Мы отрицаем всякую исключительность в осуществлении общих прав человека; мы осуждаем всякую нетерпимость как глупость и ненавидим всякое преследование как преступление; но мы не можем решиться на согласие с попыткой, которую мы считаем отказом от первых велений христианства; мы не можем молчать, когда заявлено намерение ввести в христианский законодательный орган секту, которая объявляет христианство совершенно ложью, его основателя — самозванцем (мы содрогаемся при этих словах), а всю нашу надежду на бессмертие, зависящую от его жертвы и заслуг, — порочным и богохульным заблуждением. И эта попытка — не из-за какого-либо дополнительного открытия истины иудаизма или недостатков христианства, а просто из чувства политического удобства (самого близорукого чувства, как мы полагаем); чувства либерализма (самого ребяческого и необоснованного чувства, как мы совершенно убеждены); и установления общего принципа, что в политической системе или управлении наций религия не имеет никакого дела вмешиваться, учитываться или защищаться в какой-либо форме (предположение, которое, как мы считаем, противоречит всему опыту человечества). Наши замечания, конечно, сделаны не в отношении личности, о которой мы не знаем ничего, кроме имени; мы говорим только о принципе.
Но прежде чем мы исследуем его пользу или вред, мы бросим взгляд на прошлое состояние европейских евреев и привилегии, к которым они были допущены щедростью британского законодательного органа.
С Карлом Великим начинается политическая история современной Европы, и с нее мы начнем наш очерк о евреях. Воинственность Карла Великого делала его сравнительно безразличным к церковной ревности и в то же время заставляла его требовать услуг агентов, переговорщиков и торговцев всех видов. Во всем диком варварстве прошлых веков сыны Израиля продолжали поддерживать свою связь по всей Европе, и император чувствовал всю их важность для своей политики. Но война всегда обедняет, а евреи были единственными хозяевами европейского богатства. Таким образом, они были необходимы во всех отношениях великому воину, который провел тридцать лет своей жизни в лагере; великому монарху, который правил тремя четвертями Европы; и великому государственному деятелю, который законодательствовал для христианского мира, но который не мог написать собственного имени. Карл Великий, следовательно, защищал евреев, как он защищал всех, кого делал полезными для себя; и поскольку пренебрежение возможностями никогда не было их недостатком, вероятно, что основная валюта Европы проходила через еврейские руки.
Преемники императора сохранили его привычки, не унаследовав его способностей, и евреи по-прежнему высоко стояли в милости у трона.
Вероятно также, что они получали огромную прибыль; ибо там, где у них не было законов, кроме своих собственных, и не было наказаний, которых стоило бы бояться, кроме тех, что находились в руках суверена, обладание королевским ухом и пополнение королевского кошелька давали им шансы, которые должны были оказаться весьма продуктивными для раввинистической казны.
Но их процветание вскоре должно было пережить свою зиму. Огромное богатство было опасным в баронские времена. Потомки галльских, германских и норманнских завоевателей — смелые солдаты, но плохие финансисты; любители пышности, но ограниченные в доходах; доблестные в войне, но обнищавшие в мирное время — с лордским негодованием видели, как притаившийся израильтянин способен покупать княжества, в то время как они часто были вынуждены взимать ежедневную трапезу своих слуг на большой дороге.
Результатом стало всеобщее ограбление евреев. Но поскольку нет грабежа более всеобъемлющего, чем тот, который совершается под прикрытием закона, несчастных евреев обвиняли в самых невероятных преступлениях против пап и принцев. Они иногда избегали темницы и меча благодаря крупным взяткам судье и королю; но конфискация была слишком прибыльной, чтобы прекратиться, пока оставался хоть один еврей, которого можно было истощить. И наконец, в последние годы XII века все евреи Франции были изгнаны росчерком пера; все их имущество было конфисковано, а все их долги были объявлены невозвратными!
И все же они были слишком полезны, чтобы от них полностью отказаться; и следующее еврейское поколение, которое забыло страдания своих отцов, снова искало доступа во Францию. Они там снова разбогатели, там их снова ощипали, и там их попеременно откармливали и ощипывали, пока всеобщая ярость против их существования, казалось, не охватила всю Европу. Затем, с несправедливостью, которая скандализирует имя Европы, и с жестокостью, которая еще больше скандализирует имя папизма, их преследовали, грабили и загоняли в более мягкие и честные регионы магометан и идолопоклонников.
История евреев в Англии началась около середины VIII века и представляла собой аналогичную череду преследований кошелька. Их личности, как правило, щадили, ибо благочестие саксонских монархов было менее спровоцировано, чем их бедность. Евреи были неиссякаемым источником; и Эгберты и Этельберты пили из него во всех чрезвычайных ситуациях своей династии, так и не утолив свою королевскую жажду. И все же евреи цеплялись за землю, где они, вероятно, стали хозяевами всей текущей монеты; и хотя они яростно жаловались на королевское давление, они терпели его ради непомерной ренты, которую взимали с крестьянина и священника, с барона смелого и, возможно, с самого монарха.
Но пришел Вильгельм Нормандский, и дни израильтянина прояснились. Вильгельм знал цену того, чтобы иметь синагогу своим банком; и хотя он был потомком тех героических пиратов, которые демонстрировали грабеж в самых крупных масштабах в истории и грабили каждое морское побережье Европы каждый год своей жизни, он все же чувствовал всю необходимость платить своим собратьям-флибустьерам и рассматривал евреев, наряду со своими воинами, как главную опору своего трона.
Но любопытной чертой в летописях еврейского богатства является то, что оно никогда не длилось долго; три поколения, самое большее, обязательно видят его конец. Тыква Ионы — его эмблема по сей день; удивительный рост ночи, за которым следует столь же удивительный упадок утра.
Евреи были отчаянно оштрафованы Стефаном, узурпатором, который чувствовал, что у него мало времени, и, конечно, грабил соответственно. Но это были славные времена для того, что называется «сменой собственности»; храбрые графы Нормандии уже прокутили свои поместья. Денег было не найти. Времена были неспокойные, и бароны были вынуждены строить замки для себя и своего скота. Они держали слуг, чтобы грабить и сражаться, и вели жизнь галантных капитанов бандитов. Италия, родная земля романтики и грабежа (ее главные таланты по сей день), никогда не демонстрировала более искусных образцов того и другого, чем Англия во времена Стефана. Но королевские и баронские нужды не могли быть полностью удовлетворены большой дорогой, и несчастный еврей был сделан казначеем для всех.
Наконец, римское духовенство напало на них. Это было фатально. Исаак избегал сражающегося барона и грабящего короля своей привычной ловкостью и теми небольшими жертвами, которые он хорошо знал, как компенсировать. Но монахи, монахи-нищенствующие и епископы были тем органом, с которым вся его проницательность была не в силах справиться. То, что приобретал еврей, очевидно терял монах; и прилавок был вынужден уступить монастырю. XIII век до сих пор записывается среди израильтян как своего рода вторичное свержение их нации, а Эдуард I — как их английский Тит. Акт королевской и церковной жестокости изгнал почти двадцать тысяч евреев искать существования в каком-нибудь менее диком регионе, чем «земля рыцарства».
С этого периода они почти исчезают из наших английских записей до правления Карла II. Йоркские и Ланкастерские войны, безусловно, предлагали лишь слабое искушение для человека торговли; он должен был также помнить наказание своего прежнего пребывания в Англии и мудро оставил Плантагенетов, наконец, сражаться между собой. Правление Кромвеля дало им некоторую надежду. Удивительно, как английский дух этого одного человека поднял характер Англии по всей Европе. Мир никогда не видел такого пивовара прежде; что бы он ни делал или куда бы он ни шел, он нес с собой простоту, сердечность и силу своего ремесла. Он держал наглость Франции в порядке, основательно наказал гордость Испании и напугал тевтонскую свирепость Германии до тишины. Если бы он прожил тысячу лет, столько же он держал бы Стюартов в изгнании. Его игра была сложнее дома, но он разыграл свои карты с таким же успехом. Он раздавил сразу короля и парламент; он раздавил пресвитериан, которые раздавили церковь; он обуздал индепендентов, которые обуздали пресвитериан; он укротил армию, которая завоевала конституцию; и, высший триумф из всех, он укротил Ирландию. Трудность Веллингтонов, Пилей и Греев — великая проблема вигов и тори — не была проблемой для него; он не терпел сопротивления ни морального, ни физического; он повесил бы ораторов и сборщиков «ренты» на одном дереве. Его средство было простым. Он повел свои батальоны сразу в Ирландию; штурмовал мятежные гарнизоны, повесил мятежных лидеров; отправил мятежных священников толпами в Вест-Индию; и за шесть месяцев он сделал Ирландию местом, в котором было возможно жить честному человеку; и это было в то время, когда Ирландия все еще кричала от радости при резне протестантов — когда она была в полном разгуле 1641 года — когда легаты, прелаты и иезуиты толпились на почве, и когда десятки тысяч протестантов корчились в кровавых могилах. Смелый пивовар из Хантингдона урегулировал страну сразу, и Ирландия была послушна в течение века вперед.
Неясно, сделал ли Кромвель предложения евреям или евреи ему; но краткость его правления исключила какие-либо реальные меры в их пользу. Однако очевидно, что они получили некоторое впечатление, что будут защищены; ибо сразу после Реставрации и, по-видимому, без какого-либо дальнейшего разрешения, они начали стекаться в Англию, где с тех пор оставались под общей защитой закона.
Первоначальное состояние еврея в Англии было состоянием человека под прямой защитой короля — опасная защита, которая давала его величеству право сюзерена над своим подданным, право над собственностью и даже над личностью. Но еврею недолго позволялось владеть землей. Этого права они были лишены в правление третьего Генриха, хотя им позволялось сохранять право собственности на дома в городах. Последующие акты лишили их даже этой скудной привилегии, и ни одному еврею не позволялось распоряжаться своим домом без разрешения короля. Но, по любопытной аномалии, им снова было разрешено покупать дома и земли, при условии, что они удерживались от короля, и даже брать фермы на десять лет. Хотя кажется вероятным, что эти чередования милости и суровости были лишь столькими же применениями юридической пытки к кошелькам евреев.
На Континенте состояние евреев всегда было богатым и всегда неуютным. Но, в общем, они отделывались простым наказанием в виде общественного презрения. В каждой стране можно заработать деньги скупостью и твердой решимостью делать только деньги. Евреи таким образом спасались в дикие регионы готов и вандалов и богатели среди поляков и русских. Их иногда ужасно ощипывали; но люди мороза и снега не были людьми резни, и евреи снова богатели. Даже сейчас, при всей конкуренции всех нищих Германии, они являются хозяевами всей лавочной торговли, содержания гостиниц, обмена денег и всех бесчисленных видов изобретательности, которые самая мелкая торговля может практиковать на людях, делящих фартинг на дюжину долей.
Еврей живет, откармливается и играет роль финансиста в Марокко, как он играет роль продавца дешевых товаров, шарлатана и скорняка на севере. Он является банкиром его Высочества Абдеррахмана и снабжает Абд-эль-Кадера цехинами, неаполитанским мылом, лошадьми и разведданными. Евреи в Турции всегда жили в огромной небезопасности; но там тоже они богатели, они делили милость султанов (и уверенность в том, что их периодически грабят) вместе с армянами, своего рода бесполыми религиозниками или связующим звеном между христианином и евреем; профессией обоих были деньги во всех формах, от разносчика трубок и продавца тапочек до придворных банкиров; последнее, как известно, было опасным отличием, ибо при первой необходимости сераля конфискация банкира считалась одним из способов и средств государства. Запас слитков банкира «запрашивался», и его голова обычно сопровождала его. Его завещание уже было составлено Великим Кади Константинополя, и Император Верных регулярно объявлялся «его наследником».
Еврей в Алжире был, как и еврей везде, богат и несчастен; пожинающий всю монету страны и лишаемый ее при каждой прихоти правительства. Французское вторжение привело всех алжирских евреев в восторг на некоторое время; но с тех пор они продолжают ломать руки и опускать головы. Француз так же проницателен, как еврей в деле, хотя еврей полностью опережает в прибыли человека, который потратил бы свой последний су на бал, театр или бильярдный стол. Еврей избегает всех азартных игр; опера стоит франк в Алжире, когда она у них есть; и еврей не потратил бы франк на музыку сфер. Он ежечасно оплакивает алжирскую революцию, скрежещет зубами при имени Карла X, осторожно анафематствует Луи-Филиппа (которого он считает соперником своей репутации), и когда его не слышит французский часовой, извергает обратное панегирику о зеленых достоинствах его королевского высочества герцога д'Омаль. Бремя его политической песни: «Турки были славными парнями; они отрубали нам головы, но зато они тратили деньги. Французы не отрубают нам головы, но зато они не тратят денег!» Еврей явно предпочитал шанс потерять голову уверенности в том, что ничего не заработаешь на скупости своих новых хозяев. Таким образом, Алжир больше не предлагает урожая для израильтянина.
Но у еврея был свой террор — и Испания была сценой. По всему миру — ибо где еврея нельзя было найти? — он был просто объектом личного презрения и общественного грабежа; и, полностью признавая общественное преступление в обоих, должно быть одинаково признано, что его жизнь естественно лишала его общественного сочувствия. Еврей был существом, которое не принимало участия в продвижении блага страны; он не продвигал никакой национальной цели, он не помогал ни в каком национальном продвижении, он не продвигал ни одного из изящных искусств, он не поощрял ни художника, ни поэта, ни студента; он не ускорял ни плуг, ни корабль, ни перо. Он делал деньги, и это была единственная цель его существования. И он делал эти деньги самым отвратительным способом — огромными процентами, выжатыми из огромного бедствия. Таким образом, добровольно лишая себя всех защит, которые общество окружает промоутеров своих целей; не имея никаких претензий на уважение, благодарность или даже на корыстный интерес человечества; часто, несомненно, отчаянный вымогатель и всегда острый на запах наживы, еврей, в лучшие времена, только терпелся, в тяжелые времена был ненавидим; и когда национальная необходимость поднималась до сильного давления, был первым, кого обчищали от его накоплений, посреди гонки грабежа, которая, казалось, принимала форму справедливости, и мести, которая казалась оправданием человеческой природы. Были, несомненно, в течение веков примеры еврейской учености и, возможно, примеры еврейской щедрости. Но характером расы были холодность, хитрость и алчность. Европейский еврей был аналогом древнего измаильтянина, «его рука против каждого человека», но без свободного духа, смелой отваги или дикого гостеприимства измаильтянина. Он воспринимался человечеством сразу в противоречивом характере безрассудного грабителя и притаившегося раба: терпимый в обществе только ради своих невольных услуг; и переносимый, подобно шакалу или гиене, за то, что он пожирает отбросы, отвергнутые всеми более благородными кормильцами на пастбище человечества.
Но кровавая нетерпимость Испании научила их, что в «самой низкой глубине» есть еще более низкая глубина. Испания, которая с климатом Мавритании, кажется, наследует всю ярость мавра, в первой остановке своей войны восьмисот лет начала всеобщее преследование всех, кто не хотел признавать Деву Марию Богом, а святого Доминика — ее пророком. Инквизиция, главный инструмент Рима, была спущена на несчастных евреев; многие из них отступились под страхом меча. Некоторые из отступников более достойно раскаялись в своей трусости и вернулись к своей древней вере. На отпавших Инквизиция обрушилась с яростью дикого зверя. Но даже ярость дикого зверя насыщается, когда он наедается. Инквизиция имела ненасытную любовь к человеческим страданиям, которая принадлежит Демону. Несчастные люди были убиты и сожжены — дыба и костер были в постоянном действии. Наконец, после долгого периода агонии, в 1492 году был издан всеобъемлющий указ, который изгнал всю расу из королевства. Их число исчислялось в полмиллиона! С некоторым притворством гуманности, позволяя им продать свою скудную мебель, их ограбили до нитки. Голые и разоренные, заклейменные и избитые, они были изгнаны, как будто вихрем, и их обломки долго покрывали берега Африки и Европы.
Нынешнее состояние еврейского народа в Англии более благоприятно, чем, возможно, в любой другой стране или в любую другую эпоху мира со времени их национального краха. Принципы протестантизма ненавидят преследование; и хотя протестантские преследователи существовали, их преступление всегда было в открытом противоречии с их принципом, всегда отвергалось протестантами и всегда выходило из употребления с прогрессом протестантизма. Но право на преследование всегда признавалось Римом, все еще находится в статутах Рима и все еще претендует на то, чтобы быть одной из национальных привилегий непогрешимости, евреи все еще находятся под запретом в Риме и в каждой стране, где власть удерживается Римом.
В Англии евреи защищены Актом о веротерпимости Вильгельма и Марии. Они могут владеть недвижимым имуществом, могут быть высшими шерифами и, по сути, могут обладать всеми привилегиями британских подданных, кроме доступа к корпоративным должностям и парламенту. От них они исключены 9-м актом Георга IV, присяга звучит: «На вере христианина», а истинное возражение заключается не в желании подавить еврея, а в страхе навредить христианину. Потому что эти корпоративные должности обычно являются магистратурами, которые, подразумевая решение дел по присяге сторон как христиан, могло быть рискованным передавать власть принятия решений в руки, которые вообще игнорировали христианские присяги. Но, как достаточный ответ на обвинение в неприязни, два еврея были в течение этих нескольких лет избраны шерифами Лондона.