ЭДИНБУРГСКИЙ ЖУРНАЛ ЧЕМБЕРСА
CONTENTS
РОБИНЗОНИАНСТВО В ОБЫДЕННОЙ ЖИЗНИ. ЭПИЗОД БИТВЫ ПРИ КОПЕНГАГЕНЕ. ПОЧЕМУ ЧАСЫ ИДУТ ТОЧНО? МАГИЯ В ИНДИИ. ГДЕ ЗАКАНЧИВАЕТСЯ ЛОНДОН? ОБРАЗОВАННОСТЬ И НАВЫКИ. ПЕРВАЯ КОЛОНИЯ АНГЛИИ. ПЛАВУЧИЙ ГОРОД. ДВЕ МОЛИТВЫ.
ПОД РЕДАКЦИЕЙ УИЛЬЯМА И РОБЕРТА ЧЕМБЕРСОВ, РЕДАКТОРОВ «ИНФОРМАЦИИ ДЛЯ НАРОДА ЧЕМБЕРСА», «ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО КУРСА ЧЕМБЕРСА» И ДР.
No. 457. New Series. SATURDAY, OCTOBER 2, 1852. Price 1½d.
РОБИНЗОНИАНСТВО В ОБЫДЕННОЙ ЖИЗНИ.
Return to Table of Contents
Удивительно захватывающе читать о приключениях потерпевшего кораблекрушение моряка; видеть, как он оказывается на необитаемом острове, лишенный всего, что прежде казалось необходимым для самого его существования; наблюдать, как он устраивается в странных и непривычных условиях жизни, заменяя одно другим, обходясь вовсе без чего-то третьего, постоянно переходя от одного средства к другому, подчиняя своей воле обстоятельства, которые казались его судьбой, и, наконец, осваиваясь на новом месте, мужественно продолжая жить, поистине и буквально становясь монархом всего, что он видит вокруг. Алчность, с которой мы поглощаем такие подробности, по-видимому, зависит от некоего принципа нашей природы; ибо чувство того же рода вызывают и все другие рассказы о превратностях судьбы. Картина бедствия была бы просто утомительной, если бы не ожидание отскока: мы хотим увидеть, что предпримет несчастный, за чьей историей мы следим; какими шагами он попытается подняться вновь или какими средствами создаст для себя новый мир в той бездне, в которую он упал. Этот принцип известен искусным романистам, и наиболее успешен тот, кто знает его лучше всех. Именно полному удовлетворению, которое дарует упомянутая мистическая симпатия — симпатия не к бедствию, а к борьбе, — «Робинзон Крузо» обязан своим отличием как самое популярное из всех художественных произведений; ибо, хотя факты повествования, вероятно, никогда не имели места в действительности, они изложены так, что инстинктивно воспринимаются как составные части чего-то вечно истинного в природе.
Но в реальной жизни Робинзонов Крузо мало, а потерпевших кораблекрушение моряков много. Масса людей, оказавшись в изоляции от себе подобных, лишившись привычного комфорта и предметов первой необходимости, после нескольких слабых попыток или вовсе без них уступают тому, что называют своей судьбой, и умирают от холода, голода или отчаяния. Мы не обращаем внимания на эти толпы. Они исчезают с лица земли, как тени; или, если наш взгляд следует за ними некоторое время, пока картина не теряется в суете жизни, мы смотрим на них как на жертв неизбежных и непреодолимых обстоятельств и спокойно отворачиваемся. Но было бы полезно исследовать это понятие; противопоставить жертв победителям; выяснить, действительно ли череда обстоятельств различалась в их случаях; и таким образом установить, какую роль в результате мог сыграть индивидуальный характер. Давайте, безусловно, продолжать жалеть жертв, находим ли мы их кости белеющими в пустыне или выброшенными приливом на берег; но можно заподозрить, что жалеть их следует меньше за суровость их судьбы, чем за слабость, которая не смогла ей противостоять. Один французский писатель прекрасно сказал, что история — это борьба человеческого рода с судьбой. Мы полагаем, что такова же и история отдельных людей.
Посмотрите на обычную жизнь и изучите положение ее «потерпевших кораблекрушение». Один оказывается в одиночестве среди толпы, когда ветер и прилив против него, окруженный влияниями, подобными злым духам, земля под ногами сухая и истощенная, а небеса над головой черны от грозы. У него нет опыта, мало физической силы, лишь обычный талант; но у него есть нервы и воля: он может упорно трудиться, когда это необходимо; он может согнуться или взобраться, как того требует время; он может проложить новый путь, когда теряет старый; и так, шаг за шагом, он идет вперед — этот доблестный Крузо — пока не покорит обстоятельства и не достигнет надежного убежища. Другой человек: но здесь мы должны говорить о толпах и классах, ибо немощность поражает целые слои общества сразу. Скажем, какая-то отрасль промышленности — сельское хозяйство, ручное ткачество, что угодно — поражена упадком, и ее работники лишаются занятости. Какой путь выбирают эти несчастные? Они садятся и проклинают свой день; они взывают к сочувствию своих более успешных собратьев; они бездействуют, где только могут найти поддержку; а если это не удается, они голодают всем скопом или попадают в работные дома. В таких обстоятельствах люди редко задумываются даже об очевидном средстве — смене места жительства, не говоря уже о смене рода занятий. Они привязаны к почве, как растение; когда работа, к которой они привыкли, больше не востребована, они складывают руки; и так они остаются, чахнут, отчаиваются и умирают. Так, когда производство келпа подошло к концу, шотландские горцы сидели в своем беспомощном голоде, пока их не вымели, как метлой, с земли, которую они обременяли. И все же то, что Мечи сделал для своего болота Типтри в больших масштабах, с дорогостоящей техникой и наемным трудом, мог бы сделать каждый из них в малых масштабах, без затрат и собственным трудом. Решительные люди могли бы вырвать достойное существование из самого дикого уголка Шотландии, и одно лишь море прокормило бы большое население. Однако люди лишь собирали моллюсков, которых волны случайно выбрасывали к их ногам, и протягивали свои худые руки за государственной благотворительностью.
По мере нашего продвижения вверх по социальной лестнице мы наблюдаем подобное зрелище. Все профессии и занятия без исключения переполнены некогда преуспевающими людьми, которые теперь служат лишь для того, чтобы занимать место и препятствовать прогрессу других. Какими бы ни были его неудачи, человек, кажется, считает необходимым держаться своей работы и своего положения, даже если он голодает в одном и вызывает жалость или насмешки в другом. Он не хочет видеть, что потерпел кораблекрушение; что он был выброшен в совершенно новые обстоятельства; что он должен освободиться от старых привычек и предрассудков и заново выстроить свою жизненную схему. Он — один из племени и должен стоять или падать вместе со своей профессией и своим сословием. Он утратил всякое восприятие собственной индивидуальности и боится сделать хоть один шаг, не предписанный обычаем и примером. Но, независимо от Робинзонов Крузо этого класса, многие такие рабы конвенционализма обретают свободу, намереваясь лишь улучшить свое положение. Они эмигрируют в новую страну и оказываются фактически на необитаемом острове — оазисе в пустыне, — где необходимо работать на любой работе, дающей средства к существованию, прибегать ко всякого рода уловкам и средствам и с радостью мириться с лишением вещей, которые они в прежние времена считали необходимыми для жизни. Перемена оказывается полезной как для ума, так и для тела. Вялые становятся активными, слабые — сильными. Ни физическое, ни моральное состояние нелегко повредить, кроме как влиянием искусственной жизни. Человек, который не смеет сидеть у открытого окна из страха перед сквозняком, если его выбросит на скалу в море — подвергая днями и ночами всем ветрам, сырости, холоду и голоду, — не получает никакого вреда. Люди в такой или подобной ситуации снова и снова с изумлением отмечали, что никогда в жизни не чувствовали себя лучше!
Благотворное влияние эмиграции на характер и привычки ирландских лаццарони достаточно, чтобы указать на причину многих великих бед социальной жизни на родине. Люди не хотят признавать тот факт, что они — потерпевшие кораблекрушение судьбы и должны как можно лучше бороться за существование. Им нравится читать о борьбе Робинзонов Крузо, но они никогда не думают подражать им. У них не хватает воображения, чтобы увидеть аналогию между таким положением и своим собственным; и только когда они действительно оказываются в какой-то далекой пустыне, пробуждаются дремлющие энергии их характера. Тогда им не на что опереться, кроме своего трудолюбия, не на что рассчитывать, кроме своей изобретательности. Средства должны заменить привычки; необходимость должна стать их законом вместо предписаний; цепи конвенциональности — столь же сильные среди низших, как и среди высших — спадают с их конечностей, и человек восстает из руин раба и нищего. Однако этот финал не является неизменным результатом. Даже эмиграция лишь увеличивает, хотя и в значительной степени, число Крузо; и все еще есть часть людей, которые дрейфуют туда-сюда так же беспомощно, как морские водоросли. Но на родине большинство людей находятся в таком состоянии; у них нет способности к поиску средств, которые являются ступенями прогресса. Решительный ремесленник, когда одно дело не удается, пробует другое; когда один процесс оказывается утомительным или дорогим, он прибегает к другому; и точно так же все общество движется вперед и вверх. Но движущие силы — это не масса; это деятельные духи времени, на чью непрестанную работу толпа взирает бездумно, ворча, когда их собственное занятие становится скудным, и ожидая облегчения не от себя, а от своих соседей, своих начальников, своих правителей.
Некоторое время назад один наш корреспондент, пораженный, по-видимому, истинной причиной зла — тиранией конвенциональных чувств, — выступил против эмиграции тех классов, которые считаются наиболее рабски подчиненными ей, без предварительной проверки их сил. Он предложил, чтобы каждая «благородная» семья, прежде чем ставить свою жизнь и состояние на кон, обосновалась на время в каком-нибудь уединенном районе своей страны, вдали от комфорта и удобств жизни, и попробовала, пригодны ли их трудолюбие и изобретательность. Он, казалось, был того мнения, что в большинстве случаев эксперимент провалится и что таким образом будет предотвращено множество неудачных экспедиций в пустыни за морями. Мы придерживаемся того же мнения, только не считаем эксперимент справедливым, а результат — желательным. Сама атмосфера нашей страны пронизана конвенционализмом, который, как доказывает то, что происходит каждый день у нас на глазах, не может быть нейтрализован одними лишь внешними обстоятельствами. Упомянутая семья чувствовала бы себя лишь «Крузо-любителями»; их преследовала бы мысль, что они окружены, на расстоянии всего лишь дня или двух пути, «благородным» обществом, частью которого они были; и, прежде всего, они постоянно осознавали бы, что могут отказаться от приключения, как только падут духом. Это последнее соображение само по себе было бы роковым. Ничто так эффективно не пробуждает энергию и не укрепляет решимость, как знание того, что мы безвозвратно связаны: альпинист на отчаянном, но возможном крутом склоне никогда не бывает в безопасности, пока веревка не перерезана под ним; переходящий трудный брод никогда не уверен в завершении подвига, пока он не
Stept in so far that, should he wade no more,
Returning were as tedious as go o'er.
Семья, следовательно, могла бы провалить свой эксперимент и все же быть вполне готовой к борьбе реальной эмиграции.
Гуманитарии наших дней, хотя и сами полны прекрасного духа Крузо, по-видимому, не признают его необходимости как общего принципа. Они проводят различие, которого не существует в природе, между классами, которым они намерены помочь, и самими собой, законодательствуя для своих подопечных на манер постоянного провидения. Они знают, что очень большая часть населения должна трудиться своими руками за плату — что это непременное условие всякого цивилизованного общества. Они также знают, что рынок труда неизбежно полон превратностей, что работа определенных видов постоянно меняет свое место: то с одной улицы на другую, то из одного города в другой, то из одной провинции в другую. Поэтому, казалось бы, их задача — подготовить работника к переменам, которые могут подстерегать его на выбранном им жизненном пути или в который он был брошен; внушить ему благородный дух приключений и изобретательности Крузо; и оставить его руки свободными, чтобы ухватиться за свою удачу, где бы она ни предложилась. Но ничего подобного. Их главное усилие в настоящее время, по-видимому, состоит в том, чтобы приковать его к месту, на котором он стоит, сделав его владельцем небольшого дома или небольшого участка земли. Если бы спрос на рынке труда был постоянным, точно соразмерным существующему числу людей и при этом достаточно гибким, чтобы соответствовать движению населения, это был бы отличный план; но, как обстоят дела, можно усомниться, нет ли в системе, ограничивающей передвижение рабочего, зародыша великого зла как для класса, к которому он принадлежит, так и для дела общего прогресса. Нам кажется, что этот план, который сейчас делает такие быстрые успехи по всему королевству, находится в противоречии с другими великими влияниями, занятыми развитием характера эпохи. В то время как железнодорожное сообщение и пароходство трудятся, чтобы разорвать цепи, привязывающие рабочего к местности, в которой он вырос, различные общества по инвестициям в землю делают все возможное, чтобы заклепать их заново. Но этот намек следует понимать как относящийся к системе в ее общем, а не частном применении. Нет сомнений в ее замечательном эффекте во множестве отдельных случаев: что мы не одобряем, так это то, как она обращается к рабочему классу как к единому целому.
То, что никакие внешние обстоятельства на родине, какими бы ужасными или отчаянными они ни были, не могут успешно бороться, за исключением небольшого меньшинства случаев, с духом конвенционализма и инертной силой привычки, доказывается тем, что происходит вокруг нас в обществе. Но можно, по крайней мере, надеяться, что разум способен проявить силу, которая, по-видимому, не присуща механическому давлению событий. Беда в том, что бедствия жизни не застают наш ум в состоянии готовности встретить их. У нас нет никакой априорной теории. Мы способны опускаться и страдать — некоторые из нас мужественно; мы способны, когда необходимо, «умереть как волк в молчании»; но на мужскую борьбу мы неспособны. Теперь у нас есть собственный план, в котором, как мы думаем, заключается великий секрет социального возрождения. Угадали ли вы его, умный читатель? Он прост: читайте «Робинзона Крузо». Но не так, как раньше. Не рассматривайте его как роман. Смотрите на него как на зеркало человеческой жизни, в котором судьбы людей — в котором ваши собственные возможные судьбы изображены с фотографической правдой; и учитесь из него, как встречать, как сопротивляться, как подчинять их. Не забывайте, когда вас настигают тяжелые несчастья, что вы потерпели кораблекрушение; и не воображайте, что ваш необитаемый остров — это земля, текущая молоком и медом. Смотрите на вещи такими, какие они есть. Слушайте ветер, когда он стонет над водой, и море, когда оно разбивается о тот страшный подветренный берег. Помните, что ваша безопасность зависит от вашего собственного мужества, вашей собственной энергии, вашей собственной изобретательности. Не мечтайте, что слышите среди шума голоса друзей и товарищей, ибо повседневный опыт доказывает, что это заблуждение: и, прежде всего, если вы принадлежите к тому положению, в котором конвенционализм наиболее силен, не воображайте, что глаза благородных людей смотрят на вас сквозь тьму!
ЭПИЗОД БИТВЫ ПРИ КОПЕНГАГЕНЕ.
Return to Table of Contents
Храбрая старая Дания была искренне нейтральна во время великой Французской революции; но Англия, совершив весьма сомнительный акт, захватила два датских фрегата — на основании ордеров на обыск — и отбуксировала их в британские порты. Это произвольное оскорбление, по-видимому, побудило Данию и Швецию присоединиться к «Северному вооруженному нейтралитету», что они и сделали в середине декабря 1800 года. После этого Англия наложила эмбарго на все датские и шведские суда в наших портах и захватила все или почти все их колонии. Вскоре после этого адмирал сэр Хайд Паркер (главнокомандующий флотом), адмирал лорд Нельсон и адмирал Грейвс отплыли к Балтике с сорока семью военными кораблями. Они прошли без сопротивления через Зунд, а шведский флот из семи линейных кораблей и трех фрегатов не смог или не захотел покинуть Карлскруну; что касается русского флота, то он был скован льдом; кроме того, кончина императора Павла вызвала колебания в советах России. Результат заключался в том, что маленькая Дания осталась без помощи, чтобы принять на себя основной удар мести могучей Англии.
На кронпринца Дании — впоследствии Фредерика VI, одного из лучших государей, когда-либо державших северный скипетр, — легло управление делами нации; ибо он был регентом с 1784 года вследствие душевного расстройства Кристиана VII. Кронпринц был храбрым и энергичным человеком, и он сделал все возможные приготовления для защиты Копенгагена, сам приняв на себя весьма ответственную должность главнокомандующего. Наземная оборона состояла из цитадели Фредериксхавн, кронбатарей, и если они были так же грозны в 1801 году, как тогда, когда мы видели их в 1850-м, то они действительно обладали колоссальной разрушительной силой, — а также батарей на берегу острова Амак — Амагер, как называют его англичане, — который отделен от Копенгагена узким морским рукавом под названием Каллебостранд. Датский флот был пришвартован во внутренней гавани, что является очень сильной позицией, так как вход защищен бонами, а батареи расположены вдоль его восточной, или морской, стороны.
1 апреля 1801 года английский флот зловеще замаячил на горизонте, и стало очевидно, что страшный бой близок. Кронпринц отдал свои последние приказы адмиралу Фишеру, доблестному командующему датским флотом, и офицерам, командовавшим отдельными батареями. Ужасным был этот день и ночь для датчан! Они знали, что с завтрашним солнцем многие из их отцов, мужей и братьев должны пасть; и в случае, если победа склонится на сторону нападающего, они не знали, какие ужасы войны могут обрушиться на их город. И все же датчане — столь же храбрый и благородный народ, как и любой на земле, — не поддались отчаянию. Они остро чувствовали жестокий характер своего положения и с характерной стойкостью и непоколебимой решимостью готовились встретить его. Они могли быть побеждены, а их столица предана огню — они знали это; но они бесстрашно полагались на свою природную храбрость и справедливость своего дела; ибо верили, что участвуют в борьбе права против силы.