«Опровержение клеветы фактами из Либерии»

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ ФАКТАМИ ИЗ ЛИБЕРИИ;

С

ВЫДЕРЖКАМИ ИЗ ИНАУГУРАЦИОННОЙ РЕЧИ ЦВЕТНОГО ПРЕЗИДЕНТА РОБЕРТСА;

КРАСНОРЕЧИВОЙ РЕЧЬЮ ХИЛАРИ ТИДЖА,

ЦВЕТНОГО СЕНАТОРА;

И

ВЫДЕРЖКАМИ ИЗ ВЫСТУПЛЕНИЯ Г. Х. ГАРНЕТА,

БЕГЛОГО РАБА,

О ПРОШЛОМ, НАСТОЯЩЕМ И БУДУЩЕМ ЦВЕТНОЙ РАСЫ.

ПРЕДСТАВЛЕНО БОСТОНСКОМУ БАЗАРУ АБОЛИЦИОНИСТОВ, США, автором книги «Дань уважения неграм».

"To injured Afric, liberal reader, turn,

There from her sable sons this maxim learn;—

To no complexion is the charm confined,

In every climate grows the virtuous mind."

"Ab Æthiope virtutem disce, et ne crede colori."

From the Æthiopian learn virtue, and trust not to colour.

ЛОНДОН: ЧАРЛЬЗ ГИЛПИН, 5, БИШОПСГЕЙТ-УИЗАУТ; Г. У. ТЕЙЛОР, ФИЛАДЕЛЬФИЯ; УИЛЬЯМ ХАРНЕД, ОФИС АБОЛИЦИОНИСТОВ, НЬЮ-ЙОРК. 1848.

ЛИДС: ОТПЕЧАТАНО ЭНТОНИ ПИКАРДОМ.

УВЕДОМЛЕНИЕ ЧИТАТЕЛЮ.

Читателю следует принять к сведению, что нижеследующие страницы напечатаны исключительно с целью опровержения клеветнических обвинений в неспособности и неполноценности, выдвигаемых против негритянской расы, а не для оправдания программы колонизации, по поводу которой существуют значительные разногласия.

Никто не может возражать против колонизации Африки, пока она является совершенно добровольной со стороны тех, кто отправляется туда в качестве колонистов; в этом случае, в сочетании с законной торговлей и планами гражданского и христианского просвещения, это может принести огромную пользу и, ради самой Африки, заслуживает поощрения. Однако представлять такую программу лишь как способ изгнания всей африканской расы из Америки заслуживает самого решительного осуждения.

Если бы «аристократия кожи» была отброшена, а цветное население Америки было наделено полными правами гражданства, и если бы каждый гражданский пост, каждая полезная работа и каждая почетная должность были открыты для их усилий, не приходится сомневаться, как отмечает Дж. Дж. Герни в своих замечаниях к речи Генри Клея, «что смешение цветов в рамках одного населения вскоре оказалось бы совершенно безвредным. Каждый человек, белый или черный, полагался бы на свою собственную ответственность; характер, как и все остальное, нашел бы свой естественный уровень; свет и истина распространялись бы беспрепятственно; и Североамериканский Союз явил бы восхищенному миру блестящее и незапятнанное доказательство истинности того великого принципа, на котором основана его конституция, а именно: «Все люди созданы РАВНЫМИ и наделены Творцом определенными НЕОТЪЕМЛЕМИМИ правами — Жизнью, Свободой и стремлением к Счастью».

У. А.

Лидс, 10-й месяц, 1848 г.

ОПРОВЕРЖЕНИЕ КЛЕВЕТЫ И Т. Д., И Т. Д.

Среди многочисленных попыток принизить характер негра, выставляя его неполноценным и неспособным к развитию, желательно привести доказательства противоположного характера и показать, что обстоятельства действуют не менее мощно на чернокожих обитателей тропического климата, чем на уроженцев более северных широт, где возможности были использованы для устранения невежества нецивилизованного человека и наделения его славным светом религии и науки. Как они возвысили грубое до разумного, униженное до благородного, идолопоклонническое до христианского характера! Каково было некогда состояние друидской Британии, когда родители самым варварским образом приносили свое потомство в жертву бессмысленным божествам? И чем, как не тем расширением знаний, человеческих и божественных, которым она была преимущественно облагодетельствована, можно объяснить ее нынешнее положение среди наций?

Ложная философия, приписывающая негру врожденную неполноценность, полностью опровергается фактами. Существует не только множество доказательств того, что африканец восприимчив ко всем тончайшим чувствам нашей природы, но и того, что его интеллектуальные способности, при обстоятельствах более благоприятных, чем те, что обычно выпадали на его долю, выдержат сравнение с любыми другими представителями нашего вида.

Способности этой оклеветанной расы были замечательно продемонстрированы за последние несколько лет на части западного побережья Африки, колонизированной свободными чернокожими из Соединенных Штатов, большинство из которых были бывшими рабами, включая аборигенов, отбитых у работорговых судов, а также негров из прилегающих районов. Из этой интересной местности, недавно преобразованной в Свободную Республику Либерия, можно привести неопровержимые доказательства способностей, здравого суждения и христианского характера ее чернокожих жителей и законодателей. Вероятно, не существует правительства, основанного более близко к христианским принципам; и общество в целом, возможно, столь же нравственно чисто, как любое другое в мире.

В стране было создано несколько государственных школ, и все родители и опекуны обязаны отправлять в них своих детей под угрозой денежного штрафа; так что едва ли найдется ребенок старше шести лет, который не умел бы читать и писать. Состояние религии и морали среди народа прогрессирует. Усилия властей были направлены на исключение крепких спиртных напитков. Некоторое время назад один из колонистов содействовал приобретению бочонка рома, который был выгружен в двенадцати милях от колонии; он был оштрафован на сто долларов, лишен торговой лицензии и признан более не имеющим права занимать какую-либо должность в колонии. Таковы решительные усилия по искоренению порока, который, если бы ему позволили существовать, несомненно, оказался бы пагубным. Внутренние улучшения идут в ногу с ростом торговли, а стабильный доход, который она приносит, позволяет властям осуществлять различные общественные улучшения.

Это примечательные факты. Здесь мы видим общину чернокожих, находящуюся почти в беззащитном состоянии, расположенную на границе огромной страны, кишащие обитатели которой окутаны невежеством; регулярно организованное правительство, которое, хотя все еще находится в сравнительно зачаточном состоянии, является зародышем того, что может стать великой и могущественной нацией, ядром обширной политической и религиозной империи, от которой могут распространяться далеко вглубь этой земли моральной и интеллектуальной деградации возвышающие и облагораживающие принципы цивилизации, а также благотворные и небесные влияния христианства. Либерия, посреди мрака полуночной тьмы, окутывающей умы миллионов обездоленных детей Африки, стоит как маяк, указывающий им путь в порт свободы и гавань вечного покоя.

Нынешний губернатор Либерии, Джозеф Дженкинс Робертс, в обескураживающих обстоятельствах покинул Вирджинию лет десять или двенадцать назад и, не имея никакой поддержки, кроме той, что была доступна на месте, поставил себя в число самых выдающихся граждан новой Республики. Его переписка с командирами британских крейсеров у побережья Африки и его государственные документы демонстрируют превосходную силу характера и дипломатические способности. Инаугурационная речь, ежегодные послания и выступления этого цветного государственного деятеля перед цветным Законодательным собранием весьма интересны и удовлетворительны.

Я был очень доволен, прочитав некоторое время назад речь, произнесенную в 1846 году в Монровии, столице Либерии, Хилари Тиджем, цветным сенатором молодой Республики. Помимо того, что она содержит прекрасное изложение истории, испытаний, усилий и стремлений цветных колонистов, она представляет собой непрерывный поток красноречия, дышащий истинно христианским духом. Когда я читал ее, я решил, что оратор должен быть «классически образованным человеком», вероятно, «выпускником какого-нибудь восточного колледжа». К моему удивлению, я впоследствии узнал, что он никогда даже не видел колледжа, так как его отец был рабом в Вирджинии, откуда Хилари Тидж уехал совсем молодым и отправился в Либерию, где получил образование. Здесь он сделал быстрые успехи в обучении, вскоре преодолев трудности нескольких языков, как древних, так и современных.

Ниже приведены выдержки из инаугурационной речи президента Робертса, произнесенной на первом заседании Законодательного собрания Республики 3 января 1848 года, за которыми следует речь Хилари Тиджа; они служат поразительным доказательством способностей и достижений негров, чье образование и жизнь с раннего детства являются сугубо африканскими:

«С большим удовольствием я пользуюсь представившейся возможностью выразить глубокие впечатления, произведенные на меня призывом моих сограждан к должности и обязанностям, которые я сейчас собираюсь на себя принять. Столь выдающийся знак доверия, исходящий от сознательного волеизъявления моих сограждан, при любых обстоятельствах вызвал бы мою благодарность, а также наполнил бы меня трепетным осознанием принимаемого на себя долга. Но я чувствую особое удовлетворение от этого свидетельства доверия моих сограждан, поскольку оно укрепляет во мне впечатление, что мои усилия по добросовестному выполнению обязанностей, возложенных на меня как на главного исполнительного должностного лица Содружества в течение последних шести лет нашей политической связи с Американским колонизационным обществом, были оценены благоприятно. Тем не менее, я встречаю ответственность этого дня с чувствами глубочайшей тревоги. Я чувствую, что нынешний период является знаменательным в истории Либерии; и я заверяю вас, что в различных обстоятельствах, придающих кризису особую торжественность, я осознаю, что как честь, так и ответственность, возложенные на меня, неизмеримо возросли.

«Мы только что вступили на новый и важный путь. Чтобы придать силу всем мерам и полномочиям правительства, мы сочли необходимым пересмотреть нашу Конституцию и провозгласить себя независимым государством; которое в своем младенчестве подвержено бесчисленным опасностям и рискам и которое никогда не сможет достичь зрелости или обрести твердость, если им не будут управлять с любовным усердием и не будут охранять его великие способности; поэтому я глубоко скорблю о своем недостатке талантов и чувствую, как мой разум наполняется тревогой и беспокойством, обнаруживая себя столь несоответствующим обязанностям важной должности, к которой я призван. Когда я размышляю о весе и значимости, которые теперь принадлежат этой должности, и о многих трудностях, которые по самой природе вещей должны неизбежно сопровождать ее, я чувствую скорее желание отступить с ответственной позиции, чем пытаться идти вперед в исполнении обязанностей моего поста.

«Действительно, господа члены Законодательного собрания, если бы я меньше полагался на ваше сотрудничество, а также на снисходительность и поддержку мыслящего народа, и если бы я меньше осознавал долг, который я должен своей стране, и убежденность в руководстве всеведущего Провидения в управлении нашими политическими делами, я был бы вынужден уклониться от этой задачи. Я приступаю, однако, к выполнению возложенных на меня обязанностей, полагаясь на вашу мудрость и добродетель, чтобы восполнить мои недостатки; и в полной уверенности, что мои сограждане в целом, которые в самые трудные моменты всегда проявляли степень патриотизма, настойчивости и верности, которые сделали бы честь гражданам любой страны, поддержат правительство, установленное с их добровольного согласия и назначенное их собственным свободным выбором.

«Поздравляя своих сограждан с рассветом нового и более совершенного правительства, я хотел бы также напомнить им о возросшей ответственности, которую они также приняли на себя. Действительно, если когда-либо в анналах Либерии и был период, когда народная бдительность должна была пробудиться, а народная добродетель — проявить себя, то это нынешний момент. Другие эпохи, я знаю, были отмечены опасностями и трудностями, которые «испытывали души людей», но какова бы ни была их мера, разочарование и крах, как правило, были их уделом. Патриотизм и добродетель, которые отличают людей любого возраста, климата и цвета кожи, решивших быть свободными, никогда не покидали ту маленькую группу патриотов, пионеров этого благородного предприятия, в час важного испытания. В то время, когда они были почти без оружия, боеприпасов, дисциплины или правительства — просто горстка изолированных христианских паломников, стремящихся к гражданской и религиозной свободе, окруженных дикими и воинственными племенами, стремящимися к их гибели и полному уничтожению — имея при себе, так сказать, лишь «посох и пращу», они решили во имя «Господа Саваофа» стоять на своем и защищаться до последней крайности против своего могущественного противника. И нужно ли мне напоминать вам, сограждане, как знаменательно Всемогущий Бог избавил их и как Он до сих пор благословлял и увенчивал успехом все наши усилия.

«Эти первые искатели приключений, вдохновленные любовью к свободе и равным правам, поддерживаемые трудолюбием и защищаемые Небесами, закалились в трудах, невзгодах и войне. Несмотря, однако, на все препятствия, они добились поселения и, к счастью, с Божьей помощью, преуспели в закладке здесь фундамента свободного правительства. Их внимание, конечно, было затем обращено на обеспечение тех прав, ради которых они столкнулись со столь многими опасностями и неудобствами. С этой целью была принята конституция или форма правления, аномальная, правда, но все же принятая».

После некоторого объяснения мотивов, которыми руководствовались колонисты, принимая на себя всю полноту ответственности за управление Либерией, президент Робертс отмечает:

«Хотя мы чрезвычайно сожалеем о недостатке больших знаний и большего опыта, чтобы подготовить нас к надлежащему или более совершенному управлению нашими общественными делами, мы льстим себя надеждой, что неблагоприятные обстоятельства, в которых мы так долго находились на земле нашего рождения, и честность наших мотивов послужат оправданием нашего недостатка способностей; и что в откровенности и милосердии беспристрастного мира наши благонамеренные, хотя и слабые усилия, найдут оправдание. Я также убежден, что ни одна великодушная нация не будет стремиться ущемить наши права или отказать Республике в тех любезностях и «той вежливости, которая знаменует дружеские отношения между цивилизованными и независимыми сообществами» — из-за нашей слабости и нынешней бедности».

Просвещенный негритянский законодатель, перейдя к рассмотрению и опровержению обвинения, выдвинутого против колонистов в том, что они действовали преждевременно, провозгласив свою независимость, продолжает:

«Было время, признаю, когда люди — не будучи обвиненными в робости или в склонности недооценивать способности африканской расы, могли сомневаться в осуществимости создания независимого христианского государства на этом побережье, состоящего из цветных людей и управляемого полностью ими, — но, сограждане, это время прошло, и я верю всей душой, что прочность правительства Республики Либерия теперь установлена на столь твердом основании, какое только способна придумать человеческая мудрость. И нет никаких оснований опасаться, что Божественный Распорядитель человеческих событий, отделив нас от дома рабства и безопасно проведя через столь многие опасности к земле свободы и обетования, оставит работу нашего политического искупления и последующего счастья незавершенной; и либо позволит нам погибнуть в пустыне трудностей, либо позволит нам быть возвращенными в цепях в ту страну предрассудков, от угнетения которой Он милосердно избавил нас Своей простертой рукой.

«Это должно доставлять самое сердечное удовольствие и удовлетворение каждому другу Либерии и истинному любителю свободы, наблюдать, благодаря какому счастливому стечению обстоятельств и событий народ этих колоний пришел к абсолютной свободе и независимости. Когда мы смотрим вокруг и видим, какими медленными и болезненными шагами, отмеченными кровью и бедами всякого рода, другие государства мира продвигались к свободе и независимости, мы не можем не восхищаться и не славить то всеблагое Провидение, которое Своими безошибочными путями, при столь малых страданиях с нашей стороны по сравнению с другими государствами, привело нас к этой счастливой стадии нашего прогресса к тем великим и важным целям. То, что воля Небес заключается в том, чтобы человечество было свободным, ясно подтверждается богатством, энергией, добродетелью и последующим счастьем всех свободных государств. Но идея о том, что Провидение установит такие правительства, какие оно сочтет наиболее подходящими для своих творений, и даст им богатство, влияние и счастье без их усилий, является явно абсурдной. Божественное моральное управление землей всегда осуществляется через вмешательство вторичных причин. Поэтому, сограждане, пока мы с благочестивой благодарностью обозреваем частые вмешательства Небес в нашу пользу, мы должны помнить, что, как неверие в управляющее Провидение есть атеизм, так и абсолютная уверенность в том, что наше правительство будет избавлено от всякого затруднения, а его граждане станут уважаемыми и счастливыми непосредственной рукой Бога, без наших собственных усилий, есть самое предосудительное самонадеянность. И у нас нет оснований ожидать, что Он чудесным образом превратит Либерию в рай и избавит нас в одно мгновение от всех бед и неудобств, вытекающих из особых обстоятельств, в которых мы находимся, только для того, чтобы убедить нас, что Он благоволит нашему делу и правительству.

«Достаточные указания Его воли всегда даются, и те, кто не захочет верить тогда, не поверили бы, даже если бы кто-то воскрес из мертвых, чтобы сообщить им. Кто может проследить прогресс этих колоний и отметить инциденты войн, в которых они участвовали, не видя явных признаков Божественного благоволения? Давайте поэтому неуклонно продолжать прилагать наши самые напряженные усилия, в смиренном и разумном уповании на великого Правителя всего мира, и у нас будут самые прекрасные перспективы преодолеть все трудности, которые могут встретиться на нашем пути. То, что мы можем ожидать, и что у нас будут трудности, суровые трудности, с которыми еще предстоит бороться на нашем пути к зрелости, несомненно: и, поскольку политическое счастье или несчастье нас самих и наших детей, и поколений еще не рожденных, находится в наших руках, более того, искупление Африки от глубокой деградации, суеверий и идолопоклонства, в которых она так долго пребывала, нам подобает приложить плечо к колесу и мужественно противостоять каждому препятствию, которое может противостоять нашему прогрессу в великой работе, лежащей перед нами. Евангелие еще предстоит проповедовать огромному числу людей, населяющих этот темный континент, и у меня есть все основания полагать, что одной из великих целей Всемогущего при создании этих колоний было то, чтобы они могли стать средством внедрения цивилизации и религии среди варварских народов этой страны; и к какой работе более благородной могли бы быть приложены наши силы, чем к тому, чтобы вывести из тьмы, унижения и нищеты наших собратьев и пролить на них свет науки и христианства. Средства для этого, сограждане, находятся в пределах нашей досягаемости, и если мы пренебрежем ими или не воспользуемся ими, какое оправдание мы представим нашему Творцу и окончательному Судье? Это вопрос глубочайшей озабоченности для всех нас, и который, по моему мнению, существенно повлияет на наше счастье в мире ином. И, конечно, если когда-либо для народа Либерии было обязательным знать истину и следовать ей, то это сейчас. Воспряньте, поэтому, сограждане, и исполняйте свой долг как мужчины: и будьте убеждены, что Божественное Провидение, как и прежде, будет продолжать благословлять все ваши добродетельные усилия.

«Но если есть среди нас такие, кто мертв ко всякому чувству чести и любви к своей стране; глух ко всем призывам свободы, добродетели и религии; забывчив о благожелательности и великодушии тех, кто добыл для них это убежище, и о будущем счастье своих детей; если ни примеры, ни успех других наций, ни веления разума и природы, ни великие обязанности, которые они должны своему Богу, самим себе и своему потомству, не оказывают на них никакого влияния; — если ни обиды, которые они получили в стране, откуда они пришли, ни приз, за который они борются, ни будущие благословения или проклятия их детей, ни аплодисменты или упреки всего человечества, ни одобрение или недовольство великого Судьи, ни счастье или несчастье, вытекающие из их поведения в этом и будущем состоянии, не могут тронуть их; тогда пусть они будут уверены, что они заслуживают быть рабами и не имеют права ни на что, кроме мук и скорби. Пусть они навсегда изгонят из своих умов надежду на получение той свободы, репутации и счастья, на которые они, как люди, имеют право. Пусть они забудут всякий долг, человеческий и божественный, не помнят, что у них есть дети, и остерегаются вспоминать справедливость Верховного Существа: пусть они вернутся в рабство, и обнимают свои цепи, и будут упреком и притчей во языцех среди всех народов.

«Но я убежден, что у нас нет таких среди нас; — что каждый гражданин будет исполнять свой долг и приложит все свои способности, чтобы поддержать честь своей страны, продвигать ее интересы и интересы своих сограждан, и передать будущим поколениям в целости и сохранности ту свободу и независимость, которыми мы сегодня наслаждаемся.

«Что касается меня, я уверяю вас, что я никогда не был безразличен к тому, что касается интересов Либерии — моей приемной страны; и я не знаю никакой страсти, которая могла бы соблазнить меня сознательно сойти с пути долга или справедливости: слабость человеческой природы и пределы моего собственного понимания могут, несомненно, будут, приводить к ошибкам в суждениях. — Я повторяю поэтому, что мне понадобится снисходительность, которую я до сих пор получал от вас. Мне понадобится также милость того Существа, в чьих руках мы находимся, Который вел нас, как Израиль в древности, из нашей родной земли и посадил нас в стране, изобилующей всеми предметами первой необходимости и удобствами жизни; Который покрыл наше младенчество Своим провидением, и к чьей благости я прошу вас присоединиться ко мне в мольбах, чтобы Он просветил умы ваших слуг, направил их советы и способствовал их мерам, чтобы все, что они делают, привело к вашему благу и обеспечило вам мир, дружбу и одобрение всех наций».

Юбилейная речь Хилари Тиджа, цветного джентльмена (сына вирджинского раба), произнесенная в Монровии, в Либерии, 1 декабря 1846 года:

«Сограждане: — Так далеко вглубь младенчества нашей расы, насколько история и традиция способны нас провести, мы находим повсеместно распространенный среди человечества обычай отмечать каким-либо ярким проявлением те события, которые были важными и интересными, либо в их непосредственном значении, либо в их отдаленных последствиях для судьбы тех, среди кого они произошли. Эти события являются эпохами в истории человека — они отмечают взлет и падение королевств и династий — они фиксируют движения человеческого разума и влияние этих движений на судьбы расы; и хотя они часто раскрывают нам печальное и болезненное зрелище невинности, сгибающейся под тяжестью несправедливости, и слабости, ограбленной и разоренной рукой беспринципного угнетения; они иногда демонстрируют, как тему для восхищенного созерцания, возвышенное зрелище человеческого разума, пробужденного стечением обстоятельств к энергичным успехам на пути совершенствования. Проследить действие этих обстоятельств с момента их первого появления, как следствий работы человеческих страстей, до тех пор, пока они, как причина, не вернутся с объединенной и сконцентрированной энергией на те умы, из которых они сначала возникли, было бы одновременно самой интересной и трудной задачей; и, пусть будет принято во внимание, требует гораздо более высоких способностей и более разнообразного таланта, чем те, которыми обладает тот, кто сегодня имеет честь обращаться к вам.

«Полезность такого отмечания хода времени — записи событий — и представления замечательных личностей для созерцания человечества слишком очевидна, чтобы нуждаться в комментариях. Она проистекает из инстинктов человечества — неукротимого духа соперничества — и страстных стремлений к бессмертию; и эта беспокойная страсть увековечить свое существование, которую они находят невозможным подавить, побуждает их обеспечить восхищение грядущих поколений совершением дел, благодаря которым, хотя они и мертвы, они могут еще говорить. При увековечивании событий, столь мощных в формировании нравов и настроений человечества, и в побуждении их к напряженным усилиям и к высокому и устойчивому соперничеству, очевидно, что следует выбирать только такие, которые одобрили бы добродетель и человечность; и что, если будут представлены какие-либо события противоположного характера, их следует показывать только как маяки или как возвышающийся Фарос, бросающий сильный, но зловещий свет, чтобы отметить печальную могилу безумных амбиций и предупредить неопытного мореплавателя о существующей опасности.

«Спасибо улучшенному и гуманизированному духу — или, не должен ли я скорее сказать, смягченной и мирной цивилизации века, в котором мы живем, — что лавры, собранные на поле смертельной борьбы и орошенные слезами вдовы и сироты, рассматриваются теперь не с восхищением, а с ужасом — что вооруженный воин, истекающий кровью убитых тысяч, который в уходящем веке был бы встречен шумными возгласами бессмысленной толпы, теперь рассматривается только как дикий комиссар беспощадного угнетения или, в лучшем случае, как призрачный палач не знающего жалости правосудия. Тот, кто хотел бы увековечить свое имя в благодарной памяти грядущих поколений — тот, кто хотел бы обеспечить себе нишу в храме бессмертной славы — тот, кто хотел бы высечь для себя памятник, которым могла бы гордиться его страна — тот, кто хотел бы передать наследникам имя, которое они могли бы с гордостью носить, должен искать иное поле, чем поле битвы, в качестве театра своих подвигов.

«Тем не менее, мы чтим героев ушедшего века. Никакая клевета не может запятнать их с трудом заработанную славу — никакой болезненный сентиментализм не может очернить их несравненную славу — никакое низкое злословие не может умалить бескорыстие их поведения. Они склонились перед духом своего времени: и, действуя в соответствии с предоставленным им светом, они уступили велениям честной совести. Собравшись здесь сегодня, по этому праздничному случаю, чтобы почтить память события, ради которого основатели нашей молодой Республики трудились, сражались и проливали кровь, мы, кажется, видим формы ушедших, смешивающихся в нашем собрании: мы, кажется, видим, как они занимают свои места рядом со своими почтенными сверстниками, еще пощаженными среди нас: наблюдая с напряженной тревогой за эмоциями, которые волнуют наши груди, и отмечая характер решений, которые созревают по этому случаю. Покойтесь с миром, вы, почтенные тени! И вы, их живые представители — спокойным будет вечер ваших дней. Мы чтим вас. И хотя никакой изваянный мрамор не передаст вашу славу, более благородный памятник будет вашим — счастливые сердца нерожденных миллионов будут святилищем, в котором будут храниться ваши имена. В вашем высоком примере — в вашем благородном бескорыстии — в вашем полном подчинении каждой мысли, и акта, и схемы, и интереса небесной цели человеческого возрождения и человеческого возвышения, мы слышим язык ободрения.

«Сограждане, — по этому случаю, столь наполненному предметами для полезного размышления — когда так естественно, что разум должен колебаться между событиями прошлого и перспективами будущего, мы не можем представить ничего более правильного, чем вопрос, как мы можем наилучшим образом выполнить торжественное доверие, возложенное на наши руки — как мы можем бросить вызов и обеспечить восхищение и благодарность добродетельного и счастливого потомства, передав им наследие, полученное от наших отцов, не только во всей его первоначальной целостности, но и в значительно увеличенной красоте, порядке и силе. Одним словом, как мы можем наилучшим образом вести себя, чтобы побудить их к высоким и устойчивым усилиям во имя добродетели и человечности.

«Чтобы запечатлеть в ваших умах правильность этого запроса, я верю, нет необходимости напоминать вам об особенности нашего положения. Достаточно будет заметить, что, если вам удастся вырастить на уже заложенном фундаменте — или, отбросив фигуру речи, — если вам удастся создать сообщество добродетельных, порядочных, умных и трудолюбивых граждан, эта самая особенность должна в значительной степени войти в каждое соображение о размере похвалы, на которую вы будете иметь право.

«Давайте же на мгновение оглянемся назад, чтобы из событий прошлого мы могли извлечь надежду на будущее.

«Мы еще не насчитали двадцати шести лет с тех пор, как тот, кто является старейшим колонистом среди нас, был обитателем — не гражданином — страны — и притом страны своего рождения — где преобладающим мнением является то, что он и его раса неспособны, из-за врожденного дефекта в их ментальной конституции, наслаждаться величайшим из всех благ и осуществлять величайшее из всех прав, дарованных благодетельным Богом Своим разумным творениям — а именно, управлением самими собой. Действуя согласно этому мнению — мнению столь же ложному, сколь и гнусному — действуя согласно этому мнению, как самоочевидному положению, те, кто придерживался его, действовали с дьявольской последовательностью, отказывая в правах граждан тем, кого они объявили неспособными выполнять обязанности граждан. Нет необходимости, и поэтому я не буду вызывать у вас отвращение отвратительной картиной того состояния вещей, которое последовало за распространением этого богохульного мнения. Одного упоминания о том, что такое мнение преобладало, было бы достаточно, чтобы вызвать в уме, даже у тех, кто никогда не был свидетелем его действия, образы самого тошнотворного и отталкивающего характера. Под железным правлением этого сокрушительного чувства большинство из нас, собравшихся здесь сегодня, сделали свой первый вдох и вздохнули в годы нашей юности. Никакая надежда не радовала нас: никакой благородный объект, вырисовывающийся в туманном и далеком будущем, не разжигал нашу амбицию. Угнетение — холодное, безрадостное угнетение, подобное унылому краю вечной зимы, охлаждало всякую благородную страсть и сковывало и парализовало каждую руку. И если среди угнетенных миллионов находился кое-где один, в чьей груди последний проблеск благородной страсти еще не угас — один, кто из среды бесславных спящих в глубокой деградации вокруг него поднял бы свой голос и потребовал тех прав, которые Бог природы даровал в равном даре всем Своим разумным творениям, он был встречен сразу теми, кто сначала отрицал, а затем принуждал, суровым ответом, что для него и для всей его расы — Свобода и Изгнание неразделимы.

«Ужасной, какой была альтернатива, — страшным, каким был эксперимент, который теперь предлагалось попробовать, — были сердца, равные этой задаче — сердца, которые не дрогнули перед опасностями, которые вырисовывались и хмурились вдали, но спокойные, хладнокровные и твердые в своем намерении, готовые встретить их с лозунгом — Дайте мне Свободу или дайте мне Смерть.

«6-го февраля, в год Господа нашего одна тысяча восемьсот двадцатый, корабль «Элизабет» отдал швартовы в Нью-Йорке, и 8-го марта того же года паломники впервые увидели землю своих отцов, покрытые облаками горы Сьерра-Леоне, и бросили якорь в той гавани. Несколько дней спустя они снова подняли якорь, направились на юг и высадились на низком и смертоносном острове Шербро. О характере тех, кто составил ее благородную компанию, я считаю излишним говорить. Они достаточно рекомендованы нашему уважению как первые, кто столкнулся с трудностями и встретил опасности предприятия, которое, мы верим, должно смыть с нас упрек веков — заставить замолчать клевету тех, кто оскорбляет нас, и вернуть Африке ее давно утраченную славу. Мне нет нужды задерживать вас повествованием об их лишениях и страданиях: и я не остановлюсь, чтобы рассказать вам — хотя это было бы приятной задачей — с какими счастливыми сердцами они приветствовали подкрепление паломников, которые присоединились к ним в 1821 году на «Наутилусе». Пропуская промежуточные события, которые, если бы время позволило, было бы интересно заметить, мы спешим к тому великому событию — той эре нашего отдельного существования, 25-му дню апреля, в год Благодати 1822, когда американский флаг впервые выбросил свои изящные складки на ветер на высотах Месурадо, и паломники, полагаясь на защиту Небес и моральное величие своего дела, торжественно овладели землей во имя добродетели, человечности и религии.

«Это обнаружило бы непростительную апатию, если бы мы прошли, не остановившись на мгновение, чтобы поразмышлять об эмоциях, которые волновали груди паломников, когда они стояли в первый раз там, где мы сейчас стоим. Какая перспектива открывалась перед ними!! Они стояли посреди древней пустыни, густой и уплотненной ростом тысячи лет, не прореженной и не освоенной ни одним ударом топора лесоруба. Редко и далеко друг от друга можно было найти незначительные прогалины, где невежественный туземец возводил свое грубое жилище или, дикий, как его наследственная пустыня, совершал свои кровавые обряды и преподносил свои обетные дары Демонам. Уже прежние владельцы почвы проявили недвусмысленные признаки враждебности и намерение изгнать чужеземцев, как только представится возможность сделать это. Сезон дождей, это ужасное испытание иностранных конституций, должен был начаться; зловещая молния пустила свой огненный болт в лес вокруг них; гром пробормотал свои гневные тона над их головами; и хрупкие жилища, лучшие, которые могли позволить их обстоятельства, чтобы защитить их от палящего солнца днем и проливных дождей ночью, еще не были завершены. Предположить, что в это время, когда все вещи над ними и вокруг них, казалось, объединяли свои влияния против них, предположить, что они не осознавали всей опасности и величия предприятия, в которое они вступили, означало бы предположить не то, что они были героями, а то, что они потеряли чувствительность людей. Истинное мужество одинаково далеко от слезливого безрассудства и лишающей мужества робости; и истинный героизм не состоит в нечувствительности к опасности. Герой тот, кто спокойно встречает и бесстрашно борется с опасностями, от которых долг и честь запрещают ему отказаться. Паломники поднялись до полного восприятия всех обстоятельств своего положения. Но когда они оглянулись на ту страну, из которой они вышли, и вспомнили унижения в том доме рабства, из которого им посчастливилось сбежать, они задумались; и, вспоминая высокое удовлетворение, с которым, как они знали, успех обрадовал бы их сердца, богатое наследство, которое они передали бы своим детям, и мощную помощь, которую это оказало бы делу всеобщего человечества, они уступили благородному вдохновению и опоясались для битвы, либо для совершения, либо для страдания.

«Пусть не предполагают, потому что я возложил на всеобщее человечество дань благодарности основателям Либерии, что я придал их скромным достижениям слишком важное влияние в той великой системе агентств, которая сейчас работает, обновляя человеческое общество и очищая и расширяя источники его наслаждения. В системе того Всемогущего Существа, без чьего ведома ни один воробей не падает на землю:

'Who sees with equal eye, as God of all,

A hero perish, or a sparrow fall:

Atoms or systems into ruin hurled,

And now a bubble burst, and now a world:'

— В системе Всемогущего, ни одно действие смертного существа не является неважным. Каждое действие каждого разумного существа имеет свое назначенное место в Его системе операций и заставляет, как бы непреднамеренно со стороны агента, с силой воздействовать на цель, которую Его мудрость и доброта намереваются достичь.

«Утром 1-го дня декабря, в год Господа нашего одна тысяча восемьсот двадцать второго; в то утро, как раз когда мрак ночи отступал перед наступающим светом дня, зловещее облако, которое некоторое время поднималось на горизонте Либерии, увеличиваясь и собирая черноту по мере продвижения, наполняя все сердца страшным предчувствием, разразилось над колонией с силой торнадо. События того дня отметили его как самый заметный в наших анналах, и именно годовщину этого дня мы здесь собрались отпраздновать.

«И каковы, сограждане, те конкретные обстоятельства того самого знаменательного дня, которые больше других пробуждают наше ликование? На каком из них всех наше внимание наиболее пристально сосредоточено? На том ли, что наши отцы сражались, и сражались храбро, и усеяли окровавленную равнину мертвыми телами своих диких нападавших? На кровавом ли уроке их превосходства, который они преподали им в хриплом громе убийственной пушки? На том ли большем мастерстве, которое они проявили в бесславном искусстве бойни и смерти? Я надеюсь, нет. Эти трофеи их доблести служат не для того, чтобы пробудить ликование, а чтобы вызвать вздох сожаления. Именно как обладатели гораздо более высоких и благородных добродетелей они желали, чтобы их помнили; как таковых мы нежно храним память о них; и ликовать над поверженным врагом означало бы огорчить чистый дух тех, чьей рукой пал дикарь. Необходимость, суровая необходимость обнажила их меч и навязала им альтернативу, от которой все чувства их сердца отвернулись с инстинктивным отвращением.

«Но есть обстоятельство, связанное с событиями того дня, которым наши сердца не могут быть слишком глубоко впечатлены, так как оно послужит, по каждому соответствующему случаю, сдерживающим фактором против самонадеянности и противоядием против отчаяния. Подумайте о количестве нападавших и сравните его с количеством атакованных, а затем скажите, может ли какой-либо скептицизм, кроме откровенного, бесстыдного атеизма, сомневаться во вмешательстве в события того дня управляющего Провидения. Самым решительным образом исход этого состязания провозглашает: «Битва не за сильными». Господь был щитом вокруг них, так что когда их враги восстали против них, они споткнулись и пали. Вмешательству всеблагого Провидения, проявленному не обычным образом, мы обязаны привилегиями и удовольствием этого дня.

«С этой эпохи мы датируем основание колонии.

«Выдержав и отразив каждую внешнюю атаку и удержав свои позиции против объединенных и сконцентрированных сил страны, она теперь должна была начать свой дальнейший путь. Если были те, кто, потому что колонисты отразили туземцев, полагали, что они миновали величайшую опасность и преодолели самые грозные препятствия, они давали в этом самом предположении доказательство прискорбного невежества человеческой природы и человеческой истории. Именно изнутри элементы национального краха развивались чаще всего: и слабость, от которой нации умирают, обычно является результатом болезни национального сердца. Роскошь и амбиции, угнетение с одной стороны и неподчинение с другой; это фатальные элементы, которые с силой, большей, чем вулканическая, разрывают на атомы ткань человеческих институтов. Общая опасность, опасность, одинаково угрожающая всем, почти наверняка потопит всякое второстепенное и чисто личное соображение и будет встречена сочетанием энергии, концентрации усилий и единства действий: и в той мере, в какой давление опасности велико, будет ощущаться нехватка пространства для тех страстей, которые в определенном классе обладают такой страшной и дезорганизующей силой.

«С момента их высадки и до момента, о котором мы только что говорили, все умы были охвачены неопределенным предчувствием надвигающейся опасности, и первым и постоянным уроком, который их критическое положение внушало им, был: Союз и Подчинение. Давление было теперь снято, гневное облако теперь прошло, небеса сияли ярко и ясно, лицо природы было спокойным и безмятежным, и на каждом бризе разносился аромат из окружающих рощ. Все дышали свободно. Каждый имел время оглянуться вокруг, созерцать со спокойствием и самообладанием обстоятельства своего состояния и выбрать тот конкретный способ действия и линию поведения, которые были наиболее созвучны его характеру. Все были свободны; все были равны. Здесь был безграничный простор для действия страстей. Будут ли те, кто был объявлен неспособным наслаждаться свободой, не впадая в самые дикие эксцессы анархии, — будут ли они, теперь, когда дар используется в полной мере, сдерживать себя в границах разумной и добродетельной свободы? Соединят ли они те две идеи, которые являются одновременно основанием и вершиной всех справедливых политических теорий и которые никогда не могут быть разделены? Будет ли их свобода смягчена справедливым и здравым законом? Следует ли ожидать, что люди, только что освобожденные от цепей самого жалкого угнетения и рабства, могут быть иными, чем бурными, непокорными и нетерпеливыми к малейшему ограничению? Входит ли в число вещей, на которые можно надеяться, что те, в чьи умы не позволялось проникнуть идее политического действия, не будут, теперь, когда политическая власть доверена их рукам, бросаться в самые дикие крайности грубого законодательства?

«Сограждане! Голос двадцати четырех лет в этот день дает ответ; и мы собрались, чтобы услышать его, и пусть те, кто оскорбляет нас, услышат его; пусть они услышат его и навсегда замолчат, когда услышат, что Свобода, регулируемая Законом, и Религия, свободная от Суеверий, составляют фундамент, на котором покоится цемент, объединяющий, и украшение, украшающее наше политическое и социальное здание.

«Давайте теперь отвлечемся от тех, кто предшествовал нам, и спросим: каковы особые обязательства, которые лежат на нас: каковы конкретные обязанности, к которым мы призваны? Давайте не будем предполагать, что, поскольку нас не призывают гнать вторгающегося туземца от наших дверей — поскольку мы можем ложиться спать ночью без страха — поскольку дикий военный клич не звенит теперь в полуночном воздухе, — поэтому нам нечего делать. Никакая ошибка не может быть более фатальной. Наша борьба — моральная. Это более острая война, более острый конфликт.

«Ибо, даже предаваясь в максимально допустимой степени гиперболическим выражениям и фигуральной декламации, мы все же вынуждены признать, что работа только что началась. Нервная рука нашего предшественника наметила место, заложила фундамент и воздвигла стены здания. Строительные леса все еще вокруг него. Наша задача — взобраться на них, начать там, где они закончили, и вести ее к славному завершению. Как мы выполним наше доверие — как мы будем вести себя, чтобы предстать оправданными перед судом грядущих поколений и получить от них благоприятный и почетный вердикт? Какими средствами мы обеспечим и увековечим наше собственное процветание и передадим его как наследство нашим детям? Это вопросы, которые кажутся особенно уместными для этого интересного случая. И позвольте мне поздравить вас, сограждане, с тем, что у вас есть опыт других, чтобы направлять вас. Искусство управления теперь возведено в достоинство науки. Самые одаренные умы — умы, которые делают честь человеческой природе, — давно обратились к этому предмету: и максимы и положения, которые, освященные временем, выросли в силу аксиом — максимы, которые получили всеобщее согласие и всеобщее применение — максимы, которые сокрушили бы того, кто усомнился бы в них, с более чем святотатственной подлостью и отправили бы его искупать свою самонадеянность на эшафоте или в мрачных глубинах темницы — максимы, законное порождение невежества и угнетения, были успешно исследованы, и человеческий разум освобожден. Эта более чем магическая фраза в руке деспота, «божественное право королей», потеряла свою силу очаровывать; и частые исследования основ общества в конце концов научили людей интересной истине, что обязанности и права магистрата и подданного коррелятивны — что правительство создано для народа, а не народ для правительства: тем самым устанавливая вечную истину, впервые провозглашенную в Декларации независимости Америки: «Что все люди свободны и равны». Само произнесение этих вечно памятных слов бессмертным Джефферсоном, в то время как оно сбило оковы с человеческого разума и отправило его в путь совершенствования, вырвало скипетр из руки тирана и растворило его трон под ним. «Magna est veritas et prævalebit». — Истина пролила сильный и устойчивый свет там, где раньше не было ничего, кроме тьмы: человек увидел свое достоинство и свои права и приготовился требовать одного и поддерживать другое. Но я возвращаюсь. Какими средствами мы будем продвигать наше процветание?

«Первое необходимое условие для постоянного прогресса, если можно так выразиться, — это порядок. Порядок — первый закон небес. Именно он придает устойчивость человеческим институтам, поскольку, подобно законам природы, он удерживает каждого в его надлежащих рамках, позволяя всем действовать свободно и без помех. Здесь не будет никакой толкотни. Говоря «порядок», я не имею в виду ограничение этого термина лишь повседневными занятиями; я расширяю его значение до строгого и добросовестного подчинения установленному закону. Говорят, что гордость той формы правления, при которой мы живем, заключается в том, что никто, какой бы высокий пост он ни занимал, не может безнаказанно нарушить священное доверие, возложенное на него, и долго оскорблять народ, попирая его права: что отличительное достоинство республиканской формы правления состоит в том, что при ней нет места угнетению. Я не намерен оспаривать это мнение; но поскольку это факт, что безопасное и конституционное средство от всех подобных обид находится в руках народа, одно это обстоятельство должно побудить каждого подчиниться на время некоторым неудобствам, нежели прибегать к опрометчивым и насильственным мерам исправления. Я признаю, что бывают случаи, когда ставленники власти становятся настолько опьяненными своей кратковременной властью, что, забывая о том, что все люди свободны и обладают определенными конституционными привилегиями, а также забывая, что они были возведены в должность не для того, чтобы быть угнетателями, а чтобы быть хранителями, их высокомерное, досадное и деспотичное поведение становится невыносимым. В таких случаях пусть сильное негодование возмущенной общественности, выраженное спокойно, но твердо, пробудит мечтателя от его видения величия и отправит его обратно, чтобы он воплотил свою мечту в своем первоначальном безвестном состоянии».

«Другой довод в пользу порядка и субординации заключается в том, что законы находятся в руках народа. Законодатели возводятся в должность не ради личной выгоды и чести, а ради более благородной цели — содействия счастью своих избирателей и его обеспечения: и они обязаны — в силу самых торжественных соображений — они обязаны принимать такие законы, и только такие законы, которые соответствуют духу и обстоятельствам народа. Если они предают высокое доверие, возложенное на них, и принимают законы, которые являются либо деспотичными, либо пристрастными, средство исправления в равной степени находится в руках народа. Им остается лишь применить конституционное средство. Таким образом, здесь нет оправдания беспорядку. Порядок, следовательно, должен быть нашим правилом; ибо без субординации, а также без незамедлительного, постоянного и добросовестного подчинения здравому закону не может быть безопасности ни для личности, ни для собственности. Узы общества были бы разорваны, и все здание оказалось бы под угрозой разрушения при первом же народном выступлении. Пусть же, сограждане, нашей первой заботой будет поддержка наших должностных лиц в надлежащем исполнении ими своих конституционных обязанностей; обеспечение подчинения законам и защита их от нарушений с той же ревностью, с какой мы следим за первым посягательством на власть».

«Во-вторых, я замечу, что единство среди нас абсолютно необходимо для процветания. Идея процветания и стабильности там, где царит разобщенность, где активно действуют элементы раздора; идея процветания и стабильности в таких обстоятельствах может лишь ввести в заблуждение. Может ли та армия, в которой среди солдат торжествует фракционность, а разобщенность и ревность отвлекают советы офицеров, надеяться на успех в кампании? Где каждый боится другого, где никто не доверяет никому, где каждый смотрит на другого с чувствами не только ревности, но и явной враждебности, как может быть хоть какая-то надежда выступить единым фронтом с неразделенной силой против любой отдельной цели? Я хотел бы также заметить, что склад ума солдат обязательно будет окрашен складом ума их офицеров. В каждом сообществе найдутся немногие, на которых масса будет смотреть с некритическим почтением. Человечество в целом питает отвращение к труду мышления. Это обстоятельство разделяет тех, кто должен быть самыми близкими друзьями, и люди выстраиваются под разными лидерами, как того могут потребовать фантазия или каприз. Каждая партия встает под знамя лидера, которого она наделяет всем совершенством политической проницательности и политической честности. Для его полудиких последователей его слово — закон; его решения — оракул. Находя в нем все атрибуты совершенства, они отдают бразды правления в его руки; отказываются от славных привилегий думать и анализировать и готовятся следовать со слепым и безоговорочным послушанием. Этот недостойный отказ от общественных интересов, эта сдача привилегии, с которой рождается каждый человек и которую каждый человек должен осуществлять, является капиталом интригующих политиков и беспринципных политических демагогов. И позвольте спросить вас, сограждане, какая схема, какой бы безумной и абсурдной она ни была, которая была предпринята этими беспринципными лидерами, не имела среди масс своих сторонников и приверженцев? Однако, как бы плоха ни была человеческая природа, как бы заманчивы и очаровательны ни были блеск и привилегии положения и власти, это доверие не всегда было злоупотреблением. Мы могли бы легко указать на случаи, когда влияние, которое дало людям это расположение, о котором мы говорили, было направлено полностью и исключительно на общественное благо. Но мы должны принимать человеческую природу такой, какая она есть; и поскольку мы находим это расположение повсеместно распространенным, долг всех, кто обладает влиянием, становится императивным — направлять его на общественное благо. Корень ревности и разногласий среди общественных деятелей, вообще говоря, будет найден посаженным в почву эгоизма и амбиций: а не в каких-либо реальных и искренних разногласиях относительно надлежащих мер для общественного блага. Это, я признаю, всегда является заявленной, показной, но, смею сказать, не реальной причиной».

«Именно зависть к положению и вознаграждению — именно амбиции власти заставляют общественных деятелей занимать враждебную позицию и выстраивать своих одураченных последователей под их противоборствующими знаменами. В младенчестве нашего политического существования пусть те из нас, кто пользуется доверием народа и имеет влияние на него, остерегаются столь великого ослепления. Давайте вспомним, что не все могут управлять: что из разделения и порядка, в которые общество естественным образом разрешается, не все, даже из тех, кто достоин, могут стоять в первых рядах. Давайте помнить, что мы в равной степени служим нашей стране, сидим ли мы в губернаторском или президентском кресле; совещаемся ли мы в Зале Законодательного собрания или председательствуем в Святилище Правосудия; что мы в равной степени служим нашей стране, посылаем ли мы из тени уединенного отшельничества здравые максимы для общественного наставления или в общении нашей повседневной жизни подаем привлекательный пример послушания законам; что мы в равной степени служим нашей стране, внушаем ли мы со священной кафедры уроки небесной мудрости, демонстрируем ли санкции ниспосланной с небес религии и громы разгневанного Иеговы, или в питомнике знаний раскрываем тайны и демонстрируем славу науки, вспоминаем и воссоздаем деяния и достижения прошлого, и призываем обратно на сцену героев, патриотов и мудрецов древности, чтобы разжечь пыл, укрепить добродетель, пробудить патриотизм, возвысить и очистить чувства и расширить разум великодушной и стремящейся молодежи. Скромными, как многие из этих должностей, о которых я говорил, считаются — безвестными и скрытыми от вульгарного взора и лишенными атрибутов должности и блеска славы, как большинство из них на самом деле являются, тем не менее, сограждане, не в пределах нашего суждения определить, какая из них оказывает наибольшее влияние на судьбы нашей расы. Истинное достоинство и, я могу добавить, истинная полезность зависят не столько от обстоятельства должности, сколько от верного исполнения соответствующих обязанностей».

'Honour and fame from no condition rise;

Act well your part—there all true honour lies.'

'He who does the best his circumstances allow,

Does well, acts nobly: Angels could do no more.'

«Именно ложное понятие чести, которое к несчастью овладело умами людей, помещая все достоинство в пышность государства и мишуру должности, порождает те столкновения, толкотню и желчность враждующих фракций, которые иногда сотрясают здание общества до самых его оснований: именно под одурманивающим влиянием этого ложного понятия люди, чья претензия на уважительную известность обратно пропорциональна их желанию быть заметными, иногда побуждаются оставить свое безвестное, но подобающее положение в строю и броситься в первые ряды. Когда люди узнают, в чем заключается истинная честь — когда люди сформируют правильные идеи об истинном и трезвом достоинстве, тогда мы увидим все слои общества объединенными, словно золотой цепью — тогда Ефрем не будет завидовать Иуде, а Иуда не будет досаждать Ефрему; — тогда обитатель дворца и хижины — тогда человек в сутане и человек в лохмотьях будут, подобно частям хорошо отлаженной машины, действовать в полном унисоне. Учитывая, таким образом, влияние, которым в каждом сообществе обладают немногие люди — учитывая также, что за каждым из этих влиятельных людей обязательно следует партия, мы едва ли можем оценить обязательство, которое лежит на них, отказаться от всех ревностей и подозрений — объединить каждое частное и личное соображение в мыслях об общественном благе — и принести разум, не скованный и свободный от всякой партийной предвзятости, к торжественному обсуждению великих объектов общественной пользы».

«Образование нашей молодежи — следующий предмет, на который я хотел бы обратить ваше внимание. «Знание — сила» — это старая пословица, но не менее верная оттого, что она старая. Это пружина, которая регулирует движения общества — это одновременно рычаг и предохранительный клапан человеческих институтов. Без него общество либо не будет двигаться вовсе, либо, подобно несбалансированному, лишенному руля кораблю, будет двигаться в направлении и с такой скоростью, которые в конечном итоге уничтожат его. Образование исправляет пороки — излечивает расстройства — ослабляет ревность — украшает добродетель — повелевает ветрами — торжествует над волнами — покоряет небеса. Одним словом, образование облагает данью всю природу и заставляет ее служить комфорту и счастью человека. И это не все, что делает образование. Оно облагораживает и возвышает разум, побуждает душу к движению вверх и воодушевляет ее на дела высокой и непреходящей славы. Образование открывает источники чистого, утонченного и изысканного наслаждения — оно отпирает храм природы и позволяет трепещущей душе созерцать и восхищаться чудесным творением Бога. Невежественное, порочное, праздное сообщество уже имеет в своем лоне элементы разрушения. При самом первом применении факела они взорвутся и превратят все здание в руины. Добродетельный, упорядоченный, образованный народ обладает всеми элементами национального величия и национальной долговечности. — Хотим ли мы быть счастливыми дома и уважаемыми за рубежом, мы должны обучать нашу молодежь».

«Заявляя о намерении обратить внимание на те вещи, которые необходимы для нашего процветания — для продвижения нашего процветания и долговечности нашего процветания, естественно, что вы должны ожидать, что сельскохозяйственная промышленность будет выдвинута на видное место. Я думаю, можно с уверенностью утверждать, что добродетель и независимость народа будут обратно пропорциональны тому, насколько их внимание полностью отдано торговле — что их добродетель и независимость всегда должны измеряться их занятиями здоровым, приятным и первобытным трудом сельского хозяйства и земледелия. Отправляйтесь в страны Европы — изучите их крупные промышленные и торговые города. Затем посетите сельские, сельскохозяйственные районы — сравните тишину, спокойствие, порядок, добродетель, изобилие последних с суетой, путаницей, пороком и всеобщей зависимостью и бедностью других, и вы не сможете не быть поражены и глубоко затронуты пугающим контрастом. И почему? Разве торговля не называется великим цивилизатором мира? Разве это не средство, с помощью которого нации знакомятся и поддерживают общение друг с другом? Разве не с помощью этого средства великие и мастерские умы одной нации общаются с родственными умами других наций? Разве это не канал, через который улучшения в искусстве, в науке, в литературе, во всем, что украшает, возвеличивает и облагораживает человеческую природу, текут, как на крыльях ветра, из страны в страну? Согласен. Не в моих целях произносить огульную анафему на торговлю. Я ценю ее высокое значение в улучшении нашей расы. Это излишество, которое я хотел бы обескуражить — это жалкое ухудшающее влияние, которое она окажет на народ, когда, поглощая все их внимание, она заставляет их постоянно смотреть за границу, пренебрегая улучшением своей собственной страны. Именно на это я хотел бы обратить ваше внимание. Опять же; — Пусть не будет забыто, что если торговля импортирует улучшения, она импортирует и пороки. Она предлагает одинаковую возможность для передачи того и другого. Тот же корабль, который приносит нам Книгу Бога, приносит нам также «Век разума» — и на одном и том же корабле мы нередко находим преданного, жертвующего собой миссионера и ту проклятую вещь, которую знаменитый оратор с характерной энергией назвал «жидким огнем и дистиллированным проклятием!!»