CHAMBERS’S JOURNAL. ЛИТЕРАТУРА, НАУКА И ИСКУССТВО ДЛЯ ВСЕХ.
CONTENTS
ГЕРМАНИЗАЦИЯ АМЕРИКИ. ВО ВСЕХ ОТТЕНКАХ. ПОСЕЩЕНИЯ ЗООПАРКА. КУДА ВЕЛИ СЛЕДЫ. СТАРИННЫЙ ПРАЗДНИК ЛАММАС. ЛОТЕРЕЯ СМЕРТИ. О СОРНЯКАХ. ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ В КОЛЛЕДЖЕ ГОРДОНА, АБЕРДИН. ЭКСПЕРИМЕНТ В КООПЕРАТИВНОМ ЗЕМЛЕДЕЛИИ. ПОТРЕБЛЕНИЕ ЧАЯ. К ЦВЕТКУ ВИШНИ.
№ 134. — Том III.
Цена 1½ пенса.
СУББОТА, 24 ИЮЛЯ 1886 Г.
ГЕРМАНИЗАЦИЯ АМЕРИКИ.
Те, кто знаком с какой-либо частью Америки или хотя бы немного знает американцев, не были удивлены списком имен лиц, опубликованным в ежедневных газетах, которые были арестованы как зачинщики недавних беспорядков в Чикаго. За одним, пожалуй, исключением, среди них нет ни одного английского имени; все они иностранные, и для истинной американской публики это должно в полной мере продемонстрировать неизбежное действие процесса, до сих пор лишь наполовину очевидного: их страна стремительно проходит через период инкубации, который, если позволить ему продолжаться, закончится развитием нового германизма, уничтожающего индивидуальность англосаксов и наводняющего страну теориями для облегчения недовольства Старого Света.
До того как пароходы и железные дороги сделали путешествия сравнительно легким делом, было принято посмеиваться над особенностями наших американских кузенов, полагая, что они являются результатом естественного развития трансатлантической жизни; но более широкое знакомство с континентом выявило неоспоримый факт, что в значительной степени это привычки и обычаи низшего среднего класса Германии. Истинный американец, если принять во внимание разницу в мышлении, с английской точки зрения, такой же джентльмен, как и сам англичанин. Если что-то и характеризует англичанина, отличая его от остальных представителей своего вида, так это его чувствительность к вопросу сходства со своими соплеменниками и готовность ради этого подвергать себя личным неудобствам, лишь бы не допустить проявления какой-либо необычности. В этом отношении американец не склоняется перед столь строгими условными правилами, поскольку его постоянная активность и несходство условий жизни вынудили его считаться с обстоятельствами. Однако, если отбросить это различие — а оно не всегда бросается в глаза — и принять во внимание также больший консерватизм, сохранивший старые английские обычаи и выражения, то где в культурных кругах провести грань между англичанином и американцем? И если мы посмотрим на высшие средние классы обеих стран, кто согласится, что мертвый уровень единообразия в Англии более привлекателен по своей внешней форме, чем по внутренней; и кто усомнится в том, что для приятного общения преимущество полностью на стороне Америки как в отношении оригинальности мышления, так и в свободе от ограничений?
Юный республиканец из Европы, задыхающийся на окраинах исключительности, совершает большую ошибку, когда воображает, что Америка свободна от «классовых» предрассудков. Пусть он эмигрирует в дом на «неправильной» стороне Бостона, и мы можем обещать, что у него будет досуг до конца жизни, чтобы подсчитать разницу в степени между потомками тех, чей патент на дворянство датирован «Мейфлауэром», и представителями норманнской крови в Старом Свете. В наши дни мы принимаем как должное, что общество любой страны готово приветствовать человека гениального или богатого, который к тому же является джентльменом и не идет напролом против установленных фактов. Как бы то ни было, одно можно сказать наверняка: старое представление об американцах, считавшееся типичным для этой расы и все еще сохраняющееся в некоторых кругах, является полной ошибкой.
Давайте рассмотрим несколько предполагаемых характеристик наших «кузенов» — все они взяты у путешествующего гражданина былых времен, который в последнее время отошел на второй план перед истинным американцем и теперь встречается только в отелях второго класса или меблированных комнатах. Задает ли он бесконечные вопросы с любопытством инквизитора, пока не остается ничего иного, как задать прямой вопрос о размере вашего дохода? Если так, снимите комнаты в немецком пансионе и расскажите о своих впечатлениях после трехдневного пребывания. Мучает ли он вас до смерти искусной демонстрацией «трюка с ножом»? Сходите в немецкую кондитерскую и посмотрите на то же самое представление в четыре часа дня в исполнении хорошо одетой молодой леди над твердым пирогом. Курит ли он везде и свободно плюется? Зайдите в парижский трамвай или немецкий вагон второго класса, и вы узнаете, что дядя Сэм не обладает монополией на способность плеваться. Висит ли на нем сюртук квадратного кроя, как мешок? Носит ли он манишки и накрахмаленные манжеты, высокие сапоги на высоких каблуках и шляпу, стиль которой зародился в его собственном воображении? Если вы наблюдали эти вещи, отправляйтесь в любой маленький немецкий городок и увидите их прототипы. Разрушает ли он свое пищеварение, выпивая ледяную воду, когда садится обедать? Ест ли он плотную еду в середине дня и спешит прочь, как будто стол арендован? Хвастается ли он, как школьник, и верит, что существование сосредоточено на нем самом? Если да, познакомьтесь с первым попавшимся немцем на ближайшем курорте. Превращается ли он в своем родном городе, стремясь к более высокому положению в уважении граждан, буквально наизнанку в попытке быть приятным? Снимает ли он шляпу перед выдающимся человеком с широким взмахом, забывая о собственном достоинстве, глядя на него с подавленной ревностью и, когда осмеливается, пытаясь покровительствовать, как способ рекомендовать себя вниманию, — реализация «ich empfehl’ mich», которая извергается время от времени, особенно в Австрии? Если так, изучите немецкий характер в низшем среднем классе. Является ли этот класс, делая скидку на человеческую природу, морально здоровым, и такой же ли он в Соединенных Штатах? Мы без колебаний отвечаем: «Да»; хотя, возможно, в Европе его следует ограничить Северной Германией. Мы также утверждаем, что мужчины в обеих странах интеллектуально определенно выше своих обычаев или манер; в то время как женщины рано созревают и обладают естественной живостью, дополняющей приятную внешность, что восполняет недостаток соответствующей культуры.
Было бы легко умножить вопросы, доказывающие происхождение предполагаемых американизмов; и действительно, высшие классы в большей степени окрашены континентальными манерами, чем они могли бы признать, как, например, «папа» и «мама» у детей из хороших семей; или «госпожа полковник» и «госпожа доктор такой-то», подобно «фрау пастор» или «фрау доктор» в Германии; но мы лишь хотели показать, как почти бессознательно был заложен фундамент для натурализации европейских обычаев, а следовательно, и мышления, так что то, что называют американским, на самом деле является немецким. Эти идеи, конечно, были привнесены в Америку волной эмиграции; и поскольку население выросло из эмигрантов всех наций, родные манеры были частично утрачены низшими слоями.
То, что Америка стала более германизированной, чем ирландизированной или францизированной, является данью уважения высшим качествам тевтонцев; и то, что определенный класс американцев мог стать настолько трансформированным по сравнению со своим первоначальным типом, лишь говорит о том, насколько полностью он был поглощен и как далеко он уже ушел от англосаксонской расы. То, что это является предметом скорби для всех истинных американцев, хорошо известно; и всегда говорят, когда возникает такой случай, что данный человек — «немецкий американец». Упорство тевтонцев сохранило их индивидуальность в иностранных условиях, и теперь они образуют отчетливо мощный элемент в стране, живут так же, как если бы они были в Германии, думают те же мысли и цепляются за свой язык. Американец, верный торговым инстинктам, изучил их потребности и удовлетворил их, как, например, в потреблении кофе «Рио», так что в некотором смысле он несет ответственность за поощрение национальностей. Существуют также общества, представляющие их, созданные на филантропических началах; и хотя человек может называть себя американцем, он в действительности отчасти ирландец, швейцарец или голландец.
Таким образом, перед американским народом стоит трудная задача — необходимость сплотить в гармоничное целое европейские элементы с долгой историей взаимной вражды, всегда более или менее активной, обладающие обидами Старого Света, которые не действуют в Соединенных Штатах, и стремящиеся сохранить свои собственные идеи под кровом общего дома. Нет сомнений в том, что будут приняты меры для подавления беспорядков различных национальностей, когда бы они ни возникали против американского народа; но довольно тяжело для новой страны вынужденно подчиняться до точки кипения проповедованию доктрин, которые ее не касаются и которые могут создать искусственные обиды, вызывающие бесконечные неприятности. В попытке искоренить национальные различия, развить англосаксонскую расу Америка имеет здесь верного друга; и точно так же, как ее истинные сыны, желая смотреть дальше самих себя, обращаются за вдохновением к гению британского народа, так и мы в ответ берем пример с той главы событий в прогрессе человечества, которую, по-видимому, призваны организовать американцы.
ВО ВСЕХ ОТТЕНКАХ.
ГЛАВА XXXVII.
Сумерки, прекрасные безмятежные тропические сумерки, только сгущались в среду вечером, когда негры со всей округи, свежие после дневной работы на плантациях сахарного тростника, с мачете, палками и дубинками в руках, начали молча собираться вокруг хижины Луи Дельгадо, в излучине гор рядом с большой рощей перистых пальм. Ужасная и пестрая толпа, они выглядели босоногими и с непокрытыми головами, многие из них с мощными черными руками, совершенно обнаженными, продетыми сквозь широкие прорези для рукавов грубой мешкообразной рубахи, которая вместе с парой рваных брюк составляла их единственное одеяние. Большинство недовольных были мужчинами, молодыми и старыми, крепкими и слабыми; но среди них было немало свирепого вида девушек и женщин, плантационных работниц самого дикого и неопрятного вида, небрежно одетых в короткие рваные грязные юбки, доходившие только до колен, с шерстистыми волосами, спутанными и свалявшимися от пыли и грязи, вместо того чтобы быть покрытыми красивым и подобающим тюрбаном из банданы, как у более цивилизованных и приличных домашних негритянок. Эти женщины тоже несли мачете, обычный сельскохозяйственный инструмент всех тропических стран, выращивающих сахар; и стоило лишь взглянуть на их крепкие черные руки или мощные обнаженные ноги и ступни, а также на их жестокие смеющиеся лица, чтобы в одно мгновение увидеть, что при необходимости они могли бы владеть своим тупым, но тяжелым оружием столь же эффективно и безжалостно, по-своему, как и сами решительные, мстительные мужчины. Настолько они были лишены женственности из-за жестокого полевого труда и жестоких привязанностей, что трудно было смотреть на них внимательно хоть минуту и верить, что они действительно и по-настоящему женщины.
Заговорщики собрались молча, это правда, насколько молчание в таких обстоятельствах вообще возможно для шумной, демонстративной негритянской натуры; но, несмотря на очевидное усилие, которое каждый человек прилагал для самоконтроля, в толпе из пяти или шести сотен вооруженных полудикарей непрерывно гудел низкий подтекст шепота, сопровождаемый обычным беглым комментарием из гримас и жестикуляций. Время от времени женщины, особенно глядя с восхитительным предвкушением на свои недавно наточенные мачете, разражались хриплым неудержимым смехом, думая про себя о гордых белых глотках, которые они собирались перерезать в этот памятный вечер, и о предсмертных криках маленьких белых детишек, которых они собирались вырезать в их вышитых кружевных колыбелях.
«Сердце мое радуется, мистер Дельгадо, сэр, — пробормотал медленно с приятной улыбкой один седовласый, шатающийся, почтенный старый негр, — видеть столько добрых соседей, собравшихся вместе, чтобы убить белых. Давно я не видел такого прекрасного собрания. Помню времена, сэр, в дни рабства, когда я был молодым человеком, только начинал ухаживать за леди, как мы все вместе поднялись под предводительством Джона Трелони в Стар-Эппл-Боттом, пошли охотиться на белых людей во время великого восстания. Ха, это были времена, сэр — это были времена, говорю вам правду, мой друг, во время великого восстания. Мы били в барабан «гумба», мы пошли к мистеру Пурталесу — тому самому, что высек мою мать так немилосердно, что даже судьи-белые оштрафовали его — и мы поймали самого хозяина, и мы забили его до смерти палками и мачете. Ха-ха, это были времена, сэр. Потом мы поймали молодых леди, и мы изрубили их всех на куски, и мы сожгли тела. Потом мы пошли в другой дом, забрали всех белых, кого нашли, некоторых застрелили, некоторых зажарили, как мы жарим свинью, а некоторых сожгли в их собственных домах. Это были времена, сэр — это были времена. Не думаю, что негры сейчас сделают так, как мы, когда я был молодым человеком. Но это хорошее собрание, прекрасное собрание: мы кричим «Цвет за цвет», «Страна белых для нас», и пусть Господь поможет нам в деле, которое у нас в руках! Аллилуйя!»
Одна из женщин стояла, жадно слушая этот захватывающий рассказ о ранних подвигах, и спросила приглушенным голосом с величайшим интересом: «А какой конец всему этому, мистер Корелла? Что из этого вышло? Как же вы не получили дом белых, чтобы жить в нем самому?»
Старик печально покачал головой и ответил с задумчивым вздохом: «Ах, белые слишком сильны для нас — слишком сильны для нас всех вместе; их пришло слишком много. Полковник Макгрегор, он пришел с большой армией, ружьями и штыками, и перестрелял нас, и атаковал в конном строю; так что мы все испугались и убежали прятаться в кусты прямо в горы. Потом они привезли кубинских ищеек, выследили нас; и они устроили военно-полевой суд, и они судили Трелони, и они повесили его, повесили его до смерти, эти белые. И они повесили многих. Мы убили двадцать — двадцать два — двадцать четыре белых; а белые убили сто восемьдесят бедных негров, чтобы сравнять счеты. За одного белого они убивали десять, пятнадцать, двадцать негров. Но мой хозяин спрятал меня, пока не закончилось военное положение, потому что я сильный, здоровый молодой негр и могу хорошо работать на него на плантации сахарного тростника. Он сказал: «Нельзя убивать ценную собственность!» И я так спасся. Вот такой конец восстания Джона Трелони».
Если бы бедняга только знал это, он мог бы с полной правдой добавить, что это был конец и любого другого негритянского восстания; белый человек всегда слишком силен для них. Но надежда вечно живет в черной груди, как и во всех остальных, и с безмятежной улыбкой полного забвения он добавил в следующую минуту: «Но мы не собираемся быть побежденными в этот раз. Мы теперь сами слишком сильны для солдат и белых. Дельгадо сделал все как надо; купил пистолеты, обучил негров, спланировал битву, так что мы уверены в победе. Господь с нами, и Дельгадо — его слуга».
В этот момент сам Луи Дельгадо шагнул вперед, прямой и твердый, с безошибочным видом прирожденного командира, и произнес несколько слов ясным, низким, серьезным голосом перед жаждущей толпой вооруженных бунтовщиков. «Мои друзья, — сказал он, — вы должны подчиняться приказам. Идите тихо и не шумите, пока не доберетесь до домов белых. Не отвлекайтесь на ром или сараи для хранения сахарного тростника; у нас будет полно рома для себя, говорю вам, когда мы убьем всех белых. Не поджигайте дома нигде; убивайте только белых мужчин; нам нужны дома, чтобы жить самим, когда война закончится. Не сжигайте фабрики; нам нужны фабрики, чтобы самим делать сахар, когда белых совсем выгонят из страны. Не разводите огонь вообще; если вы разведете огонь, солдаты в Порт-оф-Спейне сразу увидят пламя, придут и будут сражаться с нами жестко, прежде чем мы соберем достаточно черных людей, чтобы обеспечить славную победу. Не обращайте внимания на белых леди; мы сможем взять их, когда захотим. Убивайте, убивайте, убивайте! — вот наш пароль. Убивайте, убивайте, убивайте белых, и Господь отдаст остальных в руки своего избранного народа». Говоря это, он поднял свои две черные руки ладонями вверх в позе искренней мольбы к темнеющему небу и с жаром откинул голову назад, при этом белки его больших глаз ужасающе вращались в его безмолвной молитве к Богу битв.
Негры вокруг, охваченные заразительным энтузиазмом голоса Дельгадо и безмолвно красноречивым жестом, вскинули свои собственные смуглые руки, вместе с мачете, в той же самой дикой и выразительной пантомиме и громко закричали в едва сдерживаемом шепоте: «Господь отдаст их, Господь отдаст их Луи Дельгадо».
Старый африканец на секунду самодовольно оглядел хорошее собрание вооруженных последователей, избранным людям среди которых Айзек Пурталес уже вовсю раздавал пистолеты и патроны. «Вы готовы, мои друзья?» — спросил он снова после короткой паузы. И, подобно глубокому гулу, ответ единодушно прозвучал из этой огромной шумной черной массы: «Хвала Господу, сэр, мы готовы, мы готовы!»
«Тогда марш!» — крикнул Дельгадо громким тоном командира; и, подкрепляя действие словом, вся толпа молча повернула за ним по извилистой тропе, которая вела крутыми поворотами от рощи пальм к большим, похожим на сараи, сараям для хранения сахарного тростника в Ориндж-Гроув.
Своими босыми ногами и кошачьей походкой негры маршировали гораздо тише, чем когда-либо могли бы сделать белые люди, к слабым огням, которые мерцали за оврагом. Если бы это было возможно, Дельгадо предпочел бы повести их прямо к дому в Ориндж-Гроув, ибо его негодование сильнее всего горело против семьи Дюпюи, и он хотел, по крайней мере, что бы ни случилось, убедиться в уничтожении этого одного ненавистного семейства. Но было абсолютно необходимо сначала повернуть к сараям для хранения сахарного тростника и фабрике, ибо слухи о надвигающихся неприятностях уже смутно дошли до местных властей. Два констебля округа стояли там на страже, и несколько верных и надежных плантационных рабочих были с ними, несмотря на нескрываемые насмешки мистера Дюпюи, наполовину ожидая нападения повстанцев в этот самый вечер. Было бы совсем некстати оставлять врага таким образом в тылу, готового либо атаковать их сзади, либо доставить новости и искать помощи в Порт-оф-Спейне. Поэтому план Дельгадо состоял в том, чтобы захватить каждую плантацию целиком по мере продвижения, не давая времени лояльным неграм поднять тревогу среди белых на следующей. Но он очень боялся опасностей и искушений фабрики для своей недисциплинированной армии. «Что бы вы ни делали, мои друзья, — пробормотал старый африканец не раз, умоляюще оборачиваясь к своим оборванным черным последователям, — не пейте новый ром и не поджигайте сараи белых для хранения сахарного тростника».