«Бразилия: сегодня и завтра»

Она принимает свою судьбу как мать многих детей и обычно сильно балует их, по крайней мере в младенчестве; отец столь же снисходителен. Суровый родитель — редкая птица (rara avis), и ничто не вызывает такого народного возмущения в Бразилии, как любая история о лишениях, в которых замешаны дети. Страстно преданная своим малышам, бразильская мать остается в своем доме, является любезной суверенной своего круга и кажется мало обеспокоенной, когда он заметно расширяется. Это расширение, вероятно, произойдет, если кто-либо из родственников, будь то с ее стороны или со стороны мужа, попадет в беду; в этом случае он придет со своей семьей и расположится лагерем, пока удача снова не улыбнется. В Бразилии нет поворота спиной к бедным родственникам — они желанны к доле семейного стола и к гамачному месту, если не хватает кроватей в случае более бедных домов, уверенные в знании, что они в свою очередь отплатят за это доброе дело подобными позже. Городские центры, конечно, имеют свои более жесткие социальные законы, но в менее ограниченной жизни маленьких городов или фазенд часто встречается другое отклонение от более суровых правил некоторых других стран: это спокойное принятие в дом детей, которые не называют хозяйку дома матерью, но которые получают от нее кров и пищу и статус, мало уступающий статусу ее собственных детей, полноправных членов общества. Отступления от социального закона происходят по всему миру; они наказываются в большей или меньшей степени везде, но в некоторых странах невинные страдают больше, чем виновные; несчастные и нежеланные дети несут клеймо, против которого они восстают тщетно. Бразильское мнение не щадит правонарушителей, но оно удерживает любую суровую руку от невинных детей. Признанные и принятые с любовью, они получают шанс в жизни вместе с более удачливыми.

Жизнь в двух главных городах Бразилии, Рио и Сан-Паулу, принимает оттенок европейских столиц, с которыми они тесно связаны и из которых они черпали пищу для ума многие поколения. В обоих этих прекрасных городах, помимо жаркого лета, блестящей растительности, их удивительной чистоты и Южного Креста над головой, мало что отличает их от европейских городов; одежда, развлечения, здания и литература населения преимущественно европейские, и мало что напоминает посетителю, что он находится в тропической Южной Америке. Рио — «интеллектуальный центр» Бразилии, и здесь собраны десятки хороших писателей и поэтов, художников и политиков страны; существует обильная и характерная литература. Если североамериканский писатель был прав, говоря, что «американская литература — это лишь фаза английской литературы», он был бы в равной степени оправдан, говоря, что южноамериканская литература — это фаза французской литературы: однако в Бразилии это имело бы меньше правды, чем в большинстве частей Латинской Америки, потому что эта страна в значительной степени развила серию писателей, которые берут родную бразильскую жизнь за свою тему. Существуют длинные списки бразильских романов и поэм, которые действительно отражают условия Бразилии в самых разнообразных частях страны; я не знаю другой южноамериканской страны, чья литература была бы столь эмансипирована, не столько от французского стиля, сколько от европейской тематики. Существует, например, превосходная работа виконта де Тауни, чья очаровательная «Инносенсия» — картина условий внутренних районов, и была переведена почти на каждый язык, не исключая японского. Книги Жозе де Аленкара образуют еще одну серию провинциальных картин; Машаду де Ассис написал ряд исторических романов большого достоинства и интереса; Коэлью Нетту, Алуизиу де Азеведу, Ж. М. де Маседу, Шавьер Маркес — среди двадцати имен писателей, оставивших записи о бразильской жизни. Если бы я советовал изучение краткого списка таких романов, это была бы предварительная дюжина:—

«Инносенсия»: виконт де Тауни. Роман о жизни на фазенде во внутренних районах — нежная и трогательная история.

«Сертаны» (Os Sertões): Эуклидис да Кунья. Мощное и яркое описание страницы национальной истории с действием во внутренних бразильских возвышенностях.

«Сертан» (O Sertão): Коэлью Нетту. Действие также происходит во внутренних районах, с их простыми обычаями.

«Мулат» (O Mulato): Алуизиу де Азеведу. Имеет дело с положением негритянского метиса в Бразилии.

«Гаучо» (O Gaucho): Жозе де Аленкар. Жизнь бразильского ковбоя.

«Прайейру» (Os Praieiros): Шавьер Маркес. Жизнь рыбаков на островах близ Баии.

«Пароара» (O Paroara): Родолфу Теофилу. Исход сеаренсе в каучуковые леса Амазонки.

«Мария Дуза» (Maria Dusá): Линдолфу Роша. История охотников за алмазами во внутренних районах Баии.

«Браз Кубас» и «Кинкас Борба»: Машаду де Ассис. Исторические романы, имеющие дело с колониальной жизнью.

«Сфинкс» (Esphynge): Афраниу Пейшоту. Социальная жизнь Рио и Петрополиса, или «В ночи» (Dentro da Noite) или «Головокружительная жизнь» (Vida Vertiginosa), автор «Жуан ду Риу», также социальная жизнь столицы.

Существуют также прекрасно написанные романы бразильской писательницы Жулии Лопес де Алмейда, чья «Банкротство» (Fallencia) — очень искусная работа; и никакое изучение бразильской жизни не было бы полным без «Сцен из жизни Амазонии» (Scenas da Vida Amazonica) Жозе Вериссиму, сохраняющих сказки и легенды Амазонки, и добрых «Воспоминаний улицы Оувидор» (Memorias da Rua do Ouvidor) Ж. М. де Маседу, рассказывающих истории ранних дней Рио-де-Жанейро.

Поэтов много. «Принц бразильских поэтов», провозглашенный всенародным голосованием, — Олаву Билак, чья «Млечный путь» (Via Lactea) — прекрасная работа: он один из самых выдающихся членов Бразильской академии, президентом которой является публицист и оратор международного признания, сенатор Руй Барбоза.

Олаву Билак — нечто большее, чем поэт; он недавно сделал своей миссией прозвучать «призывом к оружию», адресованным бразильским молодым людям, с целью достижения физического и морального улучшения через военную службу. Его выступления в столицах в 1915 году произвели большой шум: он позже, в середине 1916 года, начал турне по Бразилии, проникая во внутренние регионы, а также посещая прибрежные города, чтобы повторить свой призыв. Самый почитаемый и любимый поэт, Билак обладает престижем, который немногие другие люди могли бы принести в такую самоназначенную задачу.

После Билака идет Алберту де Оливейра и длинный список других искусных стихотворцев; многие создают очаровательные стихи, и тот, кто желает познакомиться с классическим бразильским стихом, должен прочитать произведения Гонсалвиса Диаса, который взял жизнь индейцев за свою тему, а также лирика Гонзаги и изящного Клаудиу да Косты.

У Бразилии также есть национальная сцена. Я не знаю ни одной пьесы первоклассной важности, но есть активное предложение местных бразильских актеров и актрис, и если их работа в основном заключается в игре в доморощенных «ревистас», и если эти «ревистас» не являются очень высоким искусством, по крайней мере они подлинно бразильские и часто чрезвычайно забавные. Я полагаю, что на сцене, как и на страницах бразильской прессы, есть предел, за которым закон о клевете стал бы активным, но я не могу представить, где он проведен; аудитория сотрясается от смеха, когда известные политические фигуры карикатурно изображаются на сцене — как их высмеивают в прессе — и, кажется, не обращается внимания на то, что намекает на вопросы интимного семейного характера. Никто на виду у публики не освобожден, и результат в том, что Бразилия обладает живой, доморощенной сценой, которая по крайней мере является началом в драматическом ремесле.

У Бразилии бурная пресса. Существует большое количество ежедневных и еженедельных изданий по отношению к населению, многие из мелких журналов существуют, чтобы служить целям какого-то особого движения, колонии или партии, и есть много технических периодических изданий различного достоинства. Изящество, острота и часто беспощадная откровенность — главные характеристики разделов свободных авторов бразильской прессы, хотя есть определенные степенные и консервативные журналы, чье достоинство никогда не покидает их. Первой из всех бразильских газет был маленький листок, начатый в Рио вскоре после прибытия Дона Жуана, Фреем Тибурсиу; это была практически придворная газета. Двумя ее заметными антагонистами позже были «Тамойю» и «Сентинелла». Все эти ранние периодические издания умерли естественной смертью, газетой с самой долгой непрерывной публикацией в Бразилии является «Диариу де Пернамбуку».

Главная газета в Бразилии, которая также, возможно, лучшая в Южной Америке, хотя у нее есть грозный соперник в Аргентине, — это «о велью», знаменитый «Жорнал ду Коммерсиу», полуофициальный, мощный, богатый и превосходный ежедневник Рио, с тиражом по всей Бразилии, достигающим также большинства частей образованного мира. Это великая газета во всех смыслах слова, прекрасно напечатанная — этот большой лист, часто с тридцатью двумя, а иногда восемьюдесятью большими страницами, восемью колонками шириной, напечатанный на языке, требующем «тиль», «седилью», острые и циркумфлексные акценты, постоянно используемые, выходит день за днем почти без каких-либо типографских ошибок. Ее обзоры коммерческих дел делаются с авторитетом; она примечательна отсутствием редакционных статей, все, что нужно сказать редакционно, появляется в «Varias Noticias»; месяцы могут проходить без того, чтобы эта колонка содержала что-либо, кроме хроник официальных актов и движений, но когда «Жорнал» побуждается говорить, его голос звучит не в неопределенном тоне. Ее разоблачения и заявления обсуждаются как папский эдикт в Средние века.

Любой, кто читает «Жорнал» день за днем, с его страницами европейских телеграмм, его превосходными письмами из мировых столиц, его прекрасными литературными и политическими эссе, его «Publicações a pedido», где всякого рода общественные или частные дела обсуждаются, часто к большому развлечению читателя, знает все, что происходит в Бразилии, хорошо осведомлен в европейских новостях, но услышит лишь слабые отголоски, идущие из Северной Америки, и те, как правило, только когда какой-то выдающийся бразилец случайно путешествует там, и кабели отправляются на юг, имея дело с его высказываниями и действиями. Когда я спрашивал причину этого недостатка новостей из Северной Америки, ответ обычно был, что виноваты службы новостей: что договоренности, достигнутые с определенными европейскими агентствами, не могут быть дублированы. Кажется, что это вопрос, требующий вдумчивого внимания, ибо очевидно, что бразилец не может быть так глубоко заинтересован в стране, о которой он практически ничего не слышит, как о других, которые представляют даже тривиальные внутренние новости ему в длинных кабелях каждый день. Тот же недостаток происходит, конечно, в Соединенных Штатах в отношении Бразилии; если бы точная, частая информация распространялась, мы бы не читали, что «в штатах Парана и Санта-Катарина, в Бразилии, все население питается бананами как пищей и знаменито своей силой и выносливостью», или что (пункт начала октября 1916 года) «бразильский урожай кофе оценивается в 11 000 000 мешков, самый большой из когда-либо собранных и на три миллиона мешков больше, чем урожай прошлого года», ни мы бы не видели «Девушку из Бразилии», представленную на нью-йоркской сцене одетой и ведущей себя во многом как Кармен и говорящей по-испански; или читали бы сказки, повторяемые в прессе о «маленькой республике Коанани» близ границы Гвианы в Бразилии, которая «отправила свою армию сражаться на стороне союзников». С Соединенными Штатами как лучшим клиентом Бразилии и, по крайней мере на данный момент, величайшим поставщиком Бразилии, должны быть лучшие каналы обмена не только информацией, но и идеями; должно быть место для бразильского журнала в Нью-Йорке — есть один в Париже — и для Бюро информации с экспонатами, что-то по линиям существующего Бюро во французской столице, где бразильские твердые породы древесины, хлопок, драгоценные камни, волокна, руды и т. д. выставлены на обозрение. Панамериканский союз, а также другие организации и публикации с панамериканской целью, делают искреннюю и трудную работу, которая принесла много промышленных и социальных плодов, но их труды неизбежно распределены по большому полю: ни консулы не могут сделать все, как бы энергичны они ни были. Бразильский обмен с Северной Америкой достаточно важен и многообещающ, чтобы заслужить специальную службу новостей.

Другие сильные бразильские газеты, издаваемые в Рио, — «О Паиз», «О Импарсиал», «О Коррейу да Манья», выходящие утром, с множеством, включая «А Платеа», «А Тарде», «О Нойте» и вечерний выпуск «Жорнал ду Коммерсиу», выходящий в любое время после полудня: последний имеет замечательную серию статей с обзором войны, выходящую с 1914 года. Очень многие газеты бразильской прессы, как и большая часть негерманского бразильского народа, решительно просоюзнические и особенно профранцузские, и не колеблются объявлять о своих чувствах, как свидетельствует «Liga Brasileira pelos Alliados», сформированная некоторыми из самых выдающихся людей страны, но в случае военных статей вечернего «Жорнала» была серьезная попытка беспристрастности. Таким образом, можно было прочитать сначала критику военных телеграмм дня, показывающую, что явное преимущество досталось союзникам, в то время как напечатанный чуть ниже был бы другой анализ вторым автором, демонстрирующий, что новости были явно благоприятны для тевтонских сил.

Также в Рио издается много технических газет, медицинских и инженерных периодических изданий и т. д., и некоторые из веселых иллюстрированных еженедельников очень свободной речи, как «О Мальо», «А Карета», «Фон-Фон»; также «Revista da Semana», светская газета. Есть французские, итальянские и немецкие газеты, но великий дом многоязычной прессы — Сан-Паулу, с его группами иммигрантов. Здесь старейшая бразильская газета — «Коррейу Паулистану», основанная шестьдесят лет назад, ежедневная утренняя газета; другая в том же классе и, возможно, самая читаемая — «Эстаду де Сан-Паулу», в то время как «Коммерсиу де Сан-Паулу» также имеет высокую репутацию. «Эстаду» выпускает вечерний выпуск, и есть много других вечерних газет — «Диариу Популар», «Насау», «Газета» и т. д. Для итальянского населения есть ежедневная утренняя «Фанфулла», вечерняя «Giornale degli Italiani» и еженедельная «Italiano». Немцы имеют утреннюю «Диариу Алемау» и еженедельную «Germania». Два французских еженедельника, кажется, преуспевают: «Messager de S. Paul» и «Courrier Français». Есть испанская «Диариу Эспаньол», две турецкие газеты, и в колониях за пределами города, как говорят, издаются русские и японские листки. Город С. Паулу насчитывает восемьдесят журналов, штат насчитывает более двухсот ежедневных и еженедельных изданий.

Рио и С. Паулу — два главных литературных центра, но каждый город любого размера в Бразилии имеет свою газету. Из них, возможно, самые важные — газеты Пернамбуку; «Диариу де Пернамбуку», уже упомянутая, несет гордую надпись своего возраста заметными буквами на фасаде своего здания на площади в Ресифи; это очень хорошая газета, как и «Жорнал ду Ресифи», среди нескольких других ежедневных листков. Баия имеет «Диариу де Баия» и «Диариу де Нотисиас», среди прочих, и государственная пресса здесь также публикует ежедневно превосходный «Диариу Оффисиал».

Пара имеет довольно большое разнообразие газет, «Эстаду де Пара» и «Фолья ду Норти», вероятно, две самые мощные. Манаус также поддерживает несколько газет, из которых «Жорнал ду Коммерсиу» и «О Темпу», кажется, наиболее широко читаемы.

Многие импортируемые иностранные периодические издания имеют готовую продажу в Бразилии, как французская «L’Illustration», многие португальские публикации и «Blanco y Negro» из Мадрида; почти все английские серьезные обзоры и иллюстрированные еженедельники продаются, и есть растущий спрос на иллюстрированные североамериканские периодические издания хорошего класса. В целом Бразилия имеет удивительно космополитический класс читателей и, следовательно, космополитическую прессу.

Почти все бразильские авторы, заслуживающие внимания, в то или иное время внесли свой вклад в великий «Жорнал ду Коммерсиу»; это действительно колыбель многих прекрасных произведений. Основанная в 1827 году, она сегодня размещается в великолепном здании на углу знаменитой улицы Оувидор и Авенида Риу-Бранку, здание и оборудование прессы стоят более полумиллиона долларов.

Связанной с жизнью «Жорнала» последние двадцать пять лет является жизнь Жозе Карлуса Родригеса, директора с 1890 года до его ухода на пенсию в 1915 году; великий ученый и великий организатор, обладающий международным престижем, Жозе Карлус был движущей силой газеты в течение поколения. Он — одна из выдающихся фигур в современной бразильской жизни. В семьдесят два года он завершает свою «Жизнь Иисуса», плод долгих лет исследований.

Жозе Карлос Родригес — один из созидателей Бразилии. Было и много других, таких как великие братья Андрада, Кампус Саллис, виконт де Риу-Бранку и его сын, барон; Варнхаген (виконт де Порту-Сегуру), политик и историк; Жоакин Набуку, писатель, посол и инициатор отмены рабства, как и многие другие достойные люди, еще живущие среди нас, например, Родригес Алвес, великий паулист.

Из современных бразильцев, перед которыми страна в долгу, нет никого, кто заслуживал бы большей благодарности, чем доктор Освалду Круз, изгнавший желтую лихорадку из прибрежных городов, некогда печально известных своей нездоровой обстановкой, и полковник Рондон, посвятивший свою жизнь освоению бразильских внутренних районов, который, помимо картографирования, составления карт и создания телеграфной связи по всему сертану Мату-Гросу, приобщил целые племена диких индейцев к цивилизованному образу жизни.

Среди элементов, составляющих и влияющих на социальные условия Бразилии, португальский, конечно, стоит на первом месте, ибо, как сказал на днях Руй Барбоза: «Американцы — потомки не апачей, а англосаксов; не гуарани, а латинян». Индейская примесь оставила мало заметного влияния, кроме физической выносливости. На крайнем юге Бразилии, как мы уже видели, в течение последнего столетия наблюдался огромный приток европейской белой крови, помимо португальской, главным образом итальянской и германской, в то время как все крупные прибрежные города заметно пропитаны в той или иной степени иностранными элементами. Во внутренних районах северного мыса заметной чертой является преобладание светловолосого населения, отчасти унаследованное со времен голландского контроля, а отчасти — французского поселения. Среди групп несчастных ретирантис из засушливых районов, встречающихся на улицах Пара и Манауса в ожидании крова и работы, часто можно увидеть людей со светлыми волосами и голубыми глазами, которые могли бы прибыть прямо из Амстердама или Бретани.

На прибрежной полосе нижней половины северного мыса существует еще одна очень сильная примесь — негритянская. Часто бразилец качает головой по поводу этого элемента, но иногда находятся защитники. Автор Силвиу Ромеро прямо говорит, что европеец в ранние колониальные времена был «недостаточно силен, чтобы отразить местных дикарей и возделывать почву, и поэтому прибег к помощи этого мощного вспомогательного средства — негра из Африки... союзника белых людей». Он называет негра «сильным цивилизующим элементом» и говорит, что из тесной связи рабства возникли потомки смешанной крови, которые сегодня составляют «массу нашего населения и главную красоту нашей расы».

«И сегодня, — заявляет он, — самые красивые женские типы — это эти гибкие, сильные, смуглокожие девушки с черными глазами и волосами, в чьих жилах течет, хотя и сильно разбавленная, немало капель африканской крови... Побережье Африки цивилизовало Бразилию, сказал один из наших государственных деятелей, и он сказал правду; негр повлиял на всю нашу интимную жизнь, и многие наши обычаи перешли от него. Достаточно вспомнить, что единственная подлинная бразильская кухня, козинья баияна, полностью африканская. Многие наши танцы, песни и народная музыка, целая литература пылких излияний имеют это происхождение. Прискорбно, что эта энергичная раса должна была нести клеймо рабства; мы должны дать обет восстановить ее место в нашей истории. Есть способы использовать негра, не унижая его».

Силвиу Ромеро добавляет, что «все первоклассные люди Бразилии имеют белую кровь, либо чистую, либо смешанную с кровью другой расы», но что белый элемент должен отдать должное той степени, в которой черный был ментальным, политическим, экономическим и социальным фактором. В небольшой книге, случайный экземпляр которой я нашел на книжном лотке на рынке в Манаусе, он прослеживает негритянский элемент в фольклоре Бразилии (Contos Populares, Рио-де-Жанейро), а также элемент коренных индейцев, и отмечает, что и индейцы, и негры «невыразительны» в бразильском обществе, за исключением посредничества языка, чуждого их идеям, — португальского, который, несомненно, окрасил их ментальное выражение. Эти народные сказки из коллекции Силвиу Ромеро, как и те, что сохранены Коуту де Магальяйнсом в его «Selvagem», — восхитительные истории, многие из которых основаны на приключениях различных диких животных и часто демонстрируют решительную черту юмора, не похожую на негритянские сказки «Дядюшки Римуса» в Северной Америке.

По крайней мере один негритянский поэт Бразилии имеет право на славу — Круз-и-Соуза; скульптор Пинейру также был преимущественно африканского происхождения; Жозе ду Патросиниу, который упорно трудился за отмену рабства и стоял у кресла принцессы Изабел, когда она подписывала указ о свободе, был способным и красноречивым негритянским писателем. В целом, долг Бразилии перед сильными африканскими расами представляется столь же важным, если не гораздо более, чем долг перед тупи-гуарани и другими «индейскими» племенами коренной Бразилии. Спасаясь от жесткой руки белого человека, индеец как отдельный социальный элемент исчез из тех частей Бразилии, которые соприкоснулись с современной жизнью.

Этот коренной бразилец, «индеец» побережий, внутренних равнин и рек, окаймленных лесами, который жил в стране до португальского владения, не оставил следов цивилизации, сравнимых с цивилизацией инков или доинкских народов северо-запада Южной Америки, или с культурой майя Центральной Америки и их учеников и завоевателей — ацтеков. Только на севере, вдоль речной магистрали Амазонки, соединяющейся с Перу, есть остатки керамического искусства и пережитки навыков ткачества, которые свидетельствуют о заметных достижениях людей с оседлым образом жизни и определенными социальными привычками.

Музей Гоэлди в Пара полон хорошей керамики, некоторые образцы довольно современные, а многие выкопаны из мест захоронений на большом острове Маражо в устье Амазонки; на Маражо есть озеро, в котором, в свою очередь, находится остров, ставший кладезем для археологов — и, к сожалению, не слишком уважительно обработанный некоторыми недавними исследователями, которые, по-видимому, были больше заняты приобретением добычи, чем составлением исторических записей. Этот остров в озере, по-видимому, служил местом захоронения племен с социальными обычаями особого типа; многие погребальные урны достаточно велики, чтобы вместить все человеческое тело, а некоторые имеют хороший художественный дизайн; существует очень заметное сходство между некоторыми из этих образцов керамики Маражо, особенно небольшими кувшинами и бытовыми сосудами, и керамикой, найденной в Колумбии и на юге Центральной Америки.

По сей день индейцы Амазонки сохранили свое мастерство в плетении из местных волокон; гамаки, сделанные из тонких нитей, нежных, как кружево, и прекрасно обработанных, украшены сложными перьевыми узорами, вплетенными в волокна. Их продают на Амазонке по ценам, достигающим нескольких сотен конто. И музей в Пара, и музей в Рио-де-Жанейро, основанный доном Педру и размещенный в его бывшем дворце, содержат прекрасные образцы индейских изделий из перьев, изысканные розовые, синие и зеленые цвета бразильских птиц придают им праздничный вид. По-видимому, родственный красивым, коренастым туземцам Британской Гвианы, амазонский индеец часто имеет кожу коричного оттенка, физически силен, пока его не призывают к регулярному и ограниченному труду, является хорошим лодочником и лучником и не враждебен, пока ему позволяют оставаться в покое в его лесах. Если бы не было необходимости привлекать его помощь или проникать в его убежища, его влияние на современные социальные условия Бразилии было бы нулевым; было время, когда индейская кровь и труд насильственно привлекались к службе, но этот период прошел, хотя влияние первого сохранилось в укреплении значительной части португальской крови. Выносливая смесь, которая получилась в результате, смогла выдержать суровый климат, чего чистая европейская раса, вероятно, не смогла бы сделать.

Игапо близ Риу-Негру, Амазонас. Индейцы карипуна на реке Мадейра.

Дальше на юг индеец, по-видимому, был другого происхождения, чья колыбель некоторыми учеными приписывается Парагваю, и которые отождествляются со свирепыми карибами, захватчиками островов Вест-Индии и разрушителями кротких аборигенов тех берегов до прихода испанцев. На юге не находят остатков керамики, как на севере; эти племена, по-видимому, были склонны к кочевому образу жизни, не культивировали никаких искусств, которые оставили бы следы, строили лишь легкие и временные жилища, питаясь немногими продуктами, полученными главным образом охотой. Основными возделываемыми культурами были маниок и кукуруза, леса давали дикие фрукты и орехи. Нет сомнений, что большинство, если не все, из этих туземцев были склонны к каннибальским пирам, но в некоторых случаях это действие было церемониальным, а в других ограничивалось врагами племени. Помимо этих склонностей, туземец, по-видимому, был кротким и даже робким существом, наделенным простым здравым смыслом и вполне держащим свое слово. С португальскими поселенцами он почти всегда был в ссоре, но французы хорошо знали, как сделать из него ценного и верного союзника, надежного поставщика пищи и крова в самые темные дни французской попытки колонизации как на севере, так и на юге; иезуитские священники, которые следовали за индейцами в глушь, также смогли сделать из них тихих новообращенных и приучить к домашнему быту. С тех пор как работа иезуитов была разрушена, а сами миссионеры изгнаны из страны, индейца практически оставили в покое; социально отстраненный, его роль в бразильской жизни была безмолвной. Он все еще жил в каменном веке. Он никогда не знал и не принял использование металла, не воздвиг никаких каменных или других постоянных зданий любого рода и не установил никаких храмов своим богам. Идея божества для многих племен была представлена Тупаном, существом, несколько напоминающим «Великого Духа» североамериканцев; знахари, называемые паже, совершали и до сих пор совершают чудеса и заклинания, чтобы исцелить больных. Когда принц Адальберт Прусский поднялся по Амазонке в 1843 году, он смог увидеть одного из этих волшебников за работой над больным человеком и сам пожаловался на боль в руке, попросив паже вылечить ее; место было натерто мазями, покрыто листьями, были произнесены заклинания, и, наконец, паже, дунув на руку, выпустил бабочку и объявил, что это и была исчезающая боль; европейские наблюдатели говорили, что это чудо, что волшебник смог проделать такое представление с бабочкой, спрятанной во рту: очевидно, это довольно хорошие фокусники. Не редкость, когда должность паже предлагают выдающемуся иностранцу: я слышала на Амазонке о немецком враче, чьи методы лечения завоевали доверие отдаленного племени, получившем эту любопытную честь.

Единственный человек современности, который имел постоянный успех с туземцами внутренних районов, — это великий бразилец, полковник Кандиду Рондон: в своей работе по строительству телеграфов и дорог, а также картографированию и геодезическим съемкам в обширных сертанах Мату-Гросу, Рондон трудился двадцать пять лет, чтобы привлечь на свою сторону робких и враждебных индейцев. Он преуспел настолько, что они теперь не только воздерживаются от разрушения его линий и станций, но и были обучены службе в Комиссии, которую возглавляет Рондон, охраняя посты и возделывая поля в их окрестностях для снабжения инженеров. В 1915 году в бразильских городах была показана серия кинофильмов, снятых на маршруте работы Комиссии, демонстрирующих интересные кадры с пареси, ньямбиквара и другими индейскими племенами, дружелюбными к захватчикам их внутренних регионов; они часто являются красивыми, хорошо развитыми, крепкими людьми, которых очень стоит сохранить среди рас мира.

По всей Америке вопрос о судьбе коренного населения является болезненным. В Северной Америке, как в Канаде, так и в Соединенных Штатах, он уменьшался с необычайной быстротой, даже когда войны прекращались; контакт с белым человеком кажется для него фатальным. Только в последнее время, когда он перестал быть физической опасностью, совесть проснулась от его имени, и были предприняты усилия, чтобы сохранить выживших. Дальше на юг ацтек все еще держится, выносливая раса, живущая своей собственной жизнью и способная сохранять обычаи и обширные земельные пространства. В Центральной Америке единственной заметной группой чистой расы являются кроткие гватемальские майя, почти порабощенные, но все еще живущие жизнью шестнадцатого века в высокогорьях: когда их забирают работать на низменности, они умирают.

В Перу туземцы по-прежнему являются сильным, выносливым горным народом: Эквадор, Боливия и Чили также включили индейцев в промышленную жизнь страны; в Аргентине он практически исчез, лицо земли занято беспокойными, промышленными пришельцами, в то время как он не занимает места в статистике или расчетах, влияющих на прогресс страны. Он больше не является фактором, так же как североамериканский индеец не является фактором в Соединенных Штатах.

Ждет ли его такая же судьба в Бразилии? Пока нет, ибо их число велико, и они все еще занимают огромные пространства обширных внутренних районов. Существует также живое общественное мнение по вопросу об индейцах в Бразилии, государственные деятели и писатели часто обращают внимание на эту проблему. Пространства в Бразилии настолько огромны, что пройдет еще много поколений, прежде чем возникнет какой-либо вопрос о вторжении в индейские убежища, и, возможно, к тому времени расширение методов Рондона избавит его от страха перед цивилизацией.

Однако нельзя вообразить, что туземец Бразилии обеспечит рабочую силу, необходимую для развития великих внутренних регионов; он не желает работать над заданными задачами в назначенное время и поддерживать такую работу изо дня в день. Он, вероятно, физически не приспособлен для таких задач. Когда, соблазненный агентами во время каучуковых бумов, он был подкуплен для работы по систематическому сбору гомы, он терпел неудачу и умирал во многих случаях; только когда его кровь смешивается с кровью другой расы и появляется кабокло, ребенок сельважема способен занять свое место в индустриальном мире.

К предложению о том, что индейцев следует укрепить примесями пришлых азиатов на том основании, что восточные люди и туземцы Бразилии уже родственны, я отношусь с малым терпением. Наклон век, наблюдаемый у некоторых туземцев Центральной и Южной Америки, был главной основой ряда фантастических теорий, обычно предполагающих проход большого количества китайских иммигрантов через Берингов пролив; трудности легко отбрасываются энтузиастами этой идеи, но игнорировать их, как говорит Т. А. Джойс, значит игнорировать ценность научных доказательств. Столь же разумно предположить, что Китай или Япония, или оба, были колонизированы из Южной Америки, как и настаивать на обратном движении, но на самом деле разделение настолько экстремально именно в тех пунктах, где должны существовать сходства — в языковых корнях, социальных обычаях, искусствах, пище и религии, — что обсуждение этого вопроса кажется бесполезным. Можно считать само собой разумеющимся, что восточная иммиграция и смешение не будут приняты бразильцами как решение индейской проблемы; как и многие другие бразильские проблемы, она будет решена изнутри.

Образование в Бразилии для народных масс было предметом серьезного рассмотрения и усилий в течение последних пятидесяти лет. Государственные школы, находящиеся на попечении отдельных штатов, сильно различаются в разных широтах как по количеству, так и по качеству, и проблемы зависят главным образом от происхождения населения. Итальянские иммигранты Сан-Паулу, очевидно, не относятся к тому же классу учеников, что и негры штата Баия или индейцы Амазонаса, составляющие три четверти населения, и штаты с небольшим экспортом и малыми доходами не могут тратить соответствующую сумму на образование, как богатые и расширяющиеся регионы.

Сан-Паулу в вопросе государственных школ, как и в торговле, является ведущим штатом; это богатый штат, и он не колеблясь тратит огромные суммы на все виды общественных работ, будь то дороги, водоснабжение, железные дороги, канализация — или школьные здания и обслуживание. Директор народного образования доктор Жуан Кризостому в своих речах и трудах показывает, что у него есть очень ясное представление о цели современного школьного обучения — воспитать здоровый ум в здоровом теле. Медицинское и стоматологическое обслуживание детей регулярно осуществляется в школах Паулисты, учителя обучаются в прекрасно оборудованной и управляемой нормальной школе, а количество зданий увеличилось настолько, что сегодня на каждые четырнадцать сотен жителей штата Сан-Паулу приходится школа. Задача обучения детей рабочего населения более сложна в сельскохозяйственных районах, но каждая хорошая кофейная фазенда имеет свою школу. Сан-Паулу приложил особые усилия, чтобы приобщить новых иммигрантов к бразильским условиям, создав серию вечерних школ, где преподается португальский язык вместе с историей и географией Бразилии; автор однажды посетил школу такого типа и видел итальянцев, сирийцев, греков и японца, всех взрослых, усердно обучающихся в одной комнате.

Не все бразильские штаты имеют столько свободных денег, сколько Сан-Паулу, но каркас, а также большая часть реального строительства и оборудования удовлетворительной системы государственных школ существуют в каждой части страны. Женское профессиональное образование сделало определенный старт, и автору редко доводилось видеть более многообещающую и красивую группу молодых женщин, чем студентки нормальной школы в Пара. Многие бразильские города гордятся своими профессиональными и техническими колледжами, некоторые из которых имеют очень старое основание, как Юридическая школа Пернамбуку, Медицинская школа Баии, Политехническая школа Рио-де-Жанейро и Юридическая школа Сан-Паулу.

Религиозных учебных заведений много, несколько великих орденов, таких как бенедиктинцы, францисканцы и, конечно, иезуиты, содержат великолепные, большие и богатые колледжи. Женские монастыри также имеют первоклассное значение в бразильской образовательной сфере, учреждения Святого Сердца принимают тысячи девушек и, по-видимому, дают им хорошее образование. В Сан-Паулу есть несколько школ итальянского происхождения; в Рио есть популярный французский лицей; американский колледж Маккензи в Сан-Паулу, основанный доктором Горасом Лейном, — прекрасное учреждение, делающее хорошую работу, — обладающее отделением детского сада для маленьких детей, а также классами старших ступеней и техническими курсами; и существует серия отличных и популярных школ, известных как Gymnasio Anglo-Brazileiro. Первая из них была основана в 1899 году англичанином, мистером Чарльзом У. Армстронгом, в Сан-Паулу для мальчиков; впоследствии была приобретена красивая собственность среди лесов на нижних склонах горы Дойс-Ирманс недалеко от Рио, и там была открыта вторая школа, за которой в 1913 году последовало основание школы для девочек на склонах Гавеа. Шестьдесят два процента учеников — бразильцы, которые, по-видимому, с большим удовольствием приобщаются к здоровым играм на свежем воздухе англосаксов.

Сельскохозяйственная школа в Пирасикабе, штат Сан-Паулу. Содержится правительством штата; обучает научному сельскому хозяйству, проводит химические эксперименты и содержит великолепную демонстрационную ферму. Директор — доктор Эмилиу Кастеллу. Институт Бутантан, город Сан-Паулу. Instituto Serumtherapico do Estado de São Paulo содержится правительством штата. Здесь, в серпентарии, содержится несколько тысяч ядовитых змей, из которых извлекается яд и вводится лошадям; полученная сыворотка готовится как противоядие от укусов змей и распространяется по всей Бразилии. Директор — доктор Витал Бразил.

Более южные колонии имеют свои собственные школы, где преподавание обычно ведется на их собственных языках; единственная критика этого сохранения языка и идей иммигрантов, которую я когда-либо слышала в Бразилии, проявилась в то время, когда свободно повторялись слухи о заговорах в немецких поселениях Риу-Гранди-ду-Сул, вскоре после начала войны в Европе, и которые были подкреплены книгой фон Танненберга о германской экспансии, обсуждавшей аннексию Южной Бразилии, Уругвая и Аргентины. Бразильские газеты публиковали статьи, посвященные возможности того, что за победами германского флота последует оккупация Риу-Гранди и использование Лагоа-дус-Патус в качестве базы для судов, и хотя поражение адмирала фон Шпее у Фолклендских островов положило конец такому плану, если он вообще существовал, это предположение привлекло внимание многих ранее безразличных людей к замкнутой жизни некоторых немецких колоний. Жаловались, что в школах не преподается ничего, кроме немецкого языка, что официальные уведомления и записи издаются на немецком языке, а немецкий идеал ставится перед людьми в ущерб любому другому. Вопрос обсуждался очень горячо, колонисты отвергали, и с долей разумности, любое злое намерение; вряд ли можно предположить, что какой-либо здравомыслящий человек мог планировать передачу части южноамериканской территории иностранной державе, при том, что окружающие республики, не говоря уже о самой Бразилии, спокойно наблюдали бы за этим. Но было выражено так много чувств, что губернатор Риу-Гранди счел правильным объявить о новом введении португальского языка в школах. На самом деле итальянцев в Риу-Гранди больше, чем жителей немецкого происхождения, немногие из которых родились в Германии: эмиграция в Бразилию была запрещена германским правительством в 1859 году, после того как поселилось около восьмидесяти тысяч человек: выжившие вместе с их потомками, как говорят, сегодня насчитывают двести пятьдесят тысяч. Живя, как они это делали главным образом в изолированных городах, было бы странно, если бы они приобрели какие-либо привычки и обычаи, отличные от привычек своих европейских отцов; они говорят по-немецки по тем же причинам, по которым спят на перинах, варят пиво, сажают сады и строят удобные дома.

Огульное обвинение в том, что Южная Америка — это страна революций, выдвигается так часто и так легко, что немногие задумываются о послужном списке совершенно разных стран, составляющих территорию ниже Панамы. Когда автор замечал — за пределами Бразилии, — что в Бразилии никогда в целом не было кровавой революции, это утверждение встречали с выражением вежливого недоверия, и все же это правда. До отделения от Португалии происходили несколько местных, фракционных распрей, как в Пернамбуку, когда туземцы ссорились с мелкими португальскими торговцами, и в Минасе, когда паулисты сражались с людьми из других штатов за права на золотые прииски, но более серьезных внутренних потрясений не было. Независимость от Португалии была достигнута почти без кровопролития, силой прокламации: конец монархии и установление республики были достигнуты мирно.

После начала республиканского режима случались неприятности, лишь мерцание свечи по сравнению с республиканскими кострами в соседних штатах, повстанцы из Риу-Гранди доставляли неприятности в течение нескольких лет; было два восстания военно-морского флота, не самого почетного рода. Ни в одном из них бразильский народ не был глубоко замешан, и они не повлияли на правительство страны. Ни один вице-король Бразилии, ни один король и ни один президент не были убиты за всю историю страны.

Внешние неприятности, исключая двадцатичетырехлетнюю борьбу за изгнание голландцев из Пернамбуку, ограничиваются двумя, с соседями на юге; первая из них была в такой же степени виной Бразилии, как и Аргентины, и она была вынуждена отказаться от насильственно аннексированной Сисплатинской провинции (Уругвай): но во второй, Парагвайской войне, Бразилия действовала только после того, как годы агрессии вынудили ее взяться за оружие. Факт в том, что бразилец — миролюбец, что в прошлом у Бразилии было мало войн и нет причин для ссоры, насколько можно предвидеть.

Войны между южноамериканскими государствами часто зависели от вопросов границ, результата расплывчатого разграничения в колониальные времена, когда большая часть внутренних районов все еще была за семью печатями. Бразилия рано предприняла шаги в своей истории как республики, чтобы избежать таких разногласий: тот хороший дипломат, барон де Риу-Бранку, годами работал над вопросом бразильских границ и преуспел в достижении окончательных соглашений с Аргентиной, Боливией и Французской Гвианой.

Еще один большой шаг для сохранения бразильского мира был сделан, когда в 1915 году был заключен пакт между Аргентиной, Бразилией и Чили, который связывает три величайших южноамериканских государства более тесным союзом, чем это было возможно до сих пор между североамериканскими странами. Условия включают «правила судопроизводства для содействия мирному решению вопросов, которые ранее были исключены из арбитража» в силу договора 1899 года между Бразилией и Чили, 1902 года между Чили и Аргентиной и 1905 года между Аргентиной и Бразилией. Статьи нового соглашения предусматривают передачу споров на рассмотрение постоянной Комиссии, причем стороны обязуются не совершать враждебных действий, пока отчет Комиссии находится на рассмотрении или до истечения одного года: предусмотрен состав Комиссии, и согласовано, что любая из трех договаривающихся сторон имеет право созвать ее; местопребывание Комиссии было определено в соседней (и предположительно нейтральной) Республике Уругвай — в Монтевидео — и после того, как она представит свой отчет по спорным вопросам, договаривающиеся стороны, как было согласовано, восстановят свободу действий, «чтобы действовать так, как лучше всего отвечает их интересам в расследуемом деле».

Договор А. Б. Ч., как он известен, был подписан в Буэнос-Айресе 25 мая 1915 года представителями трех правительств; его сила не была проверена, но мало оснований сомневаться в том, что формальное принятие принципа арбитража этими тремя могущественными государствами в соглашении является большим шагом вперед в американской истории. «Бразилия всегда была сторонником арбитража и принимала решения арбитров, даже когда они были против ее интересов», — говорит Дж. П. Уайлман, добавляя, что сам договор является лишь развитием исторической политики Бразилии, хотя в той конкретной форме, которую он принял, была соблюдена формула, принятая Соединенными Штатами; он также значим, потому что «уменьшает, хотя и не устраняет, шансы на войну между тремя ведущими южноамериканскими странами» и «не оставляет оправдания для разорительной гонки вооружений, которая так сильно способствовала текущим финансовым кризисам во всех трех странах». С устранением из их бюджетов обременительных закупок боевых кораблей, винтовок и пушек Аргентина, Бразилия и Чили могут, таким образом, «в будущем посвятить всю свою энергию и ресурсы моральному и материальному прогрессу своих народов».

Доказательство пудинга — в его поедании. Если внесенные ингредиенты не выходят из хорошо содержащихся шкафов, они могут испортить любой продукт, независимо от этикетки на приготовленном изделии. К северу от Панамы пять центральноамериканских республик несколько лет назад договорились о создании Суда Картаго, где должны были решаться все споры между этими соседями. Одобрение улыбнулось проекту со стороны Соединенных Штатов, глубоко заинтересованных в мире в Центральной Америке; мистер Карнеги потратил большое количество долларов на строительство прекрасного дворца, и первые встречи прошли с взаимной добротой и аплодисментами мира. Автор видела Дворец мира в мае 1910 года. За несколько дней до этого землетрясение посетило прекрасную, окруженную горами долину Картаго, и от очаровательного города не осталось ничего, кроме груды разбитых кирпичей и камней. Дворец мира был грудой пыли, со скрученными железными балками, торчащими на фоне безмятежного неба из смеси катастрофы. Зрелище было символичным для духовной судьбы Суда. При сотрясении землетрясения мнений он в руинах.

Когда Никарагуа подписала договор, который Коста-Рика, Сальвадор и Гондурас объявили посягательством на их территориальные права, было прибегнуто к Суду, воссозданному в Сан-Хосе. Суд вынес решение в пользу трех апеллянтов — и Никарагуа отказывается принять его решение.

Будем надеяться, что договор А. Б. Ч. сделан из лучшего материала.

ГЛАВА IV ТРАНСПОРТ

I. Река и дорога

Все великие железнодорожные системы Бразилии являются первопроходцами, линиями проникновения, уходящими в новые земли, как обнадеживающие исследователи, и начинающимися от одного из старых центров населения на морском побережье. За последние несколько лет были завершены звенья между некоторыми городами, где берут начало линии, так что теперь существуют длинные полосы путей, идущие параллельно побережью, и таким образом Центральная и Южная Бразилия выигрывают от этого соединения, насколько оно существует: но для нескольких соседних штатов единственным средством связи друг с другом является море.

Бразилец, потомок мореплавателей-португальцев, по инстинкту хороший лодочник; тысячи маленьких парусников бороздят морскую окраину Бразилии, построенные кустарным способом, ведя активную мелкую торговлю сырьем, фруктами и товарами. Этот трафик фигурирует в бразильской статистике как каботаж. Пассажиры скромного класса перевозятся в дополнение к грузам, и при каждом морском городе есть рыболовный флот, так что общее количество бразильских судов этого полезного маленького класса велико.

Когда первые выносливые португальцы и их потомки мамелюки начали, очень рано после приобретения нескольких полос побережья первыми капитанами, проникать во внутренние районы Земли Истинного Креста, они использовали реки как магистрали. Поселенцы Сан-Паулу плавали на своих каноэ по Тиете, «священной реке Сан-Паулу», и это была легкая система исследования, потому что эта река течет вглубь страны с высот горного барьера, где она берет свое начало; протекая на северо-запад на четыреста миль, она соединяется с великой Параной и оттуда продолжает путь на юг, находя свой путь к морю как часть Рио-де-ла-Плата. Водные системы восточного побережья Южной Америки настолько огромны и так тесно связаны, что можно, преодолев лишь несколько миль волоком, пройти по речному пути весь путь от Буэнос-Айреса в Аргентине до Пара в Северной Бразилии, путешествие около четырех тысяч миль.

Тем, чем была Тиете для пионеров-паулистов, неукротимых бандейрантов, охотников за рабами, тем же был Сан-Франсиску для первых колонистов Баии, не менее энергичных, бесстрашных и хищных. Эта благородная река берет начало в горах Минас-Жерайс, течет на север и в конечном итоге поворачивает на восток к морю, образуя знаменитые водопады Паулу-Афонсу. Когда были обнаружены минеральные богатства «Генеральных рудников», эта река стала оживленной магистралью путешествий, баиянцы стекались в регионы золота и драгоценных камней в таком количестве, что прибрежное поселение было почти заброшено.

Именно в этот период золотой лихорадки были построены две из очень немногих хороших дорог в Бразилии: одна проходила между Рио-де-Жанейро и первой столицей Минаса, шахтерским городом Ору-Прету («Черное золото»), и по ней еженедельно курсировали караваны, вывозя руду и шкуры и ввозя рабов и товары. Деревни, возникшие вдоль этой старой магистрали, существуют до сих пор, хотя сама дорога давно пришла в негодность, а одна из них, Жуиз-ди-Фора, выросла в важный, хорошо построенный город, центр горнодобывающего и сельскохозяйственного района, который теперь обслуживается железной дорогой.

Другая дорога, обязанная своим строительством захватывающим рассказам из золотых лагерей, проходила между городом Сан-Паулу и рудниками; ее существование ограничивалось днями процветания золотоискателей, и когда богатые месторождения аллювиального золота были исчерпаны и батею пришлось поневоле сменить на лопату, дорога была заброшена. Неудача, которая сопровождала генеральные сражения паулистов с другими претендентами на Генеральные рудники, вызвала отток многих искателей удачи обратно на плантации Сан-Паулу и ускорила упадок магистрали.

Еще одной из немногих часто используемых дорог колониального или, по сути, любого периода бразильской истории, до открытия плоских земель крайнего юга импортированными европейскими колонистами, была дорога, построенная иезуитами от прибрежной колонии Сан-Висенти до их собственного миссионерского поселения в Сан-Паулу; эта магистраль преодолевала мангровые болота плоской полосы, окаймляющей море, а затем поднималась по скалистому барьеру Серра-ду-Мар к прохладному внутреннему плато. До строительства этого Caminho do Padre José подъем, должно быть, испытывал даже стойкий дух тех неукротимых священников. Добрый падре Васконселлус писал триста лет назад об этом путешествии:—

«Большую часть пути нельзя проехать, а нужно пробираться руками и ногами, цепляясь за корни деревьев, и это среди таких скал и пропастей, что признаюсь, я дрожал всякий раз, когда смотрел вниз. Глубина долин огромна, и количество гор, возвышающихся одна над другой, по-видимому, не оставляет надежды достичь вершины... Это правда, что труд подъема время от времени имеет свои компенсации, ибо когда я отдыхал на одной из скал и смотрел вниз, казалось, будто я гляжу с небес луны и что вся круглая вселенная лежит распростертая у моих ног».

Когда Флетчер («Бразилия и бразильцы») посетил Сан-Паулу в 1855 году, он совершил поездку из Сантоса верхом по дороге Серра, отметив превосходство участка на равнине до Кубитана; он был в пути два дня и говорит, что дорога, «которая пересекает этот горный хребет, вероятно, самая лучшая в Бразилии, за исключением Имперской магистрали в Петрополис».

Это была не первая дорога, построенная для преодоления барьерного хребта, ибо в 1790 году португальский губернатор заменил иезуитскую магистраль новой, которая включала четыре мили твердого покрытия и имела более ста восьмидесяти поворотов, прежде чем достигла плато. Она все еще была слишком крутой для колесного транспорта, и караваны мулов, которые пересекали ее тысячами, доставляя кофе из внутренних районов после того, как этот продукт стал коммерческим фактором и до постройки железной дороги, часто сползали по крутым склонам на своих крупах. Говорят, что и эта, и первая дорога были усеяны костями мулов, погибших в пути.

Подобные истории рассказывают об Имперской дороге, построенной тем по-настоящему прогрессивным правителем, доном Педру II, из Рио-де-Жанейро до его любимой колонии и резиденции Петрополис, прекрасного уголка в сердце Серры за заливом Гуанабара. Эта дорога также пересекала плоскую болотистую местность, прежде чем начала подниматься по ужасной Серре, и последний участок оставался в использовании в течение нескольких лет после того, как была построена железная дорога через равнины к подножию гор: инженерные трудности считались слишком большими для железной дороги, пока в конечном итоге швейцарские инженеры не применили те же методы, которые решили проблему в их собственной горной стране.

Многие люди в Бразилии говорят о старых временах дилижансов в Петрополисе, когда крепкие мулы тащились вверх по крутым склонам со своими грузами пассажиров и товаров. Упряжку меняли в Петрополисе, и путь продолжался в Минас-Жерайс. Эта дорога до сих пор в хорошем состоянии — Петрополис, украшенный цветами и безупречный, является центром прекрасных долинных дорог, ведущих в семи разных направлениях, — и представляет собой панораму очаровательных сцен. Как и ее сестра-горная дорога в Сан-Паулу и дорога «Грасиоза» из Куритибы в Паране, она обрела новую жизнь с приходом автомобиля.

Развивает ли появление дешевого автомобиля дорожное строительство в Бразилии так же, как оно способствовало этой хорошей работе в Соединенных Штатах? Это возможно. До войны основной импорт автомобилей был из Европы, класс был высокого качества, красивый и чрезвычайно мощный. Говорят, что ни один город в мире не может показать более дорогие мощные автомобили, чем Рио-де-Жанейро, где каждая наемная машина должна подниматься по крутым склонам Тижуки или какой-нибудь соседней горы. Большое количество таких машин можно увидеть и в богатом Сан-Паулу, но они не уезжают далеко от Авенида Паулиста из-за отсутствия хороших дорог; роскошный европейский автомобиль выполняет свою главную обязанность в пределах города.

Но с появлением недорогого автомобиля североамериканской сборки фазендейру приобретает машину для использования в сельской местности. Кажется несомненным, что то, что можно назвать сельскохозяйственным использованием таких машин, поможет добиться улучшения внутренних магистралей, которое не обязательно требовалось, когда надежная лошадь или мул могли преодолеть любой вид болотистой тропы. В то же время не стоит ожидать, что Бразилия скоро будет широко пересечена великими шоссе, какими обладает Франция или какие римляне оставили в Британии. Климат половины страны противостоит долговечности дорог со всей силой тропиков. Сожженная и разрушенная свирепым солнцем, залитая и избитая еще более свирепыми дождями, задушенная пышным ростом почвы, настолько плодородной, что запутанный зеленый лабиринт вырастает почти за ночь на любом расчищенном пространстве, дорога имеет мало шансов на выживание во многих частях Бразилии, если на нее не тратится непрерывный труд и бесконечные деньги. В тех самых регионах, где дороги наиболее нужны из-за отсутствия других транспортных средств, обычно меньше всего шансов собрать деньги на их содержание. Думая о возможных бразильских магистралях, необходимо исключить из текущего рассмотрения большую часть великого кишащего лесного пояса севера и крутые регионы Серры на южном морском побережье; районы, где автомобильные дороги могли бы быть построены с шансом на долговечность без изнурительных расходов на содержание, — это плоские земли севера, где были сделаны некоторые отличные планы и начинания в Баии и Пернамбуку; часть Минаса, где в Триангуло уже есть общественное автомобильное шоссейное сообщение, соединяющее Уберабинью с железной дорогой; широкие возвышенности Сан-Паулу, Параны, Санта-Катарины и Риу-Гранди-ду-Сул; и внутреннее плато Гояса и Мату-Гросу.

Доказательство того, что постоянные и не слишком дорогостоящие дороги могут быть построены в Бразилии, заключается в том, что они были построены: русские возчики Параны проводят свои упряжки по грубым, но пригодным для использования тропам на прериях, а через высокий сертан Мату-Гросу тот великий и галантный исследователь Рондон построил дороги, по которым поддерживается сообщение автомобильных грузовиков для удобства телеграфного строительства, геологических и картографических работ Комиссии. Рассказ о великолепной работе во внутренних районах, проделанной Комиссией Рондона, — это эпос о бразильской глубинке, и одним из его великих достоинств было доказательство того, что эта неизвестная страна — не ужасные джунгли, а открытая, честная страна, ожидающая плуга.

II. Железная дорога

Инициатива в железнодорожном строительстве в Бразилии приписывается умному священнику, который исполнял обязанности регента во время части несовершеннолетия Педру II. В октябре 1835 года падре Фейжо представил законопроект в Законодательное собрание в Рио-де-Жанейро, выступая за создание железнодорожной системы; среди прочих предложений его схема включала ограничение тарифов на перевозку грузов и пассажиров — первые до максимума в двадцать рейсов за каждую арробу, перевезенную на лигу, и девяносто рейсов за каждого пассажира, перевезенного на такое же расстояние. Семнадцать лет ничего не делалось, а затем, в июне 1852 года, бразильское правительство санкционировало концессию на железную дорогу, чтобы соединить порт Пернамбуку с точкой на реке С. Франсиску, выше водопадов, которые преграждали путь лодкам, пересекающим оживленную внутреннюю речную магистраль. Эта дорога так и не была построена. В 1853 году была предоставлена еще одна концессия на линию, чтобы достичь реки из более южного порта Баии: этот план был выполнен, и дорога была открыта для движения (Баия — Жоазейру) в 1860 году, но до этого дня были построены и введены в эксплуатацию три другие железные дороги.

Первой из всех железных дорог, начавших действовать в Бразилии, была дорога Императора, идущая от окраины города Рио через ровную местность к подножию Серры: она была открыта в 1854 году. Это и последующий горный участок, простирающийся от Раиз-да-Серра до Алту-да-Серра, являются частью важной системы линий, принадлежащих и управляемых одной из крупных английских компаний, Leopoldina: я подробно упоминаю эту серию и ее работу по развитию на другой странице. Короткая полоса, ныне часть (английской) железной дороги Great Western of Brazil, проходящая по равнинной местности от города Пернамбуку, была открыта в 1857 году, а линия от Рио-де-Жанейро до Кеймадуса, протяженностью шестьдесят километров, была открыта для движения доном Педру в 1858 году: она является частью ценной серии проникающих линий, принадлежащих и управляемых сегодня Федеральным правительством.