Приведем еще одну иллюстрацию. Когда корабль выходит из гавани, предполагается, что он берет с собой якорь и тщательно бережет его от возможной потери.
Точно так же верно, что в рамках великой и блестящей деятельности свободного духа материальный якорь где-то надежно хранится, однако такой якорь не имеет более значимого отношения к деятельности духа, чем якорь корабля — к способности корабля пересечь море. Если бы мы могли представить себе корабль, которому больше нечего делать, кроме как стоять в гавани, относительная важность якоря значительно возросла бы; и если бы у него не было собственного якоря, он мог бы попытаться пришвартоваться к другому судну, у которого он есть. Так обстоит дело и с привязанными к земле духами, чьи свидетельства иногда цитируются в том смысле, что духовная жизнь так же зависит от материи, как и любая другая. Большинство из них блаженно не ведают о своей собственной нищете и бродят по земле, то есть в низших или земных пластах мыслей и чувств, потому что у них нет желаний выше них.
Они помнят эту жизнь как утраченный рай и постоянно оплакивают эту потерю втайне, в то время как их деятельность принимает форму склонения смертных к тому или иному виду чувственных удовольствий, которые они хотят разделить через сочувствие. Каждый импульс и желание направлены на возможное возвращение к земной жизни, и они настолько невежественны и равнодушны к любой высшей форме жизни, что для них она попросту не существует.
Я бы не сказал, что они нечувствительны к расширению своих способностей вследствие освобождения от оков земного тела. Это было бы невозможно. Их открытие, что смерть не уничтожает внутреннее сознание, стало для них большим сюрпризом, но новизна этого открытия вскоре прошла. То, что поначалу казалось таким странным, стало прописной истиной, простым научным фактом, ранее неизвестным и неспособным само по себе дать какой-либо стимул их высшим способностям.
Очевидно, что свидетельства этих существ по данному предмету бесполезны, в то время как те, кто сражался за приз признания в высшей сфере и завоевал его, дают обильные доказательства своей свободы от оков материи и желаний, объектом которых являются материальные вещи.
Возвращаясь к своей теме: не только материя, но и те силы, которые неразрывно связаны с ней, отступают на второй план, нет, почти исчезают в «По ту сторону». Их место занимают эмоции.
Атмосфера, или то, что соответствует тому, что мы знаем под этим термином, кажется заряженной неким мощным элементом, напоминающим по своему воздействию электричество, но отличающимся от него тем, что он кажется чувствительным к мысли и способным реагировать на нее с динамической силой. Удар этого элемента во всех отношениях так же реален для сознания, как для нас удар электрическим током. Он исходит извне и расходует свою силу на газообразное тело. Будучи чувствительным к мысли, он не производит впечатления капризного по своей природе, но действует согласно некоему закону, который крайне важно открыть, если это возможно.
Когда перцептивные и интуитивные способности доведены до высочайшего состояния активности, вскоре обнаруживается, что именно не мысль в абстрактном виде, а мысль, переполненная чувством или преданностью принципу, некоему заветному душевному настрою, обладает силой возбуждать этот доселе неизвестный элемент; и постепенно до ума доходит, что этот элемент соответствует общественному мнению на земле, что он исходит от обитателей той части духовной сферы, и что если ваш разум не находится в согласии с их разумом, вы должны либо уйти, либо сражаться за свою жизнь. Под жизнью я подразумеваю вашу силу и свободу самовыражения, само дыхание духа, подобно тому как печатный станок для газеты: будучи отрезанной от него, газета мертва.
Проявления эмоций, как по виду, так и по степени, зависят от двух вещей: нашего духовного состояния и природы нашего окружения. Опуская первое, очевидно, что земное окружение сильно ограничивает выражение эмоций; и когда мы наблюдаем воздействие мощного потока такого рода на физические ткани тела, ослабляющее и сжигающее их, словно пламенем, мы видим, что продолжительность нашего пребывания здесь зависит от нашей способности контролировать свои эмоции.
Не так в «По ту сторону», где наше пребывание не имеет определенных пределов и где сдерживаемые всю жизнь эмоции наконец находят выход и изливаются, словно через шлюзы в море.
И именно здесь музыка играет свою роль в этом мире чудес. Ибо как идеи имеют каждая свою соответствующую форму, так и каждая эмоция имеет присущий ей музыкальный лад.
И кто может описать целительную силу музыки под рукой мастера? Читая разум и душу как открытую книгу и наполняя каждый тон вибрациями совершенного сочувствия, рожденного знанием, он дарует душе, чья жизнь была затянувшейся трагедией, такие пульсирующие волны силы и утешения, сам оставаясь невидимым, которые, кажется, исходят от самих звезд и топят память об этой вековой боли в океане забвения.
Ах! поверьте мне, это другой мир, где силы этого мира не властны.
ГЛАВА XXVI.
И все же, как я уже указывал, можно жить настолько ниже своих моральных и духовных возможностей, что потеря жизни покажется потерей рая, а люди власти на земле, которым завидовали, покажутся настоящими богами, достойными поклонения. Такое заблуждение отчасти связано с отсутствием общего элемента времени.
Длительность измеряется только последовательностью различных состояний сознания, и они меняются так быстро под влиянием вибрационной интенсивности новой жизни, что события одного дня растягивают его так, что он кажется годом на земле; а поскольку день и ночь в «По ту сторону» едины, насколько это касается деятельности, хотя они несколько различаются в магнитных условиях, когда один из этих годовых дней проходит, дух, взглянув на земную жизнь, на какого-нибудь денежного короля, у которого впереди тридцать лет активной жизни, едва ли может избежать наделения его своего рода бессмертием и может посвятить огненную энергию души созиданию состояния такого человека, не имея иной цели, кроме сохранения душевного равновесия и избегания размышлений.
Эта необходимость сохранять равновесие дает мотив для многого из того, что делают духи в низших слоях жизни в «По ту сторону». Строго говоря, это не умственное равновесие, а органическое, затрагивающее все существо. Дух, обладающий хоть какой-то сознательной индивидуальностью, должен генерировать определенную внутреннюю силу, чтобы поддерживать ее. Это удерживает его тело в состоянии равновесия между внутренним и внешним давлением, и тело духа естественно так же ценно для него, как наше для нас. Оно защищает его от потоков мыслей и эмоций, которые не соответствуют его потребностям, и, будучи уравновешенным, он способен проявлять эффективную силу воли на уровне своего развития и ниже.
Любой, кто не узнал, что такое действие души, должен будет узнать это вскоре после обмена мирами. Никакая другая форма деятельности там невозможна. Ни один дух не ударит другого рукой и не преподнесет ему видимый знак богатства, однако битвы ведутся и подарки даются. Как предположение: когда вы говорите своему другу: «Прощай и удачи тебе», вы делаете ему духовный подарок, хотя можете этого не осознавать.
Всякий раз, когда вы посылаете проклятие, пусть даже в мыслях, вы наносите удар, против которого сознательная праведность является настоящей броней, и единственной.
Самый малейший импульс недоброжелательности, направленный на кого-либо, есть действие души, которое может причинить реальный вред и, безусловно, оставляет след.
Эти утверждения покажутся истинными большинству моих читателей, многие из которых, однако, не смогли бы объяснить, почему они так уверены в том, чему не учились ни у одного учителя и что не могут вспомнить со страниц опыта. Позвольте мне подсказать.
От шести до девяти часов сна — важная часть нашей повседневной жизни. Мы предполагаем, что действительно спим не только телом, но и умом, и душой. Возможно, некоторые, у кого очень мало ума и еще меньше духа, спят, когда спит их тело, но есть огромное количество людей, которые, как только мозг становится спокойным, сразу же вступают в самую активную часть своего ежедневного существования.
Это особенно верно для тех, кто в часы бодрствования достиг некоторого знания о духовных ценностях и занял ту или иную платформу принципов — религиозных, моральных или даже политических, и кто был бы готов спорить или даже, при необходимости, взяться за оружие в защиту своих позиций; иными словами, кто имеет сознательное местоположение в какой-то области мысли или крепости убеждений.
То, насколько мы влияем на других или находимся под их влиянием в часы сна, мало кто осознает, поскольку не в состоянии вспомнить при пробуждении переживания только что прошедшей ночи; но будьте уверены, что никакая реформа не сможет добиться большого прогресса, пока агитация за нее не станет достаточно мощной, чтобы связать день с ночью и вовлечь деятельность частично освобожденных духов, пока их телесное сознание погружено в сон.
Именно здесь усваиваются уроки и создаются впечатления, воспоминание о результатах которых может удивить нас своей степенью и озадачить происхождением нашего знания.
Читатели Эмерсона найдут в этом ключ к некоторым из его таинственных, но восхитительных изречений.
ГЛАВА XXVII.
Тем, кто никогда не вступал в какую-либо ассоциативную жизнь, где они могли бы научиться думать и действовать для других, а не только для себя, придется особенно тяжело на той стороне.
Ибо никто не может прожить жизнь, не став ответственным за бесчисленные поступки, даже если он делает не больше, чем освобождает место для себя и защищает свою собственную опору; и если он упорствует в жизни для себя, из этого следует, что его мотивы никогда не поднимутся выше заботы о себе и, возможно, о тех, кто способствует его комфорту.
Если такой человек, путем спекуляций или иным образом, становится способным окружить себя знаками богатства, не будет недостатка в тех, кто будет низко кланяться ему; и когда его призовут из жизни, возможно, без особенно тяжкого груза на совести, он гордо войдет в другой мир, неся с собой очень большое чувство собственной важности.
Теперь нет необходимости распространяться об эмоциях, которые он вызовет, о том интенсивном, хотя и тайном веселье, с которым его возьмут в оборот, и о бесконечном разнообразии операций «дедовщины», которым он будет подвергнут; но он обязательно сделает неожиданное открытие, что смерть — это потерянный друг, задолго до того, как последняя искра самодовольства погаснет в нем.
Едва ли возможно передать представление о том, сколь малую роль индивидуальному эгоизму позволено играть в мире по ту сторону.
В этом мире наша раса, как раса, находится под защитой. Мы все более или менее осознаем это в своей собственной личности.
Даже самые бесчувственные, когда внезапно доведены до крайности бедствия, обнаруживают, что взывают к Богу почти без сознательного волеизъявления.
Если бы это было не так, если бы эта защита была снята, наша раса вскоре перестала бы существовать.
В мире духов, или в той его части, которая примыкает к этому, образно говоря, в которую мы входим как индивидуумы, это чувство общей защиты исчезает. Мы обнаруживаем, что должны стоять или пасть на основании нашего собственного индивидуального послужного списка. Мы не можем затеряться в массе. Массы нет. Время и пространство больше не существуют для нас. Они ушли вместе с телесными чувствами и математическим мышлением, для которых были первостепенной необходимостью.
Зрение, слух и осязание души, однако, пробудились, и то, как использовать эти новые чувства, поле действия которых неизмеримо больше, чем у чувств, с которыми мы расстались, занимает наше внимание.
Их первые отчеты настолько отличаются от всего, что мы знали, что мы полностью им не доверяем, уверены, что должны видеть сон, и прилагаем большие усилия, чтобы проснуться. Не преуспев в этом, мы оглядываемся вокруг и пытаемся сориентироваться.
Хотя время и пространство покинули нас, их место заняли вечность и бесконечность, и чувство благоговения охватывает нас при осознании, чувство, которое отчасти распространяется и на нас самих, когда мы обнаруживаем внутри себя некий элемент, который теперь впервые узнает свой дом.
Затем, в одно мгновение, мы осознаем, как никогда прежде, существенную узость пределов земной жизни, и наше ментальное видение показывает нам, что все, что возвышало эту фазу существования над чисто чувственной или животной, имело свой дом в «По ту сторону» и было лишь гостем на земле.
Мы обнаруживаем, что введены в область причин, и тысяча недоумений памяти исчезает магическим образом, когда мы становимся чувствительны к колоссальной силе деятельности, работающей в этом доселе скрытом царстве.
Дух иногда обнаруживает себя как будто на сцене, и давление мощной воли велит ему разыграть свой собственный характер. Он соглашается, ибо почему бы и нет? Сцена следует за сценой; мужчины и женщины из всех слоев общества, те, кого он знал, и те, о ком читал, появляются и играют свою роль; короли и придворные приходят и уходят, пророки и крестьяне, солдаты и купцы; и он находит некую связь, соединяющую его со всеми ними. Возможно, замышляется заговор, чтобы разрушить его репутацию; нить за нитью сеть обвивается вокруг него. Как ему освободиться? Не сон ли это все? Но его заставляют почувствовать, что он не должен настаивать на знании. Что-то вроде электрического удара отвечает на его мысль и велит ему считать свое окружение реальным, независимо от того, так ли это, и запрещает ему думать о применении какой-либо проверки. И, действительно, мало досуга для чего-то подобного. Он вынужден проявлять энергию, о наличии которой никогда не мечтал, чтобы не сойти с ума. Сцена расширяется, пока не становится полом мира. Аудитория разрастается до миллионов. Он тянется к их сочувствию, но они не отвечают. Они не притворяются, что знают, настоящий ли он человек или негодяй. Если он кричит: «Я настоящий», они отвечают: «Докажи». Что я могу сделать, чтобы доказать это? Но они отворачиваются равнодушно, в то время как еще одна нить лжи набрасывается на него, и он падает на колени, где становится мишенью для презрения и насмешек, которые вонзаются в его форму, словно стрелы. В глубине своего отчаяния он посылает пронзительный крик к сферам над ним за помощью.
В этот момент он обнаруживает, что облачен в доспехи, с хорошим мечом на боку. Он не знал этого раньше, он никак не мог сказать, как и откуда это пришло, но сейчас не время для любопытных вопросов. Он хватает клинок и одним взмахом перерезает путы, связывавшие его, встает на ноги, а затем голосом, который пугает его самого, призывает своих врагов показаться. Вместо этого он слышит их отступающие шаги, облака рассеиваются, аплодисменты аудитории возвращают ему утраченную силу, и он готов к следующему испытанию.
Теперь не следует полагать, что во время такой сцены дух мог бы принимать и отвечать на мысленные послания от своих друзей на земле, но это именно так. Дух с сердцем по крайней мере сделает попытку ответить на каждое требование, предъявляемое к нему, но если среди круга его друзей кто-то посылает сообщение: «Приходи сейчас, если я тебе хоть сколько-нибудь дорог, я хочу, чтобы ты помог мне найти этот золотой прииск. Что тебе вообще приходится делать?», духа можно извинить, если он не ответит и не станет немедленно объяснять, что именно ему приходится делать.
КОНЕЦ.
ПРИМЕЧАНИЯ:
[A] Редактор The Agnostic Journal, Лондон, Англия.
[B] The Arena, январь 1894 г., «Высшая критика».
Видение Тирзы:
ДАР ХОЛМОВ.
Айрис.
Автор убежден, что война, раздоры, бедность, нищета, болезни и смерть являются результатом безрассудного потакания человеку своим прихотям; и что до тех пор, пока он будет движим жадностью и эгоизмом в своей обработке земли, в различных промышленных занятиях и на торговых площадях, он будет «сеять ветер и пожинать бурю».
Но плачевное положение вещей не будет длиться вечно. Автор с «пророческим умом» предвидит, что придет время, когда человек будет жить в гармонии с Природой и отдастся руководству «Божественной Любви». Так направляемый и вдохновляемый, он облагородит, очистит и возвысит жизнь своих ближних. Тогда сельское хозяйство будет «восстановлено в правильном использовании» и обретет свою первозданную честь; и земля будет обильно приносить свои плоды. Благородная простота и здравие будут характеризовать жизнь человека, и всеобщий мир обрадует его сердце. Весь мир будет радоваться возвращению Золотого века.
Cloth, 75 Cents.
The Arena Publishing Company,
COPLEY SQUARE, BOSTON, MASS.
Его вечное поклонение;
— ИЛИ —
СТАРЫЙ ДНЕВНИК КАПЕЛЛАНА.
ПРЕПОДОБНЫЙ ДЖОЗЕФ Ф. ФЛИНТ.
Это чрезвычайно интересная и реалистичная военная история, рассказанная в форме дневника, оставленного после смерти ветераном, который был капитаном в армии Севера и находился с Грантом под Виксбергом и с Шерманом в его походе к морю. Два или три великих события войны описаны в захватывающей манере, но повествование в основном касается внутренней жизни солдата в военное время, а также ее физических и моральных трудностей. Прекрасная история любви проходит через всю книгу, герой дал обет верности перед отправкой на фронт. Будучи раненым в Джорджии, он находит уход в доме южанина, который находится на фронте в армии Ли, но который каким-то образом заслужил горькую ненависть жены, оставленной дома. Она отчаянно влюбляется в своего раненого гостя, и для него наступает самое тяжелое искушение в его жизни. Как он выйдет из этого испытания, читатель должен узнать сам, прочитав историю.
Cloth, $1.25; Paper, 50 Cents.
The Arena Publishing Co.,
COPLEY SQUARE, BOSTON, MASS.
ЗЕМЛЯ НАДЫ.
БОННИ ШОТЛАНДИЯ.
Земля Нады, место действия этой очаровательной сказки, — заколдованная страна, которой правят король Уиткомбо и прекрасная королева Хейварда. Принц Трухарт и его голубоглазая маленькая сестра, принцесса Дороти, и их удивительные приключения; заколдованные коровы и цыплята, чудесное лимонное дерево, ствол которого дает три разных вида напитков, — вот лишь некоторые из чудес этой восхитительной страны; как и проделки фей, джиннов, гоблинов и заколдованных ястребов. Как слепой принц обретает зрение, как маленькую принцессу похищают, опекают и, наконец, возвращают домой, и как наказывают злого гоблина и двух ястребов, похитивших ее, можно прочитать в этой восхитительной сказке, которая изобилует изящными выдумками и очаровательными фантазиями и которую могут читать не только дети нежного возраста, но и те, кто постарше.