись образы из времени его нормального здоровья или надежды на выздоровление. Если мы не хотим полностью сбиться с пути относительно тенденции сновидения к исполнению желаний вследствие этих сновидений при шоковых неврозах, возможно, нам остается выход предположить, что в этом состоянии функция сновидения претерпевает смещение наряду с другими и отвлекается от своих обычных целей, или же нам пришлось бы думать о загадочных мазохистских тенденциях «Я».

Я предлагаю теперь оставить темную и мрачную тему травматических неврозов и изучить то, как психический аппарат работает в одной из своих самых ранних нормальных деятельностей. Я имею в виду игру детей.

Различные теории детской игры были недавно собраны С. Пфайфером в «Imago» [3] и их аналитическая ценность оценена; я могу здесь отослать читателя к этой работе. Эти теории пытаются угадать мотивы детской игры, хотя и не придавая особого значения «экономической» точке зрения, т. е. рассмотрению достижения удовольствия. Не имея намерения проводить всестороннее изучение этих явлений, я воспользовался представившейся возможностью прояснить первую игру, изобретенную самим мальчиком восемнадцати месяцев от роду. Это было больше, чем случайное наблюдение, ибо я жил несколько недель под одной крышей с ребенком и его родителями, и прошло немало времени, прежде чем смысл его озадачивающего и постоянно повторяющегося действия стал мне ясен.

Ребенок ни в каком отношении не был развит интеллектуально; в восемнадцать месяцев он произносил лишь несколько понятных слов, делая, кроме того, различные значимые звуки, которые понимали окружающие. Но он давал понять родителям и горничной, что ему нужно, и имел хорошую репутацию «правильно» ведущего себя ребенка. Он не беспокоил родителей по ночам; он скрупулезно подчинялся приказам не трогать различные предметы и не заходить в определенные комнаты; и, прежде всего, он никогда не плакал, когда мать уходила и оставляла его на несколько часов, хотя связь с матерью была очень тесной: она не только сама кормила его, но и ухаживала за ним и воспитывала его без посторонней помощи. Иногда, однако, этот хорошо воспитанный ребенок проявлял неприятную привычку разбрасывать по углам комнаты или под кроватью все маленькие вещи, до которых мог дотянуться, так что собирать его игрушки часто было нелегкой задачей. Он сопровождал это выражением интереса и удовлетворения, издавая громкое, протяжное «о-о-о-ох», которое, по мнению матери (совпадающему с моим), было не междометием, а означало «ушел» (fort). Я увидел наконец, что это игра, и что ребенок использует все свои игрушки только для того, чтобы играть с ними в «уход» (fortsein). Однажды я сделал наблюдение, которое подтвердило мой взгляд. У ребенка была деревянная катушка с намотанной на нее ниткой. Ему никогда не приходило в голову, например, тащить ее за собой по полу и так играть в лошадку с тележкой, но он постоянно бросал ее с немалым мастерством, держа за нитку, через край своей маленькой задрапированной кроватки, так что катушка исчезала в ней, затем говорил свое значимое «о-о-о-ох» и вытягивал катушку за нитку из кроватки снова, приветствуя ее появление радостным «Da» (вот). Это была, таким образом, полная игра, исчезновение и возвращение, причем первый акт был единственным, который обычно замечали наблюдатели, и тем, который неустанно повторял ребенок как игру ради самой игры, хотя большее удовольствие, несомненно, было связано со вторым актом [4].

Смысл игры был тогда нетрудно найти. Он был связан с замечательным культурным достижением ребенка — отказом от удовлетворения влечения, в результате чего он мог позволить матери уйти, не устраивая сцен. Он, так сказать, примирился с этим, драматизируя то же исчезновение и возвращение с предметами, которые были у него под рукой. Конечно, для аффективной ценности этой игры не имеет значения, сам ли ребенок ее изобрел или перенял по подсказке извне. Наш интерес будет привязан к другому моменту. Уход матери никак не мог быть приятным для ребенка, да и не был просто делом безразличия. Как же тогда согласуется с принципом удовольствия то, что он повторяет этот болезненный опыт как игру? Ответ, возможно, будет получен такой, что уход должен быть разыгран как необходимая прелюдия к радостному возвращению, и что в последнем заключалась истинная цель игры. Против этого, однако, есть наблюдение, что первый акт, уход, разыгрывался сам по себе как игра и гораздо чаще, чем вся драма с ее радостным завершением.

Анализ одного случая такого рода не дает уверенного вывода: при беспристрастном рассмотрении создается впечатление, что ребенок превратил опыт в игру по другому мотиву. Он был в первую очередь пассивен, был застигнут опытом, но теперь вводит себя как играющего активную роль, повторяя опыт как игру, несмотря на его неприятный характер. Это усилие можно было бы приписать импульсу овладеть ситуацией (инстинкт «власти»), который остается независимым от любого вопроса о том, было ли воспоминание приятным или нет. Но можно попытаться дать и другое толкование. Отбрасывание предмета так, чтобы он исчез, могло быть удовлетворением импульса мести, подавленного в реальной жизни, но направленного против матери за то, что она ушла, и тогда имело бы вызывающее значение: «Да, ты можешь уйти, ты мне не нужна, я сам тебя прогоняю». Тот же ребенок год спустя после моих наблюдений имел обыкновение бросать на пол игрушку, которая ему не нравилась, и говорить: «Иди на войну!». Ему сказали, что его отсутствующий отец на войне, и он совсем не скучал по нему, давая самые ясные указания, что не хочет, чтобы его беспокоили в единоличном владении матерью [5]. Известно и о других детях, что они могут давать выход подобным враждебным чувствам, бросая предметы вместо людей [6]. Таким образом, остается сомнение, может ли принуждение прорабатывать в психической жизни то, что произвело глубокое впечатление, чтобы полностью овладеть этим, выражаться первично и независимо от принципа удовольствия. В обсуждаемом здесь случае, однако, ребенок мог повторять неприятное впечатление в игре только потому, что с повторением было связано получение удовольствия другого рода, но более прямое.

Дальнейшее исследование вопроса об игре также не разрешает наших колебаний между двумя концепциями. Мы видим, что дети повторяют в своей игре все, что произвело на них большое впечатление в реальной жизни, что они тем самым отреагируют силу впечатления и, так сказать, овладевают ситуацией. Но с другой стороны, достаточно ясно, что вся их игра находится под влиянием доминирующего желания их возраста: а именно, быть взрослыми и уметь делать то, что делают взрослые. Также наблюдается, что неприятный характер опыта не всегда препятствует его использованию в качестве игры. Если врач осматривает горло ребенка или проводит небольшую операцию, тревожный опыт почти наверняка станет предметом следующей игры, но здесь нельзя упускать из виду получение удовольствия из другого источника. Переходя от пассивности опыта к активности игры, ребенок применяет к своему товарищу по игре неприятное событие, которое случилось с ним самим, и таким образом мстит себе на лице этого заместителя.

Из этого обсуждения во всяком случае очевидно, что нет необходимости предполагать особый импульс к подражанию как мотив игры. Мы можем добавить напоминание, что драматическое и имитационное искусство взрослых, которое отличается от поведения детей тем, что направлено на зрителя, тем не менее не щадит последнего от самых болезненных впечатлений, например, в трагедии, и все же может ощущаться им как весьма приятное. Это убеждает нас, что даже под господством принципа удовольствия существует достаточно способов и средств сделать то, что само по себе неприятно, объектом памяти и психической озабоченности. Теория эстетики с экономической точки зрения должна иметь дело с этими случаями и ситуациями, заканчивающимися конечным получением удовольствия: для наших целей они не помогают, поскольку они предполагают существование и верховенство принципа удовольствия и не свидетельствуют о действии тенденций по ту сторону принципа удовольствия, то есть тенденций, которые могли бы быть более раннего происхождения и независимы от него.

III

Двадцать пять лет интенсивной работы привели к полному изменению более непосредственных целей психоаналитической техники. Сначала усилия врача-аналитика ограничивались разгадыванием бессознательного, о котором пациент не подозревал, осуществлением синтеза его различных компонентов и сообщением его в нужное время. Психоанализ был прежде всего искусством интерпретации. Поскольку терапевтическая задача этим не была выполнена, следующей целью стало принуждение пациента подтвердить реконструкцию через собственную память. В этом стремлении главный упор делался на сопротивления пациента; искусство теперь заключалось в том, чтобы раскрыть их как можно скорее, обратить на них внимание пациента и с помощью человеческого влияния — здесь входило внушение, действующее как «перенос» — научить его отказаться от сопротивлений.

Затем, однако, становилось все более ясным, что поставленная цель — доведение бессознательного до сознания — не была полностью достижима и этим методом. Пациент не может вспомнить все, что лежит вытесненным, возможно, даже существенную его часть, и поэтому не обретает убеждения, что представленный ему вывод правилен. Он вынужден скорее повторять как текущий опыт то, что вытеснено, вместо того чтобы, как предпочел бы видеть врач, вспоминать его как фрагмент прошлого [7]. Это воспроизведение, появляющееся с нежеланной верностью, всегда содержит фрагмент инфантильной сексуальной жизни, следовательно, Эдипова комплекса и его отпрысков, и разыгрывается регулярно в сфере переноса, т. е. отношения к врачу. Когда эта точка в лечении достигнута, можно сказать, что прежний невроз теперь заменен новым, а именно неврозом переноса. Врач делает своей заботой ограничить сферу этого невроза переноса настолько, насколько может, заставить вспомнить как можно больше и оставить как можно меньше на долю повторения. Отношение, установленное между памятью и воспроизведением, различно для каждого случая. Как правило, врач не может избавить пациента от этой фазы лечения; он должен дать ему прожить определенный фрагмент его забытой жизни и должен позаботиться о том, чтобы сохранилась некоторая мера превосходства, в свете которой кажущаяся реальность всегда распознается как отражение забытого прошлого. Если это успешно выполнено, то достигается убеждение со стороны пациента, а с ним и терапевтический результат, который зависит от него.

Чтобы сделать более понятным это «принуждение к повторению», которое проявляется в психоаналитическом лечении невротиков, мы должны прежде всего полностью избавиться от ошибочной идеи, что в этой борьбе с сопротивлениями мы имеем дело с каким-либо сопротивлением со стороны бессознательного. Бессознательное, т. е. «вытесненный» материал, не оказывает никакого сопротивления лечебным усилиям; действительно, у него нет иной цели, кроме как пробиться через давящее на него давление либо к сознанию, либо к разрядке посредством какого-либо реального действия. Сопротивление в лечении исходит из тех же более высоких уровней и систем в психической жизни, которые в свое время привели к вытеснению. Но поскольку мотивы сопротивлений, да и сами сопротивления, обнаруживаются в процессе лечения как бессознательные, нам рекомендуется исправить неадекватность в нашем способе выражения. Мы избегаем двусмысленности, если противопоставляем не сознательное и бессознательное, а связное «Я» и вытесненное. Многое в «Я», безусловно, само по себе бессознательно, как раз то, что можно назвать ядром «Я»; только часть его подпадает под категорию предсознательного. После такой замены чисто описательного метода выражения систематическим или динамическим мы можем сказать, что сопротивление со стороны анализируемого лица исходит из его «Я», и тогда мы сразу видим, что «принуждение к повторению» должно быть приписано вытесненному элементу в бессознательном. Оно, вероятно, не могло найти выражения, пока работа лечения, идущая ему навстречу, не ослабила вытеснение.

Нет сомнения, что сопротивление сознательного и предсознательного «Я» подчиняется принципу удовольствия; оно пытается избежать «страдания», которое было бы вызвано высвобождением вытесненного материала, и наши усилия направлены на то, чтобы обеспечить доступ для такого болезненного чувства путем апелляции к принципу реальности. В каком же отношении к принципу удовольствия находится принуждение к повторению, которое выражает силу вытесненного? Ясно, что большая часть того, что оживляется принуждением к повторению, не может не приносить дискомфорт «Я», ибо оно способствует выведению на свет деятельности вытесненных влечений; но это дискомфорт, который мы уже приняли во внимание и без нарушения принципа удовольствия, поскольку это «страдание» в отношении одной системы и в то же время удовлетворение для другой. Новый и замечательный факт, однако, который мы теперь должны описать, заключается в том, что принуждение к повторению также оживляет опыты прошлого, которые не содержат потенциала удовольствия и которые ни в какое время не могли быть удовлетворениями, даже влечений, с тех пор вытесненных.

Расцвет инфантильной сексуальной жизни был, по причине несовместимости ее желаний с реальностью и неадекватности достигнутой детской стадии развития, обречен на исчезновение. Он погиб в самых болезненных обстоятельствах и с чувствами глубоко тягостного характера. Утрата и неудача в сфере привязанностей оставили на чувстве «Я» следы повреждения, сравнимые с нарциссическим шрамом, который, согласно моему опыту и изложению, данному Марциновским [8], дает наиболее важный вклад в «комплекс неполноценности», распространенный среди невротиков. Сексуальный поиск, которому физическое развитие ребенка поставило пределы, не мог быть доведен до удовлетворяющего завершения; отсюда жалоба в более поздней жизни: «Я ничего не могу сделать, я никогда не бываю успешен». Узы нежности, связывающие ребенка более особенно с родителем противоположного пола, поддались разочарованию, тщетному ожиданию удовлетворения и ревности, вызванной рождением нового ребенка, недвусмысленным доказательством неверности любимого родителя; попытка ребенка, предпринятая с трагической серьезностью, произвести на свет другого такого же ребенка, встретила унизительную неудачу; в то время как частичное отнятие нежности, расточаемой на малыша, более требовательные запросы дисциплины и воспитания, суровые слова и случайное наказание наконец открыли ему всю степень пренебрежения, которое является его долей. Несколько регулярно повторяющихся типов можно найти в зависимости от того, каким образом типичная любовь этого периода была доведена до конца.

Все эти нежелательные события и болезненные аффективные ситуации повторяются невротиками на стадии «переноса» и оживляются с большой изобретательностью. Они борются за то, чтобы прервать незаконченное лечение, они знают, как воссоздать чувство пренебрежения, как заставить врача принять резкую речь и холодную манеру по отношению к ним, они находят подходящие объекты для своей ревности, они заменяют страстно желаемого ребенка ранних дней обещанием какого-то большого дара, который становится таким же нереальным, как тот. Ничто из всего этого никогда не могло доставить никакого удовольствия; можно было бы предположить, что это должно приносить несколько меньше «страдания», если раскрывается как воспоминание, а не если проживается как новый опыт. Речь идет, естественно, о действии влечений, которые должны вести к удовлетворению, но опыт того, что вместо этого они даже тогда приносили «страдание», не принес результата. Акт повторяется вопреки всему; мощное принуждение настаивает на нем.

То, что психоанализ раскрывает в явлениях переноса у невротиков, можно наблюдать и в жизни нормальных людей. Здесь это производит впечатление преследующего рока, демонической черты в их судьбе, и психоанализ с самого начала рассматривал такую жизненную историю как в значительной мере самонавязанную и определенную инфантильными влияниями. Принуждение, которое при этом находит выражение, ничем не отличается от принуждения к повторению у невротиков, даже если такие лица никогда не проявляли признаков невротического конфликта, приводящего к симптомам. Так, знают людей, у которых каждое человеческое отношение заканчивается одинаково: благодетели, чьи протеже, как бы они ни отличались в остальном, неизменно через некоторое время покидают их в недоброжелательности, так что они, по-видимому, обречены испить до дна всю горечь неблагодарности; люди, у которых каждая дружба заканчивается предательством друга; другие, которые бесконечно часто в своей жизни наделяют какое-то другое лицо властью либо в своих собственных глазах, либо вообще, и сами свергают такую власть через определенное время, только чтобы заменить ее новой; любовники, чьи нежные отношения с женщинами каждый и все проходят через одни и те же фазы и приходят к одному и тому же концу, и так далее. Мы меньше удивляемся этому «бесконечному повторению одного и того же», если речь идет об активном поведении со стороны заинтересованного лица и если мы обнаруживаем в его характере неизменную черту, которая всегда должна проявляться в повторении идентичных опытов. Гораздо более поразительны те случаи, где человек, кажется, переживает что-то пассивно, не оказывая никакого влияния со своей стороны, и все же всегда встречает одну и ту же судьбу снова и снова. Можно вспомнить, например, историю женщины, которая вышла замуж за трех мужчин подряд, каждый из которых заболел через короткое время и за которыми она должна была ухаживать до их смерти [9]. Тассо дает поразительно трогательное поэтическое изображение такой тенденции судьбы в романтическом эпосе «Освобожденный Иерусалим». Герой, Танкред, невольно убил Клоринду, девушку, которую любил, которая сражалась с ним, переодетая в доспехи вражеского рыцаря. После ее погребения он проникает в таинственный заколдованный лес, проклятие армии крестоносцев. Здесь он срубает мечом высокое дерево, но из раны в стволе струится кровь, и голос Клоринды, чья душа заключена в дереве, взывает к нему с упреком, что он снова совершил пагубное деяние над своей возлюбленной.

В свете таких наблюдений, как эти, почерпнутых из поведения во время переноса и из судьбы человеческих существ, мы можем рискнуть сделать допущение, что в психической жизни действительно существует принуждение к повторению, которое выходит за рамки принципа удовольствия. Мы теперь также будем склонны отнести к этой принуждающей силе сновидения шоковых пациентов и игровой импульс у детей. Мы должны, конечно, напомнить себе, что только в редких случаях мы можем распознать действие этого принуждения к повторению в чистом виде, без сотрудничества других мотивов. Что касается детской игры, мы уже указывали, какие другие толкования допускает ее происхождение. Принуждение к повторению и прямое приятное удовлетворение влечения кажутся там неразрывно переплетенными. Явления переноса, очевидно, служат цели сопротивления, оказываемого «Я», упорствующим в своем вытеснении: принуждение к повторению, так сказать, призывается на помощь «Я», которое решило держаться за принцип удовольствия. В том, что можно было бы назвать принуждением судьбы, многое кажется способным к рациональному объяснению, так что не возникает потребности устанавливать новый и загадочный импульс. Наименее подозрительный случай — это, пожалуй, случай шокового сновидения, но при более близком рассмотрении приходится признать, что и в других примерах положение дел не полностью объясняется действием известных нам мотивов. Остается достаточно, чтобы оправдать допущение принуждения к повторению, и это кажется нам более примитивным, более элементарным, более инстинктивным, чем принцип удовольствия, который вытесняется им. Но если в психической жизни существует такое принуждение к повторению, мы, естественно, хотели бы знать, какой функции оно соответствует, при каких условиях оно может появиться и в каком отношении оно находится к принципу удовольствия, которому мы до сих пор приписывали господство над ходом процессов возбуждения в психической жизни.

IV

То, что следует теперь, — это спекуляция, спекуляция часто надуманная, которую каждый в зависимости от своего особого отношения признает или проигнорирует. Или можно назвать это эксплуатацией идеи из любопытства, чтобы увидеть, куда она приведет.

Психоаналитическая спекуляция исходит из впечатления, полученного при исследовании бессознательных процессов, что сознание не может быть самой общей характеристикой психических процессов, а лишь их особой функцией. Метапсихологически выражаясь, она утверждает, что сознание — это функционирование особой системы, которую можно назвать Bw. Поскольку сознание по существу дает восприятия возбуждений, идущих извне, и чувства (Empfindungen) удовольствия и «страдания», которые могут быть получены только изнутри психического аппарата, мы можем отвести системе W-Bw. [10] (= перцептивное сознание) положение в пространстве. Она должна лежать на границе между внешним и внутренним, должна быть обращена к внешнему миру и должна охватывать другие психические системы. Мы затем отмечаем, что в этом допущении мы не рискнули ничем новым, а находимся в согласии с локализующими тенденциями церебральной анатомии, которая помещает «место» сознания в корковый слой, самый внешний обволакивающий слой центрального органа. Церебральной анатомии не нужно удивляться, почему — анатомически говоря — сознание должно быть размещено на поверхности мозга, вместо того чтобы быть безопасно укрытым где-то в самых глубоких его недрах. Возможно, мы можем продвинуться немного дальше в нашем выведении такого положения для нашей системы W-Bw.

Сознание — не единственная особенность, которую мы приписываем процессам в этой системе. Наши впечатления, полученные психоаналитическим опытом, приводят нас к предположению, что все процессы возбуждения в других системах оставляют в них постоянные следы, формирующие основы записей памяти, которые не имеют ничего общего с вопросом о становлении сознательным. Они часто бывают самыми сильными и стойкими, когда процесс, оставивший их, никогда не достигал сознания вообще. Но нам трудно поверить, что такие длительные следы возбуждения формируются также в самой системе W-Bw. Если бы они оставались постоянно в сознании, они очень скоро ограничили бы пригодность системы для регистрации новых возбуждений [11]; с другой стороны, если бы они стали бессознательными, мы столкнулись бы с задачей объяснения существования бессознательных процессов в системе, чье функционирование в остальном сопровождается феноменом сознания. Мы бы, так сказать, ничего не выиграли и ничего не изменили своим предположением, которое отводит особую систему процессу становления сознательным. Хотя это может быть не абсолютно обязательным соображением, оно может, во всяком случае, привести нас к догадке, что становление сознательным и оставление следа памяти — это процессы, несовместимые друг с другом в одной и той же системе. Мы могли бы таким образом сказать: в системе Bw. процесс возбуждения становится сознательным, но он не оставляет после себя никакого длительного следа; все следы его, на которые опирается память, возникали бы в следующих системах внутрь от распространения возбуждения на них. Именно на этих линиях набросана схема, которую я вставил в спекулятивный раздел своего «Traumdeutung» в 1900 году. Если поразмыслить, как мало мы знаем из других источников о происхождении сознания, то утверждению, что сознание возникает на месте следа памяти, необходимо уступить по крайней мере важность высказывания, которое в некоторой степени определенно.

Система Bw. была бы, таким образом, охарактеризована особенностью, что процесс возбуждения не оставляет в ней, как он делает во всех других психических системах, постоянного изменения ее элементов, а как бы разряжается в феномене становления сознательным и исчезает. Такое отступление от общего правила требует объяснения на основании фактора, который принимается во внимание только в этой одной системе: этот фактор, который отсутствует во всех других системах, вполне мог бы быть открытым положением системы Bw. — ее непосредственным контактом с внешним миром.

Представим себе живой организм в простейшей возможной форме как недифференцированный пузырек чувствительной субстанции: тогда его поверхность, открытая, как она есть, внешнему миру, дифференцирована самим своим положением и служит органом для приема стимулов. Эмбриология, повторяя, как она делает, историю эволюции, действительно показывает, что центральная нервная система возникает из эктодермы; серая кора мозга остается производным примитивного поверхностного слоя и могла унаследовать существенные свойства от этого. Было бы тогда легко представимо, что вследствие постоянного воздействия внешних стимулов на поверхность пузырька его субстанция претерпевала бы длительное изменение до определенной глубины, так что процесс ее возбуждения принимает иной ход, чем тот, что принят в более глубоких слоях. Таким образом, образовалась бы корка, которая была бы наконец так прожжена эффектами стимуляции, что она представляет наиболее благоприятные условия для приема стимулов и неспособна к какой-либо дальнейшей модификации. Применяя эту идею к системе Bw., это означало бы, что ее элементы не восприимчивы к какому-либо дальнейшему длительному изменению от прохождения возбуждения, потому что они уже модифицированы до крайности в этом отношении. Но они тогда способны порождать сознание. В чем именно состоят эти модификации субстанции и процесса возбуждения в ней, можно придерживаться многих взглядов, которые пока не могут быть проверены. Можно предположить, что возбуждение должно, при своей передаче от одного элемента к другому, преодолеть сопротивление, и что это уменьшение самого сопротивления закладывает постоянный след возбуждения (путь): в системе Bw. больше не существовало бы никакого такого сопротивления передаче от одного элемента к другому. Мы можем связать с этой концепцией различие Бройера между покоящейся (связанной) и свободно движущейся «энергией инвестиции» в элементах психических систем [12]; элементы системы Bw. тогда не передавали бы никакой «связанной» энергии, только свободную энергию, способную к разрядке. По моему мнению, однако, лучше в настоящее время выражаться об этих условиях самым необязывающим образом. Во всяком случае, этими спекуляциями мы привели бы происхождение сознания в определенную связь с положением системы Bw. и с особенностями процесса возбуждения, которые следует приписать этому.

Нам есть еще что сказать о живом пузырьке с его восприимчивым внешним слоем. Этот кусочек живой субстанции плавает в внешнем мире, который заряжен самыми мощными энергиями, и он был бы разрушен действием стимулов, исходящих из этого мира, если бы не был снабжен защитой от стимуляции (Reizschutz). Он приобретает это через свой самый внешний слой — который придает структуру, принадлежащую живой материи, — становясь в некоторой мере неорганическим, и это теперь действует как особый покров или мембрана, которая удерживает стимулы, т. е. делает невозможным для энергий внешнего мира действовать с более чем фрагментом их интенсивности на слои непосредственно ниже, которые сохранили свою жизненность. Они теперь способны под прикрытием защитного слоя посвятить себя приему тех масс стимулов, которые были пропущены. Но внешний слой своей собственной смертью обеспечил все более глубокие слои от подобной участи — по крайней мере до тех пор, пока не появляются стимулы такой силы, чтобы прорвать защитный барьер. Для живого организма защита от стимулов — почти более важная задача, чем прием стимулов; защитный барьер оснащен собственным запасом энергии и должен прежде всего стремиться защитить особые формы энергетических трансформаций, происходящих внутри него самого, от уравнивающего и, следовательно, разрушительного влияния огромных энергий, действующих во внешнем мире. Прием стимулов служит прежде всего цели сбора информации о направлении и природе внешних стимулов, и для этого должно быть достаточно брать небольшие пробы внешнего мира, пробовать его, так сказать, в малых количествах. В высокоразвитых организмах восприимчивый внешний слой того, что когда-то было пузырьком, давно втянут в глубины тела, но части его были оставлены на поверхности непосредственно под общим защитным барьером. Эти части образуют органы чувств, которые по существу включают устройства для приема специфических стимулов, но также обладают особыми устройствами, адаптированными для свежей защиты от подавляющего количества стимула и для отражения неподходящих видов стимулов. Характерно для них, что они ассимилируют только очень малые количества внешнего стимула и принимают только пробы внешнего мира; можно сравнить их с антеннами, которые касаются внешнего мира, а затем постоянно отстраняются от него снова.

В этой точке я позволю себе бегло коснуться темы, которая заслуживала бы самого тщательного рассмотрения. Кантианское положение о том, что время и пространство являются необходимыми способами мышления, может быть представлено к обсуждению сегодня в свете определенных знаний, достигнутых через психоанализ. Мы обнаружили на опыте, что бессознательные психические процессы сами по себе «безвременны». То есть, для начала: они не расположены хронологически, время ничего не меняет в них, и идея времени не может быть применена к ним. Это отрицательные характеристики, которые могут быть сделаны ясными только путем установления сравнения с сознательными психическими процессами. Наша абстрактная концепция времени, кажется, скорее выведена полностью из способа функционирования системы W-Bw. и соответствует самовосприятию ее. В этом способе функционирования системы, вероятно, вступает в игру другая форма защиты от стимуляции. Я знаю, что эти утверждения звучат очень туманно, но я должен ограничиться этими немногими намеками.

До сих пор мы дошли до того, что живой пузырек оснащен защитой от стимулов из внешнего мира. До этого мы решили, что корковый слой рядом с ним должен быть дифференцирован как орган для приема внешних стимулов. Но этот чувствительный слой (то, что позже является системой Bw.) также получает возбуждения изнутри: положение системы между внешним и внутренним и разница в условиях, при которых эта восприимчивость действует на обе стороны, становятся решающими факторами для функционирования системы и всего психического аппарата. По направлению к внешнему миру существует барьер против стимулов, и масса возбуждений, наталкивающихся на него, будет иметь эффект только в уменьшенном масштабе; по направлению к тому, что внутри, никакой защиты от стимулов невозможно, возбуждения более глубоких слоев следуют своим путем прямо и в не уменьшенной массе в систему, в то время как определенные характеристики их хода производят ряд чувств удовольствия-страдания. Естественно, возбуждения, идущие изнутри, будут, в соответствии с их интенсивностью и другими качественными характеристиками (или, возможно, их амплитудой), более соразмерны способу функционирования системы, чем стимулы, вливающиеся из внешнего мира. Две вещи, однако, решительно определяются этими условиями: во-первых, преобладание над всеми внешними стимулами чувств удовольствия и «страдания», которые являются индексом для процессов внутри механизма; и во-вторых, формирование поведения по отношению к таким внутренним возбуждениям, которые приносят с собой избыток «страдания». Будет тенденция относиться к ним так, как если бы они действовали не изнутри, а извне, чтобы было возможно применить против них защитные меры барьера против стимулов (Reizschutz). Это происхождение проекции, для которой столь важная роль отведена в производстве патологических состояний.

У меня складывается впечатление, что благодаря этим последним соображениям мы приблизились к пониманию господства принципа удовольствия, однако мы еще не достигли объяснения тех случаев, которые ему противоречат. Давайте поэтому сделаем еще один шаг. Внешние раздражения, достаточно сильные, чтобы прорвать защиту от раздражений, мы называем травматическими. На мой взгляд, понятие травмы предполагает именно такое отношение к иначе эффективному барьеру. Событие, подобное внешней травме, несомненно, вызовет весьма значительное нарушение в работе энергетического аппарата организма и приведет в действие всевозможные защитные меры. Но принцип удовольствия здесь поначалу выключается из игры. Наводнение психического аппарата большими массами раздражений уже невозможно предотвратить: напротив, возникает иная задача — овладеть раздражением, «связать» в психике прорвавшуюся массу раздражения, чтобы обеспечить ее разрядку.

Вероятно, специфический дискомфорт физической боли является результатом локального прорыва защиты от раздражений. Из этой точки на периферии к центральному психическому аппарату устремляются непрерывные возбуждения, которые в ином случае исходили бы только изнутри. Чего нам ожидать в качестве реакции психической жизни на это вторжение? Со всех сторон призывается «заряжающая энергия», чтобы создать вокруг бреши соответственно высокие «заряды» энергии. Возникает огромный «противозаряд», в пользу которого обедняются все остальные психические системы, вследствие чего наступает широко распространенный паралич или ослабление другой психической деятельности. Мы стремимся на подобных примерах научиться основывать наши метапсихологические предположения на таких прототипах. Таким образом, из этого поведения мы делаем вывод, что даже сильно заряженная система способна принимать новую устремляющуюся энергию, преобразовывать ее в «покойный заряд», тем самым психически «связывая» ее. Чем интенсивнее внутренний покойный заряд, тем больше его связывающая сила; и наоборот, чем ниже заряд системы, тем менее она способна принимать устремляющуюся энергию, и тем более бурными оказываются последствия прорыва защиты от раздражений. Не является весомым возражением против этого взгляда то, что усиление зарядов вокруг места прорыва можно было бы гораздо проще объяснить как прямое действие наступающей массы возбуждения. Если бы это было так, психический аппарат лишь претерпел бы увеличение своих энергетических зарядов, а парализующий характер боли с обеднением всех остальных систем остался бы без объяснения. Не опровергают наше объяснение и весьма бурные разрядные эффекты боли, ибо они происходят рефлекторным образом, то есть следуют без участия психического аппарата. Неопределенность всех дискуссий, которые мы называем метапсихологическими, естественно, проистекает из того факта, что мы ничего не знаем о природе процесса возбуждения в элементах психических систем и не чувствуем себя вправе делать о нем какие-либо предположения. Таким образом, мы все время оперируем большим X, который переносим в каждую новую формулу. То, что этот процесс совершается с энергиями, различающимися количественно, — легко допустимый постулат; то, что он обладает также более чем одним качеством (например, в направлении амплитуды), можно считать вероятным; новое соображение, которое мы внесли, — это положение Бройера о том, что мы имеем дело с двумя способами, которыми система может быть наполнена энергией, так что необходимо проводить различие между «зарядом» психических систем (или их элементов), который является свободно текущим и стремящимся к разрядке, и зарядом покойным. Возможно, мы можем допустить предположение, что связывание энергии, устремляющейся в психический аппарат, состоит в переводе ее из свободно текущего состояния в покойное.

Я думаю, можно рискнуть (предварительно) рассматривать обычный травматический невроз как результат обширного разрыва защиты от раздражений. Таким образом, старое наивное учение о «шоке» вновь обрело бы свои права, по-видимому, в противовес более позднему и психологически более претенциозному взгляду, который приписывает этиологическое значение не воздействию механической силы, а испугу и угрозе жизни. Но эти противоположные взгляды не являются непримиримыми, и психоаналитическая концепция травматического невроза далека от того, чтобы быть идентичной грубейшей форме теории «шока». В то время как последняя полагает, что сущность шока заключается в прямом повреждении молекулярной или даже гистологической структуры нервных элементов, мы стремимся понять действие шока, рассматривая прорыв барьера, которым психический орган снабжен против раздражений, и задачи, с которыми он в связи с этим сталкивается. Испуг сохраняет свое значение и для нас. Его обусловливает неспособность механизма апперцепции произвести надлежащую подготовку, включая сверхзаряд систем, первыми принимающих раздражение. Вследствие этой низкой степени заряженности эти системы едва ли способны связать наступающие массы возбуждения, и последствия прорыва защитного барьера проявляются тем легче. Мы таким образом обнаруживаем, что апперцептивная подготовка вместе со сверхзарядом рецептивных систем представляет собой последнюю линию защиты от раздражений. Для большого числа травм разница между неподготовленными системами и системами, подготовленными сверхзарядом, может склонить чашу весов в отношении исхода: при травме, превышающей определенную силу, такая разница может уже не иметь никакого значения. Когда сновидения пациентов, страдающих травматическими неврозами, так регулярно возвращают их к ситуации катастрофы, они, правда, не служат цели исполнения желаний, галлюцинаторное вызывание которых под господством принципа удовольствия стало функцией сновидений. Но мы можем предположить, что они тем самым служат другой цели, которая должна быть выполнена прежде, чем принцип удовольствия сможет начать свое господство. Эти сновидения являются попытками восстановить контроль над раздражениями путем развития апперцепции, отсутствие которой вызвало травматический невроз. Они, таким образом, дают нам представление о функции психического аппарата, которая, не противореча принципу удовольствия, тем не менее независима от него и, по-видимому, имеет более раннее происхождение, чем стремление к получению удовольствия и избеганию «неудовольствия».

Поэтому сейчас самое время впервые допустить исключение из принципа, согласно которому сновидение есть исполнение желания. Сновидения о тревоге не являются таким исключением, как я неоднократно и подробно показывал; не являются ими и «сновидения о наказании», ибо они лишь ставят на место запретного исполнения желания соответствующее ему наказание и, таким образом, являются исполнением желания чувства вины, реагирующего на отвергнутый импульс. Но упомянутые выше сновидения пациентов, страдающих травматическими неврозами, не допускают классификации в категории исполнения желаний, как и сновидения, возникающие во время психоанализа, которые возвращают воспоминание о психических травмах детства. Они подчиняются скорее принуждению к повторению, которое в анализе, правда, поддерживается (не бессознательным) желанием вновь вызвать то, что было забыто и вытеснено. Таким образом, функция сновидения, а именно устранение мотивов, ведущих к прерыванию сна путем представления исполнений желаний тревожащих возбуждений, не была бы его первоначальной функцией; сновидение могло обеспечить контроль над этой функцией только после того, как вся психическая жизнь приняла господство принципа удовольствия. Если существует «по ту сторону принципа удовольствия», то логично допустить доисторическое прошлое также для тенденции сновидения к исполнению желаний, хотя это и не является противоречием его более поздней функции. Теперь, когда эта тенденция однажды прорвана, возникает дальнейший вопрос: возможны ли такие сновидения, которые в интересах психического связывания травматических впечатлений следуют принуждению к повторению, вне анализа? Ответ, безусловно, утвердительный.

Что касается военных неврозов, поскольку этот термин имеет какое-либо значение помимо ссылки на повод возникновения болезни, я объяснил в другом месте, что они вполне могут быть травматическими неврозами, которые возникли тем легче из-за эго-конфликта. Тот факт, упомянутый на стр. 9, а именно, что тяжелое повреждение, нанесенное одновременно травмой, уменьшает вероятность возникновения невроза, больше не является трудным для понимания, если иметь в виду два обстоятельства, подчеркнутые психоаналитическими исследованиями. Во-первых, механическое сотрясение должно быть признано одним из источников сексуального возбуждения (ср. замечания: «Эффекты качания и железнодорожных путешествий» в «Трех очерках по теории сексуальности», 4-е изд., 1920); и, во-вторых, что болезненное и лихорадочное состояние оказывает на время, пока оно длится, мощное влияние на распределение либидо. Таким образом, механическая сила травмы высвободила бы квоту сексуального возбуждения, которая вследствие отсутствия подготовки апперцепцией оказывает травматическое действие: но, с другой стороны, сопутствующее телесное повреждение связало бы избыточное возбуждение путем предъявления требования к нарциссическому сверхзаряду поврежденной части (см. «К введению в нарциссизм», Собрание мелких сочинений по теории неврозов, IV серия, 1918). Известно также, хотя эта идея не была в достаточной мере использована в теории либидо, что нарушения в распределении либидо, столь тяжелые, как при меланхолии, могут быть на время устранены интеркуррентным органическим заболеванием; фактически даже состояние полностью развитого dementia praecox способно к преходящему улучшению при этих обстоятельствах.