Обращения Христианского социального союза, епископ Уэсткотт.
Попечители
21 СЕНТЯБРЯ
«Для христианина может быть только один идеал: совершенное развитие каждого человека для занятия отведенного ему места, для исполнения его особой службы в "Теле Христовом"; и в качестве первого шага к этому мы все, как христиане, обязаны принести своей стране дар нашего личного служения в ответ на возможности культуры и труда, которые мы получаем от ее организации. Мы все, как христиане, являемся попечителями и управителями всего, чем обладаем: нашего времени, нашего интеллекта, нашего влияния, не меньше, чем наших богатств. Мы сами не принадлежим себе: тем более мы не можем сказать о том, что наследуем или приобретаем: "Это мое собственное". Мы все принадлежим, в полноте жизни "во Христе", нашим согражданам, а наша нация принадлежит человечеству. То, чем мы владеем на время, должно использоваться для облегчения страданий и для возвышения тех, среди кого мы поставлены. Личный и социальный эгоизм в равной степени противоречат этой концепции человечества. Подавление индивидуальности и присвоение отдельными лицами плодов особой энергии и проницательности в равной степени ведут к обеднению рода. Служение, всегда готовое стать жертвой, — это условие нашего роста и условие нашей радости».
Обращения Христианского социального союза, епископ Уэсткотт.
«Не нарушить, но исполнить»
22 СЕНТЯБРЯ
«Христос принял мир таким, каким Он его нашел, и оставил его таким, каким он был. У Него не было разногласий с существующими институтами. Он не ниспровергал Церковь — Он ходил в церковь. Он не говорил ничего против политики — Он поддерживал правительство страны. Он не порицал общество — Его первым публичным действием было посещение свадьбы. Его великой целью, по сути, внешне и во всем, было быть как можно более нормальным, как можно менее эксцентричным. Истинный фанатик всегда пытается сделать обратное. Только дух Иисуса был необыкновенным; фанатик всегда портит свое дело, распространяя его на букву закона. Христос пришел не нарушить, но исполнить. Фанатик приходит не исполнить, но нарушить. Если мы хотим следовать эксцентричности нашего Учителя, пусть это будет не в аскетизме, не в порицании, не в педантичности и щепетильности по пустякам, а в широте сердца, чистоте ока, истинной широте характера, истинной любви к людям и героизме ради Христа».
«Идеальная жизнь», Генри Драммонд.
«К религии относились так, будто это особое упражнение особой силы, а не как к возможной возвышенности всего, что человек может мыслить, чем может быть или что может делать».
Филлипс Брукс.
Религия в повседневной жизни
23 СЕНТЯБРЯ
«Если мы хотим привнести религию в жизнь, или что угодно в нас — в жизнь, мы обязаны не знать довольства, покоя, мечтаний, отлагательств, пока не придадим мысли форму, чувству — труд, пока не воплотим некое убеждение, некую веру, некую идею вовне, среди мира людей. Это главный принцип, и он применим к любой сфере человеческих усилий. Вот и все о привычке, с помощью которой мы обретаем силу привнести религию в повседневную жизнь».
«Праведность, сформированная изнутри вовне в мире людей, есть справедливость и совершение справедливости. Это первая потребность государств, первый долг отдельных лиц и практическая религия и тех, и других. Еще более высокая форма, в которую мы можем облечь нашу религию в жизни, — это совершение дел, принадлежащих любви; и любовь есть высшая форма, потому что она обеспечивает справедливость. Это те вещи, которые мы должны воплощать в жизнь, потому что мы любим их. Быть всегда верными тому, что мы считаем истинным; быть верными нашим принципам и нашей совести, когда приходит испытание или когда нас искушают пожертвовать ими ради положения или наживы; быть верными данному слову; держать обещания, когда мы могли бы снискать расположение, уклонившись от них или нарушив их; держаться интеллектуальной, равно как и моральной истины; жить среди людей так, чтобы они знали, где мы находимся; нести свой флаг как в бурю, так и в штиль. Это значит с презрением проходить мимо темной пещеры, где люди поклоняются Маммоне; сосредоточить наши мысли и усилия на достижении праведности в общественных и частных домах, иметь мужество пытаться совершить то, что кажется невозможным, из любви к идеалам истины и красоты, и предпочесть умереть на поле труда и самоотверженности, нежели жить в праздности и роскоши».
Стопфорд Брук.
Непрочувствованные вероучения
24 СЕНТЯБРЯ
«Есть также те, кто забывает, что законы духовного мира не менее непреложны и нерушимы, чем законы физического мира; что поведение — это всё; и что вера, которая спасает и которая, действуя любовью, формирует поведение, есть нечто гораздо более глубокое и существенное, чем бормотание непрочувствованного вероучения или меланхолическое предположение, что считать себя спасенным само по себе является пропуском в обители вечные».
Епископ Торолд.
«Святость — это бесконечное сострадание к другим: Величие — это брать обычные вещи жизни и ходить истинно среди них: Счастье — это великая любовь и много служения».
«Небо не создает святости, но святость создает небо».
Филлипс Брукс.
Пост
25 СЕНТЯБРЯ
«Мне становится отчасти страшно, отчасти досадно видеть формальный, механический способ, которым люди совершают то, что они называют своими "Великопостными покаяниями", а затем бросаются, только с возросшим рвением, к своим пасхальным празднествам. Буквальный пост мне не подходит — он делает меня раздражительным и беспокойным и, конечно, не одухотворяет меня; поэтому я всегда старался соблюдать свои посты в более благородном и здравом духе Исаии 58. Я соблюдал их, в конце концов, плохо; все же я уверен, что это истинный способ их соблюдения».
«Письма из ланкаширской жизни епископа Фрейзера», архидиакон Диггл.
«Бог не призывает нас отказаться от какого-то греха или вредного потакания себе в Великий пост, чтобы мы могли возобновить это на Пасху».
«Направляемая жизнь», каноник Боди.
Пост
26 СЕНТЯБРЯ
«Пост приходит естественным образом, когда человек печален, и, следовательно, является естественным признаком печали: когда человек очень печален, из-за потери близких или тому подобного, он теряет всякую склонность к пище. Но любой внешний знак, который может быть проявлен по желанию, подвержен злоупотреблению, и поэтому люди иногда постились, когда они не были по-настоящему печальны, но когда было прилично казаться таковыми. Более того, к посту стали приписывать своего рода заслугу как к знаку скорби о прегрешениях; и в конце концов его стали рассматривать как своего рода самонаказание, которое, как полагали, Всемогущий примет вместо того, чтобы налагать наказание Самому. Наш Господь не порицает установленные посты или любые другие иудейские обычаи, они имели свое применение и длились свое время; только Он указывает людям на лежащую в основе истину, которая была в основании этого установления».
«Пастырь пастырей», Генри Лэтэм.
Великий закон любви
27 СЕНТЯБРЯ
«Те, кто обращается ко Христу, а не к обычаю за своим взглядом на то, что является существенным в религии, знают ничтожную ценность исповедания и церемоний рядом с великим законом любви к нашему ближнему».
Ф. В. Фаррар.
«Признается не только счастье, но и эффективность пассивных добродетелей, любви как силы, как практического успеха в мире. Тот факт, что Христос не возглавлял армию, что Он не написал ни одной книги, не построил ни одной церкви, не потратил ни гроша, но что Он любил и тем самым победил, — это начинает поражать людей. И аргумент Павла обретает сторонников: что когда все пророчества исполнятся, и все наши знания устареют, и все языки станут непонятными, эта вещь, Любовь, пребудет и проводит их всех одного за другим в забытое прошлое. Это надежда для мира, что мы научимся любить, и, учась этому, разучимся всякому гневу, ярости, злословию, злобе и горечи».
«Идеальная жизнь», Генри Драммонд.
Солдаты одной армии
28 СЕНТЯБРЯ
«Для него, как и для многих, истина бесконечно велика, так что все, что мы можем сделать с нашими бедными человеческими высказываниями, — это попытаться облечь ее в такой язык, который сделает ее ясной для нас самих и ясной для тех, к кому Бог посылает нас с посланием; но тем временем над нами и нашими мыслями — над нашими разбитыми светильниками — Бог в Своем милосердии, Бог в Своей любви, Бог в Своей бесконечной природе больше всего».
«Теннисон — мемуары», написанные его сыном.
«Разве не все истинные люди, которые живут или когда-либо жили, — солдаты одной армии, завербованные под небесным предводительством, чтобы сражаться против одного и того же врага — империи тьмы и зла? Почему мы должны не знать друг друга, сражаться не против врага, а против самих себя, из-за простой разницы в мундирах?»
Карлейль.
По их делам
29 СЕНТЯБРЯ
«Не называй еретиком того, чьи дела свидетельствуют о его вере в доброту, не исповеданную ни одним вероучением. Все, что во имя любви истинно сделано, чтобы освободить скованного и поднять падшего, сделано для Христа. Кто делом и словом не против Него, тот трудится для нашего Господа. Когда Он, печальный и усталый, тоскующий по сладкому служению любви, искал двери сестер, одна увидела небесного, другая — человеческого гостя, но кто скажет, кто любил Учителя больше?»
Уиттиер.
«Много ли ты придавал значения словам, формам и испытаниям, и мало думал о мире и любви — Его Евангелии для бедных? Осуждаешь ли ты брата своего, глядя свысока, с гордостью в сердце, на каждого бедного странника, сбившегося с пути Истины?... Иди своим путем! — Возьми небесные доспехи для небесной брани, приветствуй всех помощников в твоей войне с грехом... И учись через все будущее своих лет формировать свою жизнь по подобию жизни твоего Господа!»
Пламптри.
Вера
30 СЕНТЯБРЯ
«Вера — это сообщение Божественного Духа, посредством которого Христос как явленный Бог обитает в нашем сердце. Это пробуждение Духа усыновления, посредством которого мы взываем: "Авва, Отче"».
Т. Х. Грин.
«Он думал вместе с Артуром Халламом, что "сущностные чувства религии существуют в величайшем разнообразии форм", что "разный язык не всегда подразумевает разные мнения, а разные мнения — какое-либо различие в реальной вере". "Невозможно, — говорил он, — представить, что Всемогущий спросит вас, когда вы предстанете перед Ним в следующей жизни, какой была ваша конкретная форма вероучения; но вопрос будет скорее таким: "Был ли ты верен самому себе и дал ли во имя Мое чашу холодной воды одному из этих малых сих?"»
«Теннисон — мемуары», написанные его сыном.
«Религия состоит не в знании, а в святой жизни».
Епископ Тейлор.
Новое вероучение
1 октября
«Представьте себе группу христиан, которые заняли бы свою позицию на Проповеди Иисуса и сформулировали бы свое вероучение в Его духе. Представьте, как бы оно читалось: "Я верю в Отцовство Бога; я верю в слова Иисуса; я верю в чистое сердце; я верю в служение любви; я верю в немирскую жизнь; я верю в Блаженства; я обещаю доверять Богу и следовать за Христом, прощать моих врагов и искать праведности Божьей". Могла бы какая-либо форма слов быть более возвышенной, более убедительной, более притягательной? Не волнуют ли они сердце и не укрепляют ли совесть? Свобода мысли дозволена; свобода грешить — единственное, что запрещено».
«Разум Учителя», доктор Джон Уотсон.
Нагорную проповедь называли
«Учебником долга».
Филлипс Брукс.
«Великой хартией Царства Божьего».
Неандер.
«Манифестом Христа и конституцией христианства».
Доктор Джон Уотсон.
«Великим провозглашением, которое одним усилием подняло человечество на ту новую и более высокую почву, на которой оно с тех пор мучительно борется, но в целом с верным, хотя и медленным успехом, чтобы утвердиться и сохранить прочную опору».
Т. Хьюз.
Программа христианства
2 ОКТЯБРЯ
«Может быть поклонение без слов».
Лонгфелло.
«Весь мир — храм Божий. Его поклонение — служение. Самое обычное служение есть Божественное служение».
Джордж Макдональд.
Программа христианства.
«Благовествовать кротким: Исцелять сокрушенных сердцем: Проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы: Проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего: Утешить всех сетующих: Возложить на сетующих на Сионе, дать им — Красоту вместо пепла, Елей радости вместо плача, Одежду славы вместо унылого духа».
Генри Драммонд.
Вечеря Господня
3 ОКТЯБРЯ
«Вечеря Господня, право и потребность каждого человека питаться Богом, хлебом божественного подкрепления, вином божественного вдохновения, предлагаемым каждому человеку и превращаемым каждым человеком в ту форму духовной силы, которой требует долг и природа каждого человека, — какой великой и славной могла бы стать ее миссия! Больше не мистический источник непонятного влияния; больше, конечно, не проверка произвольной ортодоксии; больше не обряд инициации избранного братства; но великое таинство человека!... Нет другого места сбора для всей доброй деятельности и достойных надежд человека. В силе великого Христианского Таинства, великого человеческого таинства, — стать этим местом сбора. Подумайте, как было бы, если бы однажды утром все мужчины, женщины и дети в этом городе, которые имеют добрые намерения, от реформатора, намеревающегося встретить гигантское зло с риском для своей жизни, до школьника, намеревающегося выучить свой дневной урок изо всех сил, встретились бы в великом множестве за столом Господним, признали себя Его детьми, потребовали силы Его хлеба и вина, а затем вышли бы со спокойными, сильными, серьезными лицами на свою работу. Как причастная служба возвысила бы свой голос и воспела бы себя в триумфе, великий гимн посвященной человеческой жизни! Ах, друзья мои, это, и ничто меньшее, чем это, есть истинное Святое Причастие Церкви живого Бога».
Филлипс Брукс.
Номинальные христиане
4 ОКТЯБРЯ
«Бич Церкви Божьей, бесчестие Христа, посмешище мира — в том слишком многочисленном теле полуживых христиан, которые выбирают свой собственный крест, формируют свой собственный стандарт, регулируют свои собственные жертвы и измеряют свои собственные молитвы; чей крест очень не похож на крест Спасителя, чей стандарт — не столько святости, сколько они могут достичь, а столько святости, с которой они могут безопасно довольствоваться, чтобы быть спасенными; чьи жертвы не лишают их из года в год ни единого комфорта или даже настоящей роскоши, и чьи молитвы никогда не могут заставить их тусклые сердца гореть любовью ко Христу».
Епископ Торолд.
«Люди находят Христа через своих ближних, и каждый проблеск, который они получают о Нем, является прямым посланием от Него Самого».
Генри Драммонд.
Проявления Бога
5 ОКТЯБРЯ
«Отличительным признаком религии является не столько свобода, сколько послушание, и ее ценность измеряется жертвами, которые она может извлечь из индивидуума».
«Дневник» Амьеля.
«Пожалуй, нет такой человеческой души, которая никогда не алкала бы Бога. Неверие людей во ложь часто ставится им в упрек, особенно лжецом. Но мы верим — не когда нам рассказывают о Христе, а когда нам показывают Его».
«Турецкие облигации», Мэй Кендалл.
«Пусть ваши жизни проповедуют».
Джордж Фокс.
Проявления Бога
6 ОКТЯБРЯ
«Ибо как, по сути, мы растем в познании Бога? Позвольте мне отослать вас к книге профессора Флинта о теизме за лучшим ответом, который я знаю. Мы начинаем познавать Бога так же, как начинаем познавать нашего ближнего — через Его проявления. У нас может возникнуть искушение подумать, что мы не можем знать того, чего не видим, но в совершенно истинном смысле мы никогда не видим нашего ближнего: мы видим его проявления; мы видим его внешний облик. Мы слышим, что он говорит; мы замечаем, что он делает, и мы делаем вывод из всего этого, на что похож его невидимый характер, что человек представляет собой сам по себе; так же и столь же верно мы учимся познавать Бога. Мы видим, что Он сделал в природе и в истории; мы видим, что Он делает сегодня; мы читаем, что Он передал нам для нашего наставления "в разное время и разными способами"; и так мы учимся прислушиваться к "тихому веянию" и любить его, в котором Он говорит к нашим сердцам. Одно знание столь же постепенно, но в то же время столь же верно, несомненно и логично, как и другое».
«Работа в больших городах», епископ Уиннингтон Ингрэм.
Проявления Бога
7 ОКТЯБРЯ
«Именно человеческий характер или развитое человечество ведет нас к нашему представлению о характере Божественном.... По мере того как тайны человеческой доброты раскрываются нам, в той же пропорции мы получаем представление о Божественной».
Дж. Б. Мозли.
«Если вы хотите, чтобы ваш ближний узнал, что дух Христов сделает для него, пусть он увидит, что он сделал для вас».
Генри Уорд Бичер.
«Когда человек живет с Богом, его голос будет так же сладок, как журчание ручья и шелест зерна».
Эмерсон.
Молитва
8 ОКТЯБРЯ
«Мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на нашу праведность, но на Твое великое милосердие. Господи, услышь; Господи, прости; Господи, внемли и соверши». — Дан. 9:18, 19.
«У каждой истинной молитвы есть свой фон и свой передний план. Передний план молитвы — это напряженное, непосредственное желание определенного благословения, которое кажется абсолютно необходимым для души; фон молитвы — это тихое, искреннее желание, чтобы воля Божья, какова бы она ни была, была исполнена. Какая картина — совершенная молитва Иисуса в Гефсимании! Впереди горит сильное желание избежать смерти и жить; но позади стоит, спокойное и сильное, стремление всей жизни к исполнению воли Божьей.... Опустите передний план — пусть не будет выражения желания того, кто молится, — и останется чистое подчинение, которое почти является фатализмом. Опустите фон — пусть не будет принятия воли Божьей — и молитва будет лишь выражением своеволия, капризным требованием неисправленного выбора того, кто молится. Только когда оба, передний план и фон, присутствуют вместе — особое желание, покоящееся на всеобщем подчинении, всеобщее подчинение, открывающееся в особое желание, — только тогда картина совершенна и молитва полна!»
Филлипс Брукс.
Молитва
9 ОКТЯБРЯ
«О молитве он сказал: "Причина, по которой людям трудно относиться к молитве в том же свете, в котором она рассматривалась ранее, заключается в том, что мы, кажется, знаем больше о неизменности Закона. Но я верю, что Бог открывает Себя в каждой отдельной душе. Молитва — это, если использовать мирское сравнение, как открытие шлюза между великим океаном и нашими маленькими каналами, когда великое море собирается вместе и вливается в полный прилив". "Молитва с нашей стороны — это высшее стремление души"».