«Детская литература: Учебное пособие для учителей и педагогических классов»

Ближайший остров он назвал Икария в память о ребенке; но сам, в глубокой скорби, отправился в храм Аполлона на Сицилии и там повесил свои крылья как подношение. Никогда больше он не пытался летать.

261

This story of how Apollo, god of music and poetry, was sent to earth for a space to serve a mortal is also from Old Greek Folk Stories, by arrangement with the publishers. (Houghton Mifflin Co., Boston.) James Russell Lowell wrote a very fine poetic treatment of this same story in "The Shepherd of King Admetus" (No. 373).

АДМЕТ И ПАСТУХ

JOSEPHINE PRESTON PEABODY

Аполлон не всегда жил без забот, хотя был самым славным из богов. Однажды, в гневе на циклопов, работающих в кузницах Вулкана, он направил на них свои стрелы, к негодованию всех богов, но особенно Зевса. (Ибо циклопы всегда делают его молнии, и делают их хорошо.) Даже божественный лучник не мог остаться безнаказанным, и в качестве наказания он был отправлен служить смертному на год. Некоторые говорят — на год, некоторые — на девять, но в те времена время проходило быстро; а что касается богов, они не обращали на него внимания.

В Фессалии был некий царь по имени Адмет, и однажды к нему пришел странник, который попросил позволения служить при дворце. Никто не знал его имени, но он был очень пригож, и, более того, когда его расспрашивали, он сказал, что пришел с высокой должности. Поэтому без дальнейших промедлений они сделали его главным пастухом царских стад.

Каждый день после этого он гнал своих овец к берегам реки Амфрис и там сидел, наблюдая, как они пасутся. Сельские жители, проходившие мимо, подходили ближе, чтобы подивиться на него, не осмеливаясь задавать вопросы. Казалось, он обладал знаниями врачевания и знал, как излечить недуги любого путника любой травой, которая росла поблизости; и он часами играл на свирели на солнце. Он был человеком простой речи, но казалось, что он знает гораздо больше, чем говорит, и он улыбался с добрым весельем, когда люди желали ему солнечной погоды.

Действительно, с течением дней казалось, что лето пришло, чтобы остаться, и, подобно пастуху, нашло это место дружелюбным. Нигде больше стада не были такими белыми и прекрасными на вид, как облака, медленно плывущие по яркому небу; и иногда, когда он хотел, их хранитель пел им. Тогда кузнечики подползали ближе, лебеди подплывали к берегам реки, а сельские жители собирались вокруг, чтобы послушать чудесные рассказы об убийстве чудовища Пифона, о царе с ослиными ушами и о прекрасной деве Дафне, которая превратилась в лавровое дерево. Со временем слухи об этом привлекли самого царя, чтобы послушать; и Адмет, который видел мир на корабле «Арго», сразу понял, что это не земной пастух, а бог. С того дня, как истинный царь, он относился к своему гостю с почтением и дружелюбием, не задавая вопросов; и бог был вполне доволен.

И вот случилось так, что Адмет влюбился в прекрасную деву Алкестиду, и из-за странного условия, которое ее отец Пелий наложил на всех женихов, он был в печали. Только тот человек, который приедет свататься к ней на колеснице, запряженной диким кабаном и львом, мог жениться на Алкестиде; и эта задача была достаточной, чтобы озадачить даже царя.

Что касается пастуха, то, услышав об этом, он встал однажды прекрасным утром, оставил овец и пошел своей дорогой — никто не знал куда. Если бы солнце погасло, люди не были бы более встревожены. Сам царь поздно вечером отправился прогуляться у реки Амфрис, гадая, не покинул ли его любезный хранитель стад в трудную минуту. Но в тот самый момент, кого бы он увидел возвращающимся из леса, как не пастуха, славного, как закат, и ведущего бок о бок льва и кабана, кротких, как две овцы! На следующее же утро, с радостью и благодарностью, Адмет отправился на своей колеснице в царство Пелия, и там он посватался и завоевал Алкестиду, самую любящую жену, о которой когда-либо слышали.

Хорошо было Адмету, что он вернулся домой с таким товарищем, ибо год подошел к концу, и он должен был потерять своего пастуха. Странный человек пришел попрощаться с царем и царицей, которым он оказал дружбу.

— Благословенны будьте ваши стада, Адмет, — сказал он, улыбаясь. — Они будут процветать, даже если я покину их. И поскольку вы можете распознать богов, которые приходят к вам в облике путников, счастье никогда не уйдет далеко от вашего дома, но всегда будет возвращаться, чтобы быть вашим гостем. Ни один человек не может жить на земле вечно, но этот дар я получил для вас. Когда ваш последний час приблизится, если кто-нибудь захочет встретить его вместо вас, он умрет, а вы будете жить дальше, дольше, чем отпущено смертным. Такие цари заслуживают долгой жизни.

Так закончился счастливый год, когда Аполлон пас овец.

262

This version of the Midas story is taken from Bulfinch's Age of Fable, which is still one of the most valuable and interesting handbooks in its field. One who wishes simply good versions of the old myths without any of the apparatus of scholarship will find Bulfinch excellent. It serves well for younger or general readers who would be worried by references or interpretations. Hawthorne's version of this favorite myth may be found in his Wonder-Book as "The Golden Touch."

МИДАС

Вакх однажды обнаружил, что его старый учитель и приемный отец Силен пропал. Старик выпил и в таком состоянии заблудился, и его нашли крестьяне, которые принесли его к своему царю Мидасу. Мидас узнал его и принял гостеприимно, развлекая его десять дней и ночей непрерывным весельем. На одиннадцатый день он вернул Силена и благополучно доставил его к ученику. После чего Вакх предложил Мидасу выбрать любую награду, какую он пожелает. Он попросил, чтобы все, к чему он прикоснется, превращалось в золото. Вакх согласился, хотя и пожалел, что тот не сделал лучшего выбора.

Мидас отправился в путь, радуясь своей новоприобретенной силе, которую поспешил испытать. Он едва мог поверить своим глазам, когда обнаружил, что дубовая веточка, которую он сорвал с ветки, превратилась в золото в его руке. Он поднял камень — он превратился в золото. Он коснулся дерна — произошло то же самое. Он взял яблоко с дерева — вы бы подумали, что он ограбил сад Гесперид. Его радости не было предела, и, как только он вернулся домой, он приказал слугам накрыть на стол великолепный пир. Затем он к своему ужасу обнаружил, что хлеб, к которому он прикасался, твердел в его руке; или, когда он подносил кусочек к губам, тот не поддавался его зубам. Он взял бокал вина, но оно потекло по его горлу, как расплавленное золото.

В смятении от беспрецедентного бедствия он стремился избавиться от своей силы; он возненавидел дар, которого недавно жаждал. Но все было тщетно; его, казалось, ждала голодная смерть. Он поднял свои руки, сияющие золотом, в молитве к Вакху, умоляя избавить его от сверкающего разрушения. Вакх, милосердное божество, услышал и согласился. — Иди, — сказал он, — к реке Пактол, проследи поток до самого истока, там окунись с головой и телом и смой свою вину и наказание. Он сделал это, и едва он коснулся вод, как золотоносная сила перешла в них, и речной песок превратился в золото, каким он остается и по сей день.

С тех пор Мидас, ненавидя богатство и роскошь, жил в деревне и стал почитателем Пана, бога полей. Однажды Пан имел дерзость сравнить свою музыку с музыкой Аполлона и вызвать бога лиры на состязание в мастерстве. Вызов был принят; и Тмол, горный бог, был выбран судьей. Тмол занял свое место и очистил деревья от своих ушей, чтобы слушать. По данному сигналу Пан заиграл на своих свирелях и своей деревенской мелодией доставил большое удовольствие себе и своему верному последователю Мидасу, который случайно присутствовал. Затем Тмол повернул голову к богу солнца, и все его деревья повернулись вместе с ним. Аполлон поднялся, его чело было увенчано парнасским лавром, а его мантия из тирского пурпура подметала землю. В левой руке он держал лиру, а правой ударял по струнам. Очарованный гармонией, Тмол немедленно присудил победу богу лиры, и все, кроме Мидаса, согласились с решением. Он не согласился и поставил под сомнение справедливость награды. Аполлон не потерпел, чтобы такая испорченная пара ушей дольше носила человеческую форму, но заставил их увеличиться в длину, стать волосатыми внутри и снаружи и стать подвижными у основания; короче говоря, принять идеальный образец ослиных ушей.

Царь Мидас был достаточно унижен этой неудачей; но он утешал себя мыслью, что можно скрыть свое несчастье, что он и попытался сделать с помощью объемного тюрбана или головного убора. Но его парикмахер, конечно, знал секрет. Ему было приказано не упоминать об этом и пригрозили суровым наказанием, если он осмелится ослушаться. Но он обнаружил, что хранить такой секрет выше его сил; поэтому он вышел в луг, вырыл яму в земле и, наклонившись, прошептал историю и закопал ее. Вскоре на лугу выросла густая поросль тростника, и, как только она выросла, начала нашептывать эту историю и продолжает делать это с того дня и по сей день с каждым ветерком, который проходит над этим местом.

263

The story of Phaëthon is taken by permission from Gayley's Classic Myths in English Literature and Art. (Copyright. Ginn & Co., Boston.) Gayley is by all odds the one handbook for the whole field of mythology that teachers should always have access to. Based upon the older Bulfinch, it brings the whole subject up to date and reflects all the results of later scholarship on the matters of origins and interpretations. Its bibliographies and extended commentaries make it invaluable. The story of Phaëthon is usually thought of as a warning against presumption, conceit, whim, self-will. It was probably invented in the first place to account for the extremely hot weather of the summer months.

ФАЭТОН

CHARLES MILLS GAYLEY

Фаэтон был сыном Аполлона и нимфы Климены. Однажды Эпаф, сын Юпитера и Ио, посмеялся над мыслью о том, что Фаэтон — сын бога. Фаэтон пожаловался на оскорбление своей матери Климене. Она отправила его к Фебу, чтобы он сам спросил, правду ли ему сказали о его происхождении. Фаэтон с радостью отправился в сторону восхода солнца и наконец достиг дворца солнца. Он приблизился к отцу, но остановился на расстоянии, ибо свет был выше его сил.

Феб Аполлон, облаченный в пурпур, сидел на троне, сверкающем алмазами. Рядом с ним стояли День, Месяц, Год, Часы и Времена года. Окруженный этими слугами, Солнце увидело юношу, ослепленного новизной и великолепием сцены, и спросило о цели его визита. Юноша ответил: «О, свет бескрайнего мира, Феб, мой отец — если ты даруешь мне это имя — дай мне какое-нибудь доказательство, по которому я мог бы быть признан твоим!»

Он умолк. Его отец, отложив лучи, сиявшие вокруг его головы, велел ему подойти, обнял его, признал своим сыном и поклялся рекой Стикс, что любое доказательство, о котором он попросит, будет даровано. Фаэтон немедленно попросил позволить ему на один день управлять колесницей солнца. Отец раскаялся в своем обещании и попытался отговорить мальчика, рассказав ему об опасностях этого предприятия. «Никто, кроме меня, — сказал он, — не может управлять пылающей колесницей дня. Даже Юпитер, чья ужасная правая рука мечет молнии. Первая часть пути крутая, и такая, что лошади, когда они свежи утром, едва могут подняться; середина высоко в небесах, откуда я сам едва могу, без страха, смотреть вниз и видеть землю и море, раскинувшиеся подо мной. Последняя часть дороги спускается быстро и требует самого осторожного вождения. Тетида, которая ждет, чтобы принять меня, часто дрожит за меня, как бы я не упал головой вниз. Добавьте к этому, что небо все время вращается и несет звезды с собой. Смог бы ты удержать свой курс, пока сфера вращалась под тобой? Дорога также проходит среди страшных чудовищ. Ты должен проехать мимо рогов Быка, перед Стрельцом и рядом с челюстями Льва, и там, где Скорпион протягивает свои руки в одном направлении, а Рак — в другом. И не найдешь ты легким управлять теми лошадьми, с их грудями, полными огня, который они выдыхают из своих ртов и ноздрей. Остерегайся, сын мой, как бы я не стал дарителем рокового дара; возьми назад свою просьбу, пока еще можешь». Он закончил; но юноша отверг увещевание и настоял на своем требовании. Итак, сопротивляясь столько, сколько мог, Феб наконец указал путь туда, где стояла высокая колесница.

Она была из золота, дар Вулкана — ось из золота, дышло и колеса из золота, спицы из серебра. Вдоль сиденья были ряды хризолитов и алмазов, отражающих яркость солнца. Пока дерзкий юноша смотрел с восхищением, ранняя Заря распахнула пурпурные двери востока и показала путь, усыпанный розами. Звезды отступили, ведомые Утренней звездой, которая последней тоже удалилась. Отец, когда увидел, что земля начинает светиться, а Луна готовится удалиться, приказал Часам запрячь лошадей. Они вывели из высоких стойл коней, вдоволь накормленных амброзией, и прикрепили вожжи. Затем отец, смазав лицо сына мощной мазью, сделал его способным вынести яркость пламени. Он возложил лучи на голову юноши и с предчувствующим вздохом велел ему не жалеть кнута и крепко держать вожжи; не ехать прямой дорогой между пятью кругами, а свернуть влево; держаться в пределах средней зоны и избегать как северной, так и южной; наконец, держаться в хорошо проторенной колее и ехать ни слишком высоко, ни слишком низко, ибо средний путь был самым безопасным и лучшим.

Тотчас же ловкий юноша вскочил в колесницу, встал прямо и с восторгом схватился за вожжи, изливая благодарности своему неохотному родителю. Но кони вскоре поняли, что груз, который они везут, легче обычного; и, как корабль без привычного веса, она металась, словно пустая. Лошади помчались сломя голову и покинули проезжую дорогу. Тогда впервые Большая и Малая Медведицы были опалены жаром и хотели бы, если бы это было возможно, погрузиться в воду; а Змей, который лежит, свернувшись вокруг северного полюса, оцепенелый и безобидный, согрелся, и с теплом почувствовал, как его ярость возрождается. Волопас, говорят, убежал, хотя и был обременен своим плугом и не привык к быстрому движению.

Когда злополучный Фаэтон посмотрел вниз на землю, теперь раскинувшуюся в огромном пространстве под ним, он побледнел, и его колени задрожали от ужаса. Он потерял самообладание и не знал, натянуть ли вожжи или отпустить их; он забыл имена лошадей. Но когда он увидел чудовищные формы, разбросанные по поверхности неба — Скорпион, протягивающий две большие руки, свой хвост и свои кривые клешни над пространством двух знаков зодиака — когда мальчик увидел его, сочащегося ядом и угрожающего клыками, его мужество покинуло его, и вожжи выпали из его рук. Лошади, никем не сдерживаемые, устремились в неизвестные области неба среди звезд, швыряя колесницу по бездорожью, то высоко в небесах, то почти до самой земли. Луна с изумлением видела колесницу своего брата, бегущую под ее собственной. Облака начали дымиться. Горели покрытые лесом горы — Афон, Тавр, Тмол и Эта; Ида, некогда знаменитая своими источниками; гора Муз Геликон и Гем; Этна, с огнями внутри и снаружи, и Парнас с его двумя вершинами, и Родопы, вынужденные наконец расстаться со своей снежной короной. Ее холодный климат не был защитой для Скифии; горел Кавказ, и Осса, и Пинд, и, больше обоих, Олимп — Альпы высоко в воздухе и Апеннины, увенчанные облаками.

Фаэтон увидел, что мир объят пламенем, и почувствовал невыносимый жар. Говорят, что именно тогда жители Эфиопии почернели, поскольку от жара кровь внезапно прилила к поверхности кожи; а Ливийская пустыня высохла до того состояния, в котором пребывает и по сей день. Нимфы источников с распущенными волосами оплакивали свои воды, и даже реки не были в безопасности под своими берегами; дымились Танаис, Каик, Ксанф и Меандр; вавилонский Евфрат и Ганг, Таг с его золотыми песками и Каистр, где обитают лебеди. Нил бежал прочь и спрятал свою голову в пустыне, где она остается скрытой до сих пор. Там, где он прежде изливал свои воды через семь устьев в море, остались лишь семь сухих русел. Земля раскололась, и сквозь трещины свет проник в Тартар, напугав владыку теней и его царицу. Море съежилось. Даже Нерей и его жена Дорида с дочерьми-нереидами искали спасения в глубочайших пещерах. Трижды Нептун пытался поднять голову над поверхностью и трижды был отброшен жаром. Земля, окруженная водами, но с обнаженными головой и плечами, прикрывая лицо рукой, взирала на небо и хриплым голосом молила Юпитера, если уж суждено ей погибнуть в огне, немедленно положить конец ее мучениям его перунами, либо же взглянуть на его собственное Небо, как дымятся оба полюса, поддерживающие его дворец, и что все рухнет, если они будут уничтожены.

Земля, изнемогая от жара и жажды, не могла больше произнести ни слова. Тогда Юпитер, призывая богов в свидетели того, что все погибло, если не будет найдено скорое средство, прогремел, взмахнул молнией в правой руке, метнул ее в возничего и в тот же миг низверг его с колесницы и из жизни. Фаэтон с горящими волосами упал стремглав, подобно падающей звезде, оставляющей в небесах яркий след, и Эридан, великая река, принял его и охладил его пылающее тело. Его сестры, Гелиады, оплакивая его судьбу, превратились в тополя на берегах реки; а их слезы, продолжавшие течь, становились янтарем, падая в поток. Итальянские наяды воздвигли ему гробницу и начертали на камне такие слова:

Driver of Phoebus' chariot, Phaëthon,

Struck by Jove's thunder, rests beneath this stone.

He could not rule his father's car of fire,

Yet was it much so nobly to aspire.

Скандинавские мифы возникли среди народов, живших в странах, которые ныне являются Норвегией, Швецией, Данией и Исландией. В этих северных землях зима долгая и темная, а сильный холод переносится нелегко; но лето приносит солнечный свет, тепло и счастье. Поэтому неудивительно, что злые духи скандинавской мифологии представлены в виде огромных ледяных и горных великанов. Эти великаны, или ётуны, впервые возникли из тумана, исходившего от ледяных полей. Они жили в мрачной стране под названием Ётунхейм и были врагами богов, обитавших в светлом, прекрасном городе Асгарде.

Чтобы вести жизнь древних скандинавских народов, требовались сила и мужество, ибо маленькие лодки, на которых они отправлялись на рыбную ловлю, были слишком малы для бушующих арктических морей, а оружие, с которым они охотились в холодных, пустынных лесах, было примитивным. Поэтому вполне естественно, что они идеализировали силу и мужество и представляли богов Асгарда большими, сильными и отважными. Хотя Тор, старший сын Одина, был невелик по сравнению с великанами, в одном из мифов говорится, что его рост составлял милю; кроме того, он обладал огромной силой и чудесным молотом по имени Мьёльнир, с помощью которого он всегда побеждал великанов и не пускал их в Асгард. Гром был вызван ударом молота Тора; отсюда Тора называли Громовержцем.

Духовные идеалы в скандинавской мифологии важнее физических. Долгие холодные зимние ночи удерживали скандинавов дома; отсюда их любовь к дому и семейным узам, а также уважение к женщинам, чего, возможно, не найти в мифологии Греции. Мудрость и рассудительность также были более необходимы, чем хитрость и обман, для преодоления жизненных невзгод; поэтому они представляли Одина, верховного бога Асгарда, как бога мудрости. Боги греческой мифологии часто использовали хитрость и обман для достижения своих целей, но в Асгарде только Локи полагался на коварство. Локи происходил из рода великанов, но был связан и с богами; поэтому ему было позволено жить в Асгарде. Показательно для духа скандинавского народа то, что боги не доверяли Локи и стали считать его своим врагом; именно он в конечном итоге принес богам несчастье.

264

This story of Thor's visit to the land of the giants is taken from Bulfinch. It deals with one of the favorite sections of Norse mythology, satisfying, as it does, the listeners' demand for courageous struggle against great and mysterious forces. The use of illusion by the giant forces of evil as a method of defeating the open-minded forces of truth is strikingly exemplified in the various contests staged at Jötunheim.

ВИЗИТ ТОРА В ЁТУНХЕЙМ

Однажды бог Тор со своим слугой Тьяльви и в сопровождении Локи отправился в путь в страну великанов. Тьяльви был самым быстроногим из всех людей. Он нес сумку Тора с их провизией. Когда наступила ночь, они оказались в огромном лесу и стали искать место, где можно было бы переночевать, и в конце концов вышли к очень большому залу с входом, занимавшим всю ширину одного из торцов здания. Здесь они легли спать, но около полуночи были встревожены землетрясением, которое сотрясло все строение. Тор, поднявшись, призвал своих спутников искать вместе с ним безопасное место. Справа они нашли примыкающую комнату, в которую вошли остальные, но Тор остался в дверях с молотом в руке, готовый защищаться, что бы ни случилось. Всю ночь было слышно ужасное стонание, а на рассвете Тор вышел наружу и обнаружил лежащего рядом огромного великана, который спал и храпел так, что напугал их. Говорят, что Тор впервые побоялся использовать свой молот, и, поскольку великан вскоре проснулся, Тор ограничился тем, что просто спросил его имя.

«Меня зовут Хрюмир, — сказал великан, — но мне не нужно спрашивать твое имя, ибо я знаю, что ты бог Тор. Но что стало с моей перчаткой?» Тор тогда понял, что то, что они приняли за ночь за зал, было перчаткой великана, а комната, где его двое спутников искали убежища, была большим пальцем. Хрюмир предложил им путешествовать вместе, и Тор, согласившись, они сели завтракать, а когда закончили, Хрюмир сложил всю провизию в одну сумку, закинул ее на плечо и зашагал впереди них, делая такие огромные шаги, что им стоило большого труда поспевать за ним. Так они путешествовали весь день, а в сумерках Хрюмир выбрал для них место для ночлега под большим дубом. Хрюмир сказал им, что ляжет спать. «Но возьмите сумку, — добавил он, — и приготовьте себе ужин».

Хрюмир вскоре заснул и начал громко храпеть; но когда Тор попытался открыть сумку, он обнаружил, что великан завязал ее так туго, что он не смог развязать ни одного узла. Наконец Тор разгневался, схватил молот обеими руками и нанес яростный удар по голове великана. Хрюмир, проснувшись, лишь спросил, не упал ли ему на голову лист и поужинали ли они и готовы ли идти спать. Тор ответил, что они как раз собираются спать, и, сказав это, пошел и лег под другим деревом. Но сон не шел к Тору в ту ночь, и когда Хрюмир снова захрапел так громко, что лес отозвался эхом, он встал и, схватив молот, метнул его с такой силой в череп великана, что оставил в нем глубокую вмятину. Хрюмир, проснувшись, закричал: «В чем дело? Есть ли на этом дереве птицы? Я почувствовал, как с веток мне на голову упал мох. Как дела у тебя, Тор?» Но Тор поспешно отошел, сказав, что только что проснулся и, поскольку была лишь полночь, еще есть время для сна. Однако он решил, что если представится возможность нанести третий удар, он решит все вопросы между ними.

Незадолго до рассвета он заметил, что Хрюмир снова крепко спит, и, снова схватив молот, ударил им с такой силой, что тот вошел в череп великана по самую рукоять. Но Хрюмир сел и, поглаживая щеку, сказал: «Мне на голову упал желудь. Что! Ты не спишь, Тор? Думаю, нам пора вставать и одеваться; но вам теперь недалеко до города под названием Утгард. Я слышал, как вы шептались между собой, что я не малых размеров; но если вы придете в Утгард, то увидите там много людей гораздо выше меня. Поэтому я советую вам, когда придете туда, не слишком важничать, ибо последователи Утгард-Локи не потерпят хвастовства таких маленьких малых, как вы. Вы должны идти дорогой, ведущей на восток, моя лежит на север, так что здесь мы должны расстаться».

С этими словами он закинул сумку на плечи и свернул от них в лес, а у Тора не было желания останавливать его или просить о дальнейшем обществе.

Тор и его спутники продолжили свой путь и около полудня увидели город, стоящий посреди равнины. Он был настолько высок, что им приходилось запрокидывать головы назад, чтобы увидеть его вершину. Прибыв на место, они вошли в город и, увидев перед собой большой дворец с широко открытой дверью, вошли внутрь и обнаружили множество людей исполинского роста, сидевших на скамьях в зале. Пройдя дальше, они предстали перед королем Утгард-Локи, которого приветствовали с большим почтением. Король, глядя на них с презрительной усмешкой, сказал: «Если я не ошибаюсь, тот юнец вон там должен быть бог Тор». Затем, обращаясь к Тору, он сказал: «Возможно, ты больше, чем кажешься. Какие подвиги вы и ваши товарищи считаете себя способными совершить, ибо никому не позволено оставаться здесь, кто не превосходит всех остальных людей в том или ином деле?»

«Подвиг, который я знаю, — сказал Локи, — это есть быстрее всех, и в этом я готов дать доказательство против любого здесь, кто пожелает состязаться со мной».

«Это действительно будет подвиг, — сказал Утгард-Локи, — если ты выполнишь то, что обещаешь, и это будет испытано немедленно».

Затем он приказал одному из своих людей, сидевшему в дальнем конце скамьи, по имени Логи, выйти вперед и испытать свое мастерство с Локи. Когда на пол зала поставили корыто с мясом, Локи встал с одного конца, а Логи — с другого, и каждый из них начал есть так быстро, как мог, пока они не встретились посреди корыта. Но оказалось, что Локи съел только мясо, в то время как его противник поглотил и мясо, и кости, и даже само корыто. Поэтому все присутствующие признали, что Локи побежден.

Утгард-Локи затем спросил, какой подвиг может совершить молодой человек, сопровождавший Тора. Тьяльви ответил, что готов состязаться в беге с любым, кого выставят против него. Король заметил, что мастерство в беге — это то, чем можно похвастаться, но если юноша хочет выиграть состязание, он должен проявить большую ловкость. Затем он встал и отправился со всеми присутствующими на равнину, где была хорошая почва для бега, и, позвав юношу по имени Хуги, велел ему бежать наперегонки с Тьяльви. В первом забеге Хуги настолько опередил своего соперника, что повернул назад и встретил его недалеко от места старта. Затем они бежали второй и третий раз, но Тьяльви не добился успеха.

Утгард-Локи затем спросил Тора, в каких подвигах он предпочтет доказать ту доблесть, которой он так славится. Тор ответил, что готов состязаться в питье с кем угодно. Утгард-Локи велел своему виночерпию принести большой рог, который его последователи были обязаны осушить, если они каким-либо образом нарушали закон пира. Виночерпий, поднеся его Тору, Утгард-Локи сказал: «Тот, кто хороший пьяница, осушит этот рог за один глоток, хотя большинство людей делают это за два, но самый слабый пьяница может сделать это за три».

Тор посмотрел на рог, который казался обычного размера, хотя и был несколько длинноват; однако, поскольку он был очень голоден, он поднес его к губам и, не переводя дыхания, пил так долго и глубоко, как мог, чтобы ему не пришлось делать второй глоток; но когда он опустил рог и заглянул внутрь, он едва заметил, что напитка стало меньше.

Переведя дух, Тор снова взялся за него изо всех сил, но когда он отнял рог от рта, ему показалось, что он выпил даже меньше, чем прежде, хотя рог теперь можно было нести, не проливая.

«Как же так, Тор? — сказал Утгард-Локи. — Ты не должен жалеть себя. Если ты намерен осушить рог за третий глоток, ты должен пить глубоко; и я должен сказать, что тебя не назовут здесь таким могучим человеком, каким ты являешься дома, если ты не проявишь большей доблести в других подвигах, чем, как мне кажется, будет показано в этом».

Тор, полный гнева, снова поднес рог к губам и сделал все возможное, чтобы осушить его; но, заглянув внутрь, обнаружил, что напитка стало лишь немного меньше, поэтому он решил больше не пытаться, а вернул рог виночерпию.

«Теперь я ясно вижу, — сказал Утгард-Локи, — что ты не такой уж крепкий, как мы о тебе думали; но хочешь ли ты попробовать какой-нибудь другой подвиг, хотя мне кажется, что ты вряд ли унесешь отсюда какой-либо приз?»

«Какое новое испытание ты можешь предложить?» — сказал Тор.

«У нас здесь есть очень пустяковая игра, — ответил Утгард-Локи, — в которую мы упражняем только детей. Она заключается лишь в том, чтобы поднять мою кошку с земли; и я не осмелился бы предложить такой подвиг великому Тору, если бы уже не заметил, что ты совсем не тот, за кого мы тебя принимали».

Как только он закончил говорить, на пол зала прыгнула большая серая кошка. Тор подсунул руку под живот кошки и изо всех сил пытался поднять ее с пола, но кошка, выгнув спину, несмотря на все усилия Тора, оторвала от пола только одну лапу, увидев что, Тор не стал больше пытаться.

«Это испытание закончилось, — сказал Утгард-Локи, — именно так, как я и предполагал. Кошка большая, но Тор мал по сравнению с нашими людьми».

«Малым, как вы меня называете, — ответил Тор, — позвольте мне посмотреть, кто из вас выйдет сюда теперь, когда я в гневе, и поборется со мной».

«Я не вижу здесь никого, — сказал Утгард-Локи, глядя на людей, сидящих на скамьях, — кто не счел бы ниже своего достоинства бороться с тобой; пусть, однако, кто-нибудь позовет сюда мою старую няньку Элли, и пусть Тор поборется с ней, если хочет. Она повергла на землю многих людей, не менее сильных, чем этот Тор».

Затем в зал вошла беззубая старуха, и Утгард-Локи велел ей схватить Тора. Сказка сказывается быстро. Чем сильнее Тор сжимал старуху, тем тверже она стояла. Наконец, после очень яростной борьбы, Тор начал терять равновесие и в конце концов опустился на одно колено. Утгард-Локи велел им остановиться, добавив, что Тору теперь нет нужды просить кого-либо еще в зале бороться с ним, да и время уже позднее; поэтому он проводил Тора и его спутников на их места, и они провели там ночь в добром здравии.

На следующее утро, на рассвете, Тор и его спутники оделись и приготовились к отъезду. Утгард-Локи приказал накрыть для них стол, на котором не было недостатка в еде и питье. После трапезы Утгард-Локи проводил их до ворот города и при расставании спросил Тора, как, по его мнению, прошло его путешествие и встречал ли он людей сильнее себя. Тор сказал ему, что не может отрицать, что навел на себя большой позор. «И что больше всего меня огорчает, — добавил он, — это то, что вы будете называть меня никчемным человеком».

«Нет, — сказал Утгард-Локи, — мне подобает сказать тебе правду, теперь, когда ты за пределами города, в который, пока я жив и по-моему, ты больше никогда не войдешь. И, клянусь честью, если бы я заранее знал, что в тебе столько силы и что ты так близко подведешь меня к большой беде, я бы не позволил тебе войти в этот раз. Знай же, что я все это время обманывал тебя своими иллюзиями; сначала в лесу, где я связал сумку железной проволокой, чтобы ты не смог ее развязать. После этого ты нанес мне три удара своим молотом; первый, хотя и самый слабый, положил бы конец моим дням, если бы пришелся по мне, но я отступил в сторону, и твои удары пришлись по горе, где ты найдешь три ущелья, одно из них удивительно глубокое. Это вмятины, сделанные твоим молотом. Я использовал подобные иллюзии в состязаниях, которые ты проводил с моими последователями. В первом Локи, подобно самому голоду, пожирал все, что было перед ним, но Логи был на самом деле не чем иным, как Огнем, и поэтому поглотил не только мясо, но и корыто, в котором оно было. Хуги, с которым Тьяльви состязался в беге, был Мыслью, и Тьяльви было невозможно угнаться за ней. Когда ты, в свою очередь, попытался осушить рог, ты совершил, клянусь честью, деяние столь чудесное, что если бы я не видел его сам, я бы никогда не поверил. Ибо один конец этого рога достигал моря, о чем ты не знал, но когда ты придешь к берегу, ты увидишь, насколько море опустилось от твоих глотков. Ты совершил подвиг не менее удивительный, подняв кошку, и, по правде говоря, когда мы увидели, что одна из ее лап оторвалась от пола, мы все были в ужасе, ибо то, что ты принял за кошку, было на самом деле Мидгардским змеем, который опоясывает землю, и он был так растянут тобой, что едва хватило длины, чтобы сомкнуть его между головой и хвостом. Твоя борьба с Элли была также самым удивительным подвигом, ибо еще не было человека, и никогда не будет, кого Старость, ибо таковой на самом деле была Элли, рано или поздно не повергла бы. Но теперь, когда мы расстаемся, позволь мне сказать тебе, что для нас обоих будет лучше, если ты никогда больше не приблизишься ко мне, ибо если ты это сделаешь, я снова буду защищаться другими иллюзиями, так что ты только потеряешь свой труд и не получишь никакой славы от состязания со мной».

Услышав эти слова, Тор в ярости схватил свой молот и хотел метнуть его в него, но Утгард-Локи исчез, и когда Тор хотел вернуться в город, чтобы разрушить его, он не нашел вокруг себя ничего, кроме зеленой равнины.

265

One of the very best sources for the stories of Norse mythology is the little book called Norse Stories, by Hamilton Wright Mabie (1846-1916). (Edited by Katherine Lee Bates, and published by Rand McNally & Co., Chicago. Copyright, and used here by permission.) It reads well as a connected story and the versions follow closely the originals as found in the ancient Eddas. In his introduction Mr. Mabie comments upon those who made these stories, in language that suggests something of the value of the stories to us: "They thought of life as a tremendous fight, and they wanted to acquit themselves like men; enduring hardship without repining, doing hard work honestly and with a whole heart, and dying with their faces toward their foes. Their heaven was a place for heroes, and their gods were men of heroic size and spirit." Of the subject of the following myth it has been said, "Odin had no less than two hundred names, as, Father of the Ages, Father of Hosts, Father of Victory, the High One, the Swift One, the Wanderer, Long-Beard, Burning-Eye, Slouchy-Hat. Odin is a one-eyed god, because the sky has but one sun. His raiment is sometimes blue and sometimes gray, as the weather is fair or cloudy."

ПОИСКИ МУДРОСТИ ОДИНОМ

HAMILTON WRIGHT MABIE

Чудесное дерево ясень, Иггдрасиль, давало широко раскинувшуюся тень от палящего зноя летнего солнца и было оплотом против пронзительных зимних ветров. Никто не мог вспомнить, когда оно было молодым. Маленькие дети играли под его ветвями, вырастали в сильных мужчин и женщин, доживали до старости, становясь усталыми и немощными, и умирали; а ясень не подавал никаких признаков увядания. Вечно сохраняя свою свежесть и красоту, оно должно было жить до тех пор, пока есть люди, чтобы смотреть на него, животные, чтобы кормиться под ним, и птицы, чтобы порхать среди его ветвей.

Этот могучий ясень касался и связывал все миры вместе в своем чудесном круге жизни. Один корень он посылал глубоко вниз, в незримые глубины Хель, где жили мертвые; другой он крепко закреплял в Ётунхейме, мрачном доме великанов; а третьим он охватывал Мидгард, обитель людей. Змеи и всякого рода черви постоянно грызли его корни, но никогда не могли их уничтожить. Его ветви простирались над всей землей, а самые верхние сучья покачивались в чистом воздухе самого Асгарда, шелестя о Вальхаллу, дом героев, совершивших великие дела или мужественно погибших в битве. У подножия дерева сидели три Норны, чудесные пряхи судьбы, которые ткут нить жизни каждого человека, делая ее такой, какой они хотят; и странным часто было это плетение, обрывающееся, когда узор только начинал проявляться. И каждый день эти Норны окропляли дерево водой жизни из источника Урд, и так сохраняли его вечно зеленым. На самых верхних ветвях сидел орел, распевавший странную песню о рождении мира, его упадке и смерти. Под его ветвями паслись всякого рода животные; среди его листьев каждая птица свила свое гнездо; днем под ним висела радуга; ночью над ним вспыхивало бледное северное сияние, и когда ветры проносились сквозь его шелестящие ветви, многоголосый ропот листьев рассказывал странные истории о прошлом и будущем.

Великаны были старше богов и знали гораздо больше о прошлом, поэтому богам приходилось обращаться к ним за мудростью. Однако со временем боги стали мудрее великанов, иначе они перестали бы быть богами и были бы уничтожены великанами, вместо того чтобы уничтожать их самих. Когда мир был еще молод и было еще много вещей, которым даже богам приходилось учиться, Один был настолько озабочен тем, чтобы стать мудрым, что отправился к глубокому колодцу, чьи воды касались корней самого Иггдрасиля. Хранителем колодца был очень старый и очень мудрый великан по имени Мимир, или Память, и он не давал пить из колодца, пока ему хорошо не платили; ибо колодец содержал воду мудрости, и всякий, кто пил из него, сразу становился удивительно мудрым.

«Дай мне глоток этой чистой воды, о Мимир», — сказал Один, когда достиг колодца и заглянул в его чистые, бездонные глубины.

Мимир, хранитель, был настолько стар, что мог помнить все, что когда-либо случалось. Его глаза были чисты и спокойны, как звезды, лицо было благородным и безмятежным, а длинная белая борода ниспадала до пояса.

«Эту воду можно получить только за великую цену, — сказал он удивительно сладким, величественным тоном. — Я не могу давать всем, кто просит, а только тем, кто способен и готов дать многое взамен», — продолжал он.

Если бы Один был менее божественным, он бы дольше думал и торговался острее, но он был настолько богоподобен, что заботился о том, чтобы быть мудрым и великим, больше, чем о чем-либо другом.

«Я дам тебе все, что ты попросишь», — ответил он.

Мимир на мгновение задумался. «Ты должен оставить глаз», — сказал он наконец.

Затем он зачерпнул большой глоток сверкающей воды, и Один утолил свою божественную жажду и ушел, радуясь, хотя и оставил позади глаз. Даже боги не могли стать мудрыми без борьбы, труда и жертв.

Так Один стал мудрейшим во всех мирах, и не было бога или великана, который мог бы соперничать с ним. Однако был один великан, которого в Ётунхейме называли всеведущим, с которым многие состязались в знаниях, задавая любопытные и трудные вопросы, и всегда были посрамлены и убиты, ибо тогда, как и сейчас, жизнь человека часто зависела от его мудрости. Об этом великане, Вафтруднире, и его мудрости рассказывали много удивительных историй, и даже среди богов его слава была велика. Однажды, когда Один сидел, размышляя о многих странных вещах в мирах и многих таинственных вещах в будущем, он подумал о Вафтруднире. «Я отправлюсь в Ётунхейм и померяюсь мудростью с Вафтрудниром, мудрейшим из великанов», — сказал он Фригг, своей жене, которая сидела рядом.

Тогда Фригг вспомнила тех, кто отправлялся состязаться с всеведущим великаном и никогда не возвращался, и страх охватил ее, что та же участь может постичь Одина.

«Ты мудрейший во всех мирах, Всеотец, — сказала она, — зачем тебе искать коварного великана, который знает не вполовину так много, как ты?»

Но Одина, который ничего не боялся, нельзя было убедить остаться, и Фригг печально попрощалась, когда он покидал Асгард, отправляясь в путь в Ётунхейм. Свой синий плащ, усыпанный звездами, и золотой шлем он оставил позади, и когда он быстро путешествовал, те, кто встречал его, не видели в нем ничего божественного; не увидел и Вафтруднир, когда он наконец предстал у дверей великана.

«Я простой путник, по имени Ганград, — сказал он, когда Вафтруднир грубо направился к нему. — Я прошу твоего гостеприимства и возможности поспорить с тобой в мудрости». Великан презрительно рассмеялся при мысли о том, что человек пришел состязаться с ним за первенство в знаниях.

«Ты получишь все, что хочешь, от обоих, — прорычал он, — и если ты не сможешь ответить на мои вопросы, ты никогда не выйдешь отсюда живым».

Он даже не предложил Одину сесть, а позволил ему стоять в зале, презирая его слишком сильно, чтобы оказать хоть какое-то гостеприимство. Через некоторое время он начал задавать вопросы.

«Скажи мне, если сможешь, о мудрый Ганград, имя реки, которая отделяет Асгард от Ётунхейма».

«Река Ифинг, которая никогда не замерзает», — ответил Один быстро, как будто это был самый легкий вопрос в мире; и действительно, для него это было так, хотя никто из людей не смог бы ответить на него. Вафтруднир с большим удивлением посмотрел вверх, когда услышал ответ.

«Хорошо, — сказал он, — ты ответил правильно. Скажи мне теперь имена лошадей, которые везут день и ночь по небу».

Прежде чем слова были полностью произнесены, Один ответил: «Скинфакси и Хримфакси». Великан не мог скрыть своего удивления, что человек может знать такие вещи.

«Еще раз, — сказал он быстро, как будто рисковал всем ради одного вопроса, — скажи мне название равнины, где будет вестись Последняя Битва».

Это был ужасный вопрос, ибо Последняя Битва была еще далеко в будущем, и только боги и величайшие из великанов знали, где и когда она произойдет. Один склонил голову, когда услышал эти слова, ибо быть готовым к этой битве было божественным делом его жизни, а затем сказал медленно и торжественно: «На равнине Вигрид, которая имеет сто миль в каждую сторону».

Вафтруднир поднялся, дрожа, со своего места. Он теперь знал, что Ганград — это кто-то великий в маскировке и что его собственная жизнь висит на ответах, которые он сам вскоре будет вынужден дать.

«Сядь здесь рядом со мной, — сказал он, — ибо кем бы ты ни был, более достойного противника еще не входило в эти стены».

Затем они сели вместе в грубом каменном зале, могущественнейший из богов и мудрейший из великанов, и великое состязание в мудрости, где на каждой чаше весов висела жизнь, продолжалось между ними. Удивительные тайны времени, когда не было человека, и времени, когда не будет человека, слушали те молчаливые стены, когда Вафтруднир задавал Одину один глубокий вопрос за другим, и ответ приходил быстро и уверенно.

Через некоторое время великан не мог больше спрашивать, ибо он исчерпал свою мудрость.

«Теперь моя очередь, — сказал Один, и один за другим он вытягивал из Вафтруднира события прошлого, а затем удивительные вещи о расе великанов, и наконец начал расспрашивать его о том туманном, таинственном будущем, секреты которого знают только боги; и когда он касался этих удивительных вещей, глаза Одина начинали сверкать, а его фигура становиться больше и благороднее, пока он не казался уже не смиренным Ганградом, а могучим богом, которым он был, и Вафтруднир дрожал, чувствуя, как приближается его гибель с каждым вопросом.

Так прошли часы, пока наконец Один не сделал паузу в своем быстром допросе, наклонился и спросил великана: «Что прошептал Один на ухо Бальдру, когда тот восходил на погребальный костер?»

Только сам Один мог ответить на этот вопрос, и Вафтруднир ответил смиренно и с благоговением: «Кто, кроме тебя самого, Всеотец, знает слова, которые ты сказал своему сыну в дни оные? Я сам навлек на себя свою гибель, ибо по своему невежеству состязался с самой мудростью. Ты всегда мудрейший из всех».

Так Один победил, и Мудрость восторжествовала, как она всегда побеждала, даже когда состязалась с великанами.

266

The story of the splendid courage of Tyr at the time of the chaining up of the terrible Fenris wolf has always been one of the favorite Norse tales. The three repulsive giant monsters in whom the forces of evil are embodied are well imagined to suggest to us powers that may finally be stronger than the gods themselves. The failures to find a chain strong enough, and the final success with the magic bond made in Dwarfland, form a series of powerfully dramatic steps in the story. The elements of which the slender rope is made never fail to fascinate hearers, young or old, with a sense of the most profound mystery. "Why the dwarfs should be able to make a chain strong enough to bind him, which the gods had failed to do, is a puzzle. May it mean that subtlety can compass ends which force has to relinquish, or possibly a better thing than subtlety, gentleness?" And the final need of a hero willing to take extreme risks for some good greater than himself is amply and admirably satisfied in the brave Tyr. The version of the story used here is from Miss E. M. Wilmot-Buxton's Stories of Norse Heroes.

КАК БЫЛ ЗАКОВАН ВОЛК ФЕНРИР

E. M. WILMOT-BUXTON

Сколь прекрасными ни были луга Асгарда, мы видели, что народ асов любил странствовать далеко в других краях. Самым беспокойным из всех был Рыжий Локи, тот хитрый малый, который вечно навлекал беду на себя или на своих сородичей. И поскольку он любил зло, он часто отправлялся в мрачные залы Страны Великанов и смешивался со злыми обитателями того края.

Однажды он встретил отвратительную великаншу по имени Ангрбода. У этого существа было сердце изо льда, и поскольку он любил уродство и зло, она вызвала у него большое влечение, и в конце концов он женился на ней, и они жили вместе в ужасной пещере в Стране Великанов.

В этом страшном жилище у Локи и Ангрбоды родились трое детей, и они были еще более ужасны на вид, чем их мать. Первым был огромный волк по имени Фенрир, с огромной пастью, полной длинных белых зубов, которыми он постоянно скрежетал. Вторым был злой на вид змей с огненно-красным языком, свисающим изо рта. Третьей была отвратительная великанша, частично синяя, частично телесного цвета, которую звали Хель.

Как только родились эти трое ужасных детей, все мудрецы земли начали предсказывать несчастья, которые они принесут народу асов.

Напрасно Локи пытался укрыть их в пещере, где жила их мать. Они вскоре выросли до таких огромных размеров, что ни одно жилище не могло их вместить, и весь мир начал говорить об их пугающем облике.

Конечно, не прошло много времени, как Всеотец Один со своего высокого трона в Асгарде услышал о детях Локи. Поэтому он послал за некоторыми из асов и сказал: «Много зла придет на нас, о мои дети, от этого выводка великанов, если мы не защитим себя от них. Ибо их мать научит их злодейству, и еще быстрее они научатся хитрым уловкам своего отца. Приведите их ко мне, чтобы я мог немедленно разобраться с ними».

Итак, после некоторой борьбы асы захватили троих детей-великанов и привели их перед судейский трон Одина.

Затем Один посмотрел сначала на Хель, и когда он увидел ее мрачные глаза, полные страдания и отчаяния, ему стало жаль ее, и он поступил с ней по-доброму, сказав: «Ты приносишь Боль человеку, и Асгард — не место для таких, как ты. Но я сделаю тебя правительницей Дома Туманов, и там ты будешь править тем неосвещенным миром, Областью Мертвых».

Тотчас он отправил ее прочь по трудным дорогам в холодный, темный регион Севера, называемый Домом Туманов. И там Хель правила мрачной свитой, ибо все те, кто совершал зло в мире выше, были заключены ею в тех мрачных краях. К ней также приходили все те, кто умер не на поле битвы, а от старости или болезни. И хотя с ними обращались довольно ласково, их жизнь была безрадостной по сравнению с жизнью мертвых воинов, которые пировали и сражались в залах Вальхаллы под добрым правлением Всеотца Одина.

Распорядившись таким образом с Хель, Один затем обратил свое внимание на змея. И когда он увидел его злой язык и хитрые, злые глаза, он сказал: «Ты тот, кто приносит Грех в мир людей; поэтому океан будет твоим домом навсегда».

Затем он бросил этого ужасного змея в глубокое море, которое окружает все земли, и там существо росло так быстро, что однажды, вытянувшись, оно опоясало всю землю и крепко держало свой собственный хвост во рту. И иногда он злился, думая, что он, сын бога, был так изгнан; и в те времена он извивался своим огромным телом и хлестал хвостом, пока море не вздымалось до самого неба. И когда это случалось, люди Севера говорили, что бушует великая буря. Но это был лишь змей-сын Локи, извивающийся в своем гневе.

Затем Один повернулся к третьему ребенку. И вот! Волк Фенрир был настолько ужасен на вид, что Один побоялся изгнать его, и решил попытаться приручить его добротой, чтобы он не желал им зла.

Но когда он велел им носить еду волку Фенриру, никто из асов не хотел этого делать, ибо они боялись укуса его огромных челюстей. Только храбрый Тюр имел достаточно мужества, чтобы кормить его, и волк ел так много и так быстро, что это дело занимало у него все время. Тем временем Фенрир рос так быстро и стал таким свирепым, что боги были вынуждены держать совет и думать, как им избавиться от него. Они помнили, что их мирные залы станут нечистыми, если они убьют его, и поэтому решили вместо этого крепко связать его, чтобы он не смог причинить им вреда.

Итак, те из народа асов, кто был искусными кузнецами, принялись за работу и сделали очень прочную, толстую цепь; и когда она была готова, они отнесли ее во двор, где жил волк, и сказали ему, как будто в шутку: «Вот прекрасное доказательство твоей хваленой силы, о Фенрир. Давай свяжем тебя ею, чтобы мы могли увидеть, сможешь ли ты разорвать ее».

Тогда волк широко оскалился своими огромными челюстями и подошел и встал смирно, чтобы они могли обвязать его цепью; ибо он знал, на что способен. И случилось так, что как только они закрепили цепь и отступили от него, великий зверь встряхнулся, и цепь разлетелась вокруг него на мелкие кусочки. Этому асы были очень раздосадованы, но старались не показывать этого и хвалили его за силу.

Затем они снова принялись за работу над цепью, гораздо более прочной, чем предыдущая, и принесли ее волку Фенриру, говоря: «Велика будет твоя слава, о Фенрир, если ты сможешь разорвать эту цепь, как ты сделал с последней».

Но волк посмотрел на них искоса, ибо цепь, которую они принесли, была намного толще той, которую он уже разорвал. Он размышлял, однако, что с того времени он сам стал сильнее и больше, и, более того, что нужно чем-то рисковать, чтобы завоевать славу.

Поэтому он позволил им надеть на себя цепь, и когда асы сказали, что все готово, он хорошо встряхнулся и несколько раз потянулся, и снова путы лежали на земле в виде обломков.

Тогда боги начали бояться, что они никогда не удержат волка в оковах; и именно Всеотец Один убедил их сделать еще одну попытку. Поэтому они послали гонца в Страну Карликов, велев ему просить Маленьких Людей сделать цепь, которую ничто не могло бы разрушить.

Немедленно приступив к работе, искусные маленькие кузнецы вскоре смастерили тонкую шелковую веревку и отдали ее гонцу, сказав, что никакая сила не сможет ее разорвать и что чем сильнее ее натягивать, тем прочнее она будет становиться.

Она была сделана из самых таинственных вещей — звука кошачьих шагов, корней горы, жил медведя, дыхания рыб и других подобных странных материалов, которые умели использовать только карлики. С этой цепью гонец поспешил обратно через Радужный Мост в Асгард.

К этому времени волк Фенрир вырос слишком большим для своего двора, поэтому он жил на скалистом острове посреди озера, которое находится в центре Асгарда. И сюда асы теперь отправились со своей цепью и начали играть свою роль коварными словами.

«Смотри, — кричали они, — о Фенрир! Вот шнурок такой мягкий и тонкий, что никто не подумал бы, что он свяжет такую силу, как твоя». И они громко смеялись, передавали его друг другу и испытывали его прочность, натягивая изо всех сил, но он не порвался.

Затем они подошли ближе и использовали больше уловок, говоря: «Мы не можем разорвать шнурок, хотя он прочнее, чем кажется, но ты, о могучий, сможешь разорвать его в одно мгновение».

Но волк презрительно тряхнул головой и сказал: «Мала была бы мне слава, о народ асов, если бы я разорвал вон ту тонкую нить. Поберегите, поэтому, свое дыхание и оставьте меня теперь в покое».

«Ага! — закричали асы, — ты боишься мощи шелкового шнурка, ты, лжец, и вот почему ты не хочешь позволить нам связать тебя!»

«Не я, — сказал волк Фенрир, становясь довольно подозрительным, — но если он сделан с хитростью и коварством, он никогда не приблизится к моим лапам».

«Но, — сказали асы, — ты, несомненно, сможешь легко разорвать этот шелковый шнурок, так как ты уже разорвал великие железные оковы».

На это волк не ответил, притворившись, что не слышит.

«Иди! — снова сказали асы, — чего тебе бояться? Ибо даже если бы ты не смог разорвать шнурок, мы бы немедленно отпустили тебя снова. Отказаться — это поступок труса».

Тогда волк в гневе заскрежетал на них зубами и сказал: «Хорошо я знаю вас, асы! Ибо если вы свяжете меня так крепко, что я не смогу освободиться, вы улизнете, и пройдет много времени, прежде чем я получу от вас какую-либо помощь; и поэтому я не хочу, чтобы эти путы были наложены на меня».

Но асы продолжали убеждать его и упрекать в трусости, пока наконец волк Фенрир не сказал с угрюмым рычанием: «Будь по-вашему тогда. Но в залог того, что это делается без обмана, пусть один из вас положит свою руку мне в пасть, пока вы будете связывать меня, а потом, пока я буду пытаться разорвать путы».

Тогда народ асов в смятении посмотрел друг на друга, ибо они очень хорошо знали, что это значит. И пока они совещались между собой, волк стоял, скрежеща на них зубами с ужасной ухмылкой.

Наконец Тюр Храбрый больше не колебался. Смело он подошел к волку и сунул свою руку в его огромную пасть, велев асам крепко связать зверя. Едва они это сделали, как волк начал напрягаться и тянуть, но чем больше он это делал, тем туже и жестче становилась веревка.

Боги кричали и смеялись от радости, когда видели, как все его усилия были тщетны. Но Тюр не присоединился к их веселью, ибо волк в своей ярости сомкнул свои огромные челюсти и откусил ему руку по запястье.

Когда асы обнаружили, что животное крепко связано, они взяли цепь, которая была прикреплена к веревке, продели ее через огромную скалу и закрепили эту скалу глубоко в земле, чтобы ее нельзя было сдвинуть. И ее они прикрепили к другой большой скале, которая была вбита еще глубже в землю.

Когда волк Фенрир обнаружил, что его так обезопасили, он ужасно широко открыл пасть, извивался вправо и влево и изо всех сил пытался укусить народ асов. Он издавал, более того, такие ужасные вопли, что в конце концов боги не могли больше этого выносить. Поэтому они взяли меч и вонзили его ему в пасть так, что эфес упирался в нижнюю, а острие — в верхнюю челюсть. И там он был обречен оставаться до тех пор, пока не придет конец Всему, когда он

"Freed from the Chain

Shall range the Earth."

267

The story of Frey in the Norse mythology corresponds to that of Persephone (Proserpine) in classic mythology. (See No. 255.) Frey is "the god of the earth's fruitfulness, presiding over rain, sunshine, and all the fruits of the earth, and dispensing wealth among men." Skirnir is the sun-warmed air, and Gerda is the seed. The version of the story used below is from The Heroes of Asgard by Annie and Eliza Keary. This book was first published in 1854, and while a little old-fashioned in style is still one of the most pleasing attempts to tell the Norse myths for young people.

ФРЕЙ

A. AND E. KEARY

PART I

ON TIPTOE IN AIR THRONE

Куда бы ни приходил Фрей, там наступали лето и солнечные дни. Под его шагами расцветали цветы, а вокруг его головы кружились насекомые с яркими крыльями, похожие на летающие цветы. Его теплое дыхание заставляло созревать плоды на деревьях, придавало ярко-желтый цвет зерну и пурпурный оттенок винограду, когда он проходил через поля и виноградники.

Когда он ехал в своей колеснице, запряженной величественным вепрем Золотая Щетина, перед ним веяли мягкие ветры, наполняя воздух ароматом и разнося весть: «Ван Фрей идет!» — и каждый полураскрытый цветок расцветал во всей своей красе, а леса, поля и холмы окрашивались в свои самые богатые цвета, приветствуя его появление.