Более полное рассмотрение этого и других вопросов, которые возникают из этого открытия, найдет место в издании текста с переводом и комментариями, которое профессор Бикель готовит совместно с д-ром Гофманом и мной.
Теодор Бенфей.
ПРИМЕЧАНИЯ.
ПРИМЕЧАНИЕ А.
В наше время тоже каждый поэт или баснописец рассказывает историю так, как ему кажется лучше. Я привожу три редакции истории о Перретте, скопированные из английских школьных учебников.
Молочница.
Молочница, что несла полное ведро на голове,
Так размышляла о своих жизненных перспективах, говорят:
Посмотрим, я думаю, что это молоко принесет
Сто хороших яиц или восемьдесят, конечно.
Ну что ж, погоди, нельзя забывать,
Некоторые из них могут разбиться, а некоторые могут быть тухлыми;
Но если двадцать из-за случайности будут отложены,
Это оставит мне ровно шестьдесят целых яиц для высиживания.
Ну, шестьдесят целых яиц — нет, целых цыплят, я имею в виду:
Из них некоторые могут умереть — предположим, семнадцать;
Семнадцать, не так много! — скажем, десять самое большее,
Что оставит пятьдесят цыплят, чтобы сварить или зажарить.
Но потом их ячмень, сколько им понадобится?
Что ж, они берут только по одному зерну за раз, когда едят,
Так что это сущая безделица; — ну что ж, посмотрим,
По справедливой рыночной цене сколько будет денег.
Шесть шиллингов за пару, пять, четыре, три-и-шесть,
Чтобы избежать всех ошибок, эту низкую цену я установлю;
Теперь что это составит? Пятьдесят цыплят, я сказала;
Пятьдесят раз по три-и-шесть? — спрошу брата Неда.
О! но погоди, по три-и-шесть пенсов за пару я должна их продать!
Ну, пара — это чета; теперь давайте посчитаем их.
Чета в пятидесяти пойдет (мой бедный мозг),
Что ж, ровно двадцать раз, и пять пар останется.
Двадцать пять пар птиц, ну как же утомительно,
Что я не могу подсчитать такие деньги.
Ну, нет смысла пытаться, так что давайте предположим —
Я скажу двадцать фунтов, и это не может быть меньше.
Двадцать фунтов, я уверена, купят мне корову,
Тридцать гусей и две индейки, восемь свиней и свиноматку;
Теперь, если они хорошо обернутся, в конце года
Я наполню оба кармана гинеями, это ясно.
Забыв о своей ноше, когда она это сказала,
Девушка высокомерно вскинула голову,
Когда, увы для ее перспектив! ее ведро с молоком опустилось,
И так все ее планы на будущее закончились.
Эту мораль, я думаю, можно безопасно приложить —
«Не считай своих цыплят, пока они не вылупились!»
Джеффри Тейлор.
Басня. Деревенская девушка шла с ведром молока на голове, когда ей в голову пришла следующая череда мыслей: «Деньги, за которые я продам это молоко, позволят мне увеличить запас яиц до трехсот. Эти яйца принесут по меньшей мере двести пятьдесят цыплят. Цыплята будут готовы к отправке на рынок к Рождеству, когда птица всегда имеет хорошую цену; так что к Первому мая у меня будет достаточно денег, чтобы купить себе новое платье. Зеленое? — дайте подумать — да, зеленый больше всего подходит к моему цвету лица, и зеленым оно будет. В этом наряде я пойду на ярмарку, где все молодые парни будут стараться заполучить меня в партнерши; но я, возможно, откажу каждому из них и с видом презрения отвернусь от них». Очарованная этой мыслью, она не могла удержаться от того, чтобы не изобразить головой то, что происходило в ее уме, как вдруг упало ведро с молоком, а вместе с ним и все ее воображаемое счастье. — Из «Британского букваря» Гая.
Альнаскер. Альнаскер был очень ленивым парнем, который никогда не брался за работу при жизни отца. Когда его отец умер, он оставил ему сумму, равную ста фунтам в персидских деньгах. Чтобы извлечь из этого максимальную выгоду, он вложил их в стаканы, бутылки и тончайший фарфор. Он сложил их в большую открытую корзину у своих ног и прислонился спиной к стене своей лавки в надежде, что многие люди придут покупать. Сидя в этой позе, с глазами, устремленными на корзину, он погрузился в забавную череду мыслей и говорил сам с собой: «Эта корзина, — говорит он, — стоила мне сто фунтов, это все, что у меня было в мире. Я быстро сделаю из них двести, продавая в розницу. Эти двести в ходе торговли вырастут до десяти тысяч, тогда я оставлю свое ремесло стекольщика и стану торговцем жемчугом, алмазами и всякими драгоценными камнями. Когда у меня будет столько богатства, сколько я могу желать, я куплю самый лучший дом, какой смогу найти, с землями, рабами и лошадьми. Тогда я поставлю себя на положение принца и попрошу дочь великого визиря стать моей женой. Как только я женюсь на ней, я куплю ей десять черных слуг, самых молодых и лучших, каких можно получить за деньги. Когда я привезу эту принцессу в свой дом, я позабочусь о том, чтобы воспитать ее в должном уважении ко мне. Для этого я ограничу ее собственными комнатами, буду наносить ей короткие визиты и мало разговаривать с ней. Ее мать тогда придет и приведет свою дочь ко мне, когда я буду сидеть на диване. Дочь со слезами на глазах бросится к моим ногам и будет умолять меня принять ее в свою милость. Тогда я, чтобы внушить ей должное уважение к моей особе, подниму ногу и оттолкну ее от себя ногой таким образом, что она упадет на несколько шагов от дивана». Альнаскер был полностью поглощен своими идеями и не мог удержаться от того, чтобы не изобразить ногой то, что было у него в мыслях; так что, ударив по своей корзине с хрупким товаром, которая была фундаментом всех его великих надежд, он отшвырнул свои стаканы на большое расстояние на улицу и разбил их на тысячу кусков. — «Spectator». (Из «Шестой книги», опубликованной Шотландской ассоциацией школьных учебников, У. Коллинз и Ко, Эдинбург).
ПРИМЕЧАНИЕ B.
Перч, в «Orient und Occident» Бенфея, том II, стр. 261. Здесь история рассказывается следующим образом: «Perche si conta che un certo pouer huomo hauea uicino a doue dormiua, un mulino & del buturo, & una notte tra se pensando disse, io uenderò questo mulino, & questo butturo tanto per il meno, che io comprerò diece capre. Le quali mi figliaranno in cinque mesi altre tante, & in cinque anni multiplicheranno fino a quattro cento; Le quali barattero in cento buoi, & con essi seminarò una cãpagna, & insieme da figliuoli loro, & dal frutto della terra in altri cinque anni, sarò oltre modo ricco, & farò un palagio quadro, adorato, & comprerò schiaui una infinità, & prenderò moglie, la quale mi farà un figliuolo, & lo nominerò Pancalo, & lo farò ammaestrare come bisogna. Et se vedrò che non si curi con questa bacchetta cosí il percoterò. Con che prendendo la bacchetta che gli era uicina, & battendo di essa il vaso doue era il buturo, e lo ruppe, & fuse il buturo. Dopò gli partorì la moglie un figliuolo, e la moglie un dì gli disse, habbi un poco cura di questo fanciullo o marito, fino che io uo e torno da un seruigio. La quale essendo andata fu anco il marito chiamato dal Signore della terra, & tra tanto auuenne che una serpe salì sopra il fanciullo. Et vna donzella uicina, corsa là l’uccise. Tornato il marito uide insanguito l’vscio, & pensando che costei l’hauesse ucciso, auanti che il uedesse, le diede sul capo, di un bastone, e l’uccise. Entrato poi, & sano trouando il figliuolo, & la serpe morta, si fu grandemente repentito, & piāse amaramente. Cosí adunque i frettolosi in molte cose errano». (Стр. 516.)
ПРИМЕЧАНИЕ C.
Этот и некоторые другие отрывки из книг, которые невозможно найти в Оксфорде, были любезно скопированы для меня моим покойным другом Э. Дойчем из Британского музея.
«Georgii Pachymeris Michael Palæologus, sive Historia rerum a M. P. gestarum», изд. Petr. Possinus. Рим, 1666.
Приложение к наблюдениям Пахимера, «Образец мудрости древних индийцев» (Specimen Sapientiæ Indorum veterum), книга, некогда переведенная с индийского языка на персидский врачом Перзое, с персидского на арабский — анонимным автором, с арабского на греческий — Симеоном Сетом, а в новейшее время — с греческого на латинский Петром Поссином из Общества Иисуса.
«На это серьезное пустословие женщина ответила гораздо более здраво. “Мне кажется, супруг, — сказала она, — ты похож на одного нашего слугу, человека крайне бедного, который предавался пустым мечтам о вещах, столь далеких и зависящих от столь неверного исхода. Тот, собрав дневным заработком небольшое количество меда и масла, хранил их в двух глиняных сосудах. Вскоре, размышляя об этом однажды ночью, он говорил: “Я продам этот мед и масло по меньшей мере за пятнадцать денариев. На них я куплю десять коз. На пятый месяц они принесут столько же козлят. За пять лет я легко соберу стадо из четырехсот коз. Тогда я обменяю их на сто быков, которыми вспашу огромное поле и соберу великое множество пшеницы. Благодаря плодам, умноженным за пять лет, денег станет так много, что меня легко можно будет считать богатейшим человеком. К этому прибавится приданое жены, которую я возьму, будучи столь состоятельным. У меня родится сын, которого я уже сейчас решил назвать Панеалом. Я дам ему самое блестящее образование, чтобы он никому из знатных не уступал. А если, повзрослев, он, как это свойственно молодежи, проявит строптивость, то не останется безнаказанным. Ибо я ударю его вот этой палкой вот так”. Сказав это, он в темноте бросил палку, лежавшую рядом с кроватью, и, случайно попав в стоявшие рядом сосуды с медом и маслом, разбил оба так, что капли жидкости брызнули ему даже на лицо и бороду; остальное вылилось и, смешавшись с пылью, полностью испортилось; и основание столь великой надежды в одно мгновение оставило его нищим и горько стенающим”». (Стр. 602.)
ПРИМЕЧАНИЕ D.
«Directorium Humanæ Vitæ alias Parabolæ Antiquorum Sapientum», фолиант, без места и года издания, k. 4 (ок. 1480?): «И сказано, что некогда жил отшельник при дворе некоего царя. Царь ежедневно обеспечивал его всем необходимым для жизни, а именно: провизией со своей кухни и сосудом с медом. Он же съедал приготовленную пищу, а мед откладывал в сосуд, подвешенный над головой, пока тот не наполнялся. Мед же в те дни был очень дорог. Однажды, лежа в своей постели с приподнятой головой, он посмотрел на сосуд с медом, висевший над головой. И вспомнил, что мед изо дня в день продается дороже обычного, и сказал в сердце своем: “Когда этот сосуд будет полон, я продам его за талант золота, на который куплю десять овец, и со временем эти овцы принесут сыновей и дочерей, и их станет двадцать. Впоследствии же, когда они умножатся с сыновьями и дочерьми, через четыре года их будет четыреста. Тогда за каждые четыре овцы я куплю корову, быка и землю. И коровы будут множиться, и их самцов я возьму для обработки земли, помимо того, что получу от них молока и шерсти, пока за следующие пять лет они не умножатся настолько, что у меня будет большое состояние и богатство, и все будут считать меня богатым и почтенным. И тогда я построю себе великие и превосходные здания, лучше, чем у всех моих соседей и родственников, чтобы все говорили о моем богатстве; разве не будет мне приятно, когда все люди будут оказывать мне почтение повсюду? Впоследствии я возьму жену из знатных людей земли. И когда я познаю ее, она зачнет и родит мне благородного и приятного сына, с доброй удачей и по Божьему благоволению, который будет расти в науке и добродетели, и я оставлю через него добрую память после своей кончины, и буду наказывать его ежедневно, если он будет противиться моему учению; и он будет послушен мне во всем, а если нет — я ударю его этой палкой”. И, подняв палку, чтобы ударить, он ударил по сосуду с медом, разбил его, и мед потек на его голову».
ПРИМЕЧАНИЕ E.
«Das Buch der Weisheit der alter Weisen», Ульм, 1415. Здесь история приводится следующим образом:—
«Говорят, жил однажды брат третьего ордена, который усердно служил Богу, при дворе некоего короля; король каждый день давал ему на пропитание порцию еды с кухни и горшочек с медом. Он каждый день съедал еду с кухни, а мед хранил в глиняном горшочке, который висел над его кроватью, пока тот не стал полон. Теперь же мед сильно подорожал, и однажды рано утром он лежал в своей постели и смотрел на мед, висевший в горшочке над его головой, и тут ему пришла в голову мысль о дороговизне меда, и он начал говорить сам с собой: “Когда этот горшочек станет совсем полон меда, я продам его за пять гульденов, на них я куплю себе десять хороших овец, и они каждый год будут приносить ягнят. И через год их станет двадцать, а то, что от них придет, через десять лет превратится в тысячу. Тогда я куплю за четыре овцы корову, а также быков, и они будут множиться со своими плодами, и тогда я возьму эти плоды для обработки полей. От других коров и овец я буду брать молоко и шерсть, и прежде чем пройдут другие пять лет, все так умножится, что я обрету большое имущество и богатство. Тогда я куплю себе слуг и служанок и построю высокие и красивые дома. А после этого я возьму себе красивую жену из знатного рода, с которой буду наслаждаться любовью. Она зачнет и родит мне прекрасного, счастливого и богобоязненного сына. И он будет расти в учении, искусствах и мудрости. Благодаря ему я оставлю себе добрую славу после своей смерти. Но если он не будет послушен и не будет внимать моему наказанию, то я буду бить его своей палкой по спине без всякой жалости”. И он взял свою палку, которой обычно заправлял постель, чтобы показать самому себе, как дерзко он хочет бить своего сына. И разбил глиняный сосуд, висевший над его головой, вдребезги, так что мед потек ему на лицо и в постель, и от всех его мыслей не осталось ничего, кроме того, что ему пришлось мыть лицо и постель».
ПРИМЕЧАНИЕ F.
Этот перевод был недавно опубликован доном Паскуалем де Гаянгосом в «Biblioteca de Autores Españoles», Мадрид, 1860, том LI. Здесь история излагается следующим образом (стр. 57):—
«О монахе, который пролил мед и масло себе на голову».
«Сказала женщина: “Говорят, что один монах каждый день получал милостыню из дома богатого купца — хлеб, масло, мед и другие вещи; он съедал хлеб, а остальное откладывал, и складывал мед и масло в кувшин, пока не наполнил его, и держал кувшин подвешенным у изголовья своей кровати. И пришло время, когда мед и масло подорожали, и монах однажды заговорил сам с собой, сидя на своей кровати, и сказал так: “Продам все, что в этом кувшине, за столько-то мараведи, и куплю на них десять коз, они зачнут и родят через пять месяцев”; и он подсчитал таким образом и обнаружил, что за пять лет наберется добрых четыреста коз. Затем он сказал: “Продам их все, а на вырученные деньги куплю сто коров, по одной корове за каждые четыре головы, и у меня будут семена, и я буду сеять с помощью быков, и буду пользоваться телятами, самками, молоком и маслом, и от урожая получу большое богатство, и построю очень знатные дома, и куплю слуг и служанок, и, сделав это, женюсь на очень богатой, красивой и знатной женщине, и она зачнет от меня сына, и он родится с целыми членами, и я воспитаю его как сына короля, и буду наказывать его этой палкой, если он не захочет быть добрым и послушным”. И, говоря это, он поднял палку, которую держал в руке, и ударил по горшку, который висел над ним, и разбил его, и мед с маслом упали ему на голову” и т. д.»
ПРИМЕЧАНИЕ G.
См. «Poésies inédites du Moyen Âge», автор М. Эдельстан Дю Мериль. Париж, 1854. XVI. De Viro et Vase Olei (стр. 239):—
Все скобки и круглые скобки — в оригинале.
«Жена издавна была бесплодна для мужа.
Желая смягчить ее печаль, муж ее,
Такими ласками утешает печаль ее души:
“Почему ты так печалишься? Твоя скорбь совершенно напрасна:
Ты скоро станешь счастлива даром прекрасного потомства”.
Считая эти слова никчемными, жена, будучи благоразумной,
Этими словами ясно показывает, что то, что говорит муж, — пустое:
Некий бедняк... (добрый человек, скажу тебе)
Сосуд, полный масла, который долгое время назад
Собрал, молясь и странствуя по разным местам,
Привязав крепкой веревкой, подвесил к высокому потолку.
Так он выжидает время, когда оно будет продано дороже,
Чем надеется обогатиться и с помощью искусства стать счастливым.
Пока он стремится к этому, глупец болтает такие пустяки:
“Вот, став могущественным, когда я добуду такое,
Я свяжу себя узами брака с женой, насколько возможно более знатной:
Тогда я произведу потомство, достойное меня во всем,
Чьи дела и нравы превзойдут весь род предков.
И если у него не будет всех этих достоинств жизни по праву,
Эта палка без промедления поразит его голову в тот же час”.
Пока он рассказывал это и, угрожая, поднимал правую руку,
Чтобы ударить мальчика, как если бы тот был рядом,
Рука его направила удар на вышеупомянутый сосуд,
И он тут же разбил сбереженный для себя сосуд с маслом».
Следующим отрывком я обязан любезности М. Поля Мейера:—
Apologi Phædrii ex ludicris I. Regnerii Belnensis doct. Medici, Дижон, у Петра Паллио, 1643, в 12-ю долю листа, 126 страниц, плюс указатель.
Сборник делится на две части, pars I., pars II. Упомянутая басня находится на странице 32, pars I. fab. xxv.
XXV. Крестьянка и покупатель ее товара.
Крестьянка, молоко в глиняном горшке,
Яйца в корзине, товар деревенской провизии,
Шла продавать в ближайший город.
По пути ей встретился некий человек,
Спросил: «За сколько хочешь продать то, что несешь?»
И она: «За столько-то». — «За столько? Это слишком много.
Хочешь ли ты отсчитать то, что справедливо? Смотри,
За этот товар, который мне сейчас нужен, я дам больше,
Чем он стоит, уступи его и возьми эти деньги».
Она, так высокомерно и грубо ведущая себя по-деревенски,
Оставила человека, добавив брань,
Как будто он оценил лучший товар слишком дешево.
Едва она сделала первые шаги назад,
Как упала на скользкой дороге:
Разбитый горшок проливает молоко, куриные
Яйца смешивают свои желтки с грязью,
Голова пускает кровь, ударившись о камень,
Вывихнутое бедро не дает подняться с земли:
Смеются не над ее бедой, а над дерзким умом,
Из-за которого погибли и товар, и цена товара;
И она, оплакивая столько перенесенных несчастий,
Никого не может винить в этой судьбе, кроме себя самой.
Но вся боль жестоко обострилась,
Когда нужно было платить за лечение.
Когда кто-то кичится в малом и хрупком деле,
Того повергает огромное негодование судьбы.
ПРИМЕЧАНИЕ H.
Хульсбах, «Sylva Sermonum», Базель, 1568, стр. 28: «В некоем лесу жил отшельник уже довольно преклонных лет, который каждый день приходил в город, принося оттуда меру меда, которую ему дарили. Он прятал его в глиняном сосуде, который висел над его кроватью. Однажды, лежа в постели и имея в руке палку, он говорил про себя: “Ежедневно мне дают сосуд меда, который, пока я откладываю его изо дня в день, в конце концов составит некую сумму. Сейчас мера стоит один статер. Накопив таким образом флорин или два, я куплю себе овец, которые принесут мне больше: продав их, я куплю себе элегантную женушку, с которой буду радостно проводить свою жизнь: от нее я произведу на свет девочку, которую буду честно воспитывать. Если же она не захочет мне подчиняться, я этой палкой так ее измочалю: и, подняв палку, он разбил свой сосуд, и мед вылился, из-за чего его замысел рухнул, и ему пришлось оставаться в своем прежнем положении».