«В естественном, или, точнее, растительном мире мы иногда видели, как экзоты опережают в быстроте роста естественные спонтанные произведения почвы. В этом у нас есть не очень неудачная иллюстрация бурного роста импортных пороков. Эти пагубные экзоты, привитые к дереву местной коррупции, кажется, получают и передают необычайную силу от контакта: и результат — плод самой дезорганизующей силы. Исследование морального состояния городов и районов, полностью отданных торговле и мануфактурам, полностью подтвердит это замечание. Как, позвольте спросить вас, может быть порядок там, где сама природа занятий, которые поглощают все умы, требует непрекращающейся спешки, суеты и путаницы? — где остановиться, чтобы вдохнуть, значит сразу оказаться позади, и где тот, кто может двигаться быстрее всех среди величайшей путаницы, считается самым умным человеком! Что касается добродетели, — стоит ли о ней думать, кроме как с целью высмеять ее, в месте, где встречаются порочные люди всех стран; и где женщины всех классов и характеров, вдали от бдительного ока родительской заботы, сбиты вместе в одну беспорядочную толпу и зависят в своем хлебе насущном от причуд и фантазий беспринципных работодателей! Лоуэлл в Америке, я полагаю, единственный крупный промышленный город, где добродетель пользуется хоть каким-то уважением. Что мне сказать о честности и порядочности? где самые низкие, самые подлые искусства практикуются ради наживы; где все — интрига и обходные пути — где преобладает максима «в торговле все честно» — где каждый считает другого законной добычей — где один может выиграть только за счет потери другого — где, одним словом, мошенничество — это честная игра, а злодейство — систематическое; — где, сограждане, позвольте спросить вас, где в таком сообществе есть место для честности? Может ли сердце не очерстветь в таких обстоятельствах, не стать мертвым ко всякому чувству человечности — не закалиться против всякого доброго, великодушного и облагораживающего импульса? Я не рискну утверждать, что результат, который мы только что заметили, является универсальным. Я с удовольствием признаю, что есть почетные исключения — но я утверждаю, что то, что я сказал, составляет общее правило».
«Но давайте отвлечемся от этих сцен шума, дыма и глубокой порочности и посетим тихое жилище фермера и земледельца. Какое спокойствие царит здесь, и порядок, и мир, и добродетель!! Посмотрите на фермера, когда он выходит утром на свою ежедневную работу; — как тверд и упруг его шаг; как весело его загорелое лицо; как активна его атлетическая рука!! Посмотрите, как весело он трудится; как тучные долины вокруг него смеются от кукурузы; как просторные равнины изобилуют зерном, и древние леса падают под его гулким топором!! Следуйте за ним, когда работа дня окончена, следуйте за ним в его скромный дом. Увидьте его в окружении любящей, трудолюбивой, экономной жены, неиспорченной пороками и распутством модного мира, и лепечущим потомством, цветущим здоровьем и полным обещаний будущей полезности. Никакие разъедающие заботы не грызут его мирную грудь; никакие неопределенные спекуляции не нарушают его спокойного сна; никакие революции в чужих землях, перекрывающие каналы торговли, не омрачают спокойную безмятежность его чела. О! если есть на земле место, где можно найти истинное счастье, то это именно то место».
«Но мы принимаем более высокий и более широкий взгляд на этот предмет и рассматриваем его в его отношении к политической экономии. И мое первое замечание заключается в том, что ни одна нация не может быть независимой, если она существует исключительно за счет торговли. И здесь следует заметить, раз и навсегда, что я использую слово «независимый» в смысле, совершенно отличном от суверенитета. Я признаю, что может быть временное процветание; что до тех пор, пока мир преобладает среди наций, связанных торговыми и дипломатическими отношениями, — до тех пор, пока каждый действует в полной добросовестности и поддерживает во всей их полноте и во всей их целостности свои договорные обязательства, может не ощущаться недостатка в предметах первой необходимости или даже в предметах роскоши жизни. Возможно, может быть большой приток драгоценных металлов. Ничто, однако, не может быть более ошибочным, чем рассматривать эту активность как признак независимости или постоянного процветания. Ибо я замечу, во-вторых, что настолько неопределенны операции торговли — настолько внезапно ее каналы и выходы закрываются из-за недопонимания и разрывов между конкурирующими нациями — настолько она подвержена парализующим ударам со стороны интригующих кабинетов и хитрых политиков, что операции одного года едва ли дают какие-либо основания для предположений относительно операций следующего. Давайте проиллюстрируем нашу позицию скромным предположением».
«Предположим, что окружающая страна внезапно смягчится, распахнет свои двери и высыплет свое изобильное богатство золота, слоновой кости, дерева и камеди к нам на колени; и коренной африканец, терпеливый к труду и путешествиям, будет снабжать нас по самым выгодным ценам всей грубой пищей для нашего потребления; — предположим, что суда будут стекаться (как, при таких обстоятельствах, суда, несомненно, стекались бы) к нашим берегам, предлагая нам в обмен на продукты, таким образом щедро изливаемые на нас, удобства, элегантность и предметы роскоши иностранных стран. Предположим, каждый человек бросит свою ферму и займется торговлей как более легким и быстрым путем к богатству, — безусловно, будет большая активность и большое процветание. Но были бы мы независимы? Еще одно предположение, и важная и интересная проблема решена. Предположим, пути во внутренние районы внезапно перекрыты враждой между племенами; весь приток отрезан, и торговля приостановлена. Где тогда наши запасы? Смогли бы мы вернуться на свои фермы и извлечь оттуда товары для обмена с иностранными нациями? Ни в коем случае. В мании торговли наши фермы были заброшены и, подобно земле, на которой лежит проклятие, долго лежали под паром. Думаете ли вы, сограждане, что наша торговля, однажды исчезнув, мы снова увидели бы французский, бременский, американский и английский флаги, развевающиеся на ветру в нашей гавани. С того часа вы могли бы сказать долгое прощай каждому белому лицу, кроме лица миссионера. Сограждане! наше процветание и независимость должны быть извлечены из почвы. Это путь к чести, к богатству, к частному и национальному процветанию».
«Либерийцы! не презирайте скромное занятие! Оно рекомендует себя нашему вниманию, облагороженное и освященное примером нашего Творца. «И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке; и поместил там человека, которого создал. И произрастил Господь Бог из земли всякое дерево, приятное на вид и хорошее для пищи... И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его». [3] Никогда, никогда, до этого выродившегося века, это простое, первобытное, патриархальное занятие не презиралось».
'In ancient times, the sacred plough employed
The kings and awful fathers of mankind:
And some, with whom compared your insect tribes
Are but the beings of a summer's day,
Have held the scale of empire, ruled the storm
Of mighty war; then, with unwearied hand,
Disdaining little delicacies, seized
The plough, and greatly independent lived.'
«Так поет автор «Времен года», один из самых сладких бардов Британии».
«Последнее замечание, которое время позволит мне сделать в этом разделе, заключается в том, что «Праведность возвышает народ, а беззаконие — бесчестие народов». [4] Все попытки исправить порочность человека, остановить стремительную склонность к пороку — ослабить безумие амбиций, окажутся прискорбно неэффективными, если мы не применим ограничения и грозные санкции религии. Глубокое уважение и почтение к религии, постоянное признание нашей зависимости от Бога и нашего обязательства и ответственности перед Ним; вечно присутствующее, вечно давящее чувство Его всеобщего и всеконтролирующего провидения, это, и только это, может придать энергию руке закона, охладить бушующий жар страстей и ослабить высокие претензии безумных амбиций. В процветании давайте принесем наше благодарственное приношение и преподнесем его с радостными сердцами в упорядоченном, добродетельном и религиозном поведении. В невзгодах давайте задумаемся, исповедуем наши грехи и смиримся перед престолом Бога. В опасности давайте пойдем к Тому, чья прерогатива — избавлять; давайте пойдем к Нему со смирением и уверенностью, которые способно внушить глубокое убеждение, что битва не для сильных, а бег не для быстрых».
«Сограждане! мы стоим сейчас на земле, никогда ранее не занимаемой народом. Как бы ничтожно мы ни считали себя, глаза Европы и Америки устремлены на нас, как на зародыш, предназначенный вырваться из своего заключения в земле, раскрыть свои лепестки навстречу благодатному воздуху, подняться до высоты и раздуться до размеров полнорослого дерева, или (бесславная судьба!) сморщиться, умереть и быть погребенным в забвении. Восстаньте, сограждане, восстаньте к ясному и полному восприятию ваших огромных обязанностей!! На вас, поверьте, зависит в той мере, в какой вы едва ли можете себе представить, будущая судьба вашей расы. Вы, именно вы должны дать ответ, обречена ли африканская раса на бесконечную деградацию, — отвратительное пятно на прекрасном лице Творения, пасквиль на достоинство человеческой природы, — или они неспособны занять почетное место среди великой семьи наций! Друзья колонии дрожат; враги цветного человека надеются. Скажите, сограждане, парализуете ли вы руки своих друзей и заставите их сердца болеть, и обрадуете души своих врагов, низким отказом вступить на путь славы, который сейчас так благоприятно открывается перед вами? Гений всеобщей эмансипации, склоняясь со своего высокого места, приглашает вас принять венок национальной независимости. Голос ваших друзей, раздувающийся на ветру, взывает к вам издалека — Поднимите свой стандарт! утвердите свою независимость!! выбросьте свои знамена на ветер!! И откажутся ли потомки могучих фараонов, которые внушали трепет миру — откажутся ли сыновья того, кто отбросил сомкнутые легионы Рима и осадил «вечный город» — откажутся ли они, чьи достижения отцов до сих пор являются чудом и восхищением мира — откажутся ли они от предложенного дара и низко цепляются за цепи рабства и зависимости? Никогда! никогда!! никогда!!! Тени могучих мертвых! — духи ушедших великих! вдохновите нас, оживите нас для задачи — укрепите нас для битвы! Влейте в нашу грудь часть того пыла и патриотизма, которые несли вас в битву, к победе и к завоеванию».
«Будет ли жить Либерия? Да; в великодушных эмоциях, сейчас раздувающихся в ваших грудях — в высокой и благородной цели, сейчас закрепляющейся в вашем уме и созревающей в непоколебимость непреклонного принципа, мы слышим вдохновляющий ответ — Либерия будет жить перед Богом и перед народами Земли».
«Ночь проходит — темные тени бегут, и даже сейчас».
'Second day stands tiptoe
On the misty mountain top.'"
«Обладая всеми преимуществами образования и богатства, я бросаю вызов пособникам негритянского рабства, которые оправдывают свое деспотичное поведение по отношению к своим собратьям на основании их неполноценности, продемонстрировать хотя бы половину таланта и способностей, проявленных в красноречивых обращениях этих цветных законодателей. И все же это те люди, которые описываются как ухудшение нашего вида, которые из-за вульгарных предрассудков и популярных оскорблений, в сочетании с политическими и законодательными актами, были низведены до уровня скота».
«В качестве дальнейшего доказательства их способностей я представляю читателю несколько выдержек из Дискурса Генри Х. Гарнета (беглого раба), «О прошлом и настоящем состоянии и судьбе цветной расы».
«Почти всеобщим согласием современный мир, кажется, полон решимости лишить Африку ее славы. Недостаточно того, что ее дети были рассеяны по всему земному шару, облаченные в одежды позора, униженные и угнетенные; но наши враги утомляют себя, грабя гробницы наших прославленных предков и стирая их достойные дела, которые были вписаны славой на страницы древней истории».
«Три великих деления земли, которые были известны древним, были колонизированы тремя сыновьями Ноя. Сим был отцом азиатов — африканцы произошли от Хама — а Иафет был прародителем европейцев. Эти люди, будучи детьми одного общего отца, изначально были одного цвета кожи — ибо мы не можем, через посредство какого-либо закона природы или разума, прийти к выводу, что один был черным, другой медно-цветным, а третий белым. Адам был рыжим человеком; и по какому закону природы его потомки стали непохожими на него — это проблема, которая еще должна быть ясно решена. Тот факт, что всеобщий Отец изменил цвет кожи своих детей, не умаляет Его милосердия и не дает нам оснований сомневаться в Его мудрости».
«Моисей — патриарх священной истории. Такое же выдающееся положение занимает Геродот в светской истории. Хроникам этих двух великих людей мы обязаны всей информацией, которую имеем относительно раннего состояния человека. Если они неверны, к какому более высокому авторитету мы должны апеллировать; и если они верны, тогда мы знакомимся с историей нашей расы с того периода».
'When yonder spheres sublime
Pealed their first notes to sound the march of time.'
«Хам был первым африканцем. Египет был заселен непосредственным потомком Хама, — который в священной истории называется Мицраим, а в неинспирированной истории он известен под именем Менес. И все же, перед лицом этого исторического свидетельства, есть те, кто утверждает, что древние египтяне не были чистой африканской крови. Гигантская статуя Сфинкса имеет характерные черты детей Хама; одной из самых знаменитых цариц Египта была Нитокрис, эфиопская женщина; и все же эти интеллектуальные воскресители роют гору таких доказательств и заявляют, что эти люди не были неграми».
«Мы узнаем от Геродота, что древние египтяне были черными и имели курчавые волосы. Эти люди поразили мир своими искусствами и науками, в которых они предавались с безграничной расточительностью. Они стали хозяевами Востока и господами евреев. Никакая рука, менее могущественная, чем рука Иеговы, не могла вырвать детей Авраама из их рук. Казни были направлены против них, и столпы облака и огня, и, наконец, непреодолимое море. «Тогда конь и всадник его утонули, как свинец, в могучих водах». [5] Но царство фараонов было все еще великим. Самая возвышенная смертная похвала, которая могла быть сказана о Моисее, была: «что он был научен всей мудрости египтян». [6] Именно у них он собрал материалы, с помощью которых воздвиг ту грандиозную надстройку, причастную к закону, поэзии и истории, которая наполнила мир удивлением и хвалой. Печальные повороты судьбы прошли над этим прославленным народом. Звезда, взошедшая с таким несравненным великолепием над восточным горизонтом, имела свой закат. Но Египет, темнобровая царица Африки, все еще живет. Ее пирамидальные гробницы — ее скульптурные колонны, выкопанные из песков, чтобы украсить современную архитектуру — остатки ее некогда неприступных стен — остатки ее стовратного города, возвышающиеся над широко распространенными руинами, как будто охраняя славу расы, которая дала им существование, — все провозглашает, чем она была когда-то».
«Какова бы ни была степень предрассудков против цвета кожи, как это ложно называется и так широко практикуется в этой стране, Соломон, самый известный из царей, не обладал ими. Среди семисот жен и трехсот наложниц, которые наполняли его дома, самой любимой царицей была прекрасная чернокожая дочь одного из фараонов Египта.... Когда он заполучил ее, он склонил свой великий интеллект перед ней, чтобы оказать ей то почтение, которое он не оказывал ни одной другой женщине. Соломон был поэтом, и чистая любовь пробудила самую сладкую мелодию в его душе. В ее честь и хвалу он сочинил ту прекрасную поэму, называемую Песнь Песней, или Песнь Соломона. Для нее он сплел тот великолепный венок, который не имеет себе равных в своем роде, и собственной королевской рукой возложил его на ее темное чело».
«Внутренние районы Эфиопии не были исследованы современными авантюристами. Антиквар проложил себе путь почти в каждое владение, где реликвии былого величия обещали вознаградить его за труд. Но эта страна, как будто она скрыла какое-то драгоценное сокровище, встречает путешественника на окраинах своих владений чумой и смертью. И все же, в высокогорьях, которые были пройдены, были обнаружены многие недвусмысленные следы прежней цивилизации. Совсем недавно британское предпринимательство провело некоторые важные исследования в этом регионе страны, все из которых доказывают, что Гомер не ошибся в своем уважении к ним, когда ассоциировал их с богами».
«Можно было бы упомянуть многочисленные другие примеры, которые указывали бы на древнюю славу наших предков: — славу, которая возникла из каждой добродетели и таланта, которые делают смертных выдающимися великими, — из завоеваний любви и красоты, из доблести их оружия, и их архитектуры, поэзии, математики, щедрости и благочестия. Я едва упомяну прекрасную Клеопатру, которая покорила и пленила сердце Антония; — Ганнибала, заклятого врага и бич Рима — могучего генерала, который пересек Альпы, чтобы встретить своих врагов — Альпы, которые никогда ранее не были пересечены армией, ни когда-либо после, если мы исключим Наполеона, амбициозного корсиканца; — Теренция, Евклида, Киприана, Оригена и Августина».
«В 1620 году, в том самом году, когда пилигримы высадились на холодных и скалистых берегах Новой Англии, голландский корабль, груженный душами, коснулся берегов реки Джеймс, где несчастные люди использовались как рабы при выращивании той ненавистной травы, табака. Удивительное совпадение! Ангел свободы парил над Новой Англией, а демон рабства развернул свой черный флаг над полями «солнечного юга».
«Но в последнее время работорговля была объявлена пиратством почти всем цивилизованным миром. Великобритания отбросила принцип движимого имущества во всех своих владениях. В 1824 году Мексика провозгласила свободу своим рабам. Папа Римский, и суверены Турции и Дании, и другие нации склоняются перед алтарем свободы. Но Франция принесла самое богатое подношение на алтарь свободы, которое было представлено Богу в эти последние дни. Совершив свою почти бескровную революцию, она сохранила удивительную степень последовательности. Тот же взрыв трубы Свободы, который прозвенел в залах Тюильри и разрушил трон Бурбонов, также достиг берегов ее самых отдаленных колоний и провозгласил искупление каждого раба, который двигался на французской земле. Так Франция помнит отеческий совет Лафайета и искупает убийство Туссена. Слава Богу, лилия очищена от крови, которая ее запятнала. Народы земли будут с восторгом смотреть на ее демократическую чистоту, где бы она ни была видна, будь то в виноградных долинах, где она впервые расцвела, или на островах Бурбон, Гваделупа, Мартиника или в Гвиане. [7] Цветные люди Сент-Бартелеми, которые были освобождены указом короля Швеции в прошлом году, недавно отправили обращение своему освободителю. Гаити, благодаря героизму своего века, Туссену Лувертюру, Дессалину, Кристофу и Петиону, изгнала демона рабства с этого острова и похоронила его труп в море».