«Blackwood's Edinburgh Magazine — Том 54, № 333, июль 1843»

Рыбака послали вызвать срочно, и его общий наряд и украшенная мухами шляпа вскоре изображены; в то время как «прибывание» Твида и то, как холмы Эйлдон были в старину раскованы искусством волшебства, завершают четвертую главу и доводят нас только до сотой страницы.

Следующий раздел работы открывается некоторыми общими наблюдениями о пейзаже этого ныне известного района юга Шотландии, смешанными с изящным выражением тех меланхоличных воспоминаний, которые, мы не сомневаемся, глубоко прочувствованы и которые всегда должны отбрасывать темную тень на умы выживших соратников Великого Менестреля. Увы! Куда мы можем обратиться, не вспоминая о преходящей природе этого нашего низкого состояния, о его разорванных связях, его похороненных надеждах и утраченных привязанностях! Сколько горьких переживаний, отраженных из лона прошлого, постоянно смешиваются со всеми теми ходами человеческой жизни и действия, которые мы называем наслаждениями! Как смешаны в своих эффектах даже природные славы этого нашего прекрасного творения! Какой золотой закат не отбрасывает свое далеко сияющее великолепие не только на великие горы и сверкающее море, но и не проникает, словно в насмешку, в призрачные камеры, где опустошение смерти, «возмездие за грех», жалко бродит! И все же как торжественны, как возвышенны в своем влиянии все высочайшие красоты как искусства, так и природы, несмотря на трепет, граничащий с боязливостью, с которым они нередко воздействуют на наши души. Почтение, с которым мы смотрим даже на бесчувственные стены, которые когда-то составляли любимое обиталище гения и добродетели, является естественной данью благородной натуре и проистекает из одного из чистейших и наиболее поддерживающих источников эмоций, которыми отличается наша человечность. Это почти выглядит так, как если бы, в соответствии с платоновской философией, у человека сохранилось от первоначального и более высокого состояния существования некоторое смутное воспоминание о совершенстве.

«Это врожденное и внедренное воспоминание о божественном, — говорит Шлегель, — остается всегда темным и таинственным; ибо человек окружен чувственным миром, который, будучи сам по себе изменчивым и несовершенным, окружает его образами несовершенства, изменчивости, коррупции и ошибки и, таким образом, отбрасывает постоянную неясность на тот свет, который находится внутри него. Везде, где в чувственном и естественном мире он воспринимает что-либо, что имеет сходство с атрибутами Божества, что может служить символом высокого совершенства, старые воспоминания его души пробуждаются и освежаются. Любовь к прекрасному наполняет и оживляет душу созерцателя трепетом и благоговением, которые принадлежат не самому прекрасному — по крайней мере, не какому-либо чувственному его проявлению, — а тому невидимому оригиналу, типом которого является материальная красота. Из этого восхищения, этого вновь пробужденного воспоминания и этого мгновенного вдохновения проистекают все высшие знания и истина. Они не являются продуктом холодного, неспешного и добровольного размышления, но занимают сразу положение, гораздо более высокое, чем то, которого может достичь мысль, искусство или спекуляция; и входят в наши самые сокровенные души с силой и присутствием дара от божества».

Первый визит г-на Скроупа на Твид был сделан до того, как «Ариосто Севера» пропел те бессмертные строки, которые с тех пор добавили так много ассоциированного интереса к прекрасно разнообразным курсам этой прекрасной реки. Но многие любящие натуру люди, тогда как и сейчас,

«Хотя и лишенные мастерства стиха»,

были хорошо знакомы со всеми ее незаписанными красотами.

«Какой странник, — спрашивает наш автор, — только что вышедший из угловатых ограждений юга, изрезанных и покоренных обработкой земли, не почувствовал бы, как его сердце расширяется при первом виде вересковых гор, раздувающихся до огромных пропорций, над которыми человек не имел власти? На рассвете он видит, возможно, туман, медленно поднимающийся вверх по темной реке, отправляющийся в какой-то далекий неопределенный регион; ниже горного хребта его взгляд останавливается на глубоком и узком ущелье, мрачном от лесов, спускающихся к его центру. Что скрыто в этой таинственной массе, глаз не может посетить; но звук доносится издалека, как от стремительного движения и шума вод. Это голос Твида, когда он вырывается из меланхоличных холмов и с радостью спускается в солнечную долину, совершая свой свободный путь через луг и сверкая среди лесных беседок — раздуваясь временами до прекрасного и широкого, а временами сжимаясь в ущелья и шумные водопады — теряясь на время в своих лабиринтах за выступающим холмом и вновь появляясь вспышками света сквозь стволы деревьев, противостоящих ему в тени.

«Так он держит свой переменчивый курс. Странник мог бы бродить по тихой долине, и далеко внизу под синими вершинами он мог бы увидеть лохматое стадо, сгруппированное на каком-нибудь солнечном холме или пробирающееся среди разбросанных берез, а ниже на лугу его глаз, возможно, задержался бы на какое-то время на каком-нибудь скоте, стоящем на языке земли у края реки, с их темными и насыщенными коричневыми формами, противопоставленными яркости вод. Все эти внешние картины он мог бы видеть и чувствовать; но он не увидел бы ничего дальше: предание не распространило свое очарование над сценой — легенды спали в забвении. Суровый мосс-трупер и лязгающий шаг воина не ожили вновь; и свет не вспыхнул славно в гробнице волшебника с могучей книгой. Лозунг не раздулся вновь на ветру, звуча через ущелья и над туманными горами; и арфа менестреля не создала музыку в величественных залах Ньюарка или рядом с одинокими склонами Ярроу.

«С того времени я видел Коттедж Абботсфорда с деревенским крыльцом, мирно лежащий на лугу между одинокими холмами, и слушал дикий шум Твида, когда он спешил под ним. По мере того как время шло и надежды возникали, я видел, как этот коттедж превратился в живописный особняк со всеми удобствами и комфортом, приложенными к нему, и вкушал его гостеприимство; непроизводительные холмы, которые я видел, покрылись процветающими плантациями, и весь облик страны цивилизовался, не теряя своего романтического характера. Но среди всех этих революций я никогда не замечал никаких изменений в уме того, кто их совершил, — «избранного и главного духа века». Там он жил в сердцах людей, распространяя жизнь и счастье вокруг себя; он создал дом рядом с пограничной рекой, в стране и нации, которые получили пользу от его присутствия и значение от его гения. Из своей комнаты он смотрел на серые руины Аббатства и солнце, которое садилось в великолепии под холмами Эйлдон. Подобно этому солнцу, его курс был пройден; и, хотя катастрофические облака настигли его в его карьере, он ушел в неувядающей славе.

«Эти золотые часы, увы! давно прошли; но часто у меня бывают видения лесной долины и ее сверкающих вод, со снами о социальном общении. Абботсфорд, Мертон, Чифсвуд, Хантли-Берн, Аллерли — когда я забуду вас?» — Стр. 102.

Сколько людей разделяют эти печальные и тщетные сожаления! Сам голос живых вод, которые когда-то так радостно сверкали среди зеленых пастбищ или отражали в своем тихом просторе покрытый лишайником утес или разнообразный лесной массив, кажется теперь издает «illœtabile murmur», в то время как

"A trouble not of clouds or weeping rain,

Nor of the setting sun's pathetic light,

Engender'd, hangs o'er Eildon's triple height."

21 сентября 1832 года сэр Вальтер Скотт испустил дух в присутствии всех своих детей. «Это был прекрасный день, — говорили нам в другом месте, — такой теплый, что каждое окно было широко открыто, и такой совершенно тихий, что звук, более всех других восхитительный для его уха, нежный ропот Твида по его гальке, был отчетливо слышен, когда мы стояли на коленях вокруг кровати, и его старший сын поцеловал и закрыл его глаза. Ни один скульптор никогда не моделировал более величественного образа покоя». [17]

Мы должны здесь неохотно завершить наш отчет о томе г-на Скроупа, хотя мы едва ли даже вошли во многие из его наиболее важных частей. Ловля лосося на наживку и более темные, хотя и освещенные факелами, тайны остроги занимают заключительные главы. Тщательное изучение всего этого с лихвой вознаградит рыболова, натуралиста, художника и общего поклонника неисчерпаемых красот сельского пейзажа — нигде не наблюдаемых и не оцениваемых с таким преимуществом, как на берегу первоклассной реки.

[10] Название успешной мушки для ловли лосося.

[11] См. «Труды Королевского общества Эдинбурга». Т. XV. Часть iii. стр. 343.

[12] Некоторые устья рек и эстуарии на севере Шотландии, «находящиеся в пределах приливной отметки» моря, в последнее время породили различные вопросы о спорных правах, касающихся установки ставных сетей и привилегии лова лосося с их помощью. Эти вопросы включают в себя определение нескольких любопытных, хотя и несколько противоречивых моментов в физической географии, геологии и естественной истории рыб и морской растительности.

[13] Следующие любопытные подробности относительно вышеупомянутого лосося взяты из девонширской газеты: «Она подплывала к поверхности воды и брала корм с тарелки, и могла поглотить четверть фунта постного мяса быстрее, чем человек мог бы его съесть; она также позволяла мистеру Дормеру вынимать ее из воды, а когда ее снова опускали в воду, она немедленно брала корм из его рук или даже кусала палец, если его ей подносили. Некоторое время назад маленькая девочка дразнила ее, поднося палец и затем отдергивая его, пока, наконец, рыба не выпрыгнула на значительную высоту над водой и не укусила ее за этот самый палец, из которого обильно потекла кровь: этим прыжком она полностью выбросила себя из воды на двор. Однажды маленький утенок попал в колодец, чтобы насладиться своей любимой стихией, когда она немедленно схватила его за лапу и утащила под воду; но своевременное вмешательство мистера Дормера предотвратило дальнейший вред, кроме того, что утенок стал калекой. В другой раз взрослый селезень приблизился к колодцу, и миссис Рыба, увидев нарушителя в своих владениях, немедленно схватила пришельца за клюв, и завязалась отчаянная борьба, которая в конце концов закончилась освобождением мистера Селезня из хватки миссис Рыбы, и, как только он освободился, мистер Селезень улетел в величайшем смятении и испуге; с тех пор и по сей день его не видели приближающимся к колодцу, и с большим трудом его можно заставить подойти к нему на расстояние видимости. Эта рыба пребывала в спящем состоянии в течение пяти месяцев в году, в течение которых она ничего не ела, а также была очень пугливой».

[14] Сетевой лов рыбы на Твиде не прекращается до 16 октября, а любителям удочки предоставляется дополнительная двухнедельная отсрочка. Этот лов не открывается (ни для сетей, ни для удочек) до 15 февраля.

[15] В ходе свидетельских показаний перед специальным комитетом Палаты общин в 1825 году было доказано, что количество лосося, выловленного в Нессе за восемь лет (с 1811-12 по 1818-19 годы), составило в общей сложности за месяцы

Of December, of 2405

Of January, 3554

Of February, 3239

Of March, 3029

Of April, 2147

Of May, 1127

Of June, 170

Of July, 253

Of August, 2192

Of September, 430

———

18,542

Далее из упомянутых свидетельских показаний следует, что в течение этих лет ни один грильс не заходил в Несс до конца мая. Месяцы

Of June produced 277

Of July, 1358

Of August, 4229

Of September, 1493

———

7357

[16] См. статью мистера Шоу «О росте и миграции морской форели Солуэя». — «Труды Королевского общества Эдинбурга». Т. XV. Часть iii. стр. 369.

[17] «Жизнь сэра Вальтера Скотта, баронета», написанная его литературным душеприказчиком.

УИППИАДА, САТИРИЧЕСКАЯ ПОЭМА.

РЕДЖИНАЛЬДА ХЕБЕРА, ЕПИСКОПА КАЛЬКУТТСКОГО.

Представляя эту небольшую поэму публике, считаем необходимым сказать несколько слов в качестве пояснения. Большинство обстоятельств, упомянутых в ней, будут знакомы оксфордским читателям того же круга, что и епископ Хебер, но особенно тем, кто учился в его собственном колледже, Брейзноуз. Происхождение поэмы было просто таково: молодой друг Хебера, Б——д П——т, пришел навестить его в Брейзноуз и, не осознавая, какое тяжкое преступление он совершает, щелкнул четырехконным кнутом во дворе. Это вызвало гнев некоего доктора, члена совета и тьютора, а в то время также декана колледжа, обычно называемого Доктор Нога из-за дефекта одной из его ступней. Доктор, к несчастью, стал неприятен большинству членов своего колледжа, как студентам, так и другим, из-за своего абсурдного поведения и правил. На следующий день мистер П——т щелкнул кнутом во дворе, когда доктор в великом гневе вышел из своих комнат, и после того, как он сделал замечание мистеру П——ту и попытался отобрать у него кнут, завязалась потасовка, в которой кнут был сломан, а доктор повержен и сбит с ног победоносным П——том, который к счастью уже получил степень магистра искусств. Хебер, тогда еще студент, проучившийся всего несколько семестров, написал первую песнь в тот же вечер, и внутренние достоинства поэмы порекомендуют ее большинству читателей. Но она будет вдвойне интересна, если рассматривать ее как одно из первых, если не самое первое, поэтическое произведение этого выдающегося и прославленного ученого. В ней можно проследить зачатки того гения, который впоследствии должен был радовать мир на более широком поприще деятельности.

К.

ПЕСНЬ ПЕРВАЯ.

Where whiten'd Cain the curse of heaven defies,[18]

And leaden slumber seals his brother's eyes,

Where o'er the porch in brazen splendour glows

The vast projection of the mystic nose,

Triumph erewhile of Bacon's fabled arts,[19]

Now well-hung symbol of the student's parts;

'Midst those unhallow'd walls and gloomy cells

Where every thing but Contemplation dwells,

Dire was the feud our sculptured Alfred saw,[20]

And thy grim-bearded bust, Erigena,

When scouts came flocking from the empty hall,

And porters trembled at the Doctor's call;

Ah! call'd in vain, with laugh supprest they stood

And bit their nails, a dirty-finger'd brood.

E'en Looker gloried in his master's plight,[21]

And John beheld, and chuckled at the sight.[22]

Genius of discord! thou whose murky flight

With iron pennons more obscured the night—

Thou, too, of British birth, who dost reside

In Syms's or in Goodwin's blushing tide,[23]

Say, spirit, say, for thy enlivening bowl

With fell ambition fired thy favourite's soul,

From what dread cause began the bloodless fray

Pregnant with shame, with laughter, and dismay?

Calm was the night, and all was sunk to rest,

Save Shawstone's party, and the Doctor's breast:

He saw with pain his ancient glory fled,

And thick oblivion gathering round his head.

Alas! no more his pupils crowding come,

To wait indignant in their tyrant's room,[24]

No more in hall the fluttering theme he tears,

Or lolling, picks his teeth at morning prayers;

Unmark'd, unfear'd, on dogs he vents his hate,

And spurns the terrier from his guarded gate.

But now to listless indolence a prey,

Stretch'd on his couch, he sad and darkling lay;

As not unlike in venom and in size,

Close in his hole the hungry spider lies.

"And oh!" he cries, "am I so powerless grown,

That I am fear'd by cooks and scouts alone?

Oh! for some nobler strife, some senior foe,

To swell by his defeat the name of Toe!"

He spoke—the powers of mischief heard his cries,

And steep'd in sullen sleep his rheumy eyes.

He slept—but rested not, his guardian sprite

Rose to his view in visions of the night,

And thus, with many a tear and many a sigh,

He heard, or seem'd to hear, the mimic demon cry:—[25]

"Is this a time for distant strife to pray,

When all my power is melting fast away,

Like mists dissolving at the beams of day,

When masters dare their ancient rights resume,

And bold intruders fill the common room,

Whilst thou, poor wretch, forsaken, shunn'd by all,

Must pick thy commons in the empty hall?

Nay more! regardless of thy hours and thee,

They scorn the ancient, frugal hour of three.[26]

Good Heavens! at four their costly treat is spread,

And juniors lord it at the table's head;

See fellows' benches sleeveless striplings bear,[27]

Whilst Smith and Sutton from the canvass stare.[28]

Hear'st thou through all this consecrated ground,

The rattling thong's unwonted clangour sound?

Awake! arise! though many a danger lour,

By one bright deed to vindicate thy power."

He ceased; as loud the fatal whip resounds,

With throbbing heart the eager Doctor bounds.

So when some bear from Russia's clime convey'd,

Politer grown, has learnt the dancer's trade,

If weary with his toil perchance, he hears

His master's lash re-echoing in his ears,

Though loath, he lifts his paws, and bounds in air,

And hops and rages whilst the rabble stare.

ПЕСНЬ ВТОРАЯ.

You the great foe of this Assembly!

I the great foe? Why the great foe?

In that being one of the meanest, barest, poorest,

——Thou goest foremost.—SHAKSPEARE'S Coriolanus.

Forth from his cell the wily warrior hies,

And swift to seize the unwary victim flies.

For sure he deem'd, since now declining day

Had dimn'd the brightness of his visual ray,

He deem'd on helpless under-graduate foes

To purge the bile that in his liver rose.

Fierce schemes of vengeance in his bosom swell,

Jobations dire, and Impositions fell.

And now a cross he'd meditate, and swear[29]

Six ells of Virgil should the crime repair.[30]

Along the grass with heedless haste he trod,[31]

And with unequal footsteps press'd the sod—

That hallow'd sod, that consecrated ground,

By eclogues, fines, and crosses fenced around.

When lo! he sees, yet scarcely can believe,

The destined victim wears a master's sleeve;

So when those heroes, Britain's pride and care,

In dark Batavian meadows urge the war;

Oft as they roam'd, in fogs and darkness lost,

They found a Frenchman what they deem'd a post.

The Doctor saw; and, filled with wild amaze,

He fix'd on P——t[32] his quick convulsive gaze.

Thus shrunk the trembling thief, when first he saw,

Hung high in air, the waving Abershaw.[33]

Thus the pale bawd, with agonizing heart,

Shrieks when she hears the beadle's rumbling cart.

"And oh! what noise," he cries, "what sounds unblest,

Presume to break a senior's holy rest?[34]

Full well you know, who thus my anger dare,

To horse-whips what antipathy I bear.

Shall I, in vain, immersed in logic lore,

O'er Saunderson and Allrick try to pore—

I, who the major to the minor join,

And prove conclusively that seven's not nine?

With expectation big, and hope elate,

The critic world my learned labours wait:

And shall not Strabo then respect command,

And shall not Strabo stay thy insulting hand?

Strabo![35] whose pages, eighteen years and more,

Have been my public shame, my private bore?

Hence, to thy room, audacious wretch! retire,

Nor think thy sleeves shall save thee from mine ire."

He spoke; such fury sparkled in his face,

The Buttery trembled to its tottering base,

The frighted rats in corners laid them down,

And all but P——t was daunted at his frown;

Firm and intrepid stood the reverend man,

As thrice he stroked his face, and thus began:

"And hopest thou then," the injured Bernard said,

"To launch thy thunders on a master's head?

O, wont to deal the trope and dart the fist,

Half-learn'd logician, half-form'd pugilist,

Censor impure, who dar'st, with slanderous aim,

And envy's dart, assault a H——r's name.

Senior, self-called, can I forget the day,

When titt'ring under-graduates mock'd thy sway,

And drove thee foaming from the Hall away?

Gods, with what raps the conscious tables rung,

From every form how shrill the cuckoo sung![36]

Oh! sounds unblest—Oh! notes of deadliest fear—

Harsh to the tutor's or the lover's ear,

The hint, perchance, thy warmest hopes may quell,

And cuckoo mingle with the thoughts of Bel."[37]

At that loved name, with fury doubly keen,

Fierce on the Deacon rush'd the raging Dean;

Nor less the dauntless Deacon dare withstand

The brandish'd weight of Toe's uplifted hand.

[38]The ghost of themes departed, that, of yore,

Disgraced alike, the Doctor praised or tore,

On paper wings flit dimly through the night,

And, hovering low in air, beheld the fight.

Each ill-starr'd verse its filthy den forsakes,

Black from the spit, or reeking from the jakes;

The blot-stain'd troop their shadowy pages spread,

And call for vengeance on the murderer's head.

ПЕСНЬ ТРЕТЬЯ.

digito male pertinaci.—Hor.

[39]Shade of Boileau! (who told in deathless lays

A choral pulpit's military praise,)

Thou, too, that dared'st a cloister'd warfare sing,

And dip thy bucket in Castalia's spring!

Forgive, blest bards, if, with unequal fire,

I feebly strike the imitative lyre;

Though strong to celebrate no vulgar fray,

Since P——t and conquest swell the exulting lay.

Not link'd, alas in friendship's sacred band,

With hands fast lock'd the furious parsons stand;

Each grasps the whip with unrelenting might—

The whip, the cause and guerdon of the fight—

But either warrior spends his strength in vain,

And panting draws his lengthen'd breath with pain,

Till now the Dean, with throat extended wide,

And faltering shout, for speedy succour cried

[40]To them who in yon grateful cell repose,

Where Greenland odours feast the stranger's nose—

"Scouts, porters, shoe-blacks, whatsoe'er your trade,

All, all, attend, your master's fist to aid!"

They heard his voice, and, trembling at the sound,

The half-breech'd legions swarm'd like moths around;

But, ah! the half-breech'd legions, call'd in vain,

Dismay'd and useless, fill'd the cumber'd plain;

And while for servile aid the Doctor calls,

[41]By P——t subverted, prone to earth he sprawls.

[42]E'en then were heard, so Brazenose students sing,

The grass-plot chains in boding notes to ring;

E'en then we mark'd, where, gleaming through the night,

Aerial crosses shed a lurid light.

Those wrestlers, too, whom naked we behold

Through many a summer's night and winter's cold,

Now changed appear'd, his pristine languor fled,

Expiring Abel raised his sinking head,

While with fix'd eyes his murderer seemed to stand,

The bone half dropping from his nerveless hand.

So, when of old, as Latian records tell,

At Pompey's base the laurel'd despot fell,

Reviving freedom mock'd her sinking foe,

And demons shriek'd as Brutus dealt the blow.

His trencher-bonnet tumbling from his crown,

Subdued by Bernard, sunk the Doctor down;

But yet, though breathless on the hostile plain,

The whip he could not seize he snapt in twain—

"Where now, base themester,"—P——t exulting said,

And waved the rattling fragments o'er his head—

"Where now thy threats? Yet learn from me to know

How glorious 'tis to spare a fallen foe.

Uncudgel'd, rise—yet hear my high command—

[43]Hence to thy room! or dread thy conqueror's hand."

[44]His hair all gravel, and all green his clothes,

In doleful dumps the downcast Doctor rose,

Then slunk unpitied from the hated plain,

And inly groaning sought his couch again;

Yet, as he went, he backward cast his view,

And bade his ancient power a last adieu.

So, when some sturdy swain through miry roads

A grunting porker to the market goads,

With twisted neck, splash'd hide, and progress slow,

Oft backward looks the swine, and half disdains to go.

"Ah me! how fallen," with choaking sobs he said,

And sunk exhausted on his welcome bed;

"Ere yet my shame, wide-circling through the town,

Spreads from the strong contagion of the gown,

Oh! be it mine, unknowing and unknown,

[45]With deans deceased, to sleep beneath the stone."

As tearful thus, and half convulsed with spite,

He lengthen'd out with plaints the livelong night,

At that still hour of night, when dreams are oft'nest true,

A well-known spectre rose before his view,

As in some lake, when hush'd in every breeze,

The bending ape his form reflected sees,[46]

Such and so like the Doctor's angel shone,

And by his gait the guardian sprite was known,

Benignly bending o'er his aching head—

"Sleep, Henry, sleep, my best beloved," he said,[47]

"Soft dreams of bliss shall soothe thy midnight hour;

Connubial transport and collegiate power.

Fly fast, ye months, till Henry shall receive

The joys a bride and benefice can give.

But first to sanction thy prophetic name,

In yon tall pile a doctor's honours claim;[48]

E'en now methinks the awe-struck crowd behold

Thy powder'd caxon and thy cane of gold.

E'en now—but hark! the chimney sparrows sing,

St Mary's chimes their early matins ring—

I go—but thou——through many a festive night

Collegiate bards shall chant thy luckless fight—

Though many a jest shall spread the table round,

And many a bowl to B——r——d's health be crown'd—

O'er juniors still maintain thy dread command,

Still boast, my son, thy cross-compelling hand.[49]

Adieu!"—His shadowy robes the phantom spread,

And o'er the Doctor drowsy influence shed;

Scared at the sound, far off his terrors flew,

And love and hope once more his curtains drew.

[18] Во дворе колледжа Брейзноуз находится статуя Каина, убивающего Авеля костью или каким-то подобным инструментом. Она сделана из свинца и побелена, и, без сомнения, те, кто слышал, что Каин почернел, будут удивлены, обнаружив, что в Брейзноузе он бел, как невинность.

[19] Весь мир гремел славой Роджера Бэкона, бывшего члена этого колледжа, и его подвигами в астрологии, химии и металлургии, в частности, его медной головой, от которой остался только нос, драгоценная реликвия, и (используя слова превосходного автора «Оксфордского путеводителя») все еще заметная над порталом, где она возвышается как символическая иллюстрация салернской пословицы «Noscitur a naso».

[20] Два медальона с изображением Альфреда и Эригены украшают внешнюю сторону Зала, выходящую на поле битвы.

[21] Швейцар колледжа.

[22] Слуга или посыльный доктора.

[23] Два торговца вином, проживающие в Оксфорде.

[24] Тем джентльменам, которые иногда имели честь по полчаса ждать в приемной доктора, «Donec libeat vigilare tyranno», этот отрывок не нуждается в объяснении; а о его актах изящного достоинства и нескрываемого благочестия в часовне, пожалуй, лучше промолчать.

[25] Розенкрейцерским догматом было то, что демон уподобляется объекту своей опеки; и в этом нас убеждает авторитет самого доктора, который очень подробно трактовал тему демонов в своей лекции по «Федону» Платона. Силы его ума никогда не проявлялись более успешно, чем когда он иллюстрировал свои положения библейским примером двух галилейских бесноватых, которые обитали в гробницах день и ночь. Именно его изобретательности и эрудиции было суждено обнаружить, что эти несчастные безумцы были не смертными, а падшими духами.

[26] Истинный друг университетской дисциплины, чьи чувства наш автор постыдился бы оскорбить, с удовольствием вспомнит, что это отклонение от обычного обеденного времени произошло во время долгих каникул; что оно было введено для удобства занятий и что доктор, если бы он мог настолько забыть о своем достоинстве, чтобы присоединиться к компании в четыре часа, обнаружил бы благопристойные манеры и не одного коллегу-собрата в этой компании.

[27] Мудро было предписано нашими основателями, что, поскольку молодые люди слишком склонны посмеиваться в рукав над поведением своих начальников, академическая одежда студентов должна, насколько это возможно, устранять это неудобство. Так же и у Туллия: «Cedant arma togæ».

[28] Два основателя колледжа Брейзноуз.

[29] Неакадемическим читателям необходимо объяснить, что у тьютора колледжа принято ставить X напротив имени провинившегося члена в так называемой «Книге буфетной», после чего ему запрещается получать хлеб с маслом, что является своего рода отлучением.

[30] Относительно значения этого выражения мы отсылаем читателя к самому нелепому наказанию, когда-либо известному в анналах университетских взысканий; оригинал рукописи которого хранится в музее выдающегося коллекционера в Кенте. Короче говоря, как в Кембридже продают масло на ярды, так и в Брейзноузе мера ткани была применена с исключительным успехом к произведениям гения; и, возможно, система может быть настолько улучшена, что будущему студенту придется продираться через ферлонг Страбона или перч логики.

[31] Это намек на хромающую походку доктора вследствие дефекта его ступни.

[32] Преподобный Б——д П——т.

[33] Намек на печально известного преступника, казненного примерно в это время и повешенного в цепях на Уимблдон-Коммон.

[34] Сказано пророчески, так как доктор тогда был лишь младшим членом совета.

[35] Доктор, обнаружив, что Гораций предписывал девятилетнюю отсрочку для пьесы или поэмы, сделал вывод, что более чем вдвое большее время необходимо для ученых трудов редактора Страбона.

[36] Относительно удивительных ответов ученой кукушки на лекции по логике мы отсылаем к его (кукушки) столь же просвещенным однокурсникам.

[37] Читатель, возможно, будет удивлен, узнав, что доктор, как предполагается, льстил себе надеждой, что его внимание было не совсем неприятно молодой леди исключительной элегантности и личных достоинств, на которую здесь намекают.

[38] «Obscœnæque volucres signa dabant».

[39] Поэт призывает своих героико-комических предшественников, автора «Настола» и Алессандро Тассони, чья «Похищенная бадья» хорошо известна любителям итальянской поэзии.

[40] Ни один классический странник не мог пройти мимо швейцара в его сторожке в Брейзноузе, не вспомнив с чувством любимый отрывок из Горация и не воскликнув:

"Quis multà gracilis—puer in rosâ,

Perfusus liquidis—odoribus

Grato——sub antro."

[41] «Procumbit humi bos». Это не первый раз, когда доктор был побежден портвейном.

[42]

"Hine exaudiri gemitus, et sæva sonare

Verbera, tum stridor ferri tractæque catenæ."

[43] С великой практической справедливостью и классическим изяществом слова нападавшего обращаются против него самого —

"Suo sibi gladio hunc jugulo."

[44] Предполагается, что «boulevérsement» (опрокидывание) произошло на лужайке, примыкающей к гравию.

[45] Мертвые деканы, разбитые бутылки, ветхие фонари, студенческие лестницы и прочий хлам обычно находили свой уровень под мостовой монастырских дворов Брейзноуза.

[46] Подобно вергилиевскому соловью или сове —

"Ferali carmine bubo

Flet noctem."

[47] «Post mediam visus noctem cum somnia vera».

[48] Мы слышали шепот, но не можем ручаться за правдивость слуха, что значительное пари теперь зависит от исполнения этого пророчества в течение девяти календарных месяцев после того, как доктор получит подлинную степень.

[49] Намек на университетское наказание, объясненное ранее.

ЧАРЛЬЗ ЭДУАРД В ВЕРСАЛЕ.

В ГОДОВЩИНУ КАЛЛОДЕНА.

Take away that star and garter—hide them from my loathing sight,

Neither king nor prince shall tempt me from my lonely room this night;

Fitting for the throneless exile is the atmosphere of pall,

And the gusty winds that shiver 'neath the tapestry on the wall.

When the taper faintly dwindles like the pulse within the vein,

That to gay and merry measure ne'er may hope to bound again,

Let the shadows gather round me while I sit in silence here,

Broken-hearted, as an orphan watching by his father's bier.

Let me hold my still communion far from every earthly sound—

Day of penance—day of passion—ever, as the year comes round.

Fatal day whereon the latest die was cast for me and mine—

Cruel day, that quell'd the fortunes of the hapless Stuart line!

Phantom-like, as in a mirror, rise the griesly scenes of death—

There before me, in its wildness, stretches bare Culloden's heath—

There the broken clans are scatter'd, gaunt as wolves, and famine-eyed—

Hunger gnawing at their vitals—hope abandon'd—all but pride—

Pride—and that supreme devotion which the Southron never knew,

And the hatred, deeply rankling, 'gainst the Hanoverian crew.

Oh, my God! are these the remnants—these the wrecks of the array,

That around the royal standard gather'd on the glorious day,

When, in deep Glenfinnart's valley, thousands, on their bended knees,

Saw once more that stately banner waving in the northern breeze,

When the noble Tullibardine stood beneath its weltering fold,

With the ruddy lion ramping in the field of treasured gold!

When the mighty heart of Scotland, all too big to slumber more,

Burst in wrath and exultation, like a huge volcano's roar!

There they stand, the batter'd columns, underneath the murky sky,

In the hush of desperation, not to conquer but to die.

Hark! the bagpipe's fitful wailing—not the pibroch loud and shrill,

That, with hope of bloody banquet, lured the ravens from the hill—

But a dirge both low and solemn, fit for ears of dying men,

Marshall'd for their latest battle, never more to fight again.

Madness—madness! Why this shrinking? Were we less inured to war

When our reapers swept the harvest from the field of red Dunbar?

Fetch my horse, and blow the trumpet!—Call the riders of Fitz-James,

Let Lord Lewis bring the muster!—Valiant chiefs of mighty names—

Trusty Keppoch! stout Glengarry! gallant Gordon! wise Lochiel!

Bid the clansmen charge together, fast, and fell, and firm as steel.

Elcho, never look so gloomy! What avails a sadden'd brow?

Heart, man—heart! we need it sorely—never half so much as now.

Had we but a thousand troopers—had we but a thousand more!——

Noble Perth, I hear them coming!—Hark! the English cannons' roar.

God! how awful sounds that volley, bellowing through the mist and rain!

Was not that the Highland slogan? Let me hear that shout again!

Oh, for prophet eyes to witness how the desperate battle goes!

Cumberland! I would not fear thee, could my Camerons see their foe.

Sound, I say, the charge at venture—t'is not naked steel we fear;

Better perish in the mêlée than be shot like driven deer!

Hold! the mist begins to scatter. There in front 'tis rent asunder,

And the cloudy battery crumbles underneath the deafening thunder;

There I see the scarlet gleaming! Now, Macdonald—now or never!—

Woe is me, the clans are broken! Father, thou art lost for ever!

Chief and vassal, lord and yeoman, there they lie in heaps together,

Smitten by the deadly volley, rolled in blood upon the heather;

And the Hanoverian horsemen, fiercely riding to and fro,

Deal their murderous strokes at random.—

Ah my God! where am I now?

Will that baleful vision never vanish from my aching sight?

Must those scenes and sounds of terror haunt me still by day and night?

Yea, the earth hath no oblivion for the noblest chance it gave,

None, save in its latest refuge—seek it only in the grave.

Love may die, and hatred slumber, and their memory will decay,

As the water'd garden recks not of the drought of yesterday;

But the dream of power once broken, what shall give repose again?

What shall charm the serpent-furies coil'd around the maddening brain?

What kind draught can nature offer strong enough to lull their sting?

Better to be born a peasant than to live an exiled king!

Oh, these years of bitter anguish!—What is life to such as me,

With my very heart as palsied as a wasted cripple's knee!

Suppliant-like for alms depending on a false and foreign court,

Jostled by the flouting nobles, half their pity, half their sport.

Forced to hold a place in pageant, like a royal prize of war

Walking with dejected features close behind his victor's car,

Styled an equal—deem'd a servant—fed with hopes of future gain—

Worse by far is fancied freedom than the captive's clanking chain!

Could I change this gilded bondage even for the massy tower

Whence King James beheld his lady sitting in the castle bower—

Birds around her sweetly singing, fluttering on the kindled spray,

And the comely garden glowing in the light of rosy May.

Love descended to the window—Love removed the bolt and bar—

Love was warder to the lovers from the dawn to even-star.

Wherefore, Love, didst thou betray me? Where is now the tender glance?

Where the meaning looks once lavish'd by the dark-eyed Maid of France?

Where the words of hope she whisper'd, when around my neck she threw

That same scarf of broider'd tissue, bade me wear it and be true—

Bade me send it as a token when my banner waved once more

On the castled Keep of London, where my fathers' waved before?

And I went and did not conquer—but I brought it back again—

Brought it back from storm and battle—brought it back without stain;

And once more I knelt before her, and I laid it at her feet,

Saying, "Wilt thou own it, Princess? There at least is no defeat!"

Scornfully she look'd upon me with a measured eye and cold—

Scornfully she view'd the token, though her fingers wrought the gold,

And she answer'd, faintly flushing, "Hast thou kept it, then, so long?

Worthy matter for a minstrel to be told in knightly song!

Worthy of a bold Provençal, pacing through the peaceful plain,

Singing of his lady's favour, boasting of her silken chain,

Yet scarce worthy of a warrior sent to wrestle for a crown.

Is this all that thou hast brought me from thy field of high renown?

Is this all the trophy carried from the lands where thou hast been?

It was broider'd by a Princess, can'st thou give it to a Queen?"

Woman's love is writ in water! Woman's faith is traced in sand!

Backwards—backwards let me wander to the noble northern land;

Let me feel the breezes blowing fresh along the mountain side;

Let me see the purple heather, let me hear the thundering tide,

Be it hoarse as Corrievreckan spouting when the storm is high—

Give me but one hour of Scotland—let me see it ere I die!

Oh, my heart is sick and heavy—southern gales are not for me;

Though the glens are white with winter, place me there, and set me free;

Give me back my trusty comrades—give me back my Highland maid—

Nowhere beats the heart so kindly as beneath the tartan plaid!

Flora! when thou wert beside me, in the wilds of far Kintail—

When the cavern gave us shelter from the blinding sleet and hail—

When we lurk'd within the thicket, and, beneath the waning moon,

Saw the sentry's bayonet glimmer, heard him chant his listless tune—

When the howling storm o'ertook us drifting down the island's lee,

And our crazy bark was whirling like a nutshell on the sea—

When the nights were dark and dreary, and amidst the fern we lay

Faint and foodless, sore with travel, longing for the streaks of day;

When thou wert an angel to me, watching my exhausted sleep—

Never didst thou hear me murmur—couldst thou see how now I weep!

Bitter tears and sobs of anguish, unavailing though they be.

Oh the brave—the brave and noble—who have died in vain for me!

У.Э.А.

РАННИЕ ГРЕЧЕСКИЕ РОМАНЫ — «ЭФИОПИКА» ГЕЛИОДОРА.

«Не в Провансе (Provincia Romanorum), как обычно говорят, исходя из этимологии названия, и не в Испании, как многие полагают, следует искать родину тех занимательных сочинений, называемых романами, которые столь исключительно полезны в наши дни, предоставляя ресурс и занятие дамам и джентльменам, которым нечего делать. В далеких и совсем иных климатах, чем наш, и в глубокой древности давно исчезнувших веков — именно среди народов Востока, арабов, египтян, персов и сирийцев, следует искать зародыш и происхождение этого вида вымышленного повествования, к которому их особый гений и поэтический темперамент особенно их приспосабливают и в котором они находят удовольствие в степени, едва поддающейся описанию. Ибо даже их обычная речь перемежается образными выражениями; а их максимы теологии и философии, и, прежде всего, морали и политической науки, неизменно облекаются в форму аллегории или притчи. Мне нет нужды останавливаться на всеобщем почитании, воздаваемом на всем Востоке басням Бидпая или Пилпая, и Локману, который является (как легко показать) Эзопом греков: — и хорошо известно, что история Исфендияра и дерзких подвигов персидского героя Рустама в любви и войне по сей день более популярны в тех краях, чем когда-либо были у нас сказания о Геркулесе, Роланде или Амадисе Галльском. И Азия настолько решительно является родиной этих вымыслов, что при рассмотрении мы обнаружим, что почти все те, кто в ранние времена прославился как писатели того, что сейчас называют романами, были восточного происхождения или рождения. Клеарх, ученик Аристотеля и первый, кто попытался сделать что-то подобное на греческом языке, был уроженцем Сол в Киликии: — Ямвлих был сирийцем, как и Гелиодор и Лукиан, первый из Эмесы, второй из Самосаты: — Ахилл Татий был александрийцем; и это правило, как будет обнаружено, справедливо и в других случаях, почти без единого исключения».

Такова доктрина, изложенная (несколько более подробно, чем мы ее передали) ученым Юэ в его трактате «De Origine Fabularum Romanensium»; и с общим принципом, там изложенным, мы, безусловно, никоим образом не склонны не соглашаться. Но, полностью признавая, что именно яркой фантазии и живому воображению восточных народов мы обязаны происхождением всех тех популярных легенд, которые проникли, при различных изменениях костюмов, в каждый уголок Европы, а также тех более великолепных творений, которые, переплетаясь с более грубыми творениями северных народов, по-видимому, послужили основой для фаблио и лэ рыцарства средних веков: — мы все же придерживаемся мнения, что изобретение романа повседневной жизни, в котором интерес к истории зависит от событий, в некоторой степени находящихся в пределах вероятности, и в котором герои и героини не наделены сверхчеловеческими качествами и не избавляются от своих трудностей сверхъестественными средствами, должно быть приписано более европейскому состоянию общества, чем то, которое породило те сказки о чудесах, которые обычно считаются характерными для климатов Востока. Даже авторы, перечисленные самим ученым епископом Авранша в вышеприведенном отрывке, были все жителями греческих городов Малой Азии, Сирии и Египта и, следовательно, по всей вероятности, греками по происхождению; и хотя действие их произведений часто происходит в Азии, костюмы и персонажи почти неизменно следуют греческому образцу. Этих писателей, следовательно, можно справедливо рассматривать как составляющих отдельный класс от тех, кто более строго восточный, не только по рождению, но и по языку и идеям; и как, по сути, законных предшественников той грозной толпы современных романистов, чьи мириады произведений, кажется, предназначены (как персы верят в отношении уродливого потомства Гога и Магога, заключенного в медной стене Искандера) наводнить мир литературы в эти последние дни.

Во главе этой ранней школы романтических писателей, как по достоинству, так и по времени (ибо сочинения Лукиана едва ли можно считать регулярными романами; а «Вавилонские повести» Ямвлиха и «Диниас и Дерциллис» Антония Диогена известны нам только по их изложению, сохранившемуся у Фотия), мы можем без колебаний поставить Гелиодора, автора «Эфиопики», «чьи сочинения», — говорит Юэ, — «последующие романисты тех веков постоянно предлагали себе в качестве модели для подражания; и так же верно можно сказать, что все они пили из вод этого источника, как все поэты пили из гомеровского ключа». До такой степени рабства, действительно, доходило это подражание, что, хотя как инциденты, так и персонажи в «Клитофонте и Левкиппе» Ахилла Татия, произведении, которое по литературным достоинствам стоит рядом с произведением Гелиодора, во многих отрывках являются почти воспроизведением, с другими именами и местностями, тех, что в «Эфиопике», последний снова имел своих подражателей в «Гисминии и Гисмине» Евстафия или Евматия и «Досикле и Роданте» Феодора Продрома, последний из которых был монахом двенадцатого века. В этих произведениях поздней империи экстравагантность языка, невероятность сюжета и утомительная скука деталей достойны друг друга; и варьируются лишь изредка небольшой грубой непристойностью, от которой, действительно, никто, кроме Гелиодора, не свободен полностью. И все же, «как в самой глубокой бездне есть еще более глубокая», так даже Феодор Продром нашел скромного подражателя в Никите Евгениане, чем чей роман «Харикл и Дросилла», должно быть признано, сила бессмыслицы «не может идти дальше». Помимо этой нисходящей шкалы плагиата, которую мы проследили до ее самого низкого антиклимакса, мы должны упомянуть, ради полноты нашего каталога, «Пасторали, или Дафнис и Хлоя» Лонга — произведение само по себе без особых достоинств или недостатков как литературная композиция, но отмеченное своей беспримерной порочностью и далее примечательное как первое из класса пасторальных романов, которые были почти столь же распространены в Европе в средние века, как романы светской жизни являются, за грехи этого поколения, в наши дни. Остается только перечислить три драгоценные мешанины под названием «Эфесские повести, или Габроком и Анфия», «Вавилонские повести» и «Кипрские повести» — как говорят, из-под пера трех разных Ксенофонтов, о чьей истории ничего, даже века, в котором жил кто-либо из них, нельзя удовлетворительно установить — хотя единообразие глупой экстравагантности, не меньше, чем сходство имен, привело бы априори к выводу, что один несчастный малый должен был быть автором всех трех. Из этого списка византийских романов (в котором мы не уверены, что один или два, в конце концов, не были пропущены) видно, что Гелиодор имел довольно многочисленное потомство, даже на своем собственном языке, за которое пришлось отвечать; хотя мы боимся, что должны согласиться с огульным осуждением рецензента «Квортерли Ревью» (том x, стр. 301), который осуждает их en masse, за единственным исключением «Эфиопики» последнего автора, как «несколько утомительных историй, абсолютно лишенных вкуса, изобретательности или интереса; без влияния даже на приходящую в упадок литературу их собственного века и, по всей вероятности, совершенно неизвестных истинным предшественникам Ричардсона, Филдинга и Руссо».

Произведение, таким образом исключенное по общему согласию из всеобщего порицания, в которое вовлечены все его собратья, должно заслуживать некоторого внимания из-за своих отрицательных, если не положительных достоинств; и подробности, которые сохранились о его литературной истории, также несколько любопытны. Даже в наши дни, когда почти каждый второй человек — романист, либо in esse, либо in embryo, объявление о любовной истории из-под пера епископа вызвало бы то, что называется «значительной сенсацией» — хотя, возможно, это едва ли навлекло бы на автора такое заслуженное и скорое наказание, какое было наложено чопорной Церковью Шотландии менее века назад на одного из ее служителей за тяжкое преступление и проступок, состоящий в написании «сценической пьесы под названием «Трагедия Дугласа»». И все же не только «Эфиопика», но и самое известное из ее продолжений, «Клитофонт и Левкиппа» Ахилла Татия, всеобще утверждаются как юношеские произведения церковников, которые впоследствии достигли епископского достоинства: и первая, если мы можем верить «Церковной истории» Никифора, не намного лучше обошлась в руках Провинциального синода Фессалии, чем «Трагедия Дугласа» в руках шотландских пресвитерий. Послушайте, что говорит историк: «Этот Гелиодор, епископ Трики, в юности написал некие любовные истории под названием «Эфиопика», которые весьма популярны даже в наши дни, хотя теперь они лучше известны под названием «Хариклея»» — (имя героини) — «и именно по этой причине он потерял свою кафедру. Ибо, поскольку очень многие из молодежи были вовлечены в опасность греха чтением этих любовных повестей, провинциальным синодом было решено, что либо эти книги, которые разжигали огонь любви, должны быть сами преданы огню, либо автор должен быть лишен своих епископских функций — и этот выбор, будучи предложенным ему, он предпочел отречение от епископства подавлению своих сочинений». — (Niceph. Hist. Ecclesiast. lib. xii. c. 34.) Гелиодор, согласно тому же авторитету, был первым фессалийским епископом, который настаивал на том, чтобы женатое духовенство отпустило своих жен, что, вероятно, могло способствовать его непопулярности: но история о его низложении, следует заметить, основывается исключительно на утверждении Никифора и ставится под сомнение Бейлем и Юэ, которые утверждают, что молчание Сократа (Ecclesiast. Hist. v. chap. 22.) в отрывке, где он прямо приписывает авторство «Эфиопики» епископу Гелиодору, более чем перевешивает неподтвержденное утверждение Никифора — «автора», говорит Юэ, «большей доверчивости, чем суждения». Если бы Гелиодор был, действительно, как обычно предполагалось, тем самым, кому было адресовано несколько посланий святого Иеронима, это обстоятельство послужило бы дополнительным аргументом против вероятности того, что он навлек на себя порицания церкви: но чего бы ни стоило свидетельство Никифора по этому пункту, его упоминание работы дает неоспоримое доказательство ее долгой популярности, так как его «Церковная история» была написана около 900 г. н.э., а Гелиодор жил при правлении сыновей Феодосия, или полностью пятьюстами годами ранее. Достаточно, однако, было сказано о нем в его качестве епископа — и мы перейдем к рассмотрению его в качестве автора, под которым он гораздо лучше известен, чем по епископству.

Время действия истории относится к средним векам греческой истории, после окончания войн между Грецией и Персией, и когда Египет все еще управлялся сатрапами великого царя; и первая сцена сразу погружает читателя, в соответствии с горацианским предписанием, in medias res. Отряд мародеров, рыщущих по побережью Египта, застигнут врасплох видом корабля, пришвартованного к берегу без единого человека на борту, в то время как пляж вокруг усеян фрагментами дорогого пиршества и множеством трупов людей, убитых, по-видимому, в обоюдной схватке; единственными выжившими являются девица поразительной красоты, одетая как жрица Дианы, которая рыдает над безжизненной формой раненого юноши. Однако прежде, чем они успевают либо разгадать тайну, либо воспользоваться добычей, так неожиданно разложенной перед ними, они в свою очередь обращаются в бегство более многочисленной группой разбойников, или, скорее, пиратов (буколов или пастухов), которые уносят несчастную пару в свое убежище, в самые глубокие недра обширного озера или болота, недалеко от Гераклеотического устья Нила. Описание этой разбойничьей колонии, по-видимому, было взято с существующего или хорошо запомнившегося положения вещей и имеет значительное сходство, за исключением присутствия женщин и детей, с сечью, или оплотом, запорожских казаков на островках Днепра.

«Весь этот регион называется египтянами Буколией, или «пастбищами», и представляет собой участок низменной земли, который был превращен разливами Нила в озеро, большой глубины в середине и постепенно мелеющее к краям в болото. Среди этого лабиринта озер и болот все разбойничье сообщество Египта держит свое содружество; одни строят хижины везде, где есть достаточно сухой земли для этой цели, а другие живут полностью на борту своих лодок, которые служат им домом, а также для перевозки их с места на место. В этих узких суденышках их дети рождаются и воспитываются, привязанные веревкой за ногу в младенчестве, чтобы не упасть за борт, и пробуя в качестве первой пищи, после отлучения от груди, рыбу озера, высушенную на солнце. Таким образом, многие из этих пиратов являются уроженцами самого озера, которое они считают своей страной и своей крепостью; и они также принимают среди себя много новобранцев того же сорта, что и они сами. Воды служат им защитой, и они дополнительно укреплены огромным количеством тростника, зарастающего края озера, через который они придумали определенные узкие извилистые тропы, известные только им самим, чтобы охранять их от внезапных вторжений извне».

Вождь, Тиамис, немедленно отчаянно поражен прелестями Хариклеи и объявляет в своей речи своим последователям, когда они собрались для дележа добычи, о своем намерении взять ее в жены. Героиня, как обычно с героинями в таких трудных обстоятельствах, притворяется согласной, оговаривая только отсрочку церемонии, пока она не сможет поместить свои священные украшения в храм; просьбу, которую Тиамис — который, кстати, не вульгарный грабитель, а египтянин знатного происхождения, лишенный наследственного священства и загнанный в укрытие низостью младшего брата — слишком хорошо воспитан, чтобы отказать. Прекрасная пленница, соответственно, (вместе с Феагеном, которого она называет своим братом,) отдается на время под присмотр афинскому пленнику по имени Кнемон, который был изгнан мстительными кознями своей мачехи и ее доверенного лица, и пересказ приключений которого (по-видимому, заимствованных из приключений Ипполита) занимает значительное место в этот момент, не сильно продвигая историю. На следующий день, однако, поселение подвергается нападению непреодолимой силы, направляемой бандой, которая была изгнана от своей добычи на пляже. Тиамис, совершив чудеса доблести, взят в плен; а Феаген и Хариклея с Кнемоном, спасаясь в суматохе, оказываются одни на острове озера. Кнемон, как лучше всего знакомый с языком и окружающей страной, отправляется на следующий день на материк, чтобы сделать открытия, в сопровождении Термутиса, лейтенанта пиратов, который вернулся, когда схватка закончилась, в надежде вернуть себе прекрасную пленницу. Объект его поисков, однако, который оказывается не кем иным, как Фисбой, коварной субреткой, из-за которой возникли несчастья Кнемона, был убит случайно в конфликте; и Термутис, чьи подозрения были пробуждены радостью, выраженной Кнемоном, замышляет убийство своего попутчика, когда он своевременно погибает от укуса аспида. Кнемон, продолжая свой путь, достигает края Нила напротив города Хеммис и там встречает почтенную особу, которая, погруженная в глубокие мысли, задумчиво расхаживает по берегам реки. Этот старый египетский жрец (ибо таким он оказывается), Каласирис по имени, не только принимает резкое вторжение Кнемона в совершенном добром расположении, но и доводит свою любезность до того, что приглашает его в дом друга, гостем которого он сам является и почести чьего особняка он оказывает в отсутствие владельца. Это любезное предложение, конечно, принимается с большой готовностью; и в ходе послеобеденной беседы случайное упоминание Каласирисом имен Феагена и Хариклеи и последующие расспросы Кнемона, который узнает в них имена своих недавних товарищей по плену, приводят к длинному эпизодическому повествованию от старого джентльмена, во время которого Кнемон, в ответ на гостеприимство и доверие, таким образом неожиданно проявленные к нему, демонстрирует самые завидные способности слушателя, и которое в значительной степени раскрывает сюжет читателю.

Оказывается, что Персина, супруга Гидаспа, царя Эфиопии, родила, вследствие одного из тех несчастных случаев, которые иногда случаются в самых благополучных семьях, белую или светлокожую дочь; и, опасаясь, что оттенок ее потомства, необычный для той страны, может навлечь на нее подозрения, которые могут подвергнуть ее определенным мукам и наказаниям, она тайно вверила младенца заботам Сисимитра, придворного офицера, поместив в то же время в его руки, в качестве жетонов, по которым она могла быть впоследствии узнана, различные дорогостоящие украшения, особенно кольцо, которое было дано ей царем на их свадьбе, несущее «королевский символ, выгравированный внутри круга на талисманном камне Пантарбе», и ленту, на которой была вышита на эфиопском языке история рождения ребенка. Под опекой Сисимитра она оставалась семь лет; пока, опасаясь за ее безопасность, если она останется в Эфиопии, он не воспользовался случаем своего отправления в Фивы в качестве посла от Гидаспа к сатрапу Египта, чтобы передать свою подопечную, с приложенными к ней жетонами, жрецу дельфийского Аполлона по имени Харикл, который путешествовал в поисках утешения от семейных невзгод. Прежде чем Сисимитр, однако, успел объяснить предыдущую историю найденыша, он был вынужден поспешно покинуть Египет; и Харикл, взяв ее с собой по возвращении в свой греческий дом, усыновил ее как свою дочь и дал ей имя Хариклея. Она выросла в Дельфах чудом грации и красоты, посвятив себя служению храму и послушная воле своего предполагаемого отца во всех пунктах, кроме одного — ее решимости вести одинокую жизнь. В этот момент Каласирис (который, как теперь случайно выясняется, является отцом Тиамиса и его брата-соперника Петосириса) прибывает в Дельфы во время празднования Пифийских игр, найдя целесообразным отсутствовать в Египте некоторое время по различным семейным причинам, и более всего из-за предсказания оракула, что он доживет до того, чтобы увидеть своих двух сыновей, вовлеченных друг с другом в смертельную схватку. Благоприятный ответ, дарованный ему Пифией с треножника при его входе в святилище Аполлона, указав на него как на особу, заслуживающую внимания, он принимается с высоким отличием Хариклом, который доверяет ему историю Хариклеи, насколько он сам с ней знаком, и умоляет его расположить ее, с помощью тех оккультных наук, в которых египетские жрецы считались сведущими, прислушаться к ухаживаниям его племянника Алкамена, которого он предназначал ей в мужья. Каласирис обещает исполнение; но сцена теперь меняется прибытием великолепной делегации от энианов, благородного племени Фессалии, возглавляемой княжеским юношей по имени Феаген, который, как предполагаемый потомок Ахилла, пришел принести жертву у святилища своего предка Неоптолема. Помпа и пышность церемониала описаны ярким языком и с значительным эффектом; и в качестве образца манеры нашего автора мы процитируем процессию фессалийцев к храму.