«И этот полукруг маленьких горящих лампад, расположенных в их мистических троицах на мраморной балюстраде перед ним; и этот двойной лестничный марш, — продолжал Уинстон, когда они подошли к алтарю и посмотрели через балюстраду, — ведущий вниз к тем медным дверям внизу, перед которыми подвешены другие горящие лампады; и эта мраморная фигура Папы, коленопреклоненного перед ними, молящегося непрестанно за народ — это все совершенно восхитительно!»
«Свет лампад и свечей, — сказала Милдред, — горящих среди бела дня, произвел на меня сначала странное впечатление; они казались такими излишними и неуместными. Но после небольшого размышления или привычки они перестали производить это впечатление. Лампа и свеча здесь не для того, чтобы давать свет, а чтобы быть светом. Свет — это мистическое и блестящее украшение, он здесь ради самого себя, и, конечно, никакие драгоценности и никакое полированное золото не могли бы превзойти его по эффекту. Эти медные лампады вокруг алтаря, каждая с маленьким устойчивым, непоколебимым шариком света, вполне оправданы своей красотой и яркостью. В свете свечи, как и в воде фонтана, обычные цели утилитарности забываются — достаточно того, что это красиво».
«Как восхитительно расположение гробниц понтификов! Скульптура на них кажется такой же частью церкви, как и памятника. Эта коленопреклоненная фигура Климента XIII, коленопреклоненная на своей возвышенной гробнице — я буду видеть ее всякий раз, когда буду думать о соборе Святого Петра. Именно здесь, а не в Ватикане, торжествует Канова. Этот гений Смерти, возлежащий под понтификом, с факелом, обращенным вниз — что может быть более выразительным, более нежным, более меланхоличным! И Вера, или Религия, кем бы она ни была, стоящая прямо на противоположной стороне и опирающаяся своей вытянутой рукой с силой на мрамор — тоже благородная фигура. Но я охотно обошелся бы без тех шипов вокруг ее головы, означающих лучи света».
«Это удачный сюжет для художника — Папа, — сказала Милдред. — Будучи светским государем, первосвященником и, надо полагать, святым, он может быть изображен во всех позах: в смирении молитвы или достоинстве империи. Вон там он возвышается, благословляя народ, а здесь он сидит на троне, провозглашая закон, и Религия смотрит на него! Вы заметили этот памятник нашему Якову II? — который, безусловно, заслужил гробницу в соборе Святого Петра, поскольку заплатил за нее ценой королевства. Это один из наименее заметных, но не один из наименее красивых памятников Кановы. Эти две юные фигуры, склонившие головы каждая на свой перевернутый факел — стоящие часовыми у той закрытой двери — разве они не невыразимо грациозны? И эта закрытая дверь! — так крепко закрытая! — и мертвые вошли в нее!»
«Милдред Уиллоуби, — сказал Уинстон, — вы поэт».
Это был первый раз, когда он назвал свою спутницу по имени. Это было сделано внезапно, в момент восхищения, и ее фамилия также была добавлена к нему; но как только он произнес слово «Милдред», он почувствовал себя необычайно смущенным. Она, однако, не заметив или сделав вид, что не замечает его смущения, немедленно рассеяла его.
«Если бы я была, — сказала она, — то слова об этом навсегда пресекли бы вдохновение. Чтобы изгнать всякое подозрение в поэзии, позвольте мне сделать придирчивую критику, единственную, я думаю, которую весь интерьер этого здания внушил бы мне. Я действительно хочу, чтобы его мраморные колонны можно было очистить от множества маленьких мальчиков, которые цепляются за них — херувимов, я полагаю, их следует называть. Разбивая колонну на отсеки, они разрушают эффект ее высоты. Маленькими, конечно, они не являются; они достаточно большие. Колоссальный младенец — что можно из него сделать? И младенец, к тому же, который не должен улыбаться, иначе его можно было бы принять за представителя какой-то другой любви, нежели небесной?»
«Ай, и делай что хочешь художник, — сказал Уинстон, — две Любви часто имеют очень поразительное сходство. В церкви Сан-Джованни, среди их венков из цветов, херувимы имеют очень анакреонтический вид».
«Но прочь критику. Один прощальный взгляд, — воскликнула Милдред, — на этот великолепный купол. Как хорошо все его аксессуары, все его украшения пропорциональны и гармоничны — становясь легче по мере того, как они поднимаются выше. Здесь, у основания каждой из четырех огромных колонн, которые поддерживают его, у нас есть гигантская скульптура — видимая и ощущаемая как гигантская, но не нарушающая ничего своей великой величиной — прямо над колоннами те изысканные барельефы — затем круговые мозаики — затем ребристая крыша, так целомудренно позолоченная и разделенная на отсеки, отчетливые, но никогда не отделенные от целого — это совершенство!»
Они попрощались с собором Святого Петра и, следуя своему замыслу, снова сели в экипаж и поехали к его великому полуразрушенному сопернику — Колизею.
«Здесь нет купола, кроме широких небес, — сказал Уинстон, когда они приблизились к огромным круглым руинам, поднимающимся арка над аркой в воздух. — Как он масштабируется и хотел бы обнять небо! Поистине, эти древние римляне, казалось, не имели представления о том, что после них что-то будет; они жили и строили на земле, как если бы были последними представителями человеческого вида».
«Изменчивость и прогресс — это современные идеи; они не достигли их», — сказала Милдред.
Они прошли частично вокруг интерьера, глядя сквозь глубокие арки, увитые зеленью, и сожалея о пятнах здесь и там, слишком заметных от современной кладки, и еще больше о нелепой попытке, путем введения некоторых презренных картин или алтарных образов на арене, христианизировать древнее языческое сооружение. Затем они поднялись на вершину, чтобы насладиться видом, который открывается оттуда, как на далекую сельскую местность, красивые холмы Италии, так и на соседние руины древнего Рима.
«Как ясно, что именно смена религии, — сказал Уинстон, — придает истинную древность прошлому! Все, что мы видим в древнем Риме, несет на себе отпечаток язычества; все в современном городе — католицизма. Именно это прокладывает великую пропасть между ними и заставляет старого римлянина жить, как нам кажется, в мире, столь отличном от нашего собственного. Странно! что то, что в каждую эпоху рассматривается как преимущественно неизменное и вечное, должно своими трансформациями отмечать различные эры человечества. Ай, и эта религия, которая сейчас наполняет город своими храмами — которую я не чту именем христианства — однажды, своим уходом со сцены, сделает собор Святого Петра такой же полной древностью, как руины, на которых мы сейчас сидим».
«Я замечаю, — сказала Милдред, — вы несколько озлоблены против католицизма».
«Я был терпим, когда находился на расстоянии от него, и когда снова буду на расстоянии, я, возможно, снова стану терпимым. Но духовенство, не обучающее, а правящее, управляющее людьми в их гражданских отношениях, захватывающее все образование в свои руки, приучающее мыслящую часть общества к лицемерию, а немыслящую — к грубой доверчивости — это зрелище, которое раздражает. В Англии я был ярым сторонником обучения и наделения средствами римско-католического духовенства Ирландии. Я никогда, думаю, не буду больше защищать это дело. Обучать это духовенство — что это, как не совершенствование инструмента для сдерживания и развращения образования всех остальных людей? Наделять это духовенство — что это было бы, как не предоставление им дополнительного влияния и власти, которые всегда будут использоваться для их собственного возвеличивания и укрепления их собственных узурпаций? Донация протестантского правительства не сделала бы их зависимыми от этого правительства; у них есть источники богатства в их собственных суевериях; они черпают свою жизненную силу и пускают свои корни в совсем иной почве, чем хитрая щедрость противника. Они использовали бы дар так, как им заблагорассудится, и бросили бы вызов правительству — заботящемуся только о мире — отозвать его. Нет! даже если бы спокойствие империи потребовало поставить две церкви на равную ногу, я все равно не стал бы наделять римско-католическую. — Но простите меня, — какое нам дело до политики Англии здесь?»
«Я не могу сказать вам, — сказала Милдред, вполне соглашаясь с этим прекращением темы. — Я не могу сказать вам, какое необычайное удовольствие доставило мне, когда я впервые увидела классическую руину — несколько вертикальных коринфских колонн с их антаблементом поперек них и сломанную колонну, лежащую у их ног, — с которыми нас так хорошо знакомят картины Клода. Должно быть признано, что фон моей картины — такой, какой предоставил мне Кампо Ваччино — был не совсем тем, что выбрал бы Клод. Как различны по характеру и значению две руины — классическая и романтическая! Одна квадратная, четко определенная, хорошо пропорциональная, говорит об эпохе порядка — когда Время немного остановилось и смотрело с самодовольством на то, что оно собиралось делать; другая, с ее круглыми башнями неравной высоты, ее арками всех форм и размеров, полная величия, но никогда не демонстрирующая ни завершенности, ни соответствия, ясно говорит нам о периоде суматохи и беспорядка, и великих замыслов притом — когда Время свернуло свой шатер и спешило в запутанном марше, с багажом, рыцарем, знаменем и фургоном маркитанта, все перемешанные вместе. — Давайте на обратном пути пройдем через ту группу пустынных коринфян; и, заглянув в Капитолий, попрощаемся с Умирающим Гладиатором».
Возвращаясь назад, они, таким образом, прошли через старый форум, а затем, поднявшись на Капитолий, вошли в музей и обновили свое впечатление от той восхитительной статуи. Какая боль! — но боль преодоленная — на этом челе, когда он погружается в смерть! Не была забыта и очаровательная маленькая группа Амура и Психеи. Этот поцелуй! он заслуживает того, чтобы быть увековеченным. В его любви, какой восторг! В ее, какая преданность!
«Но прежде всего, — сказала Милдред, — давайте отдадим дань уважения, прежде чем расстаться, Аристиду Справедливому. Как самодостаточен! Суров — любитель добродетели больше, чем человека. Полный своих великих абстракций, он не просит ничего даже у богов. Пусть они вершат правосудие! Более того, пусть они тоже подчиняются правосудию! Великий уравнитель! Разве добродетель, столь бескомпромиссная, как эта, не очень близка к бунту против богов и судьбы?»
ГЛАВА VIII.
На следующее утро вся компания была упакована в свой дорожный экипаж, чтобы отправиться из Рима. Уинстон больше не отказывался от того четвертого места, которое было предназначено для него в Генуе. Не говоря уже о некотором уменьшении расходов (очень достойный предмет рассмотрения для всех путешественников), для мистера Блумфилда было большим облегчением иметь второго джентльмена в их компании. Это существенно уменьшило его собственную долю личных хлопот. Кроме того, опыт путешествий Уинстона и его более близкое знакомство с итальянским языком делали его очень желанным. Милдред обычно выступала в роли переводчика; и до тех пор, пока собеседник отвечал на том же чистом тосканском диалекте, на котором она обращалась к нему, она могла выполнять эту роль превосходно. Но, к сожалению, путешественник в Италии больше всего нуждается в своем итальянском именно там, где говорят на чем угодно, только не на чистом тосканском. Ей всегда удавалось быть понятой; но она часто была в печальном затруднении, чтобы понять тот ответ, который с должной ловкостью она извлекла.
Теперь они грохотали по улицам Рима. Какие лохмотья на этих нищих! Заплатки всех цветов: красные, синие, коричневые; но носимые с таким видом спокойной уверенности, как будто одежда многих цветов была дарована самому любимому сыну человечества. Они проезжали мимо крестьянской дамы или девицы в ее ярком наряде, с золотым гребнем и серьгами, сверкающими в ее черных как смоль волосах, и тем квадратно сложенным платком на голове, который мы всегда ассоциируем с женой бандита; и среди убогого населения появлялись время от времени, совершенно отличные от остальных, форма или лицо какого-нибудь юноши, или девы, или старика, которые могли бы сойти с полотна Рафаэля. Апостолы старых мастеров, по крайней мере, все еще ходят по Риму; и иногда Дева Мария видна сидящей у двери, и еще чаще молодой Иоанн Креститель смотрит на вас с тротуара. Их собственный почтальон напомнил всей компании «Скрипача» Рафаэля — чей смычок, кстати, будучи смычком басовой виолы, на первый взгляд можно было принять за сложенный хлыст для верховой езды.
Они проезжают мимо прекрасной церкви Сан-Джованни, статуи на крыше и над портиком которой имеют по крайней мере одно сходство со своими святыми прообразами — они возвышаются там, в чистом лазурном небе, к которому, а не к земле, они, кажется, принадлежат. У Порта-Себастьяно их задерживает вереница винных повозок, каждая запряжена одной лошадью с султаном из черных перьев на голове, и каждая повозка снабжена зонтиком из козьей шкуры, в тени которого крепко спит возница. Затем следует длинная кавалькада крестьян верхом на мулах или ослах — верхом, по правде говоря, ибо они сидят в высоком деревянном седле, сложив руки под длинными коричневыми плащами, а на головах у них черные остроконечные шляпы. Странные фигуры!
«Цветок в этой шляпе!» — воскликнула Милдред, когда один из них проехал мимо нее с прекрасной гвоздикой, воткнутой в бобровую шляпу, которую, если не считать того, что она сохранила свою пирамидальную форму и находилась на человеческой голове, вообще нельзя было бы признать за шляпу. «И он носит ее серьезно, — продолжала она, — безмятежно, без малейшего чувства неуместности. О, мне это нравится!»
Освободившись от этой вереницы, они проехали через ворота в открытую местность. Слева от них старый акведук тянулся по горизонту длинной линией разрушенных арок; справа равнина была усеяна лишь массивными фрагментами неразличимых руин, похожими на то, что геологи называют валунами. След человеческого труда в них затерялся; работа мастера стала напоминать грубейшую случайность природы.
И так Рим остался позади.
«Это дым или облако, — спросила мисс Блумфилд, — что так постоянно покоится на той горе?»
«Это Везувий! Везувий!» — воскликнули остальные члены группы.
Но в тот момент они оказались в положении, наименее благоприятном для восторженных эмоций. Их экипаж задержали при въезде в Неаполь, посреди широкой дороги, самой жаркой и пыльной, какую только можно вообразить. Там их арестовали, чтобы подвергнуть досмотру и вымогательствам таможенных господ. Бедный мистер Блумфилд был в лихорадке. Его паспорт спрашивали шесть раз между Римом и Неаполем, и каждый раз, казалось, исключительно ради того, чтобы вытянуть чаевые. Даже военный караул, стоявший у городских ворот, просил милостыню. Никто в Италии, казалось, не говорил с ним иначе, как чтобы попросить или, как сказал бы юрист, «подготовить почву» для просьбы о подаянии. А теперь эти молодчики осматривали или делали вид, что осматривают его багаж, и были явно полны решимости продержать их там, на солнце и пыли, пока они не выплатят достаточный выкуп. Именно в этом положении Уинстон и Милдред украдкой бросали свои первые взгляды на огнедышащую гору. Украдкой — потому что чувство вежливости обязывало их разделять тревоги и досаду мистера Блумфилда. Сами же они оба согласились, что гораздо лучше спокойно и сразу подчиниться всем этим поборам, даже если после долгих споров был бы неплохой шанс на успешное сопротивление. Поистине, нет денег, потраченных лучше, чем те, что покупают душевное спокойствие.
Наконец их освободили, и экипаж с грохотом въехал в Неаполь. Мистер Блумфилд написал, чтобы снять апартаменты в квартале Кьяйя, напротив Виллы Реале (или королевских садов). Туда они и направились. Уинстон, разумеется, нашел дорогу в отель.
В тот вечер он вышел прогуляться, чтобы посмотреть на огнедышащую гору. Она находилась сейчас, и в течение всего периода их пребывания, в состоянии большой активности, которую некоторые величали извержением. Когда Уинстон наблюдал за ее пылающей вершиной через угол залива, он подумал, что никогда не видел ничего, что так полностью завораживало бы взгляд. Пламя, попеременно поднимающееся и опускающееся, заставляет зрителя каждую минуту ожидать чего-то большего, чем он видел до сих пор, и что вот-вот сейчас оно вырвется наружу. И даже на этом расстоянии так очевидно, что это огонь не на горе, а внутри нее, судя по тому, как пламя опускается, и по тому красному металлическому отблеску, который пробегает по скалистым вершинам и впадинам, где огонь не виден. И все же, как бы ни был завораживающ этот объект, он не полностью приковывал мысли Уинстона. К своему собственному удивлению и смущению, он обнаружил, что он, профессиональный ценитель природы, впервые стоит у Неаполитанского залива, под прекрасным звездным небом Италии, наблюдая за одним из самых величественных чудес природы с раздвоенным и рассеянным умом. Вся эта сцена и вся ее новизна не могли отвлечь его мысли от Милдред. Очевидно, он был пропащим человеком.
И кто или что, в конце концов, был Альфред Уинстон? Этот вопрос, можно предположить, часто возникал у Блумфилдов. То, что он художник, было предположением, от которого давно отказались; он путешествовал без портфолио и никогда не был замечен за использованием карандаша. То, что он литератор, также опровергалось его собственными прямыми и непринужденными отрицаниями; если он и развивал свой ум, то исключительно ради удовольствия или выгоды, приносимой ему самому. То, как он распоряжался своим временем, казалось, противоречило мысли о том, что он принадлежит к какой-либо из ученых профессий. Кем же он мог быть, как не просто джентльменом? И в этом, как они убедились по многим причинам, они были уверены. Но джентльмены бывают разные — богатые и бедные. К какому из этих двух классов принадлежал он? Вопрос вопросов. В тот момент, когда он задается, все тщетные чары рассеиваются! Как обнажается голая земля прямо у нас под ногами! Где теперь Неаполитанский залив, и звездный свет, и Везувий? Богат он или беден?
Одно слово об отце Альфреда Уинстона лучше всего объяснит его нынешнее положение в мире. Этот отец принадлежал к классу людей совершенно необъяснимых, совершенно непонятных для здравомыслящих и методичных особ; и все же класс этот не так уж редок. Он был хорошего происхождения и состояния, приятных манер и остроумным собеседником, но совершенно лишенным всякой предусмотрительности, всякой заботы о будущем, как о себе, так и о других. Он родился с обширным поместьем; и, будучи любителем удовольствий, он мог бы найти его достаточным, приложив совсем немного благоразумия, чтобы удовлетворить все свои вкусы. Но с самого начала своей карьеры он встал на гибельный путь «поедания земли доходами» и продолжал таким образом потреблять каждый год все больше земли и все меньше дохода. Он рано потерял жену. Он был любящим мужем и проявил приличествующую случаю скорбь, но не мог скрыть от близких друзей удовольствия, которое испытывал от возвращения своей холостяцкой свободы. Он ненавидел необходимость уступать свои собственные склонности другому; хотя еще больше ненавидел альтернативу спорить с этим другим за свободу следовать своим собственным склонностям.