Лорд Честерфилд.
Манеры
26 ИЮЛЯ
«Манеры направлены на то, чтобы облегчить жизнь, избавиться от всех препятствий. Они помогают нашим делам и разговорам, как железная дорога помогает путешествиям, избавляя от всех препятствий на пути».
Эмерсон.
«Изъян в манерах — это обычно изъян тонкого восприятия».
Эмерсон.
«Прекрасен лицом, осанкой, манерами тот, кто поглощен объектами, которые он искренне считает превосходящими его самого».
Эмерсон.
«Привычные действия прекрасны благодаря любви».
Манеры
27 ИЮЛЯ
«Манеры производят впечатление, поскольку они указывают на реальную силу. Человек, уверенный в своей правоте, носит широкое и довольное выражение лица, которое все читают. И вы не можете правильно привить кому-то вид и манеру, кроме как сделав его тем человеком, для которого эта манера является естественным выражением. Природа всегда отдает предпочтение реальности».
Эмерсон.
«Собственная хорошая воспитанность человека — лучшая защита от дурных манер других людей».
Честерфилд.
«Манеры — это украшение действия, и есть способ сказать доброе слово или сделать доброе дело, который значительно повышает его ценность. То, что кажется сделанным с неохотой или как акт снисхождения, едва ли принимается как одолжение».
С. Смайлс.
Манеры
28 ИЮЛЯ
«Есть много тестов, по которым можно узнать джентльмена; — но есть один, который никогда не подводит: — Как он осуществляет власть над теми, кто подчинен ему? Как он ведет себя по отношению к женщинам и детям?... Тот, кто издевается над теми, кто не в состоянии сопротивляться, может быть снобом, но не может быть джентльменом. Тот, кто тиранит слабых и беспомощных, может быть трусом, но не истинным мужчиной».
С. Смайлс.
«Наши слуги, кажется, никогда не покидают нас; им платят то, что многие назвали бы абсурдно высокой зарплатой, но я не думаю, что это привлекает их. Моя мать не очень часто видится с ними и, когда это редко необходимо, делает замечания с простой прямотой, которой я тщетно пыталась подражать; но ее недовольство настолько безлично, что в нем, кажется, нет жала. Дело не в том, что они не выполнили свой долг перед ней, а в том, что они были неверны более широкому долгу, которому она сама послушна».
«Дом тишины».
Влияние
29 ИЮЛЯ
«И точно так же, как мы можем разрушить свои собственные характеры, не зная об этом, мы можем разрушить характеры других. Мы постоянно влияем друг на друга — истина, которую я часто внушал вам, потому что чувствую ее глубокую важность. Мы не можем помочь себе. И это влияние, которое мы таким образом бессознательно оказываем своим присутствием, взглядом, жестом, выражением лица, вероятно, тем более сильно, что оно бессознательно. Существуют микробы морального здоровья или болезни, постоянно исходящие от нас и заражающие во благо или во зло тех, кто рядом с нами. Мы читаем, что когда наш Господь был на земле, добродетель иногда исходила от Него и исцеляла тела тех, кто вступал с ней в контакт. Его Божественная человечность всегда распространяла вокруг Него духовную атмосферу чистоты, которая привлекала, они не знали как, тех, кто попадал в сферу Его влияния. Так должно быть и с нами, поскольку наши характеры чисты, бескорыстны и подобны Христу. Само наше присутствие будет влиять во благо на всех, кто рядом с нами, делая их чище, благороднее и бескорыстнее, и изгоняя из них то, что является низким и подлым. Если, с другой стороны, наши характеры низменны и нечисты, мы будем излучать, не зная или не намереваясь этого, ядовитое влияние на всех, кто приближается к нам. Разве мы иногда не чувствовали это таинственное влияние — присутствие, привлекающее, возможно, внушающее трепет, нас каким-то видом духовного магнетизма; или, с другой стороны, отталкивающее нас, как предчувствие надвигающейся опасности? Давайте постараемся постоянно держать эту нашу неотъемлемую ответственность в своих мыслях. И будет большой помощью время от времени проверять себя примером нашего Божественного Учителя».
«Жизнь здесь и в будущем», каноник МакКолл.
Влияние
30 ИЮЛЯ
«Давайте поразмыслим о том, что высший путь указывается чистым Идеалом тех, кто смотрит на нас снизу вверх, и кто, если мы ступаем менее возвышенно, может никогда больше не смотреть так высоко. Помня об этом, пусть это подскажет один великодушный мотив для того, чтобы ступать осторожно среди осквернений земных путей».
Н. Готорн.
«На других влияет то, кто я есть, что я говорю и делаю. И эти другие также имеют свою сферу влияния. Так что один мой поступок может распространяться расширяющимися кругами через нацию или человечество».
Чэннинг.
«Человек, который живет правильно и является правильным, имеет больше силы в своем молчании, чем другой своими словами. Характер подобен колоколам, которые звонят сладкой музыкой и которые, даже при случайном прикосновении, отзываются сладкой музыкой».
Филлипс Брукс.
«Не угашай курящийся лен»
31 ИЮЛЯ
«Делайте гораздо больше упора на свое право хвалить добро, чем на свое право порицать зло. Никогда не позволяйте смелой и серьезной борьбе за истину и добро, какой бы слабой она ни была, остаться незамеченной. Не скупитесь на признательность. Сердца бессознательно жаждут ее. Мало опасности, что признательность будет дана слишком обильно. Кое-где, возможно, в ваших магазинах, школах и домохозяйствах есть кто-то, кто слишком лениво опустился на похвалу, которую он получил за какую-то хорошую работу, и почивал в вялом удовлетворении на ней; но такие катастрофы едва ли считаются среди нереализованных жизней, которые жили скудно и недоразвито из-за отсутствия простого сердечного человеческого одобрения того, что они честно, пусть и неуклюже, пытались сделать».
Филлипс Брукс.
«Великий признак посредственности — всегда хвалить умеренно».
Вовенарг.
««Не угашай курящийся лен» — к чему я добавляю: «Никогда не причиняй ненужной боли». Сверчок — не соловей; зачем говорить ему об этом? Погрузитесь в разум сверчка — процесс более новый и изобретательный; и это то, что велит милосердие».
«Дневник» Амьеля.
«Не угашай курящийся лен»
1 АВГУСТА
«Христиане очень часто склонны не столько, возможно, ставить препятствия на пути усилий делать добро, сколько отказывать им в необходимой помощи, без которой у них мало шансов на успех. Холодно смотреть, пока наши ближние борются в волнах этого злого моря, и никогда не протянуть руку или не сказать слово ободрения — это очень часто означает жесточайшим образом подавлять всякую энергию покаяния. Сильная добродетель, которая может идти своим путем, не будучи поколебленной никаким обычным искушением, слишком часто забывает о долге, причитающемся слабости рядом с ней. Суровым обращением с недостатками, против которых все же велась борьба, холодным отказом признать любые, кроме явно успешных усилий, отвержением подходов тех, кто еще не научился правильному пути, но действительно желает в своих тайных сердцах научиться ему, те, кто силен, нередко причиняют много вреда тем, кто слаб».
Епископ Темпл.
«Лучшее, что мы можем сделать друг для друга, — это устранить ненужные препятствия, а худшее — ослабить любые мотивы, которые побуждают нас стремиться».
«Стандарт жизни», миссис Бернард Бозанкет.
Влияние
2 АВГУСТА
«Даже в обычной жизни контакт с более благородными натурами пробуждает чувство неиспользованной силы и обостряет осознание ответственности».
Епископ Уэсткотт.
«Разве мы все не знаем, как мы склонны становиться похожими на тех, кого мы видим, с кем проводим свои часы, и, прежде всего, на тех, кем мы восхищаемся и кого чтим? Во благо и во зло, увы! Во зло — ибо те, кто общается со злыми или легкомысленными людьми, слишком склонны перенимать не только их низкий тон, но и саму их манеру, само их выражение лица, говорить, думать и действовать.... Но слава Богу, ... точно так же хорошая компания имеет тенденцию делать их возвышенными.... Я жил достаточно долго, чтобы увидеть, как не один человек с подлинным гением накладывает отпечаток своего собственного характера, мысли, даже самой манеры говорить, во благо или во зло, на целую школу или партию своих учеников. Было сказано, и, я верю, правдиво, что детей нельзя воспитать среди красивых картин, — я верю, даже среди любых красивых видов и звуков, — чтобы само выражение их лиц не становилось более красивым, чистым, нежным, благородным».
Чарльз Кингсли.
Влияние
3 АВГУСТА
«Бросьте камень в поток, и круги, которые распространяются, являются прекрасным типом всякого влияния».
Эмерсон.
«Требуется лишь немного знаний об обществе и истории, чтобы убедить нас в сильном проникающем невидимом влиянии на общество в целом любой группы людей с ясной мыслью, сильным убеждением и дисциплинированным поведением. Сразу многие вещи откликаются на магнетизм; многие проявляют себя, кто ни за что в мире не признался бы в этом: многие яснее узнают свои лучшие вещи в новом свете, пролитом на них; существует инстинктивная моральная конкуренция. Такие влияния путешествуют быстро и далеко.... Я всегда сам верил, что поздняя мысль римского мира — мягкий стоицизм Аврелия и Эпиктета во втором веке, с его сильным необъяснимым инстинктом к личному и отеческому Богу, с его нежной и самоотверженной этикой, показывает налет влияния, рассеянного через мысли и молитвы, тихие разговоры или брошенные слова и подслушанные фразы — или поведение и облик раба здесь или друга там, известного или, возможно, не известного как принадлежащего к этому странному новому телу людей с их глупой, но притягательной верой, с их практиками, повсюду осуждаемыми, но обладающими таким чистым и привлекательным очарованием — которые носили имя Назарянина».
«Неудачи церкви и дело Христа», епископ Тэлбот.
Дружба
4 АВГУСТА
«Мы должны всегда помнить, что по характеру тех, кого мы выбираем в друзья, вероятно, будет сформирован наш собственный, и мир, безусловно, будет судить о нас по ним. Поэтому мы должны быть медлительны и осторожны в установлении близости; но когда добродетельная дружба уже установлена, мы должны всегда рассматривать ее как священное обязательство».
Блэр.
«Если бы я мог дать совет любому молодому слушателю, я бы сказал ему: Старайся чаще бывать в обществе тех, кто лучше тебя. В книгах и жизни — самое полезное общество; учись правильно восхищаться; в этом великое удовольствие жизни. Замечай, чем восхищались великие люди — они восхищались великими вещами; узкие духи восхищаются низко и поклоняются подло».
Теккерей.
«Будь медлителен в том, чтобы вступать в дружбу; но когда ты уже в ней, оставайся твердым и постоянным».
Сократ.
Дружба
5 АВГУСТА
«Нет ничего хуже для мужчины или женщины, чем жить всегда со своими низшими. Это истина настолько важная, что можно было бы пожелать на мгновение отвлечься и настоятельно рекомендовать ее, даже в ее низших аспектах, молодым людям, которые только начинают заводить связи и дружбу. Многие искушения лени или гордости побуждают нас тянуться к тем, кто знает не так много или в чем-то не так силен, как мы. Это меньший налог на наши силы — быть в их обществе. Но это плохо для нас. Я уверен, что знал людей, интеллектуально и морально очень сильных, все развитие интеллектуальной и моральной жизни которых пострадало и было принижено, потому что они сопровождали только со своими низшими, потому что они не жили с людьми, более великими, чем они сами. Что бы еще они ни теряли, они, безусловно, должны потерять некоторую культуру смирения. Если бы я мог выбирать спутников молодого человека, некоторые должны были бы быть слабее его, чтобы он мог научиться терпению и милосердию; многие должны были бы быть как можно ближе к его равным, чтобы он мог иметь полную свободу дружбы; но большинство должно было бы быть сильнее его, чтобы он мог всегда смиренно думать о себе и быть искушаемым к более высоким вещам».
Филлипс Брукс.
Дружба
6 АВГУСТА
«Во благо или во зло моральный и духовный взгляд человека меняется под влиянием взгляда его товарища. Это неизбежно, и во всяком истинном товариществе это способствует истине, великодушию и свободе. Это неизмеримое расширение человеческой ответственности, потому что оно делает нас, в некоторой мере, хранителями души друг друга. И все же это никогда не подавление слабой индивидуальности сильной. Это даже не истинное ученичество, а духовная тирания. То, что приносит игра двух личностей, — это более полная, более глубокая самореализация с обеих сторон. Опыт товарищества, со всем новым знанием и проницательностью, которые он приносит в жизнь, не может оставить ни один идеал неизменным, но изменение не носит характера замены, а непрерывного роста. Это не ментальное или моральное рабство, а освобождение от обоих».
«И это освобождение от рабства самим себе. Это наше убежище от гордости. Больше всего остального товарищество учит нас смиренно ходить с Богом. Ибо, хотя пустяковые дары Бога могут позволить нам стать тщеславными и самодовольными, Его великие дары, если мы однажды признаем их, заставляют нас признать нашу глубокую недостойность и склонить головы в невыразимой благодарности. Мы могли оценивать свои заслуги высоко и принимать лесть как должное; мы могли соревноваться за призы мира и быть наполнены удовлетворенными амбициями, получив их. Но как бы высоко мы ни оценивали себя, в час, когда душа осознает своих духовных товарищей, мы знаем, что великий бесконечный дар Божий — человеческая любовь — это то, что мы никогда не заслужили, никогда не могли бы заслужить заслугами или достижениями, трудом, молитвой или постом. Он пришел к нам прямо из сердца вечного Отцовства; и вся наша гордость и тщеславие отпадают, и наши жизни возвращаются к нам как жизни маленьких детей».
«Товарищество», Мэй Кендалл.
Дружба
7 АВГУСТА
«Дружба — это растение, которое нельзя форсировать. Истинная дружба — не тыква, вырастающая за ночь и увядающая за день».
Шарлотта Бронте.
«Благословенны те, кто обладает даром заводить друзей, ибо это один из лучших даров Бога. Он включает в себя многое, но, прежде всего, способность выходить за пределы своего «я» и ценить все благородное и любящее в другом».
Томас Хьюз.
«Дружба не может быть постоянной, если она не становится духовной. Должно быть общение в самых глубоких вещах души, общность в самых высоких мыслях, сочувствие к лучшим стремлениям».
Хью Блэк.
Дружба
8 АВГУСТА
«Наша главная потребность в жизни — кто-то, кто заставит нас делать то, что мы можем. Это служение друга».
Эмерсон.
«Цель дружбы — помощь и утешение на всех путях жизни и смерти».
Эмерсон.
«Каждый человек радуется дважды, когда у него есть партнер в радости. Друг разделяет мою печаль и делает ее лишь половиной; но он увеличивает мою радость и делает ее двойной».
Джереми Тейлор.
«Тот, кто твой друг на самом деле, он поможет тебе в нужде. Если ты скорбишь, он будет плакать. Если ты бодрствуешь, он не может спать. Так в каждой печали в сердце он с тобой несет часть».
Шекспир.
Дружба
9 АВГУСТА
«Для начала, как может жизнь стоить того, чтобы жить, используя слова Энния, если в ней отсутствует тот покой, который можно найти во взаимной доброй воле друга? Что может быть более восхитительным, чем иметь кого-то, кому можно сказать все с той же абсолютной уверенностью, как самому себе? Разве процветание не лишается половины своей ценности, если у вас нет никого, с кем можно разделить радость? С другой стороны, несчастья было бы трудно переносить, если бы не было кого-то, кто чувствовал бы их даже острее, чем вы сами».
Цицерон.
«Товарищество — один из прекраснейших фактов и одна из сильнейших сил в жизни».
Хью Блэк.
«...Все, что я могу сделать, — это призвать вас рассматривать дружбу как величайшую вещь в мире; ибо нет ничего, что так подходит нашей природе или является именно тем, что нам нужно в процветании или невзгодах».
Цицерон.
Дружба
10 августа
«Остерегайся, чтобы твой друг не научился терпеть одну твою слабость, и тем самым не было воздвигнуто препятствие для прогресса твоей любви».
Торо.
«То, что у него был «гений дружбы», само собой разумеется, ибо он был богат смирением, терпением и силами доверия, которые подразумевает такой гений. И все же его любовь имела также более редкий и напряженный характер, который требует «общего стремления», ревнив к росту друга и имеет нервы, чтобы критиковать. Это мера того, чем он считал дружбу, что он определил религию в терминах ее».
«О Генри Драммонде», Джордж Адам Смит.
«Все люди имеют свои слабости, и кто ищет друга без несовершенств, никогда не найдет того, что ищет. Мы любим себя, несмотря на наши недостатки, и мы должны любить наших друзей таким же образом».
Кир.
Дружба
11 АВГУСТА
«...Например, часто случается, что друзья нуждаются в увещевании и даже упреке. Когда они преподносятся в добром духе, их следует принимать благосклонно. Но так или иначе, есть истина в том, что говорит мой друг Теренций в своей «Андрии»: «Уступчивость дает нам друзей, прямота — ненависть».
«Прямота — причина неприятностей, если ее результат — негодование, которое является ядом для дружбы; но уступчивость на самом деле является причиной гораздо больших неприятностей, потому что, потакая его недостаткам, она позволяет другу погрузиться в бездну гибели. Но человек, который больше всего заслуживает порицания, — это тот, кто возмущается прямотой и позволяет лести подталкивать его к гибели.... Если мы увещеваем, это должно быть без горечи; если мы упрекаем, не должно быть ни слова оскорбления.... Но если уши человека настолько закрыты для прямоты, что он не может вынести слышать правду от друга, мы можем оставить его в отчаянии. Это замечание Катона, как и многие другие его замечания, показывает большую проницательность: «Есть люди, которые обязаны больше горьким врагам, чем внешне приятным друзьям: первые часто говорят правду, вторые — никогда». Кроме того, это странный парадокс, что получатели советов не должны чувствовать раздражения там, где они должны его чувствовать, и все же чувствовать так много там, где не должны. Они совсем не расстроены тем, что совершили ошибку, но очень злы на то, что их упрекают за нее».
Цицерон.
«Люди с характером любят слышать о своих недостатках; другой класс — нет».
Эмерсон.
«Прежде чем давать совет, мы должны обеспечить его принятие, или, скорее, сделать так, чтобы его желали».
«Дневник» Амьеля.
Дружба
12 АВГУСТА
«Дружба Иисуса не была остановлена или сорвана обнаружением недостатков или пятен в тех, кого Он принял в Свою жизнь. Даже в наших обычных человеческих отношениях мы не знаем, на что идем, когда становимся другом другого. «В горе и в радости, в богатстве и в бедности, в болезни и в здравии», — гласит брачный завет. Завет во всякой истинной дружбе такой же. Мы обещаем нашему другу верность, со всем, что эта верность включает. Мы не знаем, какие требования к нам может предъявить этот священный договор в грядущие годы. Несчастье может постичь нашего друга, и ему может потребоваться наша помощь во многих отношениях. Вместо того чтобы быть помощью, он может стать бременем. Но дружба не должна подвести, какой бы ценой это ни было. Когда мы становимся другом другого, мы не знаем, какие недостатки и глупости в нем может раскрыть более близкое знакомство. Но здесь, опять же, идеальная дружба не должна подвести».