Ученые классы склонны подходить к проблеме в ее наиболее трудной форме. Из рассказов путешественников о человеке на островах Южного моря социолог развивает теорию религии. Возьмите книгу по естественной истории религии, и вы найдете достаточно ученых цитат о гуронах, эскимосах и тибетских племенах, чтобы обставить библиотеку Пантагрюэля. Теперь уважение дикаря к своему идолу — это очень неясный вопрос психологии. Десять лет юности, проведенных среди племени, не были бы слишком долгим периодом, чтобы заложить основы для разумного предположения о фактах, не говоря уже об их значении.
Между тем, фактическая генеалогия наших собственных религиозных чувств игнорируется как слишком знакомая. И все же духовная история той расы, которая дала Европе многие из ее религий, известна лучше, чем любая другая история подобной древности. Точка зрения и чувство жизни, которые дали нам наш собственный опыт религии, были развиты у евреев. Ветхий Завет — это место, в котором нужно изучать рост и значение того единственного религиозного чувства, которое мы уверены, что понимаем. История евреев — это история одной всепоглощающей эмоции, которая появляется в двух своих формах — настолько идентичных по содержанию, что вы часто можете найти их обе в одном предложении, оба в одном стихе Исаии или псалме Давида — прострация перед Господом Саваофом, сострадание к бедным и угнетенным. Эта страсть альтруизма, которая дала пророкам их ужасную силу, является наследием евреев миру. Эмоция самоуничижения и самопожертвования и эмоция любви к другим — это одно и то же. Это в своих низших формах ведет к самоистязанию и заклинаниям; в своих высших формах оно становится воплощенным пророческой яростью великих поэтов в идею Мессии, который должен быть и спасителем, и жертвой. Только одна страсть работает во всех этих великих протагонистах человеческой природы, в Натане, Илии, Иеремии и в бесчисленных пророках, которые противостояли произвольной власти царей. Эти люди стояли за праведность и показывали интенсивность морального мужества, которое ничто, кроме сострадания, никогда не порождало, и ничто, кроме веры, никогда не выражало. Лохмотья и самоотречение, чистота и сила, вера в то, что они говорили не от себя, а от Господа, были одинаковыми во все века. Невозможно чувствовать сострадание в этой степени и не выражать его таким образом. Всякий справедливый гнев — это сострадание. Ужасный гнев этих людей так же понятен, как их гимны или их триумф. Нет ребенка, который читает Исаию, чья природа не откликается на него, потому что ход чувства в нем верен жизни. Между Ветхим Заветом и Новым мы видим совершенно последовательное развитие той же страсти той же расы в ее высший вид. Обе формы ее изменились. В Новом Завете любовь стала специализироваться в том конкретном и особом уважении к душе каждого отдельного человека, для которого у нас нет аналога; и прострация, обожание Бога Отца, отождествление индивида с Богом Отцом получили выражение в формах, о которых можно упомянуть, но не описать. Царство небесное внутри вас.
Та современная филантропия, которая преодолевала мир в течение последнего столетия и вложила дух религии в политику, выражена в десяти тысячах догм и формул. Эти вещи — иероглифы самого сложного периода в истории, но все они читаются как «Любовь».
Любовь человека к своим собратьям — это существенное содержание каждого идеала, каждой реформы. Насколько ценен любой политический крик, он представляет это и ничего больше. Свобода, Равенство и Братство, Декларация независимости, Утилитаризм, Фурьеризм, Социализм, Запрет, Христианская наука и Армия спасения несут одно и то же послание; и только из-за этой истины, и вопреки тому факту, что она всегда завернута во всякого рода ложь, они двигают мир вперед. Возьмите социализм. Эта вещь — логический исход страсти жалости, работающей в людях, которые верят, что желание собственности является контролирующим фактором в человеческих устройствах. Эгоизм индивида был принят как фундаментальный закон в той школе мысли, которая доминировала во всей нашей мысли и которую мы привычно принимаем как окончательную. Он получает поддержку от поверхностного взгляда на человеческую природу и с незапамятных времен был верой поверхностных людей. Но великий интеллект и великий труд социалистов не смогли произвести никакого впечатления на разум человека. Мы знаем, что их рассуждения глупы. Именно к сердцу обращен их призыв. Книга Беллами продается сотнями тысяч нежносердечным людям. Это мольба за человечество. Это «Хижина дяди Тома». Функция социализма ясна. Это религиозная реакция, происходящая в эпоху, которая мыслит терминами денег. Мы очень близки к концу этого, потому что мы очень близки к концу эпохи. Некоторые люди верят, что они ненавидят богатство миллионера. Они осуждают корпорации и тресты, как если бы эти вещи причинили им вред. Они бьют по символу. Что они действительно ненавидят, так это безответственную алчность, которую эти вещи олицетворяют и которую ничто, кроме моральных сил, не исправит. Поскольку люди ищут лекарство в законах о собственности, они являются жертвами чумы. Лекарство придет полностью с другой стороны; ибо как только миллионеры начнут проявлять и наслаждаться огромной властью для добра, которой они обладают, все будут рады, что у них есть деньги.
Социализм был полезен, но как теория он был обречен с самого начала, потому что его пророки и святые сами подстегиваются иным мотивом, чем тот, который они вызывают в других. Они предлагают нам религию, которая предполагает, что человеческая природа иная, чем она есть, религию, не основанную на самопожертвовании, и поэтому не основанную на апелляции к первичной страсти, религию, умоляющую нас сделать других людей комфортными. Теперь единственный мотив, который заставит людей трудиться для комфорта других, — это вера в то, что это самый быстрый способ спасения их душ. Если души должны быть спасены только через их собственную бескорыстную деятельность, то ложь — выставлять собственность как цель. Рабочий человек может быть сделан счастливым только теми же средствами, что и купец. Они должны быть спасены вместе. Вопрос физической поддержки индивида следует по пятам за уважением к его душе, но никогда не предшествует ему. Пробуждение духа индивидуализма принесет поддержку ремесленнику, привнеся ручную работу. Машинная работа, которой мы довольствовались, представляет потерю религии у покупателя, пропорциональную эгоизму времен. Никакая система, основанная на бережливости, не вытеснит ее, но любое движение, основанное на самопожертвовании, будет стремиться исправить ее. В то время как социализм вымучивает доказательство того, что мудрое распределение собственности принесет добродетель и счастье, другие и более прямые формулировки истины захватят духи людей и спасут народ.
Баланс альтруизма в народе страны, сохраненный в форме практического самоконтроля (неважно под каким именем), дает богатство и силу страны.
Хорошее правительство тогда состоит в обычаях, которые дифференцируют людей. Они представляют разрешение каждому человеку быть отличным от своего соседа. Они — запись того, что когда-то было любовью, а теперь является законом.
Плохое правительство состоит в институтах, которые делают людей похожими через какой-то личный интерес, какое-то суеверие.
Давайте возьмем несколько примеров наугад из истории и посмотрим, не является ли все, имеющее постоянную ценность для расы, просто другой формой выражения того же идеала.
Наполеон — тип эгоизма. Фокус его почти безграничного интеллекта падал внутрь него самого. Он был настолько эгоцентричен, что не осаждал всю страсть, которая поддерживала его, на идее. Он сделал много, но он не мог превзойти законы психологии или избежать небезопасности, которую они ему выдали. Он был великим реакционером, живущим в эпоху прогресса, великим эгоистом в эпоху альтруизма, великим преступником. Вся Европа едва имела силы, чтобы запереть его. Он пал в конце концов, и все же, прежде чем он пал, он стоял за цивилизацию в каждой стране, которой касался, устанавливая закон. Он дал Франции свой кодекс и свои бюро, вещи большие, чем его династия. Он использовал просвещение, экспертный интеллект Франции, чтобы установить порядок, и стал великим педагогом через свои институты, свой гений для администрации. Его поклонники настолько поражены этой стороной его характера, что прощают ему его преступления. Ибо наше восхищение приковано к педагогу. Каждый великий человек — великий педагог, и нет величия, кроме этого. Великий человек представляет, вытягивает, проецирует и устанавливает не-эгоистическую часть, интеллектуальный аппарат других, и те, кто делает это путем установления закона и порядка, получают свою дань как цивилизаторы. Святые служат той же цели. Они говорят на языке, отличном от языка законодателей, но их функция та же. Роль, которую человек играет в формальном правительстве своего времени, зависит от обстоятельств. Кажется, она управляется соотношением его альтруизма к альтруизму его современников. Люди не потерпят человека, который слишком хорош или слишком плох. Если бы Наполеон жил в эпоху регресса, очень вероятно, он умер бы на троне. Если бы он был менее корыстным, чем был, если бы он обладал, например, воображением Вашингтона, очень вероятно, французы свергли бы его раньше, но в конце память о нем обучила бы Францию.
Ибо это работа героев. Там, где лидер имеет идеи, которые более бескорыстны, чем идеи его времени, он свергается, отравляется или высмеивается, и его ценность как образовательной силы может быть увеличена любой из этих вещей. Сократ сознательно держался в стороне от политики много лет, зная, что если он примет участие, его чувство справедливости приведет к его казни, и боясь выбросить свою жизнь; он наконец потратил ее с такой способностью, чтобы заставить каждый атом считаться. Ученые не поняли его «Апологию», потому что они не могли постичь инстинкт агитатора. То же самое с мучениками, с квакерами в пуританской Новой Англии, с людьми, выступавшими против рабства. Их поведение управлялось вернейшим пониманием того, как вытянуть и развить совесть других. Человек, который умирает за свою страну, делает не больше.
Другим гигантским педагогом был Бисмарк. Сварить ссорящиеся княжества Германии в Империю в течение жизни — одно из достижений истории. Но Бисмарк держал козырную карту. У него было дело, которому нужно служить. Его ранняя работа должна была быть его самой сильной; ибо со времени войны с Францией патриотизм стал проклятием Германии. Он запекся в фанатизм и используется автократией, чтобы разрушить интеллект. Это мистическое, но безжалостное наказание за элемент, который был не патриотизмом, а бережливостью в их поведении. Немцы должны быть великими и объединенными и вернуть Эльзас ради своей чести. Но что им нужно было с французскими миллиардами? Они обобрали Францию, чтобы пощадить свои карманы, и приковали к себе личную ненависть французского крестьянина, которая дает им Вильгельма II как правителя. Они смотрели на собственность как на власть. Если бы они ясно видели, что власть — это не что иное, как чувство, они посеяли бы мир.
Одна из причин, почему Голландия потеряла свое превосходство, заключалась в том, что она стала рассматривать деньги как власть. Она схватила символ. Ибо упадок начинается, как только эгоизм достиг такой точки, что любой из этих символов почитается. Вспомните Испанию, где золото Перу погубило испанцев, сделав их индивидуально эгоистичными.
В конечном счете добродетель и порок соперничают из-за национального богатства, первая собирает, второй рассеивает. Вспомните Кубу. Вспомните Ирландию. Китай разрушен частной жадностью. В последнем анализе это вопрос личной добродетели.
Великолепный интеллект и самоконтроль, воплощенные в римском правительстве, потребовали столетий, чтобы погибнуть. Удивительно ли, что эти люди завоевали мир?
Соединенные Штаты удерживались вместе английской добродетелью, и ее было так много в расе, что несколько поколений менял не могли погубить нас. У нас были не только кредо, но и верования английской свободы. Будущее Англии зависит от ее восприятия этой истины, что власть — это чувство. Венесуэльская проблема показала ей, что ее эгоистичное поведение в 1861 году сделало ее империю в 1896 году небезопасной. Распространение империи Англии было связано с практикой обращения с воображением других. Устанавливать силой, развивать организованным альтруизмом хорошего правительства, защищать демонстрацией силы.
Эта система здесь не применима. Мы самая молодая нация и самая наивная. Мы во власти мудрого или неразумного обращения. Но нас нельзя обмануть больше, чем ребенка. Никакая демонстрация силы не могла бы затронуть наше воображение или сделать больше, чем раздражить нас. Наши чувства должны быть напрямую вовлечены средствами, не известными дипломатии или международному праву. Пусть Англия возьмет высокий тон. Она должна не только казаться, но и быть бескорыстной по отношению к нам, и она овладеет земным шаром.
Есть один результат из того факта, что правительство — это вопрос воображения, который полностью удовлетворителен. Однажды установите схему вещей, которую люди одобряют, и она остается. У нас не будет хорошего правительства в Соединенных Штатах, пока люди не избавятся от своей личной нечестности; но когда мы его получим, оно будет длиться без усилий. Его будет труднее разрушить, чем систему добычи. Бдительность будет нужна постоянно, но действие редко. Простое объявление о злоупотреблении исправит его.
Примечание транскрибатора:
Обложка была создана и помещена в общественное достояние транскрибатором с использованием элементов оригинальной книги.
Орфография, дефисы и пунктуация были сохранены в том виде, в каком они были опубликованы в оригинальной книге.