«Черное и белое: земля, труд и политика на Юге»

Но когда война закончилась и южная знать вновь обратила свои мысли к социальному высокомерию и политическому господству, она обнаружила, что занятие Отелло полностью исчезло. По стране прокатилась революция, более иконоборческая и беспощадная, чем та, что последовала за французской революцией почти сто лет назад. Нижняя ступень была насильственно поставлена на верхнюю; промышленные преобразования были настолько полностью метаморфизированы, что их невозможно было распознать; в то время как основа и метод политического представительства и управления были настолько изменены, что привели в замешательство как старые, так и новые силы.

Если не считать невежества чернокожих граждан, а также ненасытной жадности и беспринципности их лидеров-карпетбеггеров — банды стервятников, более прожорливых и развращенных, чем любая другая, которая когда-либо прежде злоупотребляла доверием доверчивого народа, — белые люди Юга были воспитаны так, чтобы считать себя, естественно, факторами власти, а цветное население — естественно, подчиненным классом, вовсе не являющимся фактором. Именно эти две вещи породили то проявление варварства со стороны Юга и бессилия со стороны правительства, которые заставляют нас обращаться к Румынии и византийскому двору в поисках подходящей параллели.

Но, как я уже сказал, любовь к власти легко вырождается в предательство. Если мы не можем назвать насилие и убийства, которые опозорили Юг, предательством, то каким, скажите на милость, более подходящим именем мы должны их назвать? Если аннулирование буквы и духа поправок к Федеральной конституции побежденным Югом не было возобновленным предательством, то что это было? Что это такое?

Белые люди Юга, «рожденные в поместье», показав свое превосходство в превосходных степенях убийства, узурпации и грабежа (и я утверждаю, что они зашли дальше в совершении этих мерзостей, чем это было верно в отношении вакханалии негров и карпетбеггеров); превратив большинство в ничтожные доли и ворвавшись во власть с помощью дробовика и кинжала (в стиле обычных бандитов); приняв законы, которые гнусно дискриминируют один класс, предоставляя при этом полный иммунитет другому; сделав все это, они построили правительство, которым правят, на основе прорабовладельческой доктрины о том, что это «правительство белого человека», — имея время протрезветь, белые люди Юга должны быть открыты для разума, если не для убеждения.

Чернокожие люди Юга прекрасно знают, что они были лишены избирательных прав незаконными и насильственными методами; они знают, что законы намеренно составлены так, чтобы обманывать и угнетать их. Это опасное знание, опасное как для черного, так и для белого человека. Оно будет решено одним из двух путей — мудрым и рассудительным государственным управлением или кровавым и катастрофическим восстанием. Когда с людьми поступают несправедливо, они обращаются либо к суду разума, либо к насилию. Ни один человек, любящий свою страну, не одобрил бы насилие в разрешении прав, кроме как в качестве последнего средства. Разум — самый безопасный трибунал, перед которым можно судить несправедливость и зло; но не всегда возможно достичь этого трибунала.

Чернокожие и белые граждане Юга должны изменить границы, которые разделяли их с момента окончания войны. По сути, они — один народ и должны быть взаимной поддержкой, а не взаимной помехой друг другу. Под «одним народом» я не хочу подразумевать, что белый и черный человек едины в этнологическом, но в родовом смысле, имея общее происхождение. Живя в одних и тех же общинах, занимаясь одинаковыми профессиями и подчиняясь одним и тем же фундаментальным законам, как бы они ни различались по структуре и применению в разных штатах, в интересах белого человека в такой же, если не в большей степени, чтобы черному была предоставлена каждая возможная возможность улучшить свое умственное, материальное и гражданское положение. Общество портится не с вершины, а с основания. Не чистый дождь, падающий с небес, а стоячие воды пруда порождают болезнь и смерть. Коррупция избирательного права белыми людьми Юга более пагубна, чем злоупотребление им чернокожими; извращение закона при задержании и наказании преступников, направленное почти исключительно против цветных людей, не только вызывает презрение к закону у цветных людей, но и поощряет преступность среди белых. Таким образом, все общество развращается. Законы толпы — это самое сильное выражение ненормального общественного мнения; это показывает, что общество прогнило до мозга костей. Когда люди обнаруживают, что законы намеренно составлены так, чтобы угнетать и обманывать их, они становятся отчаянными и безрассудными; а закон толпы, узурпируя законные функции судебной власти, делает преступниками честных людей. Как выразился Александр Поуп:

Югу нечего выигрывать и все можно потерять, пытаясь подавить энергию и амбиции цветного человека. Для безопасности, а также для наивысшей эффективности общества необходимо, чтобы всем его членам были предоставлены равные возможности для морального, интеллектуального и материального развития. «Поступай с другими так, как хочешь, чтобы они поступали с тобой». «Возлюби ближнего своего, как самого себя». От закона Божьего нет спасения. Вы либо поступаете справедливо, либо страдаете от злых последствий неправомерных действий. Беспорядки, которые превратили Юг в бурлящий котел на пятнадцать лет, породили самое широкое презрение к законной власти не только со стороны беззаконных белых, но и со стороны законопослушных черных, которые терпеливо переносили причинение всякого рода зла, потому что они были поколением рабов, внезапно ставших свободными. Они позволяли себя расстреливать, потому что их учили обнажать спины по приказу белого олигарха. Но такого рода трусливая робость не может длиться вечно. Люди в состоянии свободы инстинктивно ставят под сомнение право других налагать на них неравные бремена или отказывать им в равной и точной защите законов. Когда угнетенные люди начинают роптать, проявлять беспокойство и недовольство, угнетателю лучше сменить тактику или запереться, как это делает трусливый тиран России.

Новое поколение людей вышло на сцену действий на Юге. Они мало или ничего не знают о правилах или ужасах рабовладельческого режима. Они знают, что они свободные люди; они знают, что их жестоко и несправедливо обманывают; и они ставят под сомнение право своих равных противостоять им и обманывать их. Большое количество этих людей воспользовалось преимуществом общего школьного образования, немало — академического и университетского образования, а большое количество «положило деньги в свой кошелек». Вся раса настолько изменилась, что они стали почти другими людьми, чем были тогда, когда требования войны сделали их освобождение обязательным. Тем не менее, отношение белых людей к этому народу почти не изменилось. Они по-прежнему упорно отрицают их право участвовать в отправлении правосудия или в равной степени пользоваться благами этого правосудия.

Vice is a monster of such frightful mien,

That to be hated needs but to be seen;

Yet, seen too oft, familiar with his face,

We first endure, then pity, then embrace.

Необходима смена курса. Этого требует прогресс чернокожего человека; к этому принуждают интересы белого человека. Юг не может надеяться на участие в потоке трудолюбивых эмигрантов, постоянно прибывающих в наши порты, до тех пор, пока по всему миру распространяются слухи о том, что закон толпы и расовые распри постоянно нарушают трудовую деятельность населения, подвергая жизнь и собственность опасности серьезных потрясений; и он не может надеяться на привлечение крупного капитала для развития своих отраслей промышленности или расширения своей национальной системы. Капитал пуглив. Он будет искать вложения только там, где уверен, что его оставят в покое. Более того, пока сохраняется нынешнее положение дел, ни один южный государственный деятель, каким бы способным он ни был, не может надеяться на доверие страны или достижение высокого официального поста. Мыслящие, здравомыслящие люди не доверят власть тем, кто санкционирует закон толпы и кто добивается высокого положения, потворствуя убийствам и расправам или участвуя в них. У них слишком много самоуважения, чтобы делать это.

Всего несколько недель назад недалекий сенатор от штата Алабама, выступая по вопросу «Национальной помощи образованию», заявил, что скорее проголосует за ассигнования на установление прямой связи южных штатов с Конго, чем за выделение денег на образование чернокожих. Нет более гнусного неблагодарного человека, чем тот, кто поднимает руку или голос, чтобы причинить вред человеку, которого он предал. Этот сенатор от Алабамы не представляет большинство населения своего штата. Уберите дробовик и закон толпы, и он был бы вынужден вернуться в ту безвестность, из которой его вытащили его сообщники по мошенничеству.

Цветной человек на Юге — это навсегда. Он не уедет добровольно, и его нельзя выгнать. У него не спрашивали мнения, когда везли на Юг, но он будет очень громко заявлять о себе при любой попытке его выдворить. Одно лишь предложение о высылке от 5 до 6 миллионов человек в чужую страну вызывает лишь насмешки и издевательства. Белым людям Юга лучше смириться с тем, что чернокожие останутся на Юге до тех пор, пока кукуруза будет выбрасывать метелки, а хлопок — цвести белым цветом. Разговоры о том, что чернокожих привезли в эту страну, чтобы они подготовились к евангелизации Африки, — это религиозный вздор, сведенный к подобострастной банальности. Господь, который в высшей степени справедлив, не прикладывал руки к их насильственному прибытию сюда; это было делом рук дьявола в высшей степени. Африку придется евангелизировать изнутри, а не извне. Колонизационное общество потратило уйму денег и море человеческой крови в эгоистичной попытке основать англо-африканскую колонию на западном побережье Африки. Деньги были выброшены на ветер, а человеческие жизни принесены в жертву напрасно. Чернокожие люди этой страны — американцы, а не африканцы; и любая их массовая экспатриация совершенно исключена.

Белым людям Юга не следует обманывать себя: чернокожие останутся с ними. Нравится им это или нет, это факт, который невозможно стереть.

Если это правда, то какой должна быть политика белых по отношению к чернокожим? Этот вопрос не должен требовать ответа с моей стороны. Если бы не беспримерная тупость редакторов, проповедников и политиков этого региона, я бы закончил эту главу здесь.

Белым мужчинам и женщинам Юга следует спуститься с той восхитительной горы иллюзорного превосходства, на которую они взобрались, и, признав, что «от одной крови Бог произвел весь род человеческий», взяться за миссионерскую работу, которую Бог положил им под нос.

Вместо того чтобы бранить чернокожего человека, пусть они возьмутся за него в христианском духе и помогут ему исправить те моральные абсцессы и ту умственную вялость, которые они сами так ужасно старались в него вселить; им следует сначала вынуть бревно из собственного глаза, прежде чем ковырять в глазу соседа. Им следует поощрять его усилия в моральном и религиозном совершенствовании не тем, что они будут стоять в стороне и хлопать в ладоши, а тем, что будут приходить в его церкви и на его кафедры, показывая ему «свет и путь» не только наставлением, но и примером. Не можете этого сделать, говорите вы? Тогда возьмите свою религию и бросьте ее псам, ибо это живая ложь; она исходит не от Бога, а от Вельзевула, князя тьмы. Религия, которая разделяет христиан, — это чистейшее язычество; священник, который не проповедует Евангелие грешникам, будь они черными или белыми, — лицемер, который «облачается в одежды небес, чтобы служить дьяволу». Им следует щедро обеспечивать школы, отведенные для цветного населения, и посещать эти школы не только для того, чтобы отметить достигнутый прогресс и поощрить учителя и ученика, но и для того, чтобы показать юным умам, расцветающим для зрелости и полезной деятельности, что они — друзья и глубоко заинтересованы в достигнутом прогрессе. На публике им следует прежде всего стремиться внушить доверие цветных людей справедливыми законами и дружескими жестами, а также поощрять способных, честных и амбициозных немногих, ставя их на почетные и ответственные должности. Им следует показать цветным людям, что они принимают Конституцию в исправленном виде и искренне заботятся о том, чтобы они преуспевали в мире и стали полезными и уважаемыми гражданами. Нельзя сделать человека другом и сторонником, стреляя в него; нельзя сделать человека трезвым, трудолюбивым и честным, грабя и оскорбляя его. Эта тактика не поможет возвышению народа. «Кроткий ответ отвращает гнев». Даже собака ластится к руке, которая гладит ее по голове.

Юг должен тратить меньше денег на тюрьмы и больше на школы; он должен использовать меньше пороха и дроби и больше закона и справедливости; он должен уделять меньше внимания политике и больше внимания развитию своих великолепных ресурсов; он должен слезть с конька «расовой линии» и уделять больше внимания простому человеку; он должен осознать тот факт, что —

и что в его интересах поставить всех людей в равное положение перед законом; применять одинаковое наказание к белому негодяю, которое неумолимо применяется к черному негодяю, ибо негодяй есть негодяй, как ни крути; это социальный вредитель, которого следует поместить туда, где он не сможет никому навредить. В честном принятии новых условий и обязанностей, которые возложил на них Бог, а также во взаимном терпении, терпимости и помощи Юг найдет ту панацею, которую он до сих пор тщетно искал.

ГЛАВА XI

Worth makes the man, and want of it the fellow,

Земля и труд

В отчаянном конфликте, который сейчас ведется во всех частях цивилизованного мира между трудом и капиталом — снова между собакой и ее хвостом — больше прозы, чем поэзии, ибо, если свести вопрос к исчерпывающему изложению фактов, легко увидеть, что капитал — это порождение труда, а не труд — порождение капитала. Капитал не может произвести ничего. Предоставленный самому себе, он так же бесполезен, как бесчисленные миллионы золота, серебра, меди, свинца и железа, лежащие погребенными в неисследованном чреве природы. Это накопленное богатство ничего не значит в своем сыром, неразвитом состоянии. Как сегодня, так и тысячу лет назад. Годы могут увеличить объем, а значит, и богатство его стоимости; но пока человек своим трудом мышц и мозга не извлечет его, оно не имеет никакой ценности. Чтобы иметь ценность, оно должно стать объектом бартера, обращения, короче говоря, обмена. Поскольку его ценность зависит от его полезности, то, когда его больше нельзя использовать, оно снова становится бесполезной массой скоропортящегося богатства. Это продукт труда, чистый и простой. Выступая по вопросу «Управления банками» (сноска на стр. 223) в своей работе «Труд и капитал», Эдвард Келлог говорит: —

Все, кто богатеет на спекуляциях банковскими, государственными и другими акциями, получают свое богатство за счет производящих классов; ибо изменение рыночной стоимости этих акций не ведет к увеличению производства. Ясно, что когда процентная ставка повышается, доходы ростовщиков увеличиваются, и на полученные деньги можно купить большее количество имущества и труда. Увеличенные доходы кредитора должны быть оплачены заемщиками продуктами их собственного или чужого труда.

Return to Table of Contents

Так и Адам Смит, говоря о «Происхождении и использовании денег» («Богатство народов», стр. 33), говорит:

Чтобы избежать неудобств таких ситуаций, каждый благоразумный человек в любой период общества, после первого установления разделения труда, должен был естественным образом стремиться вести свои дела таким образом, чтобы всегда иметь при себе, помимо специфического продукта своего собственного промысла, определенное количество того или иного товара, который, как он полагал, мало кто захочет отказаться принять в обмен на продукт своего промысла.

Труд — это та единственная первостепенная сила, которая развивает ресурсы мира. Он производит все богатство; он оплачивает, в конечном счете, все налоги — национальные, штатные и муниципальные; он создает богатство, которое поддерживает все учебные заведения, а также служит распутным роскошествам бездельников и мошенников, которые ничего не добавляют к богатству общества, а, наоборот, постоянно забирают у него и которых доктор Говард Кросби не без оснований назвал «опасными классами»; он создает богатство, которое дает нескольким людям миллионы долларов в качестве их доли, будь то арендная плата или ростовщический процент на капитал, вложенный в производство богатства; и он создает огромный излишек, который лежит в казне федерального правительства и правительств штатов нашей страны.

Производящий агент, без которого не могло бы быть богатства; без которого домовладелец не мог бы требовать арендную плату, а капитал не мог бы получать проценты, — этот производящий агент получает лишь неадекватную долю богатства, которое он производит. Человек, который ведет любой бизнес, требующий труда и капитала, не только требует несправедливую долю заработка рабочего, но и берет больше, чем должен по справедливости, в качестве процентов на свой капитал и в качестве вознаграждения за свое собственное время и труд, часто не требующий никаких хлопот или труда, поскольку он делегирует другим лицам, таким как мастера или надсмотрщики, абсолютный контроль над своими вложениями. Тем не менее человек, вкладывающий капитал, в большинстве случаев получает не только достаточный доход, чтобы жить более чем комфортно, но и иметь солидный банковский счет; в то время как рабочий, который один заставляет капитал приносить проценты, предоставляя ему применение в развитии природных ресурсов, получает лишь скудное пропитание, часто недостаточное для удовлетворения самых необходимых потребностей его повседневной жизни. Его жена и дети должны довольствоваться просто жизнью — голой, холодной жизнью — часто без каких-либо удобств или самых обычных предметов роскоши, которые делают существование чем-то большим, чем проклятие, которым оно является для подавляющего большинства человечества. Это особенно верно в отношении положения масс Старого Света и быстро становится верным в нашей собственной молодой и энергичной стране.

Во всех уголках земного шара слышен крик угнетенного и обманутого труда. Огромное истощение производящих агентов, необходимое для поддержания в праздности и роскоши великих капиталистов мира, которые накопили свое неправедно нажитое богатство путем мошенничества, лжесвидетельства и так называемого «завоевания», доводит производящего агента до самого низкого уровня, на котором он может жить и при этом продолжать производить. Миллионеры мира, так называемые «аристократии», и налоги, взимаемые суверенными государствами для погашения обязательств, чаще заключенных для порабощения, чем для улучшения условий жизни человечества, — это постоянное истощение, которое в конечном итоге всегда ложится на плечи трудящихся классов.

Кто такие миллионеры, в конце концов, как не самые опасные враги общества, постоянно пожирающие его внутренности, подобно коршунам, терзавшим прикованного Прометея? Возьмите нашу собственную породу этих паразитов; заметьте, как они урезают жалованье, которое вынуждены выдавать человеческим орудиям, которые они должны использовать, чтобы еще больше раздуть свои нечестивые доходы! Заметьте, как они пользуются обществом; как они вымогают с алчностью Шейлока каждый пенни, который только могут, у тех, кто вынужден пользоваться приспособлениями, которые богатство позволяет им создавать для общественного удобства и комфорта; как они развращают законодательные органы и диктуют свою волю беспринципным прислужникам закона. Афиняне были мудры, когда закрепили в законе принцип, согласно которому, когда гражданин становится слишком могущественным или богатым, чтобы его можно было контролировать в надлежащих пределах, безопасность общества требует, чтобы он был изгнан — отправлен туда, где его власть или богатство не могли бы быть использованы во вред его согражданам. Если бы такое правило применялось сегодня, общество в каждой стране могло бы с большой пользой извергнуть из себя людей, которые ездят на народе, как Старик Моря ездил на Синдбаде, злополучном моряке. Но наша цивилизация построена на более высокой концепции индивидуальных прав и неприкосновенности; теперь нет предела праву одного человека грабить другого, лишая его продукта его труда или его естественных и дарованных прав. Мало того, что отдельные лица могут грабить и обирать своих ближних с абсолютной безнаказанностью, наши законы вдохнули жизнь в ту бездушную вещь, которая стала печально известной как «корпорация». Вокруг этой вещи, этого двигателя вымогательства и угнетения, наши законы воздвигли барьеры, которые обманутый рабочий, вдова и сирота, и даже суверенная общественность не могут перешагнуть. Вот где Монополия впервые показывает свою бакланью голову.

Если миллионеры — враги общества, а я исхожу из того, что они таковы — не потому, что у них есть собственность, а потому, что, как правило, они приобрели ее несправедливыми путями и используют ее тиранически, — какое оправдание у нас есть для аристократий, праздного класса, привилегированного класса, которые не трудятся и не прядут? Что такое признанная аристократия, подобная той, что поддерживает Англия? Из какого вечного источника она черпала свое дворянство и богатство? Разве не через нормандское завоевание и грабеж? Кто платит тяжелые налоги, взимаемые с народа для поддержки привилегированных классов Англии? Королевские доходы и княжеские заповедники — разве они не поддерживаются потом беднейших классов, на которых в конечном итоге падают все бремена общества? И почему должны существовать королевские доходы и княжеские заповедники? Добавляют ли они что-то к богатству нации или счастью народа? Давайте посмотрим.

Брасси (сэр Томас) в своей книге «Труд и заработная плата», стр. 71, говорит:

Ирландские уполномоченные по закону о бедных заявили, что средний продукт почвы в Ирландии был не намного выше половины среднего продукта в Англии, в то время как число рабочих, занятых в сельском хозяйстве, было пропорционально количеству обрабатываемой земли более чем вдвое больше, а именно: как пять к двум. Таким образом, десять рабочих в Ирландии выращивали лишь то же количество продукции, что четыре рабочих в Англии, и эта продукция была, как правило, худшего качества.

Почему десять человек в Ирландии производят не больше, чем четыре человека в Англии?

Генри Джордж говорит («Социальные проблемы», стр. 150):

Год назад я путешествовал по той части Ирландии, откуда приходят эти эмигранты, поддерживаемые правительством. Что поначалу удивляет американца, даже в Коннахте, так это кажущаяся малочисленность населения, и он задается вопросом, действительно ли это та перенаселенная Ирландия, о которой он так много слышал. Там полно хорошей земли, но на ней только жирные звери и овцы, такие чистые и белые, что сначала думаешь, что их должны мыть и расчесывать каждое утро. Когда-то эта почва возделывалась и была густонаселенной, но теперь вы найдете лишь следы разрушенных деревушек и кое-где жалкую хижину пастуха, который живет так, что ему не позавидовал бы ни один житель Огненной Земли. Ибо «владельцы» этой земли, живущие в Лондоне и Париже, многие из которых никогда не видели своих поместий, находят скот более прибыльным, чем людей, и поэтому людей выгнали. Только когда вы добираетесь до болота и скал в горах и у морского берега, вы находите плотное население. Здесь они скучены на земле, на которой природа никогда не предназначала людям жить. Она слишком бедна для выпаса скота, поэтому людям, изгнанным с лучших земель, разрешено жить на ней — до тех пор, пока они платят арендную плату. Если бы это не было так жалко, клочки земли, которые они называли полями, заставили бы вас смеяться. Первоначально поверхность земли должна была быть примерно такой же пригодной для обработки, как поверхность Бродвея. Но ценой огромного труда мелкие камни были собраны и сложены в кучи, хотя большие валуны остались, так что использовать плуг невозможно; а поверхность болота была срезана и удобрена морскими водорослями, принесенными с берега на спинах мужчин и женщин, пока она не смогла что-то выращивать.

Сэр Томас Брасси пишет с точки зрения капиталиста, в то время как мистер Джордж пишет с точки зрения философа, который не только видит грубые социальные несправедливости, но и смело применяет лекарство. Но давайте посмотрим, не имеет ли та же язва, которая раздражает тело ирландского общества, паразитического существования и в нашей собственной стране, где общество еще находится в зачаточном состоянии, где люди, как предполагается, пользуются всеми преимуществами конкурентной системы и где все, в значительной степени, вольны брать и использовать возможности, предлагаемые первопроходцам, или тому, кто первым ухватится за три природных элемента, абсолютно необходимых для существования человека, а именно: воздух, воду и землю.

Уильям Гудвин Муди говорит («Земля и труд в Соединенных Штатах», стр. 77):

Вместо того чтобы хвастаться, как могли наши отцы, что каждый человек, возделывающий почву, был лордом поместья, которое он занимал, не имея хозяина, последний отчет переписи населения зафиксировал 1 024 701 арендную ферму в нашей стране в 1880 году.

Сравнение этого показателя с землевладениями Великобритании и Ирландии поможет лучше понять, что все это означает. Самая последняя статистика дает общее число владений в Англии и Уэльсе — 414 804; в Ирландии — 574 222; в Шотландии — 80 101; итого — 1 069 127. Это показывает, что во всей Великобритании и Ирландии, если считать все владения арендными занятиями, чем они не являются, на 200 000 меньше арендных ферм, чем в Соединенных Штатах.

Далее:

Среди владельцев арендных ферм в нашей стране есть английские, французские и немецкие капиталисты, нерезиденты, которые скупили огромные участки железнодорожных земель и захватили альтернативные правительственные секции, лежащие внутри их железнодорожных покупок, и на этих участках начали свои операции «бонанза» или посадили своих арендаторов по американской системе.

Когда вспоминаешь, что вся сеть железных дорог в Соединенных Штатах практически находится под абсолютным контролем пяти или шести человек, которые, получив свои ценные франшизы и более чем княжеские земельные гранты от народа, проявляют крайнее пренебрежение к комфорту, удобству или правам дарителей; когда вспоминаешь, что одна семья в городе Нью-Йорке контролирует достаточно земли с достаточным количеством арендаторов, чтобы составить разросшуюся деревню; и что то, на что они не претендуют как на свое собственное, удерживается одной четвертью остального населения; когда вспоминаешь, что почти каждый предмет, ставший домашней необходимостью, был захвачен и может быть получен только через какую-то корпорацию, в производстве которой правительство фактически предоставило монополию, как Карл предоставил герцогу Бекингему монополию на продажу золотого кружева; когда вспоминаешь, что даже в этой новой стране три четверти населения арендуют свои дома и не могут их купить [14]; когда эти вещи вспоминаются, как и должно быть, легко увидеть, что положение наших рабочих быстро становится не лучше, чем положение людей в Европе, где тысяча лет ложных социальных настроек, узурпации и тирании довели класс пролетариата до грани голода и отчаяния.

Правда, рабочие-иммигранты из Европы на Севере и цветное население на Юге стремятся скучиться в городах, где их труд наименее востребован и условия жизни для них должны быть самыми тяжелыми; правда, в Америке, если у человека есть способности, путь открыт для него, чтобы взобраться на самую верхнюю ступень социальной лестницы; правда, также, что рабочие на производстве и сельскохозяйственные рабочие здесь живут на гораздо более высоком уровне, чем в Европе; но элементы деградации, как и возвышения, присутствуют в нашей стране, и «легко спускаться» в адские регионы. Давайте будем предупреждены вовремя.

ГЛАВА XII

Цивилизация унижает массы

Во всех частях мира есть люди, чьи имена стали синонимами учености и гениальности, которые провозглашают с крыш, что цивилизация находится в постоянном состоянии эволюции к более высокому, чистому, благородному, счастливому состоянию людей, той великой массы человечества, которая должным образом составляет общество и которую в насмешку называли «фундаментом общества». Так оно и есть, общество опирается на них; общество должно строиться на них; без них общество не может существовать, потому что они, в самом широком смысле, и есть само общество — не только «фундамент», но и надстройка. Они составляют не только великий производящий класс, но и великий потребляющий класс. Они — кость и жилы общества.

Поэтому крайне важно знать положение людей; важно не только точно знать, каково это положение, но и первостепенно важно для благополучия общества, чтобы в этом положении не было абсолютно ничего, что могло бы вызвать опасения у акул, живущих на туше народа, или у людей, которые позволяют акулам так жить. Нет ничего более абсолютно верного, чем то, что люди, которые позволяют грабить себя с помощью запутанных и многообразных процессов, придуманных алчностью отдельных лиц и правительств, — когда они пробуждаются к полному осознанию несправедливостей, причиненных им, — сразят своих угнетателей в ярости отчаяния, рожденной безысходностью.

Return to Table of Contents

Современные тирании гораздо более коварны, чем военные деспотизмы прошлого. Эти современные двигатели, которые сокрушают общество, разрушают энергию и жизненную силу людей медленным процессом голода, санкционированным законом, и в большинстве случаев терпеливо переносятся жертвами. Только когда человеческая природа больше не может терпеть, впервые слышны протесты; затем вооруженное сопротивление; затем анархия. Так было с французами восемнадцатого века. Так обстоит дело с русским, немецким, английским, ирландским народами сегодня. Пята тирана усеяна слишком большим количеством стальных гвоздей, чтобы ее можно было терпеть без мучительной боли и без искреннего протеста.

Если в своем отчаянном конфликте со змеем, который обвился своей слизистой длиной вокруг тела народа, последние прибегают к динамиту и стремятся дикой войной исправить свои обиды, они подлежат осуждению и контролю, ибо они смешивают невинных с виновными и сеют разрушение, а не реформы. Тем не менее есть и другая сторона, которую следует рассмотреть, ибо когда несправедливость заворачивается в одежды добродетели и закона и призывает на помощь армии и все разрушительные механизмы современной войны, чтобы обеспечить свое право порабощать и морить голодом человечество, какая ответная война может быть слишком дикой, слишком разрушительной в своих операциях, чтобы заставить обратить внимание на несправедливость? Трудность в том, что месть должна быть избирательной, но это утонченность, которую слепая ярость вряд ли может охватить.

Я верю в закон и порядок; но я верю, как в предварительное условие, что закон и порядок должны основываться на праве и справедливости, чистых и простых. Закон — это, по сути, письменное выражение справедливости; если, напротив, он становится вместо этого письменной несправедливостью, люди, строго говоря, не обязаны подчиняться ему. Нет закона в сводах законов любой страны мира, который несправедливо давит на людей, который должен быть позволен стоять хотя бы час. Именно через действие закона человечество стирается в порошок; именно из-за проституирования прав масс людьми, которые притворяются их представителями, а таковыми не являются, нищета, голод и смерть занимают наибольшее место в новостных каналах каждой страны.

В Нью-Йорке — где интеллект, предприимчивость, богатство и христианизированная человечность Нового Света, как предполагается, имеют свое высшее воплощение — мужчины, женщины и дети умирают тысячами, заморенные голодом и холодом! Тысячи умирают ежегодно в городе Нью-Йорке от последствий воздействия стихии и недостаточного питания. Мир, в который они пришли непрошенными и плодами которого справедливый Бог провозгласил, что они должны наслаждаться как наградой за пот своих бровей, отказал им даже в скудном пропитании; и это тогда, когда миллионы продуктов гниют на складах без покупателей! Гарпии торговли предпочитают, чтобы их субстанция превратилась в грязь и сорняки, из которых она возникла, чем чтобы бедные и нуждающиеся ели ее и жили.

Я ходил по доходным кварталам Нью-Йорка, и я видел достаточно нужды, преступности и погубленной добродетели, чтобы осудить цивилизацию, которая породила их и которая взращивает их в своем лоне.

Я смотрел на огромную армию полиции, которую город Нью-Йорк содержит для защиты жизни и так называемых «приобретенных прав», и я пришел к выводу, что есть что-то неправильное в социальной системе, которая может быть сохранена в целости только путем расходования такой огромной производственной силы, ибо эта огромная армия, которая стоит на углах улиц и скрывается в переулках, «выслеживая» подозрительных лиц, «присматривая» за незнакомцами, которые выглядят «умными», эта огромная армия ничего не вносит в производство богатства. Это, по сути, паразит. И все же, без этой армии бездельников жизнь была бы в постоянной опасности, а собственность стала бы добычей не только порочных и отчаявшихся, но и голодных мужчин и женщин, у которых нет ни места, чтобы укрыться от небесных бурь, ни пищи, чтобы поддержать природные потребности, чтобы не найти вечного упокоения на кладбище для бедняков. И даже после всех мер предосторожности, которые может придумать эгоизм, суды и полицейские офицеры бессильны остановить руку парий, которых общество поставило вне закона — мужчин и женщин, обреченных умереть от голода и быть похороненными за счет общества. Улицы каждого города в Союзе полны людей, которые были доведены до отчаяния социальными настройками, которые пророки превозносят до небес, а философы хвалят как «идеальные», насколько они идут.

Половина производственной мощности Соединенных Штатов сегодня абсолютно зависит от холодной благотворительности мира; одна четверть не зарабатывает достаточно, чтобы прожить дольше дня, в то время как другая одна четверть только умудряется жить комфортно за счет самой скупой экономии.

Становится спорным вопросом, не вытеснила ли трудосберегающая техника мышечную силу в производстве каждого предмета до такой удивительной степени, что заставляет мыслящих людей дрожать за будущее тех, кто может надеяться жить только на продукты своего труда. Машина в значительной степени заняла место человека в производстве предметов потребления, одежды и украшений; но еще не изобретено машины, которая заняла бы место человеческих потребностей. Рынки мира фактически перенасыщены предметами, произведенными машинным трудом, но нет покупателей со средствами, чтобы купить, чтобы потребить дополнительную продукцию, вызванную техникой и последующим удешевлением процессов производства предметов потребления, украшений и т.д. Когда у людей есть работа, у них есть деньги; и когда у людей есть деньги, они их тратят. Следовательно, когда трудящиеся страны имеют постоянную занятость, торговля идет бойко; когда деловой застой вынуждает их к праздности, порок и преступность поражают страну.

К чему неустанный труд машины и горы материала, которые она выбрасывает на рынок, если нет покупателей? Один человек за машиной сегодня сделает на фабрике столько же работы, сколько требовалось работы пятидесяти человек пятьдесят лет назад; но увеличенный объем продукции может иметь только одного покупателя сейчас, где когда-то было пятьдесят, отсюда прерывистое существование одного и отчаянная борьба за существование сорока девяти. [15] Поскольку железо и сталь не могут конкурировать с мышцами и мозгом в объеме производства, так железо и сталь не могут конкурировать с мышцами и мозгом в потреблении. А без потребления чего стоит производство? Что толку нам в том, что наши магазины и амбары переполнены, если люди не в состоянии купить? Вещь сводится к жестокой насмешке, когда магазины и амбары переполнены, в то время как люди тщетно взывают об одежде и пище и падают замертво в пределах досягаемости этих главных элементов тепла и поддержания жизни.

Что толку нам в том, что торговый баланс в нашу пользу на сто, двести или триста миллионов долларов, если этот результат достигается ценой деградации и смерти нашего собственного народа? Более того; не только ценой благополучия нашего собственного народа, но и народов тех стран, на рынках которых мы можем продавать дешевле их, благодаря более систематическому обнищанию наших собственных производящих классов.

Конкуренция, как заявляется, — это жизнь торговли; если это правда, то еще более верно, что это смерть труда, смерть беднейших классов. Ибо Великобритания утвердилась на рынках мира ценой своих трудящихся классов. В то время как капиталисты этой страны держат головы среди самых гордых людей мира, ее трудящиеся классы абсолютно стерты в порошок. Из-за бесчеловечной конкуренции, которую ее производители были вынуждены принять, и внедрения усовершенствованной трудосберегающей техники, ее торговый баланс исчисляется миллионами фунтов, и политические экономисты кладут руки на сердце и заявляют, что Великобритания — самая счастливая и процветающая страна на лице земли. Но это заявление крайне иллюзорно. Ни одна страна не может быть счастливой и процветающей, чьи «фундаменты» живут в нищете, нужде, страданиях, пороке и смерти. Если Великобритания счастлива и процветает, как мы объясним постоянные забастовки рабочих организаций за повышение оплаты или как протест против дальнейшего снижения заработной платы, ниже которой человек не может жить и производить? Желание торгового баланса — это проклятие народов мира. Его можно получить, только перебивая цену другим людям на их собственных рынках; и это можно сделать только максимальным производством при минимальных затратах — выжимая из человека или машины как можно больше труда при наименьших возможных расходах.

В этой теории есть смерть; смерть для нашего собственного народа и смерть для людей, с которыми мы конкурируем. Когда народ больше не производит те предметы, которые абсолютно необходимы для поддержания жизни, дни такого народа могут быть легко подсчитаны.

Люди ежедневно говорят о «перепроизводстве», о «перенасыщенных рынках» и тому подобном; но это не является верным изложением дела. Не может быть перепроизводства чего-либо до тех пор, пока есть голодные рты, которые нужно кормить. Не имеет значения, если обладатели этих голодных ртов слишком бедны, чтобы купить хлеб; если они голодны, перепроизводства нет. С балансом торговли в 150 000 000 долларов; с переполненными амбарами и элеваторами по всей стране; с миллионами свиней, овец и крупного рогатого скота на тысяче холмов; с миллионами излишков доходов в хранилищах Национальной казны, отведенными от регулярных каналов торговли невежественным набором законодателей, у которых не хватает смекалки снизить ненужное и обременительное налогообложение, не расстраивая промышленность страны — со всей этой напыщенной демонстрацией счастья и процветания, трудящиеся классы страны умирают от голода или влачат существование еще более ужасное.

Фабрики страны работают на полставки, а мужчины, женщины и дети, которые ими управляют, становятся с заостренными лицами, худыми и изможденными от недостаточного питания и старыми и дряхлыми, будучи еще в бутоне юности; доходные дома переполнены до удушья, порождая эпидемии и смерть; в то время как заработная плата, выплачиваемая за труд, едва служит для удовлетворения требований домовладельца — чудовища посреди цивилизации, само существование которого является кричащим протестом против наших претензий на цивилизацию.

И все же «конкуренция» — это клич часа. Миллионеры конкурируют друг с другом в управлении огромными железными дорогами и водными путями, сводя труд к грани существования, в то же время взимая уйму денег в качестве пошлин за транспортировку с тружеников почвы и потребителей, которые живут своим трудом в других промышленных предприятиях; производители присоединяются к конкуренции, продавая товары с наименьшей возможной прибылью для себя и наименьшей возможной прибылью для тех, кто работает на них; и, когда рынок не может быть найден дома, смело выходят на внешние рынки и успешно конкурируют с производителями, которые используют то, что наши писатели рады называть «пауперским» трудом. Каждая отрасль промышленности находится в поле конкуренции, и конкуренция разоряет каждую отрасль промышленности. Постоянное усилие получить максимум производства при минимуме затрат действует пагубно на работодателя и работника в равной степени; в то время как сокращение денежного обращения, вызванное конкуренцией, снижает в каждой отрасли промышленности заработную плату тех, кто является великими потребителями, а также производителями; это порождает те «тяжелые времена», которые так тяжело давят на бедных во всех слоях жизни. Даже рабочий человек вступил в гонку и теперь конкурирует на рынке труда со своим ближним за возможность заработать корку хлеба, чтобы накормить жену и ребенка. Когда дела доходят до этой стадии, когда человека, который работает за полтора доллара в день, перебивает человек, который будет работать за доллар с четвертью, тогда положение великого производящего и потребляющего богатство класса действительно отчаянное. И так оно и есть.

Фредерик Дуглас, великий негритянский простолюдин, выступая в Вашингтоне 16 апреля 1883 года на «Двадцать первой годовщине эмансипации в округе Колумбия», сказал:

Вокруг нас происходят события, которые заставляют уважать угнетенные классы. В той или иной форме, тем или иным способом, идеи общего человечества против привилегированных классов, общих прав против особых привилегий сейчас сотрясают мир. Слышны взрывы, которые соперничают с землетрясением. Они заставляют деспотов дрожать, классовое правление трепетать, троны шататься, а угнетающее ассоциированное богатство бледнеть. Америке следует быть мудрой вовремя.

И черный философ, который мужеством и несравненным красноречием бросил вызов закону толпы Севера и организованному бандитизму и грабежам Юга в темные дни прошлого, дни, которые испытывали души людей, стоя в солнечном свете возрожденной мужественности, все еще был оракулом угнетенных в процитированных выше чувствах.

По всей стране слышен голос масс. Организации в их интересах множатся, как песок на морском берегу. Свирепое, хриплое бормотание голодных и умирающих от голода дает недвусмысленное предупреждение о том, что Америка вступила в тот ожесточенный конфликт денежной власти и мышечной власти, который сейчас сотрясает до самых основ седовласые содружества старого мира. В «Газете Джона Суинтона» недавней даты я нахожу следующую редакционную критику нынешнего состояния «Труда и капитала»:

Крики народа против угнетения капитала и монополии слышны по всей стране; но капиталист и монополист не обращают на них внимания и продолжают свой путь более безжалостно, чем когда-либо. Конгресс полностью осведомлен о положении вещей; но вы не можете провести там ни одного законопроекта для облегчения положения народа. Угольные лорды Пенсильвании знают, насколько жалки десятки тысяч чернокожих в их шахтах; но они перемалывают их без жалости и снова урезают их дневную заработную плату, когда они визжат. Джей Гулд знает о широкомасштабной разрухе, которую он совершил, нагромождая свои сотни миллионов; но он движется вперед быстрее, чем когда-либо, в своей рутине грабежа. Фабричные христиане Фолл-Ривер видят своих тысяч бедных прядильщиков, борющихся за хлеб насущный среди вращения механизмов: но они приказывают сокращение за сокращением в ставке заработной платы, хотя вены корпораций раздуты до застоя. «Большая четверка» Чикаго, которая захватывает зерно и продовольствие, и капиталисты здесь и в других местах, которые делают то же самое, хорошо знают, как страдают фермеры и как столы бедных разоряются их операциями; но они ведут свою работу более масштабно и безрассудно, чем когда-либо. Железнодорожные и телеграфные корпорации знают, что, возлагая «все, что может вынести трафик», они забирают у этой страны больше, чем народ может вынести; все же их единственный ответ — это ответ пиявки....

Наши законодатели знают, как народ страдает из-за законодательства в интересах привилегий и грабежа; но они добавляют статут к статуту в тех же интересах. Они знают, насколько выгодными для производителей были бы те немногие меры, которые просят от их имени; все же они упорно отказываются их принимать. Великие работодатели труда, бакланы конкуренции, знают, через какую чудовищную несправедливость они обогащаются; но заговорите с ними о честной игре, и они прогонят вас из своего присутствия. Богатые корпорации, владеющие этими линиями уличных трамваев в Нью-Йорке, видят, что их водители и кондукторы находятся на дыбе от шестнадцати до восемнадцати часов каждый день недели, включая воскресенья; но когда законопроект вносится в Законодательное собрание штата, чтобы ограничить ежедневные рабочие часы до двенадцати, они приказывают своим наемным агентам из лобби провалить его. Эти игроки с Уолл-стрит знают, что их доходы в основном за счет мошенничества; все же вечно, быстро и яростно, играют они с краплеными костями.

Домовладельцы этих доходных кварталов знают по статистике смертности, как широка полоса, которую смерть прорезает среди их жертв; но они добавляют доллар к доллару, когда гроб за гробом выносят на улицу. * * *

Эти владельцы механизмов промышленности знают, как это давит на людей, которые поддерживают их работу; но они безразличны ко всему этому, если только это наполняет их казну. Эти владельцы дворцов смотрят на людей, которыми они построены; но думают все время о том, как поднять арендную плату за их лачуги. Эти великие ростовщики, которые держат ипотеки на бесчисленные фермы, знают о затруднениях фермеров, связанных ипотекой; все же они никогда не перестают строить козни ради более высоких процентов и более жестких условий. Позолоченные священники Маммоны и лицемерия не могут уйти от криков человечества; но когда вы когда-нибудь слышите, чтобы они осуждали виновных и ответственных преступников в своих обитых бархатом скамьях? Все жестче становятся требования капитала. Все тяжелее становится участь миллионов. Все громче становятся крики страдальцев. Все глуше становятся уши миллионеров. И все же, если бы те, кто кричит, использовали свою силу в действии, мирном действии, они могли бы исправить свои обиды, или, по крайней мере, самые тяжкие из них, прежде чем мир завершит солнечный цикл этого года.

Уильям Гудвин Муди («Земля и труд в Соединенных Штатах», стр. 338), возвращаясь к трудностям, которые преграждают путь рабочих организаций, которые до сих пор не принесли ничего, кроме бедствий для трудящихся классов, говорит:

Не пора ли принять новое оружие и внедрить новые методы? * * * Неужели рабочие страны ничему не научатся из горького опыта, через который они прошли, и откажутся от методов, за которыми так неизменно следовал окончательный провал всех их усилий. Но великие беды, которыми мы окружены и которые разрушают основы общества, могут быть устранены только рабочими. Они составляют подавляющее большинство его членов, и в нашей стране они всемогущи. Тем не менее только абсолютно объединенными действиями рабочие могут достичь чего-то хорошего. Разъединением они могут достичь любого количества зла. Враг, с которым им приходится бороться, хотя и немногочислен, силен в положении и владении огромным капиталом. Тем не менее, перед лицом объединенных рабочих страны, стремящихся к действительно национальным целям и благородным концам, методами, которые справедливы и гармонируют с институтами, при которых мы живем, тирания капитала закончится. Рабочие также привлекут на свою поддержку очень большую часть лучшей мысли и интеллекта страны, которые обязательно будут идти в ногу с трудом общества в его атаке на врагов человечества и прогресса.

Нет более верного факта, чем этот, что накопленное богатство страны и источники власти быстро концентрируются в руках немногих людей, которые используют это богатство и власть для унижения и порабощения наемных рабочих. Уже почти невозможно добиться какого-либо законодательства в штатных или федеральных законодательных органах для улучшения положения трудящихся классов. Капитал наложил свою тираническую хватку на горло Богини Свободы. Власть железнодорожных и телеграфных корпораций и ассоциированного капитала, вложенного в монополии, которые угнетают многих, обслуживая при этом богатство, комфорт и роскошь немногих, стала всемогущей в залах законодательных органов, судах правосудия и даже в Исполнительных палатах великих штатов, так что бедные, угнетенные и обманутые тщетно взывают к справедливости.

Таково плачевное состояние трудящихся классов на западе, севере и востоке. Они прикованы к колеснице капитала и стираются в порошок так же быстро, как день сменяет день. Они организуются тщетно; они протестуют тщетно; они взывают тщетно. Цивилизация делает свое дело. «Тому, кто имеет, дастся еще; у того, кто ничего не имеет, отнимется и то, что он имеет».

Давайте обратимся к Югу и посмотрим, имеет ли черная кожа какое-либо отношение к тирании капитала; давайте посмотрим, не является ли дело рабочего человека одинаковым во всех регионах, во всех штатах, во всех правительствах, в Союзе, как и во всем мире. Если это можно показать; если я смогу неоспоримо доказать, что положение черного и белого рабочего одинаково и что, следовательно, их дело общее; что они должны объединиться под одним знаменем и работать на одной платформе принципов для возвышения труда, более равного распределения продуктов труда и капитала, я не напрасно написал эту книгу, и терпеливый читатель не прочитает ее без пользы для себя и общего дела общего человечества.

СНОСКИ:

[14] У.Г. Муди: Земля и труд в Соединенных Штатах.

[15] Уильям Гудвин Муди убедительно показывает это в своей работе «Земля и труд в Соединенных Штатах».

ГЛАВА XIII

Условия труда на Юге

Меня не сильно беспокоят ужасные политические беспорядки, которые позорят южные штаты с момента окончания Войны за независимость; также меня не сильно беспокоят расовые войны в этом регионе, о которых так много справедливо было сказано и о которых так мало на самом деле известно, несмотря на огромную массу свидетельств, которые не более чем начали рассказывать эту историю. Я знаю, что время и образование дадут надлежащую корректировку политике Юга, и что лучшие люди всех классов, интеллигенция и собственники в конечном итоге возьмут в руки бразды политической или гражданской власти и дадут, насколько смогут, равновесие несбалансированным условиям.

Люди, наделенные природными способностями, высокой культурой и духом честолюбия, как правило, во всех обществах умудряются подняться на вершину, становясь естественными правителями народа. Вы не можете удержать их внизу; вы не можете подавить их. Они поднимаются на вершину так же естественно, как искры летят в небеса. Демагоги и шарлатаны способны лишь обманывать невежественных и доверчивых людей, сознающих свою неспособность к управлению и с радостью перекладывающих ответственность на первого попавшегося горлопана, который заявляет о своих выдающихся способностях и добродетелях. Разумные люди не позволяют невеждам и авантюристам править собой; они предпочитают править сами; и они подчиняются таким пришельцам лишь до тех пор, пока не разберутся в положении дел. Поэтому не стоит удивляться тому, что белые люди Юга сеяли смерть и ужас на своем пути к трону власти, подрывая правительства эпохи Реконструкции, основанные на неорганизованном невежестве чернокожих и организованном грабеже со стороны белых авантюристов, ставших печально известными под выразительным термином «карпетбеггеры»; хотя подлинные иммигранты с Севера, те «глупцы», которые приехали с добрыми намерениями связать свою судьбу с южанами, полагая, что им будут рады, не должны разделять позор этого прозвища. Но если бы белые люди Юга продолжали бесконечно оставаться правителями Юга, полностью исключая участие чернокожих граждан этих штатов, тогда мое удивление сменилось бы глубоким изумлением и ужасом перед тем, к каким логическим результатам привела бы подобная тирания. И все же я слишком хорошо знаю характер жителей Юга, чтобы строить какие-либо выводы на предположении, столь полном ужаса и отчаяния. К тому же такое предположение противоречило бы всем принятым прецедентам сосуществования двух народов в одном обществе, управляемом одними и теми же законами и подчиняющемся одним и тем же социальным и материальным условиям. Я утверждаю, что не испытываю никаких опасений по поводу будущего политического статуса белых и черных жителей Юга. Интеллигентные, честолюбивые и состоятельные люди обеих рас со временем будут править своими менее удачливыми согражданами без предвзятого отношения к расе или прежнему положению. И правнук сенатора Уэйда Хэмптона, возможно, еще проголосует за правнука конгрессмена Роберта Смоллса на пост губернатора рыцарского содружества Южной Каролины. Сенатор Уэйд Хэмптон может скрежетать зубами при таком повороте дела, но это вполне находится в области вероятного. Внук Джона К. Кэлхуна, великого оратора и государственного деятеля Южной Каролины, пока еще не голосовал за цветного губернатора, но голосовал за цветного шерифа и судью по делам о наследстве, как показывают следующие показания, данные им перед комитетом Блэра по «образованию и труду» (том II, стр. 173) в городе Нью-Йорке 13 сентября 1883 года:

Return to Table of Contents

«В. (председатель) Что вы думаете о его [чернокожего человека] интеллектуальных и моральных качествах и его способности к развитию? О. (г-н Кэлхун, Джон К.) ... Судья по делам о наследстве в моем округе — негр и один из моих арендаторов, и я сейчас нахожусь здесь, в Нью-Йорке, выполняя важные дела для своего округа как назначенец этого человека. На нем лежат обязанности по управлению всем имуществом в округе; он судья по делам о наследстве».

«В. Является ли он способным человеком? О. Очень способным человеком, отличным, хорошим человеком и очень справедливым».

Далее (там же, стр. 137) г-н Кэлхун показал:

«Шериф моего округа — выходец из Огайо, негр, и это человек, которого мы все поддерживаем на его посту, потому что он способен исполнять свои обязанности».

Когда внук Джона К. Кэлхуна может сделать такие признания, делающие честь как его уму, так и его сердцу, не может ли правнук Уэйда Хэмптона восстать, чтобы отправить бурбонизм своего прадеда в гробницу недовольства? У меня нет ни малейшего сомнения в такой вероятности. Еще раз повторю: меня не слишком беспокоит будущее политическое положение чернокожего жителя Юга. У него есть талант; у него есть амбиции; он обладает редким даром красноречия, остроумия и юмора, и все это приведет его в кабинеты губернаторов штатов, в законодательные залы и на судейскую скамью. Вы не можете преградить ему путь; вы не можете подавить его: он пробьет себе дорогу. Бог вложил в саму его природу те элементы, которые составляют капитал американского политика — готовность к красноречию, богатый юмор, быструю восприимчивость, — и вы можете быть уверены, что он использует их с максимальной выгодой.