«Черное и белое: земля, труд и политика на Юге»

Американская система образования исходит из ложного и пагубного предположения; и, хотя я протестую против ее применения в целом, я протестую в этой связи против ее применения в случае цветной молодежи в частности. Что нужно чернокожему мальчику, что нужно всем мальчикам страны, так это промышленное, а не декоративное образование; получат ли они его? Пусть ответят штат и филантропы.

СНОСКИ:

[12] Судья Турже годами настойчиво и восхитительно писал в защиту национальной помощи в образовании на Юге.

ГЛАВА VII

Как не надо делать

Революции всегда являются следствием глубочайших несправедливостей, четко определенных долгой и жаркой агитацией, которые воспламеняют умы людей и разделяют их на враждебные фракции. Поле битвы — это просто театр, на котором враждебные фракции решают путем превосходства в доблести, или численности, или проницательности, спорные вопросы. В этих конфликтах право обычно, но не всегда, торжествует, как оно всегда должно делать. Революции обостряют совесть и интеллект людей, а войны очищают мораль людей путем прополки излишних и отчаявшихся членов населения; точно так же, как гроза проясняет атмосферу.

Но проблемы, вовлеченные в агитацию, которая завершилась Войной за мятеж, сегодня так же далеки от решения, как если бы ни один выстрел не был произведен по Форту Самтер или как если бы ни один Ли не сложил предательское оружие четыре года спустя.

Return to Table of Contents

Гигантская фигура рабовладельца, тирана, все еще возвышается над законом, чтобы внушать страх и угнетать неорганизованный пролетариат — простых людей, рабочий класс. Даже когда рабство было впервые введено в этой стране, Судьба написала на стенах нации, что оно «должно уйти», и уйти оно должно, как результат мудрого государственного управления или среди дыма битвы и ужасного «диапазона пушечной канонады». Никто не может сказать, продиктует ли мудрость дальнейший мирный аргумент или должно быть найдено насильственное решение; но все люди с приемлемым интеллектом знают и чувствуют, что справедливость восторжествует. Прогресс идет вперед всегда, назад никогда.

То, что человеческий интеллект достиг более высокого уровня в нынешнем столетии, чем когда-либо прежде, не требует доказательств. То, что мы удивительно улучшили весь механизм управления, столь же верно. Но улучшили ли мы проверенные временем правила обращения с мятежниками путем предоставления им всеобщей амнистии за все их грехи совершения — это серьезно подлежит обсуждению. Если мы можем судить о правильном обращении с изменой по примеру, который, согласно Мильтону, Высокие Небеса сделали из Люцифера, амнистия — это провал; если мы можем судить по почти абсолютному провалу результатов войны за мятеж, мы можем решительно провозгласить амнистию вредным сорняком, которому не следует позволять слишком прочно укореняться в нашем обращении с предателями. Человечно, может быть, ошибаться, а прощать — божественно; но человеку прощать слишком много — положительно фатально. Примеров, показывающих правдивость этого рассуждения, немало.

Нет ошибки, которая принесла бы больше бедствий и смертей, чем глупый план, принятый федеральным правительством в том, что известно как «политика Реконструкции». Эта политика, рожденная из целесообразности и взращенная в эгоизме, была в своем зарождении пронизана элементами провала и смерти. Возможно, ни один законодательный акт, ни одна политика не были более безрассудными в каждой детали. Как могло быть иначе? Как могли люди, которые разработали ее, ожидать от нее чего-то большего, чем быстрый, позорный крах? Вся прошлая история южных штатов безошибочно указывала на полный провал любой политики, в которой белые не были сделаны хозяевами; если только, конечно, они не были подвергнуты тому строгому правительственному контролю, которого заслуживала их измена, до тех пор, пока люди не были подготовлены к самоуправлению путем образования, забвения проблем, из которых выросла война, ухода в смерть старых духов и полной метаморфозы специфических условий, основанных на и взращенных неестественным состоянием рабства.

В конце мятежа, в 1865 году, правительство Соединенных Штатов полностью трансформировало социальную структуру правительств южных штатов; и, не прибегая к медленному процессу обучения людей; даже не подготовив их надлежащими предупреждениями; не принимая во внимание специфические отношения подчиненных и доминирующих классов — класса рабов и класса хозяев — мгновенно, так сказать, ягненку и льву было приказано лечь вместе. Класс хозяев, свежий с полей кровавой войны, с мушкетом, пристегнутым к плечу, и острым шипом позорного поражения, проникающим в его грудь; класс хозяев, воспитанный в течение двухсот лет доминировать в своем доме, в советах муниципальных, государственных и федеральных правительств; класс хозяев, которого учили, что рабство — это божественный институт и что чернокожий человек, несчастное потомство Хама, был его законным рабом и собственностью; и класс рабов, рожденный в состоянии рабства и послушания, воспитанный в школе непредусмотрительности, лживости и низших пороков — эти два класса людей, рожденные для столь широко различающихся станций в жизни и воспитанные в самых крайних школах, были объявлены свободными и равными перед законом, с правом голоса; давать показания в судах; заседать в жюри и в залах законодательных органов, муниципальных и других; подавать иски и быть ответчиками; покупать и продавать; вступать в брак и выдавать замуж. Короче говоря, эти два класса людей были сделаны равноправными гражданами, имеющими одинаковое право на защиту законов и блага правительства.

Я не знаю ни одного примера в разнообразной истории человечества, который сравнился бы по абсурдности с предположением инициаторов нашей «политики Реконструкции» о том, что класс хозяев примет сердечно условия, навязанные им, или что эмансипированный класс окажется равным бремени, так бесцеремонно навязанному им. С одной стороны, гордый и надменный народ, который упрямо оспаривал право правительства вмешиваться в расширение рабства, не говоря уже о конфискации рабской собственности — народ, богатый землями, умственными ресурсами, мужеством; с другой — бедный, презираемый народ, без земель, без денег, без умственных ресурсов, без морального характера — эти народы равны, действительно! Эти народы идут мирно к избирательной урне вместе, чтобы решить судьбу правительства! Эти народы сливаются в гармоничное гражданство! Эти народы имеют и проявляют взаимное доверие, уважение и признательность своих общих прав! Эти народы растворяются в один народ! Одно только заявление дела осуждает его как невыполнимое, иллюзорное, в крайней степени. И все же эти два народа, столь разные по характеру, образованию и материальному положению, были выпущены на свободу, чтобы наслаждаться одними и теми же благами вместе — чтобы быть одним! И мудрецы нации — как иронично называет их «Дурак» Турже — думали, что они законодательствуют к лучшему; думали, что они выполняют свой долг. И поэтому, сделав людей свободными и равными перед законом и дав им бюллетень, с помощью которого они могли бы урегулировать свои споры, «мудрецы» оставили людей жить в мире, если они могли, и перерезать друг другу глотки, если они не могли. То, что они должны были приступить к перерезанию друг другу глоток, было так же естественно, как день следует за ночью.

Я не хочу, чтобы меня понимали как выступающего против освобождения раба или эмансипации новоиспеченного свободного человека. Сделать это было бы самым парадоксальным с моей стороны, кто родился рабом и провел первые девять лет своей жизни в этом самом неестественном состоянии. Против чего я выступаю, так это против неравного способа, которым цветные люди были противопоставлены белым людям; помещения этих беспомощных людей абсолютно во власть этого наследственного врага — более абсолютно в их власть, на их милость, чем при безжалостной системе рабства, когда корыстный интерес диктовал минимум человечности и заботы в обращении. И я обвиняю «политику Реконструкции» как один из самых пустых актов вероломства, когда-либо совершенных над невинным, беспомощным народом; и в обращении с проблемами, вытекающими из этой политики, я обвиняю доминирующую партию того времени в подлой неблагодарности, уловках и лицемерии по отношению к своим черным партийным союзникам. Имея всю власть правительства за спиной и Конституцию, измененную так, чтобы распространить самую широкую защиту на новоиспеченного гражданина, она оставила его на бесчеловечную милость людей, чьи необузданные страсти, чьи дела беззакония и неповиновения затмевают добродетели свирепости казачьей войны. И за это предательство, за то, что оставили этот народ в одиночестве и без поддержки, сражаться с врагом, рожденным на коленях самоуверенности и укачанным в колыбели высокомерия и жестокости, «партия великих моральных идей» должна уйти в историю среди шипения и проклятий честных людей, несмотря на свои добрые дела. Нет ни одного смягчающего обстоятельства, чтобы смягчить негодование того, кто верит в справедливость и человечность.

Когда я стою перед тринадцатью громоздкими томами, составляющими «Заговор Ку-клукс-клана», являющимися отчетом «Объединенного специального комитета по расследованию положения дел в бывших мятежных штатах» со стороны Сената и Палаты представителей Соединенных Штатов, представленным 19 февраля 1872 года, моя кровь стынет от безжалостной хроники убийств и насилия, неповиновения, бесчеловечности и варварства с одной стороны, и узурпации и тирании с другой.

Если выстрел по Форту Самтер был изменой, как мы назовем кровавый конфликт, который белые люди Юга вели против конституционных поправок с 1866 года до убийства невинных граждан в Данвилле, Вирджиния, в 1883 году — даже до настоящего времени? Если выстрел по Форту Самтер навлек на Юг негодование и месть федерального правительства, противопоставив отца сыну, а брата брату, что, по нашему мнению, должно было сделать федеральное правительство, чтобы положить конец узурпации и убийствам этих лиг ужаса?

Все взрослое мужское население Юга, хотя и больше не находящееся в вооруженном «мятеже», казалось, было в сговоре против правительства Соединенных Штатов. Рука государственной власти была парализована, деятельность судов была приостановлена, беззаконие и индивидуальная распущенность гуляли повсюду, и царила анархия, чистая и простая. Под именем «Ку-клукс-клан» Юг был связан следующей клятвой, бронированной, парадоксальной и загадочной, как она есть:

Я, [имя], перед великим непорочным Судьей неба и земли и на Святых Евангелиях Всемогущего Бога, по своей собственной свободной воле и согласию подписываюсь под следующим священным, обязывающим обязательством:

I. Я на стороне справедливости, человечности и конституционной свободы, как завещано нам нашими предками в ее первоначальной чистоте.

II. Я отвергаю и противостою принципам радикальной партии.

III. Я обещаю помощь брату Ку-клукс-клана в болезни, бедствии или денежных затруднениях. Женщины, друзья, вдовы и их домохозяйства должны быть особым объектом моей заботы и защиты.

IV. Если я когда-либо разглашу или заставлю разгласить какие-либо секреты этого ордена или какие-либо из вышеуказанных обязательств, я должен встретить страшное наказание смерти и участь предателя, которая есть смерть, смерть, смерть, от рук братьев.

Убийцы, поджигатели, полуночные налетчики на «стороне справедливости, человечности и конституционной свободы»! Давайте посмотрим, какая «справедливость, человечность и конституционная свобода» имеется в виду. В томе I, на странице 21, я нахожу следующее:

Принимая эти заявления из официальных источников, показывающие распространенность этой организации в каждом из бывших мятежных штатов и в Кентукки, трудно сейчас, со светом, который недавно был пролит на ее историю, осознать, что даже ее существование так долго было спорным вопросом в общественном сознании. Особенно это примечательно ввиду последствий, которые, как раскрывается некоторыми из этих документальных свидетельств, были произведены ею. То, что она использовалась как средство запугивания и убийства негритянских избирателей во время президентских выборов 1868 года, ясно устанавливают показания по делам Луизианы и другим делам об оспариваемых выборах, о которых уже упоминалось.

Принимая результаты только в Луизиане в качестве примера, цель организации в то время, какой бы она ни была при ее возникновении, вряд ли могла быть поставлена под сомнение.

Член комитета, который принимал эти показания, так суммирует их:

Показания показывают, что более 2000 человек были убиты, ранены и иным образом пострадали в этом штате за несколько недель до президентских выборов; что половина штата была охвачена насилием; полуночные налеты, тайные убийства и открытые беспорядки держали людей в постоянном ужасе, пока республиканцы не отказались от всех претензий, и тогда выборы были выиграны демократами. Приход Орлеан содержал 29 910 избирателей, 15 020 черных. Весной 1868 года этот приход дал 13 973 республиканских голоса. Осенью 1868 года он дал Гранту 1 178, падение на 12 795 голосов. Беспорядки царили неделями, охватив город Новый Орлеан и наполнив его сценами крови, и уведомления Ку-клукс-клана были разбросаны по всему городу, предупреждая цветных людей не голосовать. В Каддо было 2 987 республиканцев. Весной 1868 года они выиграли приход. Осенью они дали Гранту один голос. Здесь также были кровавые беспорядки.

Но самым примечательным случаем является случай Сент-Лэндри, плантационного прихода на реке Теш. Здесь республиканцы имели зарегистрированное большинство в 1 071 голос. Весной 1868 года они выиграли приход с перевесом в 678 голосов. Осенью они не дали Гранту ни одного голоса, ни одного; в то время как демократы отдали 4 787, полный голос прихода, за Сеймура и Блэра.

Здесь произошел один из самых кровавых беспорядков в истории, в котором Ку-клукс-клан убил и ранил более двухсот республиканцев, охотясь и преследуя их в течение двух дней и ночей по полям и болотам. Тринадцать пленников были выведены из тюрьмы и расстреляны. Куча из двадцати пяти трупов была найдена наполовину зарытой в лесу. Победив республиканцев, убив и изгнав белых лидеров, Ку-клукс-клан захватил массы, пометил их значками из красной фланели, записал их в клубы, привел их к избирательным участкам, заставил их голосовать за демократический билет, а затем выдал им сертификаты об этом факте.

Не в моих целях утомлять читателя утомительными цитатами из громоздких отчетов о «заговоре Ку-клукс-клана». Эти отчеты доступны читающей публике. Они рассказывают кровавую историю ужасного провала «политики Реконструкции»; они показывают, насколько жестокими могут быть люди в условиях, благоприятных для необузданной распущенности, не сдерживаемые сильной рукой установленной власти; они показывают, насколько беспомощными были вольноотпущенники; насколько невежественными, насколько легко ведомыми беспринципными авантюристами, притворяющимися друзьями, и насколько легко убиваемыми и запугиваемыми ветеранами, закаленными в опасностях и трудах войны; и, наконец, они показывают, насколько бессильным было национальное правительство защитить права своих граждан, специально определенные федеральной конституцией. Бессильным, говорю я? Оно так же бессильно сегодня!

В этом кратком обзоре истории и нынешнего политического положения американского негра я не могу опустить, хотя и не буду детализировать, ужасы периода Ку-клукс-клана. Они — звено в цепи: и хотя сегодняшние звенья отличаются по форме и виду, цепь та же самая. Пусть читатель, следовательно, будет немного терпелив, когда ему напоминают о вещах, которые он, возможно, забыл.

ГЛАВА VIII

Нация сдается

Ум заболевает при созерцании ошибок «политики Реконструкции»; и отвратительное хищение и преступление — которые шли рука об руку с 1867-8 по 1876 год, разоряя и терроризируя те несчастные штаты — погружая их во все, кроме анархии, чистой и простой.

Параллель к террору, который гулял по Югу с 1866 по 1876 год и который в значительной степени доминирует в этой части страны даже до настоящего часа, нужно искать в других землях, кроме нашей собственной, где железная рука тирана, сидящего на троне, сцементированном тысячей лет узурпации и кровью миллионов невинных жертв, сильно давит на шеи высоких и спины низких; мы должны обратиться к династическим злодействам дома Орлеанов или Стюартов, или тому прототипу всего тиранического, корыстного и бесчеловечного, Царю всея Руси. «Невидимая империя» с ее «Рыцарями белой камелии» была такой же ужасной, как «Империя», которую Марат, Дантон и Робеспьер создали для себя, с той разницей: «Рыцари белой камелии» были убийцами и мародерами, которые убивали и терроризировали вопреки всем законам, человеческим или божественным, хотя и претендовали на верность обоим; в то время как французы считали себя законной властью страны и полностью отвергали Божественный или «высший закон». Одни убивали людей, как это делают разбойники, в то время как другие убивали их под прикрытием закона и во имя Свободы, во имя которой, как воскликнула мадам Ролан на эшафоте революционной мести, совершается так много преступлений! Одни убивали королей и аристократов, чтобы развязать конечности пролетариата Франции; другие убивали пролетариат Юга, чтобы снова приковать их цепи к несчастным выжившим. И каждый класс убийц провозглашал, что им движет мотив справедливости и человечности. Свобода была великим вдохновением, которое закаляло руку и ожесточало сердце каждого из мстителей!

Return to Table of Contents

И так было во всей истории убийств и грабежей. Свобода! Народ! это священные объекты, которыми тираны прикрывают свои узурпации и которые убийцы приводят в оправдание своего наглого пренебрежения к жизни, к добродетели, ко всему, что дорого и священно для расы. Кинжал Брута и меч Кромвеля, разве они не были обнажены во имя Свободы — Народа? Гильотина французской Коммуны и дерринджер Дж. Уилкса Бута, разве они не были вдохновлены Свободой — Народом?

Невинная кровь, которая была пролита во имя свободы и народа, которая послужила целям тирании и приковала к людям самые мучительные цепи, «могла бы поднять флот».

Наряду с грабежами, хищениями и истощением казны Южной Каролины, а также введением разорительных и ненужных налогов для жителей этого штата карпетбегерами-гарпиями, которым помогали и потворствовали невежественные негры, которым наше правительство не дало времени даже стряхнуть пыль с полей, прежде чем пригласило их занять места в законодательных палатах, мы должны поставить бессердечные расправы в Гамбурге и Эллентоне.

Наряду с неэффективным управлением и коррупцией, в которой погрязло правительство карпетбегеров в Луизиане, мы должны поставить повсеместное беззаконие, свидетелем которого был этот штат с 1867 по 1876 год.

Можно было бы перечислить весь спектр штатов, придя к тому же прискорбному, тому же тошнотворному выводу.

Федеральная власть создала полнейший хаос и отстранилась, чтобы наблюдать за поджигателем. «Мудрецы» нации сделали возможной систему правления, в которой грабеж и убийство должны были бороться за господство, в которой организованное невежество и организованный бандитизм должны были бороться за право управлять и разрушать.

Белым людям Юга не делает чести то, что их организованный бандитизм оказался более упорным и дальновидным, чем неорганизованное невежество. В войне такого постыдного характера победившей стороне, будь то бандит или невежда, можно отдать очень мало чести. Эта война абсолютно лишена принципов, и поэтому победа, как ее ни крути, в высшей степени бесчестна.

Таким образом, Юг, хотя он и искоренил инкуб карпетбегерства (одно из самых ядовитых растений, когда-либо расцветавших в саду любого зарождающегося общества) и подавил свободы и иммунитеты целого народа, превратив их новообретенную радость в печаль и скорбь — хотя Юг и преуспел в достижении этих результатов, сегодня он лежит поверженный, вызывая страх у своих сограждан, которые не доверяют ему власть, и избегаемый трудолюбивыми чужеземцами, ищущими наши берега, потому что они не хотят становиться членами общества, в котором индивидуализм и абсолютизм являются высшим законом — ведь разве не ради спасения от этих паразитов они покинули берега Волги, Дуная и Рейна? Люди не станут селиться среди тех, кто, отвергая общепринятые каноны правосудия и суды, превращает себя в сообщество бандитов. Таким образом, Юг лежит поверженный, шатаясь под бременем неграмотности, достаточным, чтобы парализовать энергию любого народа; живя в условиях узурпации, где закон приостановлен, а индивидуальный произвол является стандартным авторитетом; где преступники и подозреваемые в преступлениях отдаются на грубую милость толпы, маскированной и безответственной; где кастовость развращает каждый ручей, вытекающий из источника стремлений или целомудрия; где никому не позволено думать или действовать самостоятельно, если он не согласует свои мысли и не сформирует свои действия в соответствии с осуждающим и высокомерным диктатом господствующего класса.

«Вы должны думать так, как мы думаем, и действовать так, как мы действуем, или вы должны уйти!» Таков закон Юга.

В каждом из бывших мятежных штатов избирательная урна закрыта для чернокожего человека. Чтобы добраться до нее, он вынужден бросить вызов дулам тысячи винтовок в руках безмолвных часовых, которые ценят человеческую жизнь не больше, чем змею, влачащую свое извилистое тело среди полевых трав, и чью голову человечество обязано раздавить.

Тринадцатая, четырнадцатая и пятнадцатая поправки к Федеральной конституции, выросшие из общественных настроений, созданных тридцатью долгими годами агитации аболиционистов и «Прокламацией об освобождении» — изданной в качестве военной меры президентом Линкольном — больше не рассматриваются Югом как фундаментальные. Бенефициары этих поправок в каждом случае не смогли воспользоваться преимуществами, которые, по-видимому, предполагалось предоставить.

Эти законы — принятые обеими палатами Федерального законодательного органа, получившие одобрение и подпись главы исполнительной власти нации и ратифицированные большинством штатов, составляющих сестринство штатов — эти законы больше не являются обязательными для народа Юга, который долго и отчаянно боролся, чтобы предотвратить возможность их принятия; и они больше не приносят пользы, если вообще когда-либо приносили, людям, в интересах которых они были включены в Великую хартию американской свободы; в то время как Центральная власть, которая их создала, через Верховный суд объявила ничтожным, недействительным и не имеющим силы все дополнительное законодательство, основанное на этих законах, насколько это касается правительства Соединенных Штатов! Весь вопрос был передан законодательным органам отдельных штатов! Федеральный Союз оставил узурпированным правительствам Юга право на судебное разбирательство прав, которые Юг четыре года отстаивал в честной войне, чтобы сделать невозможными, и которые он с момента окончания войны исчерпал весь каталог позора и беззакония, чтобы сделать не имеющими силы или действия. Судьба ягненка была отдана на милость льва и тигра.

«Партия великих моральных идей», освободив раба и наделив избирательными правами дезорганизованное невежество и нищету, наконец завершила свою миссию, отказалась от своего права на уважение и доверие человечества, когда в 1876 году оставила всякие попытки обеспечить соблюдение положений военных поправок. Эта партия сегодня олицетворяет организованную коррупцию, в то время как ее оппонент олицетворяет организованный бандитизм. Чернокожий человек, преданный своей партией и убитый противниками своей партии, освобожден от всякой преданности, которую могла диктовать благодарность, и сегодня свободен договариваться о наилучших условиях с любой фракцией, которая обеспечит ему право на «жизнь, свободу и стремление к счастью».

Чернокожие люди Соединенных Штатов сегодня свободны формировать любые союзы, которые диктует мудрость, чтобы обеспечить свое положение в социальной и гражданской системе, фактором которой, по мудрому провидению справедливого Бога, они являются, к лучшему или к худшему.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[13] «Южане ужасно горячатся, как уже не раз отмечалось на этих страницах, когда обсуждается тема межрасовых браков между белыми и неграми. Но ужасное состояние безнравственности, которое существует там, с участием белых мужчин и цветных женщин, — это то, о чем газеты того региона, как правило, молчат. Не таков был состав присяжных, который недавно заседал в Мэдисоне, штат Джорджия, и который высказался в своем представлении со всей прямотой Ветхого Завета:

«После нескольких дней кропотливого расследования мы обнаружили, что моральное состояние нашего округа находится в удовлетворительном состоянии, и свобода нашего сообщества от каких-либо серьезных уголовных преступлений является предметом для поздравления наших граждан. Но открытое и бесстыдное сожительство белых мужчин с негритянскими женщинами в нашем сообществе взывает к небу о пресечении. Это преступление по своей природе таково, что ускользнуло от нашего внимания из-за ограниченного времени нашей сессии. Оно отравляет источники нашей общественной жизни; оно губит и разлагает наших молодых людей, людей, которые погнушались бы тем, чтобы их приравняли к неграм, но которые, тем не менее, достигли самых низких глубин морального разложения в этом неестественном позоре своей жизни».

«Депеша, описывающая это представление, добавляет: 'Чтение этого представления в суде вызвало огромное чувство негодования среди людей, которые заявляют, что в частные дела людей не следует вмешиваться'. Северному уму кажется, что до тех пор, пока эти 'частные дела' не перестанут нуждаться во вмешательстве, южным газетам и южным священнослужителям было бы лучше сдержать свое негодование по поводу ужасных зол, которые могут возникнуть в результате законных межрасовых браков». — Газетная вырезка. ГЛАВА IX Политическая независимость негра

Следующая глава, в основном, является воспроизведением речи, произнесенной мной перед Ассоциацией цветной прессы в городе Вашингтон 27 июня 1882 года:—

Обращаясь к рассмотрению темы: «Цветной человек как независимая сила в нашей политике», я сразу перехожу к одному из жизненно важных принципов, лежащих в основе американского гражданства цветного человека особым образом. От этого вопроса зависят все условия человека как свободного морального агента, как разумного мыслящего существа; как человека, думающего о лучших интересах своей страны, о своих личных интересах и об интересах тех, кто должен будет взять на себя работу республиканского правительства, когда нынешнее поколение уйдет. Когда я говорю, что этот вопрос носит сложный и запутанный характер, я лишь утверждаю то, что известно всем.

Return to Table of Contents

Я не хотел бы забывать, что аргументы за и против независимых действий с нашей стороны основаны на двух партиях или наборах принципов. Принципы присущи управлению народом, а партии — это механизмы, созданные народом, через которые они выражают принципы, которые исповедуют. Партии разделялись по одной линии в этой стране с самого начала нашего национального существования до настоящего времени. Все остальные вопросы сливаются в два отдельных — вопрос о сильном Федеральном правительстве, как его сформулировал Александр Гамильтон и поддерживает нынешняя Республиканская партия, и вопрос о правах и полномочиях штатов, как его сформулировал Томас Джефферсон и поддерживает нынешняя Демократическая партия — называемая «партией народа», но на самом деле являющаяся партией олигархии, кровопролития, насилия и угнетения. Республиканская партия одержала свою первую великую победу на врожденной слабости Демократической партии по вопросу о правах человека и праве Федерального правительства защищать себя от притязаний, агрессии, попыток узурпации со стороны штатов, и она сохраняла свое превосходство так долго, что возникло предположение, что она будет править до тех пор, пока не развалится сама из-за внутреннего распада и внешних язв. Похоже, что вне Республиканской партии не существует достаточной жизненной силы, чтобы сохранить ее членов верными народу или честными по отношению к правительству. Лояльное законодательство, которое было бы вызвано страхом потери власти, и управление правительством в наиболее экономичной форме отсутствуют из-за отсутствия честной, здоровой оппозиционной партии.

Но моя цель не в том, чтобы останавливаться на механизме партий, а скорее в том, чтобы показать, почему цветные американцы должны быть независимыми избирателями, независимыми гражданами, независимыми людьми. Для этого я прихожу к выводу: (1.) Что независимый избиратель должен быть умным, должен понимать науку управления и быть сведущим в истории правительств и людей; (2.) Что независимый избиратель должен быть не только гражданином, сведущим в управлении, но и лояльным своей стране, щедрым и терпимым к своим согражданам, не всегда глядя на слова и поступки, но иногда глядя на подтекст, который ими движет — на наличие непосредственного интереса, который всегда силен в человеческой природе, на любовь к расе и любовь к региону, которые стоят следующими после любви к стране.

Наша страна велика не только своими минеральными и зерновыми ресурсами, численностью населения и накопленным богатством, но велика и по протяженности территории, и по множеству интересов, вырастающих из особенностей местности, расы и образования людей. Таким образом, жители Севера, Востока и Запада склонны к фермерству, производству и спекуляциям, делая политику второстепенным, а не ведущим интересом; они, следовательно, богаты, зажиточны и довольны: в то время как жители Юга, все еще находящиеся в тени поражения в самом кровавом и грандиозном конфликте со времен наполеоновских войн, резко разделены на два класса и преданы почти исключительно занятиям сельским хозяйством и ненависти друг к другу. Существование такого положения вещей является наиболее катастрофическим по своей природе и прискорбным по своим результатам. Это барьер на пути прогресса этого региона, чуждый духу и подрывающий принципы наших свободных институтов.

Именно на Юге живет наибольшее число наших людей; именно там они сталкиваются с величайшими трудностями; именно там проблема их будущей полезности как американских граждан должна получить полное и удовлетворительное или катастрофическое и обескураживающее доказательство. Следовательно, цветной государственный деятель и цветной редактор должны обратить свое внимание на Юг и сделать эту область центром размышлений, дедукции и практического применения. Мы все понимаем условия общества в этом регионе и причины, которые их породили, и, не забывая о причинах, мы ставим своей общей целью изменить существующие условия, чтобы они соответствовали логике великого Мятежа, а также духу и букве Федеральной конституции. Поэтому неудивительно, что, как скромный работник в интересах моей расы и общего блага, я имею твердые взгляды на курс, который лучше всего проводить нашим людям в этом регионе, и на плоды, которые, вероятно, возникнут из последовательной защиты таких взглядов.

Я могу быть одинок в своем мнении, что интересы расы и интересы страны будут лучше всего соблюдены путем создания союза между белыми людьми и неграми Юга — отстаивая доктрину, что интересы белых и интересы цветных людей — одно и то же; что законодательство, которое затрагивает одних, затронет и других; что благо, которое приходит к одним, должно прийти и к другим, и что, как единый народ, беды, которые омрачают надежды одних, омрачают и надежды других; я говорю, я могу быть одинок среди цветных людей в убеждении, что гармония чувств между черными и белыми в стране, поскольку она способствует честному разделению и здоровой оппозиции, естественна и необходима, но я говорю то, что является убеждением, столь же сильным, как идея «стальвартов» о различии между черными и белыми, которая так кристаллизовала мнение расы.

В республиканской форме правления небезопасно, чтобы существовала клановость, будь то по принудительным или добровольным причинам; это нехорошо для правительства, это нехорошо для личности. Правительство, подобное нашему, подобно домашнему хозяйству. Различие мнений по несущественным вопросам полезно и естественно, но по фундаментальной идее, закрепленной в Декларации независимости и подтвержденной в Федеральной конституции, должно преобладать полное единодушие. Что все люди рождаются равными, насколько это касается преимуществ правительства; что каждый человек по праву имеет право на наслаждение жизнью, свободой и стремлением к счастью, до тех пор, пока эти благотворные преимущества не будут утрачены из-за нарушения прав других; что свобода мысли и беспрепятственное выражение честных убеждений и право сделать их эффективными через священное средство честного голосования и честного подсчета голосов даны Богом и не подлежат ограничению — это основы республиканского правления; это основы наших институтов; это право по рождению каждого американского гражданина; это гарантии, которые делают людей свободными, независимыми и великими.

Цветной человек должен подняться до полного понимания своего гражданства, прежде чем он сможет сделать свое гражданство эффективным. Фатально создавать или поощрять клановость в таком правительстве, как наше. Ассимиляция чувств должна быть достоянием немцев, ирландцев, англичан, англо-африканцев и всех других расовых элементов, которые способствуют формированию американского типа гражданина. В тот момент, когда вы создаете кастовый стандарт, в тот момент, когда вы признаете его существование, в этот момент республиканское правительство оказывается под мечом Дамокла, жизненная сила его бытия становится порочной и оказывается под угрозой. Если это правда, то у американского народа есть серьезные причины для опасений. Англо-африканский элемент нашего населения классифицируется общественными настроениями как отдельный и остается таковым. Дело вдумчивых, честных, спокойных, но решительных людей расы — формировать настроения масс, поднять их в широкий солнечный свет свободы. Невежество, суеверия, предрассудки и нетерпимость — это элементы нашей природы, рожденные пагубным институтом рабства. Никакой указ правительства не может искоренить их. Как они были медленным ростом, постепенным развитием долгих лет бесчеловечных условий, так они должны быть устранены медленным ростом лет благоприятных условий. Давайте признаем эти факты как факты и будем честно трудиться, чтобы заменить их более здоровыми, более обнадеживающими реальностями. Независимый цветной человек, как и независимый белый человек, — это американский гражданин, который думает своей головой. Когда кто-то другой думает за него, он перестает быть разумным гражданином и становится опасным дураком — опасным для себя, опасным для государства.

Не стоит ожидать сейчас, что цветные избиратели будут продолжать поддерживать то единодушие идей и действий, которое было характерно для них, когда законодательные залы штатов оглашались шумом законодателей, созданных ими, и когда их дыхание наполняло или истощало казну штатов. Условия теперь другие. Они обнаруживают, что они граждане без права голоса в формировании законодательства; налогоплательщики без представительства; люди без лидерства, достаточно властного, чтобы заставить уважать себя со стороны меньшинства в одних штатах или удерживать баланс сил в других. Они обнаруживают, что находятся во власти безжалостного общественного мнения, которое терпит, но не уважает их существование как избирательной силы; но которое, напротив, признавая их право на свободное осуществление избирательного права, запрещает такое осуществление под дулом дробовика убийцы, которого оно не только подстрекает, но и защищает в совершении его беззаконных и позорных преступлений. И почему это так? Почему сто двадцать тысяч черных избирателей Южной Каролины позволяют восьмидесяти тысячам белых избирателей этого штата выбивать из них жизнь законами, более гнусными, более позорными, более тираническими и подрывающими человеческое достоинство, чем любые, которые обезлюживают правительства старого мира? Неужели потому, что белый человек — созданный наместник правительства? Писание утверждает, что все произошли от одного родительского корня. Неужели потому, что он конституционно наделенный олигарх правительства? Великая хартия наших свобод утверждает, что «все люди созданы равными». Неужели потому, что закон страны оставляет за ним доминирование власти? Преамбула Федеральной конституции гласит, что «Мы», а не «Я», составляем «народ Соединенных Штатов». Если закон Божий и закон человеческий согласны в равенстве прав человека, объясните мне причину, которая держит превосходящую силу в подчинении у меньшинства. Посмотрите на неэффективное управление периода Реконструкции для ответа — неэффективное управление белыми людьми и черными людьми, которые были подняты до «небольшой краткой власти» могучей, но громоздкой силой голосования. Тот черный человек, который попустительствовал и участвовал в коррупции на Юге, что привело к подрыву правления большинства, является предателем своей расы и своей страны, где бы он сейчас ни влачил жалкое и бесславное существование, и мне нечего возложить на его голову, кроме проклятий, анафем оскорбленного народа. Подобно Бенедикту Арнольду, он должен искать чердак в пустыне населения, живя незамеченным и без уважения, где он мог бы умереть, не вызывая презрения своего народа.

Любовь к свободе несет в себе мужество защищать ее от посягательств извне и от презрения изнутри. Народ, в котором любовь к свободе является врожденной, не может быть порабощен, хотя он может быть истреблен превосходящей силой и интеллектом, как в случае с бедным индейцем нашей собственной земли — народом, который двести лет назад распространял свои необузданные орды от айсбергов Мэна до благодатной солнечной земли Флориды. Но сегодня где они? Их любовь к свободе и доблестная защита приоритета владения нашим доменом привели к тому, что они были сметены с лица земли. Если бы они обладали интеллектом наряду со своим более чем спартанским мужеством, волна истребления никогда не смогла бы прокатиться по ним навсегда. Как человек, я восхищаюсь непоколебимым героизмом и стойкостью индейца. Столь храбрая раса людей была достойна более благородной и счастливой судьбы. Как американский гражданин, я чувствую, что в моей природе заложено разделять в полной мере все, что является американским. Я сочувствую всем надеждам, стремлениям и свершениям моей страны. Нет пульсации в одушевленном теле моей родной земли, которая не волновала бы мою натуру. Нет той высоты славы, которой мы можем достичь как правительство, в которой я не чувствовал бы себя лично возвышенным; и нет той глубины деградации, до которой мы можем пасть, до которой я не чувствовал бы себя лично опущенным. Одним словом, я американский гражданин. У меня есть наследие в каждом положении, включенном в Конституцию моей страны, и если бы кто-либо или группа людей попытались украсть у меня это наследие, я счел бы провокацию достаточно тяжкой, чтобы поставить на кон даже жизнь в ее защиту. Я бы поставил каждого цветного человека в этой стране на платформу такого рода — думать за себя, говорить за себя, действовать за себя. Это идеальный гражданин идеального правительства, каким наше смоделировано стать. Это мое представление о цветном человеке как о независимой силе в нашей политике. Помогать поднять наш народ до этого стандарта — одна из миссий, которую я наметил для своей жизненной работы. Я, возможно, сею семена, которые созреют в катастрофические результаты, но я так не думаю. Мое представление о республиканском правительстве не приводит меня к выводу, столь несовместимому с моими надеждами, моей любовью к моей стране и моей расе.

Я смотрю на свою расу на Юге и вижу, что они беспомощно находятся во власти популярных предрассудков, выросших из предыдущего состояния рабства; я нахожу их облаченными в одежды гражданства Федеральным правительством и противостоящими в пользовании им своими равными, а не высшими, в преимуществах правительства; я нахожу, что правительство, которое даровало право гражданства, бессильно или не расположено заставить уважать свои собственные постановления; я нахожу, что эти люди, оставленные на милость своих врагов, одинокие и беззащитные, и без разумного руководства, призываются сохранять верность людям и партии, которые показали себя неспособными предоставить им существенную защиту; я нахожу, что эти люди, одинокие в своих борьбе сомнений и предрассудков, окружены общественным мнением, мощным для создания и мощным для разрушения; я нахожу их бедными в культуре и бедными в мирских благах, и зависимыми в хлебе, который они едят, от тех, кому они противостоят политически. Как следствие, несмотря на наличие великолепных большинства, они не имеют права голоса в формировании законодательства, которое слишком часто превращается в инструмент их угнетения; несмотря на выполнение наибольшего объема работы, они страдают от переутомления и недостаточного вознаграждения; несмотря на наличие большего числа детей, возможности образования не так обширны или хороши, как те, что предоставляются белым из общего фонда, и у них нет средств, чтобы обеспечить из частных источников преимущества образования, отказанные им штатом. Теперь, каково решение этого многогранного и тяжкого положения вещей? Придет ли оно путем твердого противостояния настроениям, культуре, государственному управлению и владению почвой и богатством Юга? Пусть история прошлого будет развернута перед глазами беспристрастного и вдумчивого народа; пусть громоздкий свиток неэффективного управления, некомпетентности и слепого безрассудства будет развернут с одной стороны, а затем обратитесь к ужасам полуночного убийцы и беззаконным деяниям, которые оскверняют солнечный свет полудня, разгуливая повсюду, как призрак, вооруженный отчаянием проклятых!

Я придерживаюсь идеи, что сохранение наших свобод, завершение нашего гражданства должны быть сохранены и созреть не путем стояния в одиночестве и в стороне, угрюмым, как меланхоличный датчанин, а путем впитывания всего, что есть американского, вхождения в жизнь и дух наших институтов, распространения в настроениях, ощущения полной силы того факта, что, хотя мы классифицируемся как африканцы, точно так же, как немцы классифицируются как немцы, мы во всем являемся американскими гражданами, американскими свободными людьми. Поскольку мы попробовали идею политического единодушия, давайте теперь попробуем другие идеи, идеи, более соответствующие духу нашего института. Нет силы в союзе, который ослабляет. Ассимиляция, слияние с корпоративным телом, не имеющее отличий от других, равные получатели правительства — это и есть быть независимым человеком, будь его кожа загорелой от палящего зноя Африки или отбеленной вечными снегами Кавказа. Проповедовать независимость цветного человека — значит проповедовать его американизацию. Оковы рабства были сорваны с его конечностей суровым арбитражем оружия; оковы политического порабощения, невежества и популярных предрассудков должны быть разбиты на колесах непрерывного изучения и легкости, с которой он поглощается телом народа. Помочь самому себе — его первая обязанность, если он верит, что он здесь, чтобы остаться, а не как пробатор для земли своих предков — земли, на которую у него нет иных претензий, кроме как сентиментальных.

Какой жизненно важный принцип, затрагивающий наше гражданство, отстаивается Национальной Республиканской партией сегодня? Это честное голосование и честный подсчет голосов? Измерьте нашу силу на Юге и взгляните на одинокое выражение нашего гражданства в залах Национального законодательного органа. Честное голосование, которое мы отдали за Резерфорда Б. Хейза, по-видимому, навлекло на нас вражду этого главы исполнительной власти, и он и его советники передали цветных избирателей Юга кровожадному меньшинству этого региона.

Республиканская партия выродилась в низкую борьбу за место и власть. Она забыла принципы, за которые боролся Самнер и за которые умер Линкольн. Она предала дело, за которое трудились Дуглас, Гаррисон и другие, в слепой политике, которую она проводила при реконструкции мятежных штатов. Она сделала рабов свободными людьми, а свободных людей — рабами в одно и то же мгновение, предоставив избирательное право и удержав гарантии для обеспечения его осуществления; она предала свое доверие, позволив тысячам невинных людей быть убитыми, не объявив Юг в состоянии мятежа, и помиловав убийц, которых запоздалое правосудие отправило в темницу преступника. Она даже сейчас бессильна обеспечить честное выражение голоса цветного гражданина. За эти вещи я не считаю обязательным для цветных людей в дальнейшем поддерживать Республиканскую партию, когда могут быть сформированы другие, более выгодные связи. А что насчет бурбонской Демократической партии? В ней не было, нет сейчас и никогда не будет ничего хорошего для цветного человека. Бурбонская демократия — это проклятие для нашей земли. Любая партия — это проклятие, которая выступает в оппозиции к человеческой свободе, к всеобщему братству людей. Ни один цветной человек никогда не сможет правдиво заявить, что он бурбонский демократ. Это фундаментальная невозможность. Но он может быть независимым, прогрессивным демократом.

Настал час, когда вдумчивые цветные люди должны перестать возлагать свою веру на сломанные соломинки; когда они должны перестать быть послушными инструментами предательской и коррумпированной партии; когда они должны перестать поддерживать людей и меры, которые не приносят пользы им или расе; когда они должны перестать быть одураченными одной фракцией и застреленными другой. Время полностью настало, когда они должны иметь свое положение в партиях более четко определенным, и когда, с помощью бюллетеня, который они держат, они должны заставить больше уважать права на жизнь и собственность.

Чтобы сделать это, они должны приспособиться к измененным условиям, которые их окружают. Они должны создать для себя место, где можно стоять. В политике страны цветной голос должен быть сделан такой же неопределенной величиной, как немецкий и ирландский голоса. Цвет их кожи должен перестать быть индексом их политического кредо. Они должны меньше думать о «партии» и больше о себе; меньше внимания уделять имени и больше внимания принципам.

Черные люди и белые люди Юга имеют общую судьбу. Обстоятельства свели их вместе и так переплели их интересы, что только чудо может разорвать связь, которая их связывает. Поэтому к их взаимному невыгодному положению, что преобладает что-то иное, кроме симпатии и доброй воли. Царство террора означает стагнацию всей энергии народа и коррупцию источников закона и правосудия.

Цветные люди Юга должны развивать более сердечные отношения с белыми людьми Юга. Они должны, мудрой политикой, приблизить день, когда политика перестанет быть шибболетом, который создает вечную войну. Гражданин штата гораздо более суверенен, чем гражданин Соединенных Штатов. Штат — это реальная, осязаемая реальность; вещь жизни и силы; в то время как Соединенные Штаты — это, чисто, абстракция — вещь, которую никто успешно не определил, хотя многие, мудрые по-своему и в своем собственном самомнении, философствовали об этом к своему собственному удовлетворению. Метафизическая полемика людей, сведущих в науке республиканского правления, охватывающая том за томом «дебатов», законодательство невежд, называемых государственными деятелями, и «строгое» и «либеральное» толкование, данное их работе судебными магами, вместе с долгим и катастрофическим мятежом, к жестокому арбитражу которого вопрос был, как наконец надеялись, в последнем счете, представлен, не смогли, все и каждый, определить ту визионерскую вещь, так называемое Федеральное правительство, и его справедливые права и полномочия. Как Александр Гамильтон и Томас Джефферсон оставили его, так оно и сегодня, кость раздора, красный флаг в руках политических матадоров одной партии, чтобы привести в ярость тех из других партий.

Нет: пора цветному избирателю научиться оставлять своих бессильных «защитников» и заботиться о себе. Пусть каждый читает, слушает, думает, реформирует свои собственные идеи о делах в своей собственной местности; пусть он будет менее заинтересован в постоянных войнах национальной политики, чем в интересах своего собственного города, округа и штата; пусть он подружится с маммоной неправедности своего собственного района, настолько, чтобы принять разумное участие среди своих соседей, белых и черных, и голосовать за людей и за партию, которые сделают лучшее для него и его расы, и лучше всего сохранят интерес его окрестностей. Пусть не будет цели консолидации цветного голоса; массовость черного означает массовость белого для контраста. Отдельные цветные люди — и многие из них — совершили чудеса в самовозвышении; но не может быть общего возвышения цветных людей Юга, пока они не используют свою избирательную силу в независимых местных делах с некоторой дискриминацией, более разумной, чем упрямое цепляние за партийное имя. Когда цветные избиратели будут различаться между собой и будут найдены по обе стороны местных политических состязаний, они начнут находить себя некоторой политической важностью; их голоса будут востребованы, поданы и подсчитаны.

И это ключ ко всей ситуации; пусть они сделают себя частью народа. Это потребует времени, терпения, интеллекта, мужества; но это может быть сделано: и пока это не будет сделано, их путь будет лежать во тьме и, возможно, в крови.

ГЛАВА X

Решение политической проблемы

У меня нет веры в партии. В монархических и имперских правительствах ими всегда манипулируют королевские болваны, которыми, в свою очередь, манипулируют их пустоголовые фавориты и их женщины сомнительной добродетели; в то время как в республиках ими всегда манипулируют демагоги, мошенники и коррупционеры, которые фигурируют в газетах как «боссы», «прихвостни» и «громилы», а в истории как государственные деятели, сенаторы и представители. Эти джентльмены, которые правят нашим правительством и разрушают наш народ, составляют то, что г-н Мэтью Арнольд недавно назвал «остатком», которому следует позволить управлять делами по своему усмотрению, народ, великая масса, будучи неспособной позаботиться о себе и сложном механизме правительства. Конечно, г-н Арнольд, который неизбежно очень британский в своих идеях о правительстве, имел в виду, что «остаток», который он имел в своем «мысленном взоре», должен состоять из людей самого высокого характера и интеллекта, именно тех вещей, которые удерживают их от сточных канав политики. Люди высокого характера, как ожидается, в нашей стране должны заниматься своими собственными делами, а не делами народа, и дать «парням» шанс; в то время как люди высокого интеллекта, из-за большого трудолюбия и замкнутости, необходимых для их работы, слишком привязаны к своим книгам и своим тихим образам жизни, чтобы бросаться на собрания и бороться за политическое предпочтение с «Майками» и «Джейками», которые зарабатывают свой хлеб с маслом на добыче и хищениях офиса. Клей или Вебстер, Сьюард или Самнер иногда попадают в политику, но это случайно. В нашей политике недостаточно денег, чтобы заставить честных людей сделать это целью, в то время как коррупция, часто необходимая для поддержания политической позиции, настолько отвратительна, что удерживает честных людей от того, чтобы сделать это бизнесом.

Любовь к власти легко вырождается из патриотизма в предательство или тиранию, а то и в то и другое сразу. Поскольку легче пасть от добродетели к пороку, чем подняться от порока к добродетели, так же легче отступиться от патриотизма, чем прийти к нему.

Return to Table of Contents

До войны южане поначалу занимались политикой как изящным времяпрепровождением. У них было вдоволь досуга и вдоволь денег. Они не тяготели к литературе и науке, поскольку эти занятия требуют упорного труда и более или менее сильной склонности для глубокого раскрытия их сокровенных тайн. Возможно также, что их мнимая патрицианская чувствительность противилась вступлению в соперничество с плебеями, которым приходилось много учиться и писать огромные объемы текстов за гроши, чтобы свести концы с концами. И ваши южные гранды до войны не были вынуждены надрываться ради пропитания; им не нужно было особо заботиться о завтрашнем дне. Их обширные земельные владения и черные рабы были вещами, которые не подвержены колебаниям; под эффективным надзором ядовитого надсмотрщика черный Самсон вставал до восхода солнца, и земля, этот собственный цветник природы и неотъемлемое наследие человека, приносила золотую кукурузу и белоснежный хлопок в свое время. Южный интеллект расточал свои ароматы на тех аллеях, где пропуском к популярности была блестящая поверхностность, а не глубина. Отсюда южное гостеприимство (отдача другим того, что было преднамеренно украдено) стало почти таким же пословицей в вежливых кругах Америки и Европы, как давно укоренившаяся обходительность и снисходительность французов. И даже по сей день гостеприимство Юга, лишенное своей пышности и высокопарности, часто становится темой для газетных писак и журнальных поденщиков. Но осталась лишь тень; сущность исчезла — «В прошлогоднем гнезде птиц нет».

Если бы литературная репутация Соединенных Штатов оценивалась вплоть до окончания Мятежа по вкладу южан — в художественную литературу, прозу и поэзию, науку, искусство и изобретения, — то цивилизованные народы мира сочли бы нас нацией полуварваров. Но, к счастью, суровый гений Новой Англии компенсировал тогда и компенсирует сейчас скудость литературных усилий со стороны Юга. Правда, несколько человек после войны представили Юг в лучшем свете; но даже их работы, как показатель южного гения, рассматриваются как весьма преждевременные и пробные.

Югу еще предстоит доказать, что он обладает способностью к высоким литературным свершениям. Я твердо убежден, что в процессе этого доказательства англо-африканец — с его блестящим остроумием и юмором, его глубоко образным складом ума и врожденной склонностью к литературным занятиям — внесет значительный вклад в то, чтобы обеспечить Югу завидное и почетное положение.

То, чего Югу не хватало в литературных усилиях до войны, он компенсировал великолепной плеядой метеорных государственных деятелей, которые бросались в политику с инстинктом уток, летящих к воде, и которые в большинстве случаев были забыты еще до того, как завершили свою эфемерную карьеру. Лишь немногие имена пережили землетрясение, и их помнят скорее за их ловкость, чем за глубину. Еще несколько десятилетий, и их будут помнить только любознательные студенты, которые прокладывают свой утомительный путь через лабиринт протоколов Конгресса и заплесневелые архивы штатов, разыскивая данные о временах, которые давно ушли в туманную перспективу истории и романтики. До войны южанин, имевший досуг, занимался политикой скорее как времяпрепровождением, чем как серьезным делом. Но поскольку это занятие было приятным и придавало дополнительный вес и отличие, все, кто мог, стремились показать, что они являются важными людьми в стране. Они были в значительной степени нацией политиков, всегда блестящих, поверхностных, воинственных и догматичных, готовых решать спор с помощью дробовика или сабли так же легко, как с помощью разума и логики.

Таков был нрав людей, которые бросились в войну с уверенностью школьника и которые выковыляли из нее, как человек, которого во время гимнастических упражнений настиг паралитический удар. Война преподала Югу очень полезный урок, но не убедила его в достаточной мере в том, что он является в высшей степени высокомерным, надменным народом, который не обладает и не обладал всей добродетелью, интеллектом и мужеством страны; что его запас этих главных элементов прискорбно мал, учитывая долгие годы, в течение которых он выдавал себя за собственный патрицианский класс Америки.