«Лагеря и тропы в Китае: Путевые заметки об исследовании, приключениях и охоте в малоизвестном Китае»

Люди принесли сероу поздно ночью, но наша радость была значительно омрачена потерей рыжей собаки. Хотенфа нес его на руках и бережно положил на одеяло в храме, но великолепное животное умерло ночью. Его хозяин плакал, как ребенок, и я уверен, что он чувствовал больше настоящей скорби, чем проявил бы при потере жены; ибо жен в Китае найти гораздо легче, чем хороших охотничьих собак.

Сероу был взрослым самцом, сильно израненным в боях, и потерял один рог при падении с утеса, когда его убили. Он был коричневато-черным, с ржаво-красными нижними частями ног и беловатой гривой. Его правый рог был девять и три четверти дюйма в длину и пять и три четверти дюйма в окружности у основания, и эффективность, с которой он использовал свои рога против собак, продемонстрировала, что они отнюдь не только для украшения. В следующей главе повадки и родственные связи горалов и сероу будут рассмотрены более полно.

На следующее утро после поимки первого сероу начался последний дождь сезона и продолжался девять дней почти без перерыва. Погода сделала охоту практически невозможной, ибо туман висел так густо над лесами, что нельзя было видеть на сто футов, и Хеллер обнаружил, что многие из его маленьких ловушек срабатывали от капель дождя. Лоло исчезли, и мы полагали, что они вернулись в свою деревню, но они охотились, несмотря на погоду, и на пятый день прибыли с прекрасным самцом сероу в идеальном состоянии. Он демонстрировал интереснейшую цветовую вариацию, ибо вместо красного нижние части ног были палевыми с едва заметным красноватым оттенком.

2 ноября солнце взошло в абсолютно безоблачном небе, и в течение остальной части зимы у нас была такая идеальная погода, какую только можно пожелать. Постоянное усердие Иветт и эффективная хирургия в сочетании с преданностью нашего переводчика Ву остановили распространение яда в моей руке, и мои ночи больше не преследовались странными фантазиями бреда, но я был беспомощен, как младенец. Я ничего не мог делать, кроме как сидеть с дымящимися повязками, обернутыми вокруг моей руки, и ругать судьбу, которая держала меня бесполезным в храме.

Лоло убили третьего сероу на горе прямо над нашим лагерем, но животное упало в скальную расщелину глубиной более ста футов и было извлечено только после дня тяжелой работы. Люди сплели качающуюся лестницу из прочных лиан, спустились по ней и вытащили сероу целиком вверх по утесу; поскольку он весил почти триста фунтов, это было отнюдь не легкое предприятие.

Наши охотники-лоло были высокими, красивыми парнями, которых возглавлял стройный молодой вождь с патрицианскими чертами лица, правивший своей деревней как автократ с абсолютной властью жизни и смерти. Лоло — странный народ, который в свое время, вероятно, занимал большую часть региона к югу от реки Янцзы, но был вытеснен на юг и запад китайцами и, за одним исключением, теперь существует только в разрозненных подразделениях в провинциях Гуйчжоу и Юньнань.

В Сычуани лоло удерживают обширную территорию, которая абсолютно закрыта для китайцев под страхом смерти и над которой они не осуществляют никакого контроля. Против лоло было предпринято несколько экспедиций, но все они закончились катастрофой.

Всего за несколько недель до нашего прибытия в Юньнань ряд китайских солдат вырезали почти сотню лоло, с которыми они столкнулись за пределами независимой территории, и в отместку лоло сожгли несколько деревень почти под стенами укрепленного города, в котором находилось пятьсот солдат, перебили всех мужчин и мальчиков и увезли женщин в качестве рабынь.

Чистокровные лоло «являются очень прекрасной высокой расой, со сравнительно светлым цветом лица и часто с прямыми чертами лица, что предполагает смесь монгольской с какой-то более прямолинейной расой. Их внешний вид отмечает их как тесно связанных по расе с восточными тибетцами, причем последние, если что, скорее более крупные люди из этих двух» [2]. Они великие странники и на очень большой части Юньнани составляют основную массу горного населения, будучи самыми многочисленными из всех некитайских племен в провинции.

[2] «Юньнань, связующее звено между Индией и Янцзы», майор Г. Р. Дэвис, 1909 г., стр. 389.

Как и почти каждая раса, которая была завоевана китайцами или вступала в постоянный контакт с ними в течение нескольких поколений, лоло Юньнани, где они находятся в изолированных деревнях, поглощаются китайцами. Мы обнаружили, как и майор Дэвис, что в некоторых случаях они отказывались от своего языка и начинали говорить по-китайски даже между собой. Женщины уже начали бинтовать ноги на китайский манер и даже не любили, когда их называли лоло.

Те, кого мы нанимали, жили исключительно охотой, и, хотя мы находили их достаточно дружелюбными, они были чрезвычайно независимыми. Они предпочитали охотиться в одиночку, хотя признавали, какой увеличенный шанс на дичь давали им наши мощные винтовки, и в конце концов покинули нас, пока я был в короткой поездке, даже несмотря на то, что мы все еще были должны им значительную сумму денег.

Лоло — лишь одно из некитайских племен Юньнани. Майор Дэвис рассмотрел этот вопрос в своей ценной книге, на которую я уже ссылался, и я не могу сделать ничего лучшего, чем процитировать его замечания здесь.

Многочисленные некитайские племена, с которыми сталкивается путешественник в западном Китае, составляют, пожалуй, одну из самых интересных особенностей путешествия по этой стране. Можно с уверенностью утверждать, что едва ли в какой-либо другой части мира существует такое большое разнообразие языков и диалектов, как те, что можно услышать в стране, которая лежит между Ассамом и восточной границей Юньнани, и в индокитайских странах к югу от этого региона.

Причину этого найти несложно. Она кроется в физических характеристиках страны. Именно высокие горные хребты и глубокие быстротекущие реки привели к различиям в обычаях и языке, а также к бесчисленным племенным различиям, которые так озадачивают исследователя индокитайской этнологии.

Племя вошло в Юньнань из своего первоначального гималайского или тибетского дома, и после увеличения численности обнаружило, что земля, на которой они поселились, не соответствует их потребностям. Естественным результатом стала эмиграция части колонии. Эмигранты, преодолев бездорожные горы и перейдя через немощеные реки на импровизированных плотах, нашли новое место для поселения и не почувствовали склонности предпринимать такое путешествие снова, чтобы посетить свой старый дом.

Не имея письменности, в которой можно было бы сохранить свои традиции, отрезанные от всякого цивилизующего влияния внешнего мира и занятые лишь выращиванием урожая, достаточного для пропитания, воспоминания об их связи с первоначальными предками угасли. Поэтому неудивительно, что теперь они считают себя совершенно отличной расой от родительского запаса. Межплеменные войны и практика набегов за рабами, столь распространенная среди более диких членов индокитайской семьи, помогли еще больше расширить разрыв. Фактически, можно считать примечательным, что после разделения на сотни, а возможно, в некоторых случаях и на тысячи лет, языки двух отдаленных племен одной семьи должны иметь заметное общее сходство, которое все еще можно найти.

Холмистый характер страны и, как следствие, отсутствие хороших средств связи также естественным образом препятствовали формированию каких-либо крупных королевств с эффективным контролем над горными районами. Как только мы попадаем на равнинную местность с хорошими дорогами и судоходными реками, мы обнаруживаем, что племенные различия исчезают, и все жители сплачиваются в однородный народ под управлением оседлого правительства, говорящий на одном языке.

Бирманский язык, как его слышат по всей долине Иравади, везде один и тот же. Путешественник из Рангуна в Бамо обнаружит, что на протяжении всего его путешествия говорят на одном языке, но экспедиция такой же длины в холмистой местности к востоку или западу от долины Иравади привела бы его к контакту с двадцатью взаимно непонятными языками.

То же самое относится к Сиаму и Тонкину — одна нация, говорящая на одном языке на равнине, и Вавилонская башня на холмах (loc. cit., стр. 332-883).

ГЛАВА XVII

ГОРАЛЫ И СЕРОУ

Горалы и сероу принадлежат к подсемейству Rupicaprinæ, которое является ранним горным ответвлением полорогих (Bovidæ); оно также включает серну, такинов и так называемую скалистую горную козу Америки. Животных обычно называют «козлами-антилопами», чтобы выразить промежуточное положение, которое они, по-видимому, занимают между козлами и антилопами. Их также иногда называют рупикаприновыми антилопами от научного названия серны (Rupicapra).

Рога всех членов группы мелкоребристые, субцилиндрические и присутствуют у обоих полов, будучи почти такими же длинными у самки, как и у самца. Хотя никто не заподозрил бы, что горалы более тесно связаны с такинами, чем с сероу, на которых они поверхностно похожи, по-видимому, это так, но черепные различия между двумя родами в определенной степени сглаживаются черепом маленького японского сероу (Capricornulus crispus). Этот вид наиболее интересен из-за своего промежуточного положения. По размеру он больше горала, но меньше сероу; его длинная шерсть и рога напоминают рога горала, но у него есть лицевая железа и короткий хвост сероу. Он встречается в Японии, Маньчжурии и южной Сибири.

Основное внешнее различие между горалами и сероу, помимо размера, заключается в том, что у сероу короткий хвост и хорошо развитая лицевая железа, которая открывается перед глазами небольшим отверстием, в то время как у горалов длинный хвост и такой железы нет.

A Serow Killed on the Snow Mountain

The Head of a Serow

По цилиндрической форме своих рогов сероу похожи на некоторых антилоп, но по своему неуклюжему телосложению, тяжелым конечностям и крепким копытам, а также по повадкам они напоминают коз. У сероу длинная, меланхоличная морда, и из-за огромных ушей китайцы в провинции Фуцзянь называют его «диким ослом», но в Юньнани его называют «дикой коровой».

Видовые родственные связи сероу отнюдь не удовлетворительно определены. Мистер Покок, суперинтендант садов Лондонского зоологического общества, недавно посвятил значительное изучение сероу Британской Индии и считает их всех расами одного вида Capricornis sumatrensis. С этим мнением я склонен согласиться, хотя у меня еще не было достаточно времени, чтобы тщательно изучить этот предмет в свете нашего нового материала.

Эти животные наиболее поразительно различаются по внешней окраске и делятся на три группы, каждая из которых в той или иной степени разделяет характеристики друг друга. Китайские сероу обычно имеют нижние части ног ржаво-красного цвета, в то время как у индийских рас они беловатые, а у южных бирманских и малайских форм — черные.

Сероу, которых мы убили на Снежной горе, вероятно, можно отнести к Capricornis sumatrensis milne-edwardsi, те, что из Фуцзяни, полученные мистером Колдуэллом, представляют белогривого сероу Capricornis sumatrensis argyrochætes, а один, который я застрелил в мае 1917 года недалеко от Тэнчуна, недалеко от границы с Бирмой, по-видимому, является неописанной формой.

Наши экземпляры выявили тот факт, что существует замечательная индивидуальная вариация в цвете ног этих животных; этот признак считался диагностически ценным, и, вероятно, в некоторой степени таковым является, но он отнюдь не так надежен, как предполагалось ранее.

Два сероу, убитых на Снежной горе, имеют нижние части ног ржаво-красного цвета, в то время как у двух других эти части палевого цвета. Животные, все самцы почти одного возраста, были взяты на одной и той же горе и практически в одно и то же время. Их черепа не обнаруживают никаких важных различий, и нет оснований полагать, что они представляют что-либо, кроме экстремальной индивидуальной вариации.

Два экземпляра, полученные мистером Колдуэллом в Яньпине, еще более удивительны. Старая самка угольно-черная, но молодой самец отчетливо коричневато-черный с каштановой полосой от гривы до хвоста вдоль средне-спинной линии, где волосы спины образуют гребень. Рога самки почти параллельны на половину своей длины и сближаются на кончиках; их поверхности удивительно гладкие. Рога молодого самца расходятся как V от черепа и очень сильно ребристые. Последний признак, несомненно, обусловлен молодостью.

Эти сероу — отличный пример необходимости сбора большого количества экземпляров из одной и той же местности. Только таким образом можно узнать, как вид зависит от возраста, пола и индивидуальной вариации и каковы его действительно важные характеристики. В случае с горалами наша экспедиция получила в Хуэйяо такую великолепную серию всех возрастов, что у нас есть непревзойденная возможность для разумного изучения. Сероу полностью азиатские и встречаются в Китае, Японии, Индии, на Суматре и Малайском полуострове.

На Снежной горе мы обнаружили, что они живут поодиночке на высотах от 9000 до 13000 футов в густых еловых лесах, среди утесов. Животные, казалось, любили спать под нависающими скалами, и мы постоянно находили лежбища, которые свидетельствовали об очень интенсивном использовании. По-видимому, сероу редко выходят на открытое место, но питаются листьями и травой, находясь в самой густой чаще, так что убить их почти невозможно без помощи собак или загонщиков.

Иногда сероу может водить собак три или четыре мили и в конце концов потерять их, или он может повернуться и сражаться со стаей после короткой погони; крупный сероу почти наверняка убьет нескольких гончих, если находится в выгодном положении со скальной стеной за спиной. Животное может использовать свои сильные изогнутые рога со смертельным эффектом, ибо оно удивительно ловко для зверя своего размера.

В Фуцзяни мы охотились на сероу на вершине высокой горы, покрытой густыми джунглями карликового бамбука. Это была совсем другая местность, чем та, которую животные населяют в Юньнани, ибо, хотя укрытие было чрезвычайно густым, там не было таких высоких утесов и были обширные травянистые луга. Мы не видели никаких сероу в Фуцзяни из-за невежества наших загонщиков, хотя тропы были прорезаны свежими следами. Туземцы говорили, что в конце сентября животных часто можно найти в лесах нижних горных склонов, когда они приходят пастись на свежевыросших грибах.

Мистер Колдуэлл купил для нас на рынке шкуру великолепной самки сероу, а некоторое время спустя добыл молодого самца. Последнего видели плывущим через реку прямо под городской стеной, и он был пойман живым туземцами. Самка весила триста десять фунтов, а самец — двести девяносто фунтов.

Сероу редки в неволе и, как говорят, являются довольно опасными домашними животными, если их не приручить в очень раннем возрасте. Мы воспроизводим фотографию, сделанную и любезно предоставленную мистером Гербертом Лэнгом, одного из них, ранее жившего в Берлинском зоологическом саду; мы видели сероу в Зоологическом парке в Калькутте, а один из Дарджилинга принадлежит Лондонскому зоологическому обществу.

Горалы — симпатичные маленькие животные размером с серну. Вид, который мы убили на Снежной горе, вероятно, можно отнести к Næmorhedus griseus, но у меня еще не было возможности тщательно изучить наши экземпляры. В отличие от сероу, у этих горалов черно-коричневые хвосты, которые от корней до кончиков волос составляют около 10 дюймов в длину. Рога обоих полов заметно ребристые на базальной половине своей длины и совершенно гладкие дистально. Рога самца сильно загнуты назад, толстые и круглые у основания, но быстро сужаются к кончикам; рога самки более прямые и тонкие. Самые длинные рога в серии, которую мы получили, измерялись шестью дюймами в длину и тремя и тремя четвертями дюйма в окружности у основания. Как и сероу, горалы ограничены Азией и встречаются в северной Индии, Бирме и Китае, а также на север через Корею и южную Маньчжурию.

Мы охотились на горалов с собаками на Снежной горе, ибо в этом конкретном регионе их можно было убить только таким способом. Там было так много укрытий, даже на высотах от 12000 до 15000 футов, и скалы были такими крутыми, что человек мог провести месяц на «тихой охоте» и никогда не увидеть горала. Они порочные бойцы и часто пятятся к утесу, где могут держать собак на расстоянии. Одна из наших лучших гончих во время охоты в одиночку загнала горала и на следующий день была найдена охотниками мертвой с распоротым боком.

На Снежной горе мы находили животных поодиночке, но в Хуэйяо, недалеко от границы с Бирмой, где мы охотились на другой вид весной, они были почти повсеместно в стадах от шести до семи или восьми. Именно в последнем месте у нас была лучшая возможность наблюдать за горалами и узнать что-то об их повадках. Мы расположились лагерем на берегах притока реки Швеле, которая прорезала для себя узкое ущелье; с одной стороны оно было семь или восемьсот футов глубиной. Стадо из около пятидесяти горалов жило много лет на одном из горных склонов недалеко от деревни, и хотя их постоянно видели, у туземцев не было оружия, чтобы убить их; но с нашими мощными винтовками можно было стрелять через реку на расстояниях от двухсот до четырехсот ярдов.

Мы могли сканировать каждый дюйм склона через наши полевые бинокли и наблюдать за горалами, когда они передвигались, совершенно не подозревая о нашем присутствии. В этом месте они питались почти исключительно листьями низких кустарников и новой травой, которая выросла там, где склоны были частично выжжены. Мы обнаружили, что они пасутся от рассвета до девяти часов утра и с четырех часов дня до темноты. Они медленно передвигались среди кустов, обрывая новые листья, и обычно около середины утра выбирали место, где солнце тепло припекало скалы, и ложились спать.

Как ни странно, они не ложились на бок, как многие копытные животные, а поджимали передние ноги под себя, вытягивали шеи и задние ноги прямо и отдыхали на животе. Это была очень неудобная на вид поза, и в первый раз, когда я увидел животное, отдыхающее таким образом, я подумал, что оно было ранено, но и мистер Хеллер, и я видели их неоднократно в другое время и поняли, что это их естественное положение во время сна.

Когда они пугались, как наши собственные горные бараны или козлы, они пробегали небольшое расстояние и останавливались, чтобы оглянуться. Это обычно было их погибелью, ибо они представляли отличные мишени, когда стояли на фоне неба. Их было очень трудно увидеть, когда они лежали среди скал, но наши местные охотники, которые обладали самым необычайным зрением, часто обнаруживали их, когда мне было почти невозможно найти их даже с помощью полевых биноклей. Мы никогда не могли быть уверены, что на склоне горы нет горалов, ибо они были мастерами прятаться и использовали пучок травы или малейшую трещину в скале, чтобы скрыть себя, и делали это так полно, что казалось, будто они исчезли с лица земли.

Как и все бараны и козлы, они могли лазить там, где казалось невозможным для любого животного передвигаться. Я видел, как горал бежал вниз по утесу, который казался почти перпендикулярным и где собаки не осмеливались рисковать. Когда животное приземлялось на выступающую скалу, оно отскакивало, как будто сделанное из резины, и прыгало на восемь или десять футов на узкий выступ, который не казался достаточно большим, чтобы поддержать кролика.

Способность передвигаться вниз по таким крутым утесам во многом обусловлена структурой стопы животного. Профессор Генри Фэрфилд Осборн исследовал этот вопрос у горного козла, и, поскольку его замечания почти в равной степени применимы к горалу, я не могу сделать ничего лучшего, чем процитировать их здесь:

Роговая часть стопы окружает только крайнюю переднюю часть. Позади этого серповидного рога находится неглубокая вогнутость, которая дает роговому копыту шанс удержаться. Как основные пальцы, так и прибылые копытца заканчиваются черными, похожими на резину, округлыми и расширенными подошвами, которые очень полезны для обеспечения твердой опоры на скалистых породах и узких выступах, по которым животное передвигается с такой легкостью. Эта подошва, как утверждает Смит, размягчается весной года, когда снег сходит с земли, и ее место занимает свежий слой кожи. Похожие на резину шарики, которыми снабжены прибылые копытца, отнюдь не бесполезны; они выступают назад под роговой частью копыта, и мистер Смит фактически наблюдал, как молодые козлы в неволе поддерживали себя исключительно на своих прибылых копытцах на краю крыши. Вероятно, они аналогичным образом используются на скалах и утесах, поскольку на очень узком выступе они благоприятно служили бы для изменения центра тяжести, позволяя конечности быть вытянутой несколько дальше вперед. [3]

[3] «Охота на горных козлов с фотоаппаратом», Генри Фэрфилд Осборн. Перепечатано из десятого ежегодного отчета Нью-Йоркского зоологического общества, 1906 г., стр. 18–14.

Судя по тому, насколько были протоптаны тропы на склонах холмов у Хуэй-яо, горалы пользовались ими постоянно. Мы также обнаружили множество следов под нависающими скалами и на выступающих уступах, что указывало на то, что эти места были излюбленными пристанищами для большого количества животных. Многие из тех, что мы видели, были молодыми или разного возраста и бегали вместе со стадами; было интересно наблюдать, насколько мастерски они овладели искусством маскировки, даже когда им едва исполнился год. Хотя в Хуэй-яо почти все они находились на восточной стороне реки, они, по-видимому, не испытывали особой неприязни к воде, и я несколько раз наблюдал, как раненые животные переплывали поток.

Горалы — великолепные охотничьи животные, ибо эти отважные маленькие зверьки вызывают у охотника восхищение, к тому же увлекая его на вершины, испытывающие его нервы до предела. К числу самых счастливых часов в своей жизни я отношу чудесные охоты в Юньнани, высоко над облаками, на краю снежников.

ГЛАВА XVIII

«БЕЛАЯ ВОДА»

И. Б. Э.

Октябрь сменился ноябрем, когда мы покинули храм и перенесли лагерь на другую сторону Снежной горы, к «Белой воде». День выдался блестящим, и поездка по долине была необычайно красивой. Пересекая гангхейсу, или «сухое море» — обширную травянистую равнину, которая, очевидно, была высохшим озерным бассейном, — мы последовали по тропе в лес и вниз по склону глубокого каньона к горному ручью, где воды растекались тонкой зеленой вуалью по ложу из белых камней.

Мы разбили палатки на широкой террасе у ручья, на краю елового леса. Над нами возвышалась самая высокая вершина горы, с ледником, приютившимся в котловине близ вершины, а покрытые снегом склоны простирались великолепным сияющим полумесяцем вокруг нашего лагеря. Луна была полной, и каждый вечер, когда мы ужинали перед костром, зубчатые пики окрашивались в малиновый цвет в лучах заката, а при прикосновении белого лунного света превращались в чистейшее серебро. У нас было много лагерей во многих странах, но ни один из них не был прекраснее, чем этот, у «Белой воды».

Погода стояла идеальная. Каждый день солнце светило в безоблачном синем небе, а по утрам земля была скована морозом и покрыта похожим на снег инеем, но воздух был удивительно бодрящим. Нам казалось, что мы могли бы вечно быть счастливы у «Белой воды», но она оказалась не таким хорошим охотничьим угодьем, как то, что было по другую сторону горы. Лоло убили прекрасного серау в первый же день, а Хотенфа принес молодого горала некоторое время спустя, но крупной дичи было совсем немного. У «Белой воды» мы добыли нашего первого фазана леди Амхерст (Thaumalea amherstiæ) — один из самых примечательных видов семейства, к которому принадлежат самые красивые птицы в мире. Радужное тело и длинный хвост самца становятся еще более заметными благодаря широкому бело-зеленому воротнику вокруг шеи. Первыми птицами, привезенными живыми в Англию, были два самца, подаренные графине Амхерст, в честь которой и был назван этот вид. Мы обнаружили, что этот фазан обитает в густых лесах, где его совсем нелегко обнаружить или подстрелить. Он довольно распространен в Юньнани, Восточном Тибете и Сычуани, но его повадки изучены недостаточно хорошо. Хотя в лагере было добыто несколько мелких млекопитающих, новых для нашей коллекции, мы решили отправиться в Лицзян, чтобы нанять новый караван для нашего путешествия через реку Янцзы, пока Хеллер оставался в лагере.

Прямая дорога в Лицзян была значительно короче, чем путь через деревню у Снежной горы, и в три часа дня наш любимый «Храм цветов» показался на вершине холма, возвышающегося над городом. Поднимаясь по крутому склону, мы увидели живописное собрание на крыльце и услышали звуки множества голосов, смех и разговоры. Красивый, похожий на сад внутренний двор был полон женщин и детей всех возрастов и видов, а все двери с одной стороны храма были сняты, оставляя большое открытое пространство, где в огромных котлах что-то варилось и дымилось.

Мы нерешительно присели на внутреннем крыльце, но молодой священник был рад нас видеть и настоял, чтобы мы подождали приезда У. Мы были рады, что не стали искать другого ночлега, ибо нам предстояло стать свидетелями интересной церемонии, весьма характерной для китайской жизни. Оказалось, что около пяти лет назад один джентльмен из Лицзяна «сбросил свои бренные оковы». Его душа, возможно, обрела покой, но «бренные оковы» — определенно нет. К несчастью, несколько лет спустя его семья унаследовала несколько сотен долларов, и деревенский «астролог» сообщил им, что согласно фэн-шуй, или всемогущим духам земли, ветра и воды, место могилы покойного джентльмена было выбрано неудачно, и если они когда-нибудь надеются снова обрести удачу, то должны выкопать его, устроить обычный пир в его честь и выбрать другое место для захоронения.

В каждой деревне есть «мудрец», которого всегда зовут, чтобы выбрать место упокоения умершего, причем его вознаграждение варьируется от двух до двух тысяч долларов в зависимости от обстоятельств родственников покойного. Астролог никогда не скажет определенно, окажется ли место благоприятным, и если семья позже продает какую-либо собственность, получает наследство или, как известно, получает деньги другими способами, астролог обычно обнаруживает, что фэн-шуй не благоприятствует первоначальному месту, и требует еще один гонорар за выбор второй могилы.

Мертвых никогда не хоронят, пока астролог не назовет благоприятный день и подходящее место, в результате чего непогребенные гробы можно увидеть в храмах, под придорожными навесами, в полях и на задних дворах многих домов.

Любое вмешательство иностранцев в этот обычай чревато ужасными последствиями, как в случае с беспорядками в Шанхае в 1898 году. Ряд французских жителей возражали против использования близлежащего храма для хранения двух десятков или более тел до удобного времени для погребения, и результатом стала гибель многих людей в последовавших столкновениях. Г-н Тайлер Деннет приводит забавный анекдот относительно успешного решения этой проблемы местным мандарином в Яньпине, где мы навещали г-на Колдуэлла:

Доктор указал на то, насколько опасно для здоровья населения присутствие этих гробов в Яньпине. Магистрат провел перепись гробов, находящихся на поверхности земли в городе, и обнаружил, что их насчитывается шестнадцать тысяч. Население самого города оценивается всего лишь примерно в двадцать тысяч человек.

Для магистрата это была трудная проблема. Он мог легко предпринять такие действия, что весь город обрушился бы на его голову. Но китайцы изобретательны в таких ситуациях, возможно, самый изобретательный народ на земле. Наконец он придумал выход. Был издан указ о введении налога в пятьдесят центов на каждый непогребенный гроб. Китайцы, может, и суеверны, но они еще более бережливы. В течение нескольких недель Яньпин был занят похоронами — по тысяче в неделю, и теперь об этом маленьком городе, одном из самых изолированных в Китае, можно поистине сказать, что он на пути к здоровью. [4]

[4] «Врачевание Китая», Тайлер Деннет, Asia, февраль 1918 г., стр. 114.

The "White Water"

Однако в Китае очень мало таких прогрессивных городов, и один миссионер рассказал нам, что недавно маленького ребенка и его дедушку похоронили в один и тот же день, хотя их смерти разделяли почти пятьдесят лет. Похоронные обряды сами по себе довольно просты, но великая мечта каждого китайца — иметь место упокоения как можно ближе к своим предкам. Это одна из причин, почему они так неохотно эмигрируют.

Мы часто встречали восемь или десять кули, шатающихся под тяжестью гроба, перевозящих тело иногда за месяц пути или более, чтобы похоронить его на родине покойного. К гробу обычно привязывали петуха, ибо, согласно юньнаньскому суеверию, дух человека вселяется в птицу и переносится ею в свой дом.

Среди китайцев странным образом отсутствует страх смерти. Часто можно увидеть большие доски, хранящиеся в углу дома, и вам говорят, что они предназначены стать гробами для отца или матери хозяина, даже если его родители в это время могут наслаждаться самым крепким здоровьем. Действительно, среди бедных слоев населения гроб считается самым подходящим подарком, который сын может преподнести своему отцу.

Мы разбили наш лагерь на крыльце храма в Лицзяне и с этой выгодной позиции могли наблюдать за празднествами, происходящими вокруг нас. Пиршество продолжалось до темноты, а на рассвете котлы снова дымились, готовясь ко второму дню празднования.

К десяти часам двор был переполнен, а час спустя наступила частичная тишина, нарушенная внезапным взрывом музыки (?) китайских скрипок и дудок. Выйдя наружу, мы обнаружили большинство гостей стоящими вокруг импровизированного алтаря. В ногах гроба, среди бумажных украшений, было едва видно, а перед ним было расставлено полдюжины блюд с заманчивой едой. Они предназначались как подношение духу усопшего, но мы знали, что это не помешает скорбящим родственникам позже с большим аппетитом съесть эту еду.

Через несколько мгновений подошла группа женщин, поддерживая фигуру, одетую в белое, с капюшоном, натянутым на лицо. Она была согнута почти до земли, и из глубины ее вуали доносились приглушенные крики и рыдания, когда она простиралась перед алтарем. Более часа эта главная плакальщица, жена покойного, лежала ничком, вся ее фигура содрогалась от того, что казалось самой неконтролируемой тоской. Эта же дама, однако, позже передвигалась среди своих гостей как любезная хозяйка с сияющим лицом, самая веселая из веселых. Но каждое утро, пока длились празднества, ровно в одиннадцать часов она простиралась перед гробом и демонстрировала душераздирающее горе в присутствии невозмутимых зрителей, чтобы удовлетворить требования «обычая».

Обычай и прецедент стали для китайцев божествами, и такое проявление притворных эмоций требуется в определенных предписанных случаях. Как метко описал это один миссионер, «китайцы — это сплошное лицо и никакого сердца». Г-н Колдуэлл рассказал нам, что однажды ночью, проходя по пустынной улице в китайской деревне, он был поражен, услышав пронзительные крики, доносившиеся из соседнего дома. Думая, что кого-то убивают, он бросился через двор, только чтобы обнаружить, что девушка, которая должна была выйти замуж на следующий день, согласно китайскому обычаю, демонстрировала самое отчаянное горе при мысли о том, что покинет свою семью, даже если она, вероятно, была очарована этой идеей.

На третий день празднования в храме в Лицзяне пиршество закончилось всплеском великолепия. С часа дня до глубокого заката друзей и родственников усопшего кормили. Любой человек мог получить приглашение, принеся небольшой подарок, даже если это была всего лишь чашка риса или несколько сотен кэшей (десять или пятнадцать центов).

Все утро девушки и женщины стекались на холм с подносами подарков. Среди них было много мосо и других соплеменников, а также китайцев. Девушки мосо носили свои черные волосы, коротко подстриженные по бокам и свисающие длинными узкими косами по спине. На них были белые кожаные накидки (по крайней мере, это был их первоначальный оттенок) и красивые украшения из серебра и коралла на шее, и, поскольку они были молодыми и веселыми, с пылающими красными щеками и смеющимися глазами, они были весьма привлекательны. Гости сидели группами по шесть человек на камнях храмового двора. Маленькие мальчики выступали в роли официантов, разнося дымящиеся чаши с овощами и огромные соломенные блюда, доверху наполненные рисом. Как только каждый гость наедался досыта, он уступал свое место другому, и еду разносили снова. Нас часто просили поесть с ними, и вечером, когда последний гость ушел, «главная плакальщица» принесла нам вкусные фрукты, засахаренные в черном сахаре. Она сказала У, что за день они накормили триста человек, и мы вполне могли в это поверить. На следующее утро гроб под аккомпанемент горестных рыданий вынесли с холма, и мы снова остались в тишине и покое нашего прекрасного храмового двора.

Иногда семья влезает в долги на поколения вперед, чтобы обеспечить достойные похороны одному из своих членов, потому что похоронить умершего без должного размаха означало бы не только «потерять лицо», но и подвергнуть себя возможному преследованию разгневанных духов. Это лишь один из пагубных результатов поклонения предкам, и можно с уверенностью сказать, что большинство зол в современном социальном порядке Китая можно прямо или косвенно проследить до этой прискорбной практики.

Главная забота человека — оставить потомков мужского пола, которые будут поклоняться у его могилы и умилостивят его дух. Чем больше сыновей, внуков и правнуков идут в его похоронной процессии, тем больше ему можно позавидовать. Как шутливо говорит один миссионер, «единственный закон Божий, который когда-либо соблюдался в Китае, — это плодиться и размножаться». Жажда потомства породила тысячи и тысячи человеческих существ, которые существуют на самом краю голодной смерти. Нигде в цивилизованном мире нет более жалкой и отчаянной борьбы за поддержание жизни или более безнадежной нищеты. Но страх и себялюбие заставляют их продолжать свое слепое размножение. Очевидная атрофия всей расы обусловлена поклонением предкам, которое связывает ее железными цепями с мертвыми и с прошлым, и пока эти узы не будут разорваны, Китай не может рассчитывать занять свое место среди прогрессивных наций земли.

ГЛАВА XIX

ЧЕРЕЗ УЩЕЛЬЕ ЯНЦЗЫ

В середине ноября мы покинули «Белую воду» с караваном из двадцати шести мулов и лошадей. Следуя по дороге из Лицзяна к Янцзы, мы пересекли «Черную воду» и неуклонно поднимались вверх по нескольким огромным лесистым хребтам, каждый из которых был выше предыдущего, к вершине водораздела.

Спуск был постепенным через великолепный сосново-еловый лес. Некоторые деревья достигали высоты не менее ста пятидесяти футов и были задрапированы красивым серым мхом, который перекидывался с ветки на ветку и свисал тонкими гирляндами длиной в несколько ярдов. Лес был забит подлеском и густыми зарослями карликового бамбука, а сотни упавших бревен, покрытых бронзовым мхом, создавали идеальные условия для сбора мелких млекопитающих. Однако, поскольку все виды, вероятно, были бы похожи на те, что мы добыли на Снежной горе, мы не сочли нужным останавливаться для установки ловушек.

В четыре тридцать дня мы разбили лагерь на красивом холме в сосновом лесу, который был совершенно лишен подлеска и где почва была слегка покрыта коричневой сосновой хвоей. Хотя охотник мосо, который был нашим проводником, уверял нас, что река находится всего в трех милях, оказалось, что до нее более пятнадцати, и мы добрались до переправы только к половине второго следующего дня.

Нас постоянно раздражала, как и каждого путешественника в Китае, неточность местных жителей, и особенно китайцев. Их представления о расстоянии весьма необычны. Можно спросить китайца, как далеко до определенной деревни, и он любезно ответит: «Пятнадцать ли туда, но тридцать ли, когда пойдешь обратно». После небольшого опыта учишься интерпретировать такой ответ, ибо это означает, что при движении дорога идет под уклон, а обратный путь в гору потребует вдвое больше времени.

Караваны должны проходить десять ли в час, хотя редко делают больше восьми, и все расчеты расстояния основаны на времени, насколько это касается погонщиков мулов. Если дневной переход составляет восемь часов, вам неизменно сообщат, что расстояние составляет восемьдесят ли, хотя в действительности оно может быть не вдвое меньше.

В книге «Китайские характеристики» д-р Артур Х. Смит приводит много поучительных наблюдений о неточности китайцев. Что касается расстояния, он говорит:

При сухопутных путешествиях всегда необходимо выяснить, когда расстояние дается в «милях» (ли), являются ли эти «мили» «большими» или нет! Мы не отрицаем, что есть некоторые основания для оценки расстояний, но мы отрицаем, что эти оценки или измерения являются точными или единообразными.

Насколько нам известно, это всеобщий опыт: как только покидаешь большую имперскую дорогу, «мили» становятся «длинными». Если 120 ли составляют приличный дневной переход на главной дороге, то на проселочных дорогах потребуется столько же времени, чтобы пройти 100 ли, а в горах весь день уйдет на то, чтобы преодолеть 80 ли (стр. 51).

Точно так же фермер, которого спрашивают о весе одного из его волов, называет цифру, которая кажется слишком низкой, пока он не объясняет, что забыл учесть кости! Слуга, которого спросили о его росте, назвал меру, которая была до смешного неадекватна его длине, а при допросе признался, что не принял в расчет все, что выше плеч! Он когда-то был солдатом, где вес ключиц мужчин важен при распределении грузов. А поскольку китайский солдат практически полноценен без головы, ее не учитывали.

Иного рода было измерение деревенского жителя, который утверждал, что живет «в девяноста ли от города», но после перекрестного допроса он согласился на уменьшение, так как это был расчет и до города, и обратно, а реальное расстояние, как он признался, составляло всего «сорок пять ли в одну сторону!» (стр. 49) ...

Привычка считать «десятками» глубоко укоренилась и ведет к большой расплывчатости. Несколько человек — это «десять или двадцать», «несколько десятков» или, может быть, «очень много десятков», и строго точный подсчет — один из редчайших опытов в Китае.... Один знакомый сказал автору, что двое мужчин потратили «200 связок кэшей» на театральное представление, добавив мгновение спустя: «Это было 173 связки, но это то же самое, что 200 — разве нет?» (стр. 64).

Человек, который хотел получить совет по судебному делу, сказал автору, что сам он «живет» в определенной деревне, хотя из его рассказа было очевидно, что его обитель находится в пригороде города. После расспросов он признался, что сейчас не живет в деревне, и дальнейшее расследование выявило тот факт, что переезд произошел девятнадцать поколений назад! «Но разве вы не считаете себя теперь почти жителем города?» — спросили его. «Да, — просто ответил он, — мы действительно живем там сейчас, но старый корень — в той деревне».

... Вся китайская система мышления основана на ряде предположений, отличных от тех, к которым мы привыкли, и они с трудом могут понять манию, которая, кажется, овладела западным человеком, чтобы все выяснять с безошибочной точностью. Китаец не знает, сколько семей в его родной деревне, и не хочет знать. Зачем любому человеку может понадобиться знать это число — для него неразрешимая загадка. Это «несколько сотен», «несколько сотен» или «немало», но фиксированным и определенным числом это никогда не было и никогда не будет. (стр. 65.)

Свернув лагерь на следующий день после нашего отъезда от «Белой воды», мы поехали по широкой тропе через красивый сосновый лес и поздним утром стояли на открытой вершине, глядя на одно из самых впечатляющих зрелищ, которые может предложить Китай. Слева, на тысячу футов ниже, могучая Янцзы прорвалась сквозь горы в ущелье глубиной почти в милю; ущелье, которое кажется высеченным из цельной скалы, острым и чистым, гигантским ножом. В нескольких милях справа горы расширяются, оставляя плоскую равнину в двухстах футах над рекой. Каждый ее дюйм, как и пальцеобразные долины, простирающиеся вверх между холмами, находится под возделыванием, обеспечивая пропитание трем деревням, самая большая из которых — Таку.

Переправа находится в плохом месте, но это единственное место на многие мили, где можно пересечь реку. Южный берег настолько крут, что тропа с равнины извивается, как змея, прежде чем выйти на узкий песчано-гравийный пляж. Противоположная сторона реки представляет собой вертикальную стену скалы, которая немного наклоняется назад в нижней части, образуя крутой склон холма, покрытый короткой травой. Место высадки представляет собой груду зазубренных скал перед небольшим участком стоячей воды, и тропа вверх по склону утеса настолько крута, что по ней не может подняться ни одно вьючное животное; поэтому все тюки должны быть развязаны и с трудом перенесены вверх по склону на спинах погонщиков мулов.

В два тридцать дня мы загружали лодку, которая брала только двух животных и их тюки, для первой поездки через реку. Было трудно загнать мулов на борт, так как их приходилось хлестать, толкать и буквально поднимать на руках в лодку. Один из паромщиков сначала подтянул судно вдоль скал с помощью длинной веревки, затем взобрался по поверхности того, что казалось абсолютно плоской стеной, и, подтянув лодку близко под себя, соскользнул в нее. Таким образом, лодку удалось поднять вверх по течению, а когда ее столкнули в быстрое течение, ее погнали по диагонали на другую сторону.

После того как было перевезено четыре груза, лодочники решили прекратить работу, хотя до темноты оставалось еще больше часа, и их нельзя было убедить переправиться снова ни угрозами, ни уговорами. Ситуация была неприятной, но ничего не оставалось, как разбить лагерь там, где мы были, хотя большая часть нашего багажа находилась на другой стороне, под охраной только погонщиков мулов, и поэтому была открыта для грабежа.

Примерно в трети мили от переправы мы нашли песчаное кукурузное поле на ровной полке прямо над водой и разбили палатки. Дул легкий ветер, и вскоре у нас был песок в ботинках, песок в кроватях, песок в одежде, и мы ели песок. Хеллер спустился вниз по реке с мешком ловушек, пока мы устанавливали сорок на холмах над лагерем, и после ужина из стейка из горала, который во многом помог унять раздражение дня, мы заползли в наши песчаные постели.

На рассвете Хотенфа посетил переправу и сообщил, что грузы в безопасности, но один из лодочников ушел в деревню, и никто не знал, когда он вернется. Как только мы позавтракали, мы отправились к реке с У и провели мучительный час, пытаясь попеременными угрозами и уговорами убедить оставшегося паромщика переправиться к нам. Но это было бесполезно, ибо чем громче я ругался, тем больше он пугался, и в конце концов он укрылся в пещере, из которой погонщикам мулов пришлось вытаскивать его силой и загонять в лодку.

Второй лодочник медленно приплелся около десяти часов, и нам хотелось побить их обоих, но У внушил нам необходимость терпения, если мы когда-нибудь рассчитывали переправить наш караван, и мы проглотили свой гнев; тем не менее, мы решили не уходить, пока грузы и мулы не окажутся на другой стороне, и съели холодный второй завтрак, сидя на песке.

Хеллер занял свое время тем, что снимал шкуры с двадцати мелких млекопитающих (одной из которых была новая крыса), которые попали в наши ловушки. Мы сделали много фотографий и несколько рулонов «кино»-пленки, показывающих усилия погонщиков мулов загнать мулов на борт. Некоторые из них заходили достаточно спокойно, но другие наотрез отказывались ступать в лодку. Один из погонщиков тянул, другой толкал, третий крутил хвост животного, а четвертый поочередно поднимал его ноги через борт. Под аккомпанемент криков, пинков и китайских ругательств представление было, мягко говоря, живописным.

A Liso Hunter Carrying a Flying Squirrel

The Chief of Our Lolo Hunters

К пяти часам весь караван был переправлен через стремительную зеленую воду, и у нас было немного времени до темноты, чтобы исследовать пещеры, которыми испещрены скалы над рекой. Они были двух видов: золотые прииски и жилые пещеры. Последние состоят из длинного центрального коридора, достаточно высокого, чтобы человек мог стоять в полный рост; он расширяется в круглую комнату. Вдоль стен коридора были выдолблены неглубокие ниши, служащие кроватями, и вся готовка происходит недалеко от двери. Пещеры, хотя и почти темные, представляют собой довольно удобные жилые помещения и отнюдь не такие грязные или дурно пахнущие, как обычный дом туземцев. Шахты — это прямые стволы, прорытые в скалах, где камень добывается и дробится вручную.

ГЛАВА XX

ПО НЕОТОБРАЖЕННОЙ НА КАРТЕ МЕСТНОСТИ

Мы покинули переправу Таку по крутой тропе через открытый сосново-еловый лес вдоль края ущелья Янцзы, откуда открывался великолепный вид. Кто-то сказал, что когда турист впервые видит Гранд-Каньон, он восклицает: «Неописуемо!», а затем немедленно начинает его описывать. Так было и с нами, но никакие слова не могут передать величие этой титанической бездны. Местами скалы были окрашены в нежные оттенки синего и пурпурного; в других местах склоны обрывались отвесными обрывами на сотни футов к зеленому потоку внизу, мчащемуся к морю в двух тысячах пятистах милях отсюда.

Караван весь день петлял вдоль края ущелья, и мы сильно отстали, ибо на каждом повороте перед нами открывался вид, более красивый, чем предыдущий, и пока каждая цветная пластинка и негатив в кассетах не были экспонированы, мы неустанно работали с камерой.

Мы двигались на северо-запад через неотображенный на картах регион, который барон Хендель-Маццетти обошел стороной и сообщил, что это край обширных лесов, вероятно, богатых дичью. После шести часов езды по почти голым горным склонам мы прошли через парковый еловый лес и достигли Хабалы, длинной узкой деревни из глиняных и каменных домов, разбросанных по склонам узкой долины.

Над деревней и слева от нее возвышались хребет за хребтом густого елового леса, затененного увенчанной снегом вершиной и изрезанного глубокими оврагами, мрачные глубины которых открывали завораживающие виды на скалистые утесы — настоящий рай для серау и горалов. Нашим местом для лагеря была травянистая лужайка, такая же плоская и гладкая, как поле для гольфа. Прямо под палатками уютно журчал ручеек ледяной воды, а огромное мертвое дерево лежало раздавленным и сломанным для костра.

Ребята превратили это красивое место в «дом» за полчаса, и, установив линию ловушек, мы медленно побрели обратно в темноте, ведомые ярким пламенем костров, которые бросали теплый желтый свет на наш маленький столик, накрытый к ужину.

Мы послали людей в деревню, чтобы привести охотников, и после ужина появились четыре или пять живописных мосо. Они сказали, что в лесах над деревней много серау, горалов, мунтжаков и немного вапити, и мы вполне могли в это поверить, ибо лучшего места для охоты и быть не могло. Хотя мужчины не претендовали на звание профессиональных охотников, тем не менее они сказали, что у них хорошие собаки и они убили много мунтжаков и других животных.

Они согласились прийти на рассвете и опоздали примерно на два часа, что было довольно неплохо для местных жителей. День был блестящим, как раз достаточно теплым для комфорта на солнце, и мы покинули лагерь с большими надеждами. Однако не потребовалось много часов, чтобы доказать, что люди почти ничего не знают об охоте, а их собаки бесполезны. Из-за густого покрова «охота скрадом» была невозможна, и после трудного подъема мы вернулись в лагерь, чтобы провести остаток дня, проявляя фотографии и подготавливая мелких млекопитающих.

Наши ловушки принесли трех новых землероек и серебристого крота, а также ряд мышей, крыс и полевок видов, идентичных тем, что были взяты на Снежной горе. Таким образом, было очевидно, что река Янцзы не является эффективным барьером для распространения даже самых мелких форм и что регион, в котором мы сейчас работали, не даст другой фауны. Это было важное открытие с точки зрения наших записей о распространении, но также несколько разочаровывающее.

Фотографическая работа уже принесла отличные результаты. Цветные пластинки Paget были особенно красивы, и тот факт, что все проявлялось в полевых условиях, дал нам возможность проверить качество каждого негатива.

Для этой работы портативная темная комната была неоценима. Ее можно было быстро установить и подвесить к ветке дерева или стропилам храма, и она предлагала абсолютно безопасное место для проявления или загрузки пластинок. Кинопленка требовала особого обращения из-за своего размера, и мы обычно закрепляли в палатке слуг красную подкладку, которая была сделана для этой цели в Нью-Йорке. Даже тогда пространство было настолько тесным, что мы были смертельно уставшими после нескольких часов работы.

Тот, кто удобно сидит в театре или зале и видит кинопленку, полученную в таких отдаленных частях мира, не осознает трудностей ее подготовки. Вода для проявления почти всегда была грязной, и чтобы обеспечить даже умеренно чистую пленку, ее всегда приходилось фильтровать. Для промывки негатива приходилось носить ведро за ведром иногда с очень большого расстояния, а пленка часами подвергалась неосторожности или любопытству туземцев. В наших тесных помещениях, возможно, угол палатки мог быть приоткрыт, впуская поток света; электрическая вспышка могла отказаться работать, оставляя нас в полной темноте, чтобы закончить проявление «на глаз», или могло произойти любое количество других несчастных случаев, чтобы испортить пленку. В лучшем случае мы могли проявить не более трехсот футов за день, и мы никогда не дышали свободно, пока она наконец не была высушена и надежно спрятана в жестяные банки.

Мы покинули Хабалу 28 ноября и направились в деревню под названием Фете, где местные жители уверяли нас, что мы найдем хороших охотников с собаками. Почти на всем протяжении дорога шла вдоль края ущелья Янцзы, и там вид на великую бездну был даже более великолепным, чем тот, который мы оставили. Хотя ее склоны не так фантастически изваяны, а цвета мягче, чем у Гранд-Каньона Колорадо, тем не менее ее величие едва ли менее внушительно и благоговейно. Если Юньнань когда-нибудь станет доступной по железным дорогам, это ущелье должно стать Меккой для туристов, ибо это, без сомнения, одно из самых замечательных природных зрелищ в мире.

Около двух часов дня мы увидели три скопления домов на плато, которое вдается в бездну, прорезанную притоком великой реки. Одной из них была Фете, и казалось, что мы доберемся до деревни по крайней мере за полчаса, но дорога петляла так извилисто вокруг склона холма, вниз к ручью и снова вверх, что прошло полтора часа, прежде чем мы нашли место для лагеря на узкой террасе недалеко от ближайших домов.

На следующий день мы не могли пойти в деревню, чтобы найти охотников, до середины утра, потому что туземцы этого региона — очень поздние пташки и часто еще не открывали свои двери в десять часов. Это совершенно противоречит обычаю во многих других частях Китая, где жители приступают к своей работе с первым светом зари.

Холмы над Фете голые или слабо покрыты лесом, и каждый доступный дюйм ровной земли находится под возделыванием кукурузы, а у ручья есть несколько рисовых полей; последние были большим сюрпризом, ибо мы не ожидали найти рис так далеко на севере. Сама деревня была чрезвычайно живописной, но никогда мы не встречали людей с такой полной и безнадежной глупостью, как ее жители. Они были достаточно приятны и всегда приветствовали нас улыбкой и приветствием, но их мозги, казалось, не поспевали за их телами, и когда их спрашивали о простейших вещах, они только тупо смотрели без малейшего проблеска интеллекта.

Потребовался час расспросов дюжины или более человек, чтобы выяснить, что в деревне, где они прожили всю свою жизнь, нет охотников, но У, наш переводчик, наконец обнаружил китайца, который рассказал нам об охотнике в горах. Он спросил, как далеко, и ответ был: «Не очень далеко».

«Ну, это десять ли!»

«Я не знаю, сколько ли».

«Вы когда-нибудь там были?»

«Да; это всего несколько шагов».

«Сколько времени потребуется, чтобы туда добраться?»

«Около времени одного приема пищи».

Нас было не обмануть, ибо у нас был опыт с местными представлениями о расстоянии, и мы съели наш второй завтрак, прежде чем отправиться в «несколько шагов». Крутая тропа вела вверх по долине, и после трех часов уверенной езды мы достигли деревни охотника из трех больших домов на плоской полоске расчищенной земли посреди густого леса.

Люди выглядели почти так же, как жители Фете, но были довольно анемичными экземплярами, и у пяти из восьми были огромные зобы. Сначала они были чрезвычайно застенчивы, наблюдая за нами искоса и через щели в стене. У узнал, что мы — первые белые люди, которых они когда-либо видели. Я полагаю, что большая часть их нездоровья была вызвана слишком близкородственными браками, ибо эти семьи имели мало общения с людьми в Фете, которые были всего в «нескольких шагах».

Когда мы уходили, они начали ужинать во дворе. Основное блюдо состояло из смеси кукурузной муки и риса, вареной тыквы и зеленых овощей. Все женщины были заняты лущением кукурузы, которая была развешена сушиться на больших стеллажах вокруг дома. Эти стеллажи мы замечали в каждой деревне после отъезда из Лицзяна, и они, казалось, были в повсеместном использовании на севере.

У охотника было стадо овец, и мы купили одну за 4,40 доллара (мексиканских), но возникли значительные трудности с оплатой, поскольку эти люди никогда не видели китайских денег, даже живя в самом Китае. В качестве валюты они использовали куски серебра размером с грецкий орех и стоимостью около одного доллара (мексиканского). Китайский проводник наконец убедил людей в подлинности наших денег, и мы купили несколько яиц и немного очень вкусного дикого меда, помимо овцы. Эти люди, как и жители Фете, говорили на диалекте Лицзяна, но с таким отличием, что даже наши погонщики мулов могли понимать их только с величайшим трудом.

Когда мы вернулись в лагерь, мы обнаружили, что кули, который был нанят для переноски кинокамеры и штатива, ушел без формальности прощания или требования денег, которые были ему причитались. У нас были значительные проблемы с кули для камеры после отъезда из Лицзяна. Первый нес камеру до переправы Таку с множеством стонов и там нанял огромного китайца, чтобы тот занял его место, ибо он считал груз слишком тяжелым. Он весил всего пятьдесят фунтов, и в провинции Фуцзянь, где люди редко несут менее восьмидесяти фунтов, а иногда до ста пятидесяти, это считалось бы лишь половиной ноши. В Юньнани, однако, животные выполняют большую часть переноски грузов, и кули протестуют даже против обычного груза.

Мы покинули Фете рано утром и разбили лагерь примерно в пятистах футах над хижиной охотника на красивом маленьком лугу. Он был окружен великолепными соснами, и чистый родник бил ключом с холма в центре и растекался веером дюжиной маленьких ручейков через край глубокого оврага, где горный поток мчался через запутанные бамбуковые джунгли. Гигантские упавшие деревья были покрыты зеленым мхом на несколько дюймов, и в целом это было идеальное место для мелких млекопитающих. Наши ловушки, однако, не принесли новых видов, хотя мы добывали десятки экземпляров каждую ночь.

Примерно в двух милях от нас было несколько семей лоло, и они были наняты в качестве охотников. Они сказали нам, что серау и мунтжаки многочисленны и что вапити иногда встречаются в горах в нескольких милях к северу. Хотя у мужчин была большая свора хороших собак, они были такими неудовлетворительными охотниками, что мы в отвращении сдались через три дня. Они никогда не появлялись до десяти или одиннадцати часов утра, когда солнце настолько высушивало листья, что след терялся, и собаки не могли идти по следу, даже если он был найден. Более того, лагерь был очень неудобным из-за ветра, который ревел в деревьях день и ночь.