«Христианская наука»

«Кто вы? Кто ваш спонсор? Кто просил вас прийти сюда? Уходите и не приходите снова, пока вас не пригласят».

Это рассчитано на то, чтобы поразительно впечатлить человека, привыкшего к возрождениям Муди, Санки и Сэма Джонса; привыкшего к ошеломляющим призывам к неизвестному и не одобренному грешнику выйти вперед и войти в радость и т. д. — «таким, какой он есть»; привыкшего видеть, как он это делает; привыкшего видеть, как он проходит по проходу сквозь рыдающие моря приветствий, любви и поздравлений, доходит до скамьи кающихся и принимается как давно потерянная государственная облигация.

Нет, в системе миссис Эдди нет ничего подобного. Она знает, что если вы хотите даровать человеку что-то, в чем он не уверен, что хочет, лучший способ — сделать это, по-видимому, трудным для получения — тогда он не сын Адама, если это яблоко не вызовет в его глазах интерес, которого у него не было раньше. Со временем этот интерес может перерасти в желание. Миссис Эдди знает, что когда вы не можете заставить человека попробовать — бесплатно — новое и эффективное средство от болезни, которой он страдает, вы обычно можете продать его ему, если установите цену, которую он не может себе позволить. Когда в начале она преподавала Христианскую науку бесплатно (по веским причинам), учеников было мало, они были неохотны и требовали убеждения; именно тогда, когда она подняла предел до трехсот долларов за то, что стоило доллар, она не могла найти места для наплыва учеников, который последовал за этим.

С тонкой проницательностью она проделывает движения, делая членство в своей Церкви труднодоступным. В этой системе есть двойная ценность: она придает членству высокую ценность в глазах заявителя; и в то же время предъявляемые требования позволяют миссис Эдди не допускать его, если она сомневается в его ценности для нее. Еще несколько слов о заявлениях на членство:

«Заявления студентов Метафизического колледжа должны быть подписаны Советом директоров».

Это безопасно. Миссис Эдди — владелец этого Совета.

Дети двенадцати лет могут быть приняты, если приглашены «одним из лояльных студентов миссис Эдди, или Первым членом, или Директором».

Эти спонсоры — собственность миссис Эдди, поэтому ее Церковь защищена от вторжения нежелательных детей.

Другие студенты. Заявители, которые не учились у миссис Эдди, могут попасть внутрь только «по приглашению и рекомендации студентов миссис Эдди... или членов Материнской церкви».

Другие параграфы объясняют, как две или три другие разновидности заявителей должны быть подвергнуты проверке и препятствиям, и говорят нам, кто уполномочен приглашать их, рекомендовать их, одобрять их и все такое.

Меры предосторожности определенны и, казалось бы, достаточно напряженные — во всяком случае, для мистера Сэма Джонса. Но не для миссис Эдди. Она добавляет этот решающий аргумент:

«Кандидаты избираются большинством голосов присутствующих Первых членов».

Это аристократия, аборигены, Синедрион. Это собственность миссис Эдди. Она сама и есть Синедрион. Никто не может попасть в Церковь, если она хочет его не пустить.

Эта сила вето могла бы когда-нибудь иметь для нее большую ценность, поэтому она была мудра, сохранив ее.

Вполне вероятно, что она используется нечасто. Также вероятно, что трудности, связанные с получением членства, были установлены скорее для того, чтобы привлекать, чем отталкивать, скорее для того, чтобы повысить ценность членства и заставить людей жаждать его, чем сделать его действительно трудным для получения. Я так думаю, потому что в Материнской церкви на много тысяч членов больше, чем может вместить ее здание.

И ТРЕБУЕТСЯ НЕКОТОРОЕ ЗНАНИЕ АНГЛИЙСКОГО

Миссис Эдди очень придирчива в отношении одной детали, любопытно придирчива для нее, учитывая все обстоятельства. Церковные Чтецы должны быть «хорошими знатоками английского языка»; они должны быть «тщательными знатоками английского языка».

Она так чувствительна к английскому языку своих подчиненных, возможно, не без причины. В ее главе, определяющей обязанности Секретаря, есть указание на то, что она хранит обидные воспоминания о случае, когда туманное качество ее собственного английского языка привело к непредвиденным и унизительным неприятностям:

«Понимание сообщений. Разд. 2. Если Секретарь этой Церкви получит сообщение от Пастора-эмеритуса, которое он не вполне понимает, он должен сообщить ей об этом факте до представления его Церкви и получить ясное понимание вопроса — затем действовать в соответствии с ним».

Ей следовало бы подождать, чтобы успокоиться, но вместо этого она добавила это, в чем не хватает сахара:

«В случае несоблюдения этого Устава Секретарь должен уйти в отставку».

Хотел бы я увидеть то сообщение, которое сломало спину верблюда. Вероятно, это было то, которое начиналось: «Какое пятно чумы или бациллы грызли сердце этого мегаполиса и ставили его на колени?» И я думаю, вполне вероятно, что доброжелательный Секретарь попытался перевести это на английский язык, лишился рассудка и был вынужден отправиться в больницу. Тот Устав не был порождением прогноза, интуиции, он, безусловно, родился из печального опыта. Его тон выдает этот факт.

Маленькая книга Уставов явно была подправлена одним из «тщательных знатоков английского языка» миссис Эдди, ибо в большинстве случаев ее значения ясны. Книга даже не испорчена специфической особенностью миссис Эдди — тяжеловесной неуклюжестью речи. Я полагаю, что оплачиваемый полировщик выполол их все, кроме одной. В одном месте, после упоминания «Науки и здоровья», миссис Эдди продолжает говорить: «Библия и вышеупомянутая книга, вместе с другими трудами того же автора» и т. д.

Это неудачное предложение, ибо оно могло бы на мгновение ввести в заблуждение поспешного или невнимательного читателя. Миссис Эдди составила его — оно ее собственное — оно несет ее торговую марку. «Библия и «Наука и здоровье», вместе с другими трудами того же автора» не могли выйти ни из какого литературного вакуума, кроме того, который породил замечание (в «Автобиографии»): «Я помню, как в детстве читала определенные рукописи, содержащие библейские сонеты, помимо других стихов и загадок».

Мы знаем, что она имеет в виду в обоих случаях, но низкооплачиваемый Секретарь не обязательно знал бы, и при его жалованье он мог бы вполне извинительно заявить, что Пастор-эмеритус приказал ему прийти и провозгласить, что она является автором Библии и что она подумывает о том, чтобы обрушить на прихожан некоторые библейские сонеты и другие загадки. Это могло бы стоить ему места, но это было бы несправедливо, если бы это случилось до того, как был обнародован указ о «Понимании сообщений».

«ЧТЕЦЫ» СНОВА

Книга Уставов создает показную видимость упорядоченности и системы, но это только видимость. Я не зайду так далеко, чтобы сказать, что это сумбурная мешанина, ибо это не так, но я считаю справедливым сказать, что местами она, по крайней мере, «мешаниниста». Например, статьи III и IV подробно излагают квалификацию и обязанности Чтецов, затем она пропускает около тридцати страниц и снова берется за эту тему. Это выглядит как небрежность, но, возможно, это только искусство. Запоздалый Устав имеет достаточно спокойный вид, но в нем тонна динамита. Он делает всех Чтецов Церкви Христианской науки на земном шаре личными холопами миссис Эдди. Всякий раз, когда она пожелает, она может протянуть свою длинную руку вокруг толстого живота мира и вышвырнуть Чтеца с его кафедры, даже если он спрятан в кажущейся безопасности и безвестности в затерянной деревне посреди Китая:

«В любой Церкви. Разд. 2. Пастор-эмеритус Материнской церкви имеет право (через письмо, адресованное лицу и Церкви, в которой он является Чтецом) сместить Чтеца с этой должности в любой Церкви Христа, Ученого, как в Америке, так и в иностранных государствах; или назначить Чтеца на любую должность, принадлежащую деноминации Христианской науки».

Ей не нужно предъявлять ему обвинения, ей не нужно находить его ленивым, небрежным, некомпетентным, неопрятным, невоспитанным, нечестивым, нечестным, ей не нужно обнаруживать в нем никакой вины, ей не нужно говорить ему или его прихожанам, почему она увольняет и позорит его и оскорбляет его кроткую паству, ей не нужно объяснять его семье, почему она отнимает хлеб у них изо рта и выставляет их на улицу бездомными и пристыженными в чужой стране; ей не нужно делать ничего, кроме как послать письмо и сказать: «Собирайся! — и не задавай вопросов!»

Есть ли у Папы эта власть? — у другого Папы — того, что в Риме. Есть ли у него что-то подобное? Может ли он выгнать священника с кафедры и лишить его должности и средств к существованию просто по прихоти, по капризу, при этом не предоставляя никаких причин приходу? Не в Америке. И не где-либо еще, мы можем полагать.

Странно и удивительно видеть среди нас умных и образованных людей, поклоняющихся этому корыстному и безжалостному тирану как Богу. Это поклонение отрицается — лицами, которые сами являются поклонниками миссис Эдди. Я совершенно уверен, что это поклонение, которое будет продолжаться веками.

Что миссис Эдди написала этот удивительный Устав собственной рукой, у нас есть гораздо лучшие доказательства, чем ее слово. У нас есть ее английский язык. Он там. Его нельзя имитировать. Ей никогда не следует тратиться на авторские права на свои словесные излияния. Когда кто-то пытается претендовать на них, она должна позвать меня; я всегда могу отличить их от любых других литературных подмастерьев с первого взгляда. Это было в ее духе — назвать Америку «нацией»; она назвала бы песчаную отмель нацией, если бы она попала в предложение, в котором она говорила о народах, ибо она не знала бы, как распутать это, вынуть и классифицировать отдельно. И заключительная часть этого Устава тоже в истинно эддисоновской форме. В нем она оставляет за собой право заставить Чтеца занять любую должность, связанную с церковью Науки — церковного сторожа, могильщика, рекламного агента, полировщика пристройки, руководителя хора, Президента, Директора, Казначея, Секретаря и т. д. Она не это имела в виду. Она уже обладала этой властью. Она имела в виду облечь себя властью, деспотичной и неоспоримой, назначать всех Чтецов Науки на их должности, как дома, так и за рубежом. Фраза «или назначить» — это еще одна ошибка намерения; она не имела в виду «или», она имела в виду «и».

Этот Устав дает в руки миссис Эдди абсолютное командование над самой грозной силой и влиянием, существующими в королевстве Христианской науки вне ее самой, и делает это безоговорочно и (в силу вспомогательной силы уже процитированных Законов) безвозвратно. Тем не менее, она не совсем удовлетворена. Что-то может случиться, она не знает что. Поэтому она забивает еще один гвоздь, чтобы убедиться, и забивает его глубоко:

«Этот Устав не может быть ни изменен, ни аннулирован, кроме как с согласия Пастора-эмеритуса».

Пусть кто-нибудь с дикой и бредовой фантазией попробует и посмотрит, сможет ли он представить, как она дает это согласие.

МОНОПОЛИЯ НА ДУХОВНЫЙ ХЛЕБ

Совершенно справедливо, что первым требованием для членства в Материнской церкви является вера в доктрины Христианской науки.

Но эти доктрины не должны быть почерпнуты из вторичных источников. Существует только один признанный источник. Кандидат должен быть верующим в доктрины Христианской науки «согласно платформе и учению, содержащимся в учебнике Христианской науки «Наука и здоровье с Ключом к Священному Писанию» преподобной Мэри Бейкер Г. Эдди».

Это определенно и окончательно. Не должно быть никаких комментариев, никаких трудоемких томов изложения и объяснения никем, кроме миссис Эдди. Потому что такие вещи могли бы посеять заблуждение, создать враждующие мнения, расколоть религию на секты и катастрофически подорвать ее силу. Миссис Эдди будет делать все объяснение сама — на самом деле, уже сделала. Она написала несколько книг. Их можно получить (за наличные вперед), они все священны; дополнения к ним никогда не потребуются и никогда не будут разрешены. Они говорят кандидату, как обучать себя, как учить других, как делать все вещи, включенные в этот бизнес, — и они закрывают дверь перед всеми потенциальными конкурентами и монополизируют торговлю:

«Библия и вышеупомянутая книга [«Наука и здоровье»], вместе с другими трудами того же автора» должны быть его единственными учебниками для этой коммерции — он не может кормиться на стороне.

Слова миссис Эдди должны быть единственными толкователями Библии и «Науки и здоровья» — навсегда. На протяжении веков, всякий раз, когда возникают сомнения относительно значения отрывка в любой из этих книг, вопрошающий не будет мечтать о том, чтобы попытаться объяснить его себе; он содрогнулся бы при мысли о такой дерзости, таком кощунстве, его потащили бы в Инквизицию, а оттуда на общественную площадь и на костер, если бы его поймали за изучением значений текста на свой страх и риск; он будет благоразумен и будет искать значения в единственном разрешенном источнике — комментариях миссис Эдди.

Ценность этой смирительной рубашки. Нельзя недооценивать величие этой дальновидной идеи, нельзя недооценивать ее гигантские возможности в деле сплочения Церкви и поддержания ее в таком состоянии. Она подавляет независимое исследование и делает такую вещь невозможной, кощунственной, преступной, она авторитетно разрешает каждый спор, который может возникнуть. Она начинается с окончательности — точки, к которой Римская церковь шла пятнадцать или шестнадцать веков, этап за этапом, и еще не достигла. Вопрос о Непорочном зачатии Девы Марии не был авторитетно решен до дней Пия IX — вчера, так сказать.

Как уже отмечалось, протестанты разбиты на длинный ряд сект, результат споров о значениях текстов, споров, ставших неизбежными из-за отсутствия непогрешимого авторитета, которому можно было бы представить сомнительные отрывки. Неделю или две назад (я пишу в середине января 1903 года) духовенство и другие лица здесь вели жаркий спор в газетах по этому вопросу: претендовал ли Иисус где-либо на то, чтобы быть Богом? Это казался легкий вопрос, но он оказался трудным. Он был умело и подробно обсужден учеными мужами нескольких деноминаций, но в конце концов остался нерешенным.

Неделю назад разгорелась другая дискуссия. Она была по поводу этого текста:

«Продай все, что имеешь, и раздай нищим».

Один вердикт был сформулирован следующим образом:

«Когда Христос ответил богатому юноше и сказал ему отдать нищим все, чем он владел, иначе он не сможет обрести вечную жизнь, Он не имел в виду это в буквальном смысле. Моя интерпретация Его слов заключается в том, что мы должны расстаться с тем, что стоит между нами и Христом.

«Нет сомнений, что Иисус считал, что богатый юноша больше думал о своем богатстве, чем о своей душе, и, будучи таковым, его долгом было отказаться от богатства.

«Каждый из нас знает, что есть что-то, от чего мы должны отказаться ради Христа. Те, кто являются истинно верующими и последователями, знают, от чего они отказались, а те, кто еще не являются последователями, знают в глубине своих сердец, от чего они должны отказаться».

Были опрошены десять священнослужителей различных деноминаций, и девять из них согласились с этим вердиктом. Это не решило вопрос, потому что десятый сказал, что язык Иисуса был настолько прямым и определенным, что объяснял сам себя: «Продай все», а не процент.

В этом споре есть самая необычная особенность: девять человек, которые решили одинаково, не процитировали ни одного авторитета в поддержку своей позиции. Я не знаю, когда я видел, чтобы подготовленные спорщики делали подобное раньше. Девять просто предоставили свои собственные мнения, основанные — ни на чем. В другом споре («Претендовал ли Иисус где-либо на то, чтобы быть Богом?») такого же рода люди — подготовленные и ученые священнослужители — подкрепляли свои аргументы главами и стихами. С обеих сторон. Множество стихов. Неужели в данном случае не нашлось подкрепляющих стихов? Похоже на то.

Мнение девяти кажется мне странным, ибо оно не подкреплено авторитетом, в то время как для противоположной точки зрения существовал по крайней мере конструктивный авторитет.

Именно придирчивые различия во мнениях по поводу спорных значений текстов разделили на множество сект некогда единую Церковь. Можно предположить из некоторых названий в следующем списке, что некоторые различия очень незначительны — настолько незначительны, что, возможно, не являются отчетливо важными, — однако они побудили группы выйти из общин, к которым они принадлежали, и основать свою собственную секту. Список — сопровождаемый различными церковными статистическими данными за 1902 год, составленными преподобным доктором Г. К. Кэрроллом, — был опубликован 8 января 1903 года в «Нью-Йорк Крисчен Адвокат»:

Адвентисты (6 групп), баптисты (13 групп), братья (плимутские) (4 группы), братья (речные) (3 группы), католики (8 групп), католико-апостольская, христадельфиане, христианская связь, христианские католики, Христианская миссионерская ассоциация, Христианские ученые, Церковь Бога (виннебреннерианская), Церковь Нового Иерусалима, конгрегационалисты, ученики Христа, данкеры (4 группы), евангелическая (2 группы), квакеры (4 группы), друзья Храма, немецкая евангелическая протестантская, немецкий евангелический синод, независимые общины, иудеи (2 группы), святые последних дней (2 группы), лютеране (22 группы), меннониты (12 групп), методисты (17 групп), моравские братья, пресвитериане (12 групп), протестантская епископальная (2 группы), реформатские (3 группы), швенкфельдиане, социальные братья, спиритуалисты, Шведский евангелический миссионерский ковенант (вальденстремиане), унитарии, объединенные братья (2 группы), универсалисты.

Всего сект и расколов — 139.

В текущем месяце (феврале) мистер Э. И. Линд, магистр искусств, передал в «Бостон Транскрипт» обнадеживающую статью о решении проблемы «разделенной церкви». Разделенной — это не слишком сильный термин. Можно было бы допустить «подразделенной», если бы он подумал об этом. Он был близок к тому, чтобы подумать об этом, ибо он сам упоминает некоторые подразделения: «12 видов пресвитериан, 17 видов методистов, 13 видов баптистов и т. д.». Он упустил из виду 12 видов меннонитов и 22 вида лютеран, но они есть в списке преподобного мистера Кэрролла. Всего 76 расколов под 5 флагами. «Литерари Дайджест» (14 февраля) доволен оптимистичной статьей мистера Линда, а также знамениями времени, и замечает, что «идея церковного единства витает в воздухе».

Ну что ж, разве миссис Эдди не глубоко мудра, запрещая навсегда все объяснения своей религии, кроме тех, которые она позволит считать своими?

Я так думаю. Я думаю, в этом не может быть сомнений. В некотором смысле они будут ее собственными; ибо, независимо от того, какой член ее канцелярского штата предоставит объяснения, она никогда не позволит напечатать ни строчки из них, пока не одобрит, не примет, не защитит авторским правом, не присвоит их. Мы можем положиться на это с уверенностью в четыре туза.

ГЛАВА VII.

НОВАЯ НЕПОГРЕШИМОСТЬ

В свое время фабрика миссис Эдди возьмется за эту Заповедь и объяснит ее раз и навсегда. Может быть, один член смены проголосует за то, что слово «все» означает все; может быть, десять членов смены проголосуют за то, что «все» означает только процент; но именно миссис Эдди, а не одиннадцать, будет принимать решение. И если она скажет, что это процент, значит, это процент, во веки веков — и это то, чего я ожидаю, ибо она сама не продает все, и даже значительную часть, а что касается нищих, она не объявляет никаких дивидендов; но если она скажет, что «все» означает все, значит, это все, до скончания времен, и ни одному ее последователю никогда не будет позволено реконструировать этот текст, или сократить его, или раздуть его, или вмешиваться в него хоть как-то. Даже сегодня — прямо здесь, в начале — она единственный человек, который в вопросе экзегезы Христианской науки имеет привилегию использовать Спиральный Поворот. У христианского мира теперь два Непогрешимых.

Равной силы? Только на данный момент. Когда Лев XIII отойдет к своему покою, другой Непогрешимый взойдет на его трон; другие, и еще другие, и еще другие последуют за ним, и будут такими же непогрешимыми, как он, и будут решать вопросы доктрины, пока они будут возникать, все в далеком будущем; но Мэри Бейкер Г. Эдди — единственный Непогрешимый, который когда-либо займет трон Науки. Многие Папы Науки сменят ее, но она закрыла им рты; они будут повторять и благоговейно восхвалять и обожать ее непогрешимости, но не рискнут проявлять свои собственные. В своей могиле она все еще будет превосходить всех других Пап, какой бы церкви они ни принадлежали. Она будет носить самый высший из земных титулов, Непогрешимая — с большой буквы Н. Многие в мировой истории испытывали голод к таким крупицам и ломтикам власти, которые они могли бы разумно надеяться вырвать из активов империи или религии, но миссис Эдди — единственный человек, живой или мертвый, который когда-либо претендовал на все из них. Для малых вещей у нее глаз микроскопа, для больших — глаз телескопа, и все, что она видит, она хочет. Хочет все.

СВЯЩЕННЫЕ СТИХИ

Когда «священные откровения» миссис Эдди (таков язык Уставов) читаются публично, их авторство должно быть названо. Уставы дважды повелевают это, поэтому мы упоминаем это дважды, чтобы быть справедливыми.

Но также повелено, что когда член публично цитирует «из стихов нашего Пастора-эмеритуса», авторство должно быть названо. Ибо они тоже священны. Есть добрые люди, которые могут заподозрить скрытую щедрость в этом Уставе; они могут подумать, что он существует для того, чтобы защитить Официального Чтеца от подозрения в том, что он сам написал стихи. Такие не знают миссис Эдди. Она занимается чрезмерным количеством защиты, но ни в одном четко названном и указанном случае в ее истории Номер Два не был объектом этого. Случаи заявлялись, но они не были доказаны и даже не были правдоподобны.

«Члены должны также инструктировать своих студентов» быть внимательными и рекламировать авторство, когда они читают эти стихи и прочее. Не ради миссис Эдди, а «ради блага нашего Дела».

ЦЕРКОВНОЕ ЗДАНИЕ

1. Миссис Эдди подарила землю. В то время она не имела большой ценности, но сейчас она очень ценна. 2. Ее люди построили на ней здание Материнской церкви стоимостью двести пятьдесят тысяч долларов. 3. Затем они отдали всю собственность ей. 4. Затем она отдала ее Совету директоров. Она и есть Совет директоров. Она вынула ее из одного кармана и положила в другой. 5. Разд. 10 (из акта). «Всякий раз, когда указанные Директора определят, что нецелесообразно поддерживать проповедование, чтение или выступление в указанной церкви в соответствии с условиями этого акта, они уполномочены и обязаны немедленно передать указанный участок земли со зданием на нем Мэри Бейкер Г. Эдди, ее наследникам и правопреемникам навсегда, посредством надлежащего акта передачи».

Она никогда не бывает небрежной, никогда не бывает неряшливой в деловых вопросах. Владение собственностью через свой Совет восковых фигур было достаточно безопасным, все же было разумным бизнесом установить еще один захват на нее, чтобы покрыть случайности, и она сделала это. Ее зазывалы (какое любопытное название; интересно, защищено ли оно авторским правом); ее зазывалы настойчиво рекламируют публике ее щедрость в раздаче участка земли, который стоил ей сущие пустяки, и церкви стоимостью двести пятьдесят тысяч долларов, которая не стоила ей ничего; и они едва могут говорить о бескорыстии этого, не срываясь и не плача; все же они знают, что она ничего не отдала и никогда не собиралась. Однако таков человеческий род. Часто кажется такой жалостью, что Ной и его компания не опоздали на лодку.

Некоторые из враждебно настроенных думают, что идея миссис Эдди в защите этой собственности в интересах своих наследников и в накоплении большого денежного состояния заключается в том, что она может оставить своих естественных наследников хорошо обеспеченными, когда уйдет. Я думаю, это ошибка. Я думаю, что в последние годы она беспокоится только об одном интересе — своей власти и славе, а также увековечении и поклонении своему Имени — с большой буквы И. Ее Церковь — ее любимый наследник, и я думаю, она получит ее богатство. Это факел, который должен осветить мир и века ее славой.

Я думаю, она когда-то ценила деньги за легкость и комфорт, которые они могли принести, показные тщеславия, которые они могли обеспечить, и социальное продвижение, которое они могли командовать; ибо мы видели, что она родилась в мир с маленькими путями, инстинктами, стремлениями и аффектациями, которые являются дубликатами наших собственных. Я не думаю, что ее денежная страсть когда-либо уменьшалась в свирепости, я не думаю, что она когда-либо позволяла доллару, у которого не было друзей, пройти мимо нее живым, но я думаю, что ее причина желания их изменилась. Я думаю, она хочет их теперь, чтобы увеличивать, устанавливать и увековечивать свою власть и славу, а не чтобы добавлять к своим удобствам и роскоши, не чтобы предоставлять краску, суету и перья для тщеславного показа. Я думаю, ее амбиции взлетели далеко над стадией суеты и перьев. Ей все еще нравятся маленькие шоу и тщеславия — факт, который она обнажила в публичном высказывании два или три дня назад, когда она не замечала, — но я думаю, она не придает им большого значения сейчас. Она могла бы построить могучий и далеко сияющий дворец, украшенный латунью, если бы захотела, но она этого не делает. У нее был бы такой вид амбиций в ранние времена борьбы. Она могла бы поехать в Англию сегодня и быть почитаемой графами, и получить внимание кометы от миллионов, если бы она заботилась о таких вещах. Она поехала бы в ранние времена борьбы за гораздо меньшее, чем граф, и гордилась бы этим, и была бы рада похвастаться перед остатками шотландской родни. Но эти вещи очень малы для нее сейчас — почти невидимы, наблюдаемые сквозь облака с головокружительной вершины, где она восседает в эти великие дни. Она не хочет эту церковную собственность для себя. Она стоит всего четверть миллиона — сумма, которую она могла бы отозвать от своих широко разбросанных стад завтра одним взмахом руки. Не сжатием, просто взмахом. Она пришла бы без ропота; пришла бы с благодарностью, пришла бы с радостью. И если бы ее слава нуждалась в деньгах в Бостоне больше, чем там, где ее стада распространяют ее, она подняла бы руку, я думаю.

Она все еще тянется к Доллару, она будет продолжать тянуться к нему; но не для того, чтобы она могла потратить его на себя; не для того, чтобы она могла потратить его на благотворительность; не для того, чтобы она могла возместить раннюю депривацию и одеться в блеск украшений Норт-Адамса; не для того, чтобы она могла иметь девять видов пирога на завтрак, как только богатый новоанглийец может; не для того, чтобы она могла потакать любому мелкому материальному тщеславию или аппетиту, который когда-то был ее и ценился и лелеялся, но для того, чтобы она могла применить этот Доллар к более величественным целям и поместить его там, где он может отбросить металлический блеск ее славы дальше всего через отступающие просторы земного шара.

МОЛИТВА

Краткая и хорошая приведена в книге Уставов. Ученый обязан молиться ею каждый день.

МОЛИТВА ГОСПОДНЯ — ИСПРАВЛЕННАЯ

Этого нет в Уставах, это в первой главе «Науки и здоровья», издание 1902 года. Я не нахожу этого в издании 1884 года. Вероятно, что к тому времени она еще не была передана. «Духовный смысл» «Науки и здоровья» (последний) выглядит следующим образом:

«Отец-Мать Бог, всегармоничный, обожаемый Единый. Твое царство внутри нас, Ты вездесущ. Дай нам знать — как на небе, так и на земле — Бог всемогущ. Дай нам благодать на сегодня; накорми изголодавшиеся чувства. И бесконечная Любовь отражается в любви. И Любовь не введет нас в искушение, но избавит от греха, болезни и смерти. Ибо Бог есть сейчас и вовеки вся Жизнь, Истина и Любовь».

Если бы я думал, что мое мнение желательно и будет должным образом почитаемо, я бы сказал, что, по моему суждению, это такая же хорошая плотницкая работа, какую любой из тех одиннадцати экспертов по Заповедям мог бы сделать с материалом после всей их практики. Я замечаю только одно сомнительное место. «Не введи нас в искушение», кажется мне, очень определенная просьба, и что новая интерпретация превращает определенную просьбу в определенное утверждение. Я буду рад, если это будет возвращено к старому способу, а следы Спирального Поворота удалены или закрашены; тогда я буду удовлетворен и сделаю все возможное с тем, что осталось. В то же время я чувствую, что сокращение наших духовных активов становится серьезным. Сначала Заповеди, теперь Молитва. Я никогда не ожидал увидеть эти устойчивые старые надежные ценные бумаги разбавленными до такого состояния. И это еще не все. Прошлым летом пресвитериане расширили право голоса на Призвание и Избрание почти на всех, имеющих право на спасение. Они даже не остановились на этом, но выпустили всех некрещеных американских младенцев, которых мы накапливали двести лет и более. Есть некоторые, кто верит, что они выпустили бы и шотландских, если бы могли это сделать. Все идет к краху; в скором времени у нас не останется ничего, кроме любви Божьей.

НОВЫЙ НЕПРОСТИТЕЛЬНЫЙ ГРЕХ

«Работа против Дела. Разд. 2. Если член этой Церкви будет работать против достижения того, что Открыватель и Основатель Христианской науки понимает как выгодное для индивидуума, для этой Церкви и для Дела Христианской науки» — вон он. Навсегда.

Член может думать, что то, что он делает, продвинет Дело, но его не приглашают думать. Более того, ему не разрешено думать — как он ясно поймет из этого Устава. Когда человек вступает в Церковь миссис Эдди, он должен оставить свой мыслительный аппарат дома. Оставить его навсегда. Чтобы убедиться, что он не сработает когда-нибудь, когда он не смотрит, для него будет безопаснее всего его выключить. Если он забудется и подумает хотя бы раз, Устав предусматривает, что он будет уволен — мгновенно — навсегда — без возврата.

«Долгом этой Церкви является немедленно созвать собрание и навсегда исключить имя этого члена из своих записей».

Боже, но это дышит возвышающимся негодованием!

Есть простительные проступки, но этот не один из них; есть увещевания, испытательные сроки, отстранения в нескольких незначительных случаях; милость проявляется к оступившемуся, в этих случаях с ним обращаются мягко, и со временем он может вернуться в лоно — даже когда он повторил свой проступок. Но пусть он подумает, хотя бы раз, не настроив свой мыслительный аппарат на время Эдди, и этого достаточно; его голова слетает. Нет второго проступка, и нет ворот, открытых для этой заблудшей овцы, никогда снова.

«Это правило не может быть изменено, дополнено или аннулировано, кроме как единогласным голосованием всех Первых членов».

Речь идет о миссис Эдди. Наивно и лукаво, и даже по-своему мило наблюдать, как она продолжает выдвигать на передний план «Первых членов», советы «того и сего» и прочие оборки и рюши своего наряда, словно это самостоятельные сущности, а не часть ее собственного гардероба, способные действовать по своей воле, когда она сама в них не облачена.

Миссис Эдди не нужно было регистрировать авторское право на только что процитированное предложение — его английский язык сам себя защитит. Никто, кроме нее, не вставил бы туда это комически избыточное «все».

Прежний «грех, не подлежащий прощению» вышел из употребления. Мы можем сформулировать новый, в духе Христианской науки, следующим образом:

«Всякий член, который будет мыслить и, без разрешения Нашей Матери, действовать согласно своим мыслям, будет навеки отлучен от Церкви».

Говорят, что я совершаю много ошибок в отношении Христианской науки из-за незнания духовного смысла ее терминологии. Полагаю, это правда. Все это время меня вводило в заблуждение слово «член», поскольку некому было объяснить мне, что его духовное значение — «раб».

ПЛАХА И ТОПОР

Существует подзаконный акт, запрещающий членам практиковать гипнотизм; наказание — отлучение от церкви.

1. Если обнаружится, что член является ментальным практиком — 2. На него подается жалоба — 3. Пастором-эмеритусом, и никем иным; 4. Никому из членов не дозволяется подавать ей жалобу по этому вопросу; 5. По одной лишь «жалобе» миссис Эдди — не подкрепленной доказательствами или свидетельствами и без предоставления обвиняемому возможности быть выслушанным — его имя должно быть вычеркнуто из списков этой Церкви.

Миссис Эдди достаточно просто заявить, что член виновен — и все. На этом дело кончено. Речь не идет о том, что он «может» быть лишен спасения в Христианской науке, речь о том, что он «будет» его лишен. Ее крепостные должны позаботиться об этом и не проронить ни слова.

Обладает ли другой Папа такой чудовищной и безответственной властью? Конечно, не в наши дни.

Некоторым может быть любопытно узнать, как миссис Эдди выясняет, что член практикует гипнотизм, если никому не позволено предстать перед ее троном и обвинить его. Она объяснила это в «Истории Христианской науки», первое и второе издания, страница 16:

«Я обладаю духовным чувством того, о чем ментально спорит злонамеренный ментальный практик, и это чувство невозможно обмануть; я могу распознавать в человеческом разуме мысли, мотивы и цели, и ни ментальные аргументы, ни психическая сила не могут повлиять на это духовное прозрение».

Изумительная женщина; с жаждой власти, какой мир еще не видывал. Ничто, малое или великое, что содержит хоть зерно или намек на власть, не ускользает от ее алчного взора; и как только она накладывает на это глаз, следует ее беспощадная хватка. Нет ни одного христианина-ученого, который не был бы церковно ее собственностью в такой же мере, как если бы она купила его, заплатила за него, зарегистрировала на него авторское право и получила устав. Она не может успокоиться, когда заковывает члена в наручники, вешает ему на ногу кандалы с ядром, затыкает уши и удаляет его мыслительный аппарат — она продолжает наматывать на него ненужные цепи, снова и снова, точно паук. Ибо она никому не доверяет, не верит в чью-либо честность, судит всех по себе. Хотя мы видели, что она обладает абсолютной и безответственной властью над своими призрачными Советами и над каждым должностным лицом и слугой своей Церкви, дома и за рубежом, над каждой мельчайшей деталью церковного управления, настоящей и будущей, и может очищать свои ряды от виновных или подозреваемых лиц с помощью различных благовидных формальностей, когда ей заблагорассудится, она все еще не удовлетворена и должна заставить свой причудливый ум работать, чтобы изобрести способ, с помощью которого она может схватить члена — любого члена — за шиворот и вышвырнуть его вон без всякого подобия формальностей.

Она — единственный обвинитель и единственный свидетель, и ее показания окончательны и влекут за собой бескомпромиссный и непоправимый приговор.

Суд единственного свидетеля! Совет десяти и Совет трех должны перевернуться в гробу от стыда, видя, как мало они знали о сатанинской концентрации безответственной власти. Здесь у нас один Обвинитель, один Свидетель, один Судья, один Палач — и все четверо слились воедино в миссис Эдди, Вдохновенной Богом, Его Последней Мысли Своему Народу, Новом Члене Святого Семейства, Равной Иисусу.

Когда член не устраивает миссис Эдди, но при этом безупречен в своей жизни и безукоризнен в своем членстве, в своем поведении и беседах в духе Христианской науки, должен ли он высоко держать голову, сдвинуть шляпу набекрень и воображать себя в безопасности благодаря этим совершенствам? Что ж, в тот же самый момент миссис Эдди направит свой духовный рентген сквозь его рабочие штаны и скажет:

«Я вижу, как его гипнотизм работает у него внутри — на плаху его!»

Что ему даст знание того, что это не так? Ничего. Его показания не имеют никакой ценности. Никто их не хочет, никто их не спросит. Он не присутствует, чтобы их предложить (он даже не знает, что его обвинили), а если бы он был там, чтобы предложить их, его бы не стали слушать.

Именно из полномочий, близких к полномочиям миссис Эдди — хотя и не равных им — выросли Инквизиция и опустошения Интердикта. Она передаст свои по наследству. Человек, который родится через два столетия, подумает, что попал в ад; и со временем он решит, что знает это наверняка. Обширные концентрации безответственной власти никогда и ни в какую эпоху не использовались милосердно, и нет никаких оснований полагать, что папство Христианской науки собирается тратить деньги на новшества.

Несколько христиан-ученых просили меня воздержаться от пророчеств. В наши дни нет иных пророчеств, кроме истории. Но история — надежный пророк. История всегда повторяется, потому что условия всегда повторяются. Из дублированных условий история всегда получает дублированный продукт.

ЧТЕНИЕ ПИСЕМ НА СОБРАНИЯХ

Интересно, есть ли что-то, что член может сделать и что не вызовет ревности миссис Эдди? Подзаконные акты, кажется, все время гоняют его из угла в угол и превращают все его мысли, поступки и слова в грехи против кроткого и смиренного нового божества его поклонения. По-видимому, ее ревность никогда не спит. По-видимому, любая мелочь может ее оскорбить, и лишь одно наказание может ее умилостивить — отлучение. Подзаконные акты можно было бы по праву и разумно назвать «Законами для лелеяния и утешения мелочных ревностей Нашей Матери». Подзаконный акт, упомянутый в заголовке этого параграфа, предписывает отлучить нарушителя от Церкви, если он принесет письмо от миссис Эдди прихожанам и забудет прочитать его или не прочтет его целиком.

ТРЕБОВАНИЕ ЧЕСТНОСТИ

Нечестные члены подлежат увещеванию; если они продолжают заниматься нечестной практикой, следует отлучение. Учитывая, кто именно составил этот закон, в нем есть доля юмора.

ДАЛЬНЕЙШЕЕ ПРИМЕНЕНИЕ ТОПОРА

Ниже следуют названия еще нескольких подзаконных актов, нарушение которых карается отлучением:

Предписание молчания. Неверное учение. Отступление от догматов. Нарушение христианского общения. Моральные проступки. Незаконное усыновление. Нарушение подзаконных актов. Нарушение подзаконных актов. (В чем разница?) Запрещенные формулы. Официальные советы. (Запрещает болтовню всяких Томов, Диков и Гарри.) Недостойность членства. Окончательное отлучение. Организация церквей.

Выглядит так, будто миссис Эдди посвятила большую часть своего времени и таланта изобретению способов избавления от членов своей Церкви. И все же в другом месте она, кажется, приглашает к членству. Не то чтобы очень настойчиво, правда, но все же она бросает приманку тем, кто любит внимание и отличия (иными словами, Человечеству). Страница 82:

«Важно, чтобы эти, казалось бы, строгие условия были соблюдены, поскольку имена членов Материнской церкви будут записаны в истории Церкви и станут ее частью».

Мы все хотим войти в историю.

ЕЩЕ БОЛЬШЕ САМОЗАЩИТЫ

Гимнарий. Существует Гимнарий Христианской науки. Доступ к нему был закрыт в 1898 году. Студенты Христианской науки, которые сочиняют гимны в наши дни, возможно, смогут добиться того, чтобы их пели в Материнской церкви, «но не иначе как с одобрения Пастора-эмеритуса». Статья XXVII, раздел 2.

Сольные певцы. Миссис Эдди предоставила слова для трех гимнов в Гимнарии. Два из них появляются в нем в общей сложности шесть раз, каждый из них положен на три оригинальные формы музыкальных мучений. Миссис Эдди, всегда заботливая, обнародовала подзаконный акт, требующий исполнения одного из трех ее гимнов в Материнской церкви «не реже одного раза в месяц». Это хорошая идея. Прихожане могли бы со временем устать даже от музы миссис Эдди без сердечного стимула принуждения. Мы все знаем, какими утомительными могут стать самые сладкие и трогательные вещи из-за пов-пов-повторения, и еще пов-пов-повторения, и еще пов-пов-повторения — например, «в сладком будущем, в сладком будущем» и «Та-ра-ра бум-де-эй»; и, конечно, маловероятно, что машина миссис Эдди выдала товары, которые могли бы пережить те великие волнующие душу вещи без помощи кнута. «Над ожидающими струнами арфы разума» — довольно неплохо, вполне сносно — все семь строф — но повторение наверняка со временем лишило бы его всякого возбуждения, даже если бы их было четырнадцать, и тогда это звучало бы как таблица умножения и перестало бы спасать. Прихожане наверняка устали бы; на самом деле, они и устали — отсюда и принудительный подзаконный акт. Это мера, рожденная опытом, а не предвидением.

Подзаконные акты гласят, что «если сольный певец пренебрежет или откажется петь в одиночку» один из этих трех гимнов не реже одного раза в месяц, а чаще — если так распорядится Совет директоров, то есть миссис Эдди, — зарплата певца будет остановлена. Это косвенное доказательство того, что некоторые солисты пренебрегали этим таинством, а другие отказывались от него. По крайней мере, это самый милосердный взгляд на вещи. Есть только один другой взгляд: что миссис Эдди действительно предвидела, что найдутся певцы, которые однажды устанут исполнять ее гимны и провозглашать авторство, если их не убедит подзаконный акт с прилагаемым штрафом. Эта мысль, конечно, могла прийти в ее мудрую голову, ибо она знала, что семистрофный перерыв вполне может стать гибельным напряжением для солиста, и поэтому он может избегать его, если за ним не следить. Он не мог сократить его, ибо все, что делает миссис Эдди, священно и не подлежит сокращению.

СОВЕТ ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Он состоит из четырех членов, один из которых является его президентом. Его члены избираются ежегодно. При условии одобрения миссис Эдди. Статья XXX, раздел 2.

Она владеет Советом — она и есть Совет.

Миссис Эдди является президентом Метафизического колледжа. Если в какой-то момент она освободит эту должность, директора Колледжа (то есть миссис Эдди) «должны» избрать на вакантное место президента Совета по образованию (что означает просто переизбрание самой себя).

Это еще один случай «Пастора-эмеритуса». Она отдает тень власти, но крепко держит в руках ее суть.

ПУБЛИЧНЫЕ УЧИТЕЛЯ

Кандидаты на допуск к этой деятельности должны пройти тщательный трехдневный экзамен перед Советом по образованию «по главе 'Рекапитуляция' в 'Науке и здоровье'; Платформе Христианской науки; странице 403 'Практики Христианской науки', со второй строки до второго абзаца страницы 405; и странице 488, второму и третьему абзацам».

СОВЕТ ПО ЛЕКЦИЯМ

Лекторы — чрезвычайно важные слуги миссис Эдди, и она выбирает их с большой осторожностью. У каждого из них есть назначенная территория, на которой он должен выполнять свои обязанности — на Севере, Юге, Востоке, Западе, в Канаде, Великобритании и так далее — и каждый должен придерживаться своей территории и не совершать набегов за ее пределы. Думаю, излишне говорить — судя по тому, что мы видели у миссис Эдди, — что ни одна лекция не читается до тех пор, пока она ее не изучит и не одобрит, и что лектору не разрешается изменять ее впоследствии.

Члены Совета по лекциям избираются ежегодно —

«При условии одобрения преподобной Мэри Бейкер Г. Эдди».

МИССИОНЕРЫ

Их всего четверо. Они избираются — как и остальные домашние слуги — ежегодно. Насколько я могу судить, ни у одного слуги Священного Домохозяйства нет постоянной работы, кроме миссис Эдди. Очевидно, что она не доверяет никому, кроме себя.

ПОДЗАКОННЫЕ АКТЫ

Филиалам Церкви строго запрещено использовать их.

Насколько я вижу, они не смогли бы этого сделать, даже если бы захотели. Подзаконные акты — это просто голос хозяина, отдающий приказы слугам. Слугам не перед кем их повторять.

Этот бесполезный указ повторяется в маленькой книжке несколькими страницами позже. В книге есть еще несколько повторений запретов, которые можно было бы опустить — они только зря занимают место.

КРЕДО

Оно защищено авторским правом. Не знаю почему, но полагаю, это для того, чтобы авантюристы однажды не заявили, что они его изобрели, а не миссис Эдди и то «странное Провидение», которое подсказало ей так много умных вещей.

Никаких изменений. Изменять Кредо запрещено. Это, во всяком случае, важно.

АВТОРСКОЕ ПРАВО

Я могу понять, почему миссис Эдди зарегистрировала авторские права на ранние издания и редакции «Науки и здоровья» и почему у нее была мания регистрировать авторские права на каждую бумажку, выходившую из-под ее пера в те юные дни, когда публикация, вероятно, казалась ей чудесным отличием в ее провинциальной безвестности, но почему она должна продолжать этот бред в наши дни своего божества и широко распространенной славы, я не могу себе объяснить. И особенно в отношении «Науки и здоровья». Она теперь знает, что это Приложение будет жить много веков; и какая польза от мимолетного сорокадвухлетнего авторского права?

Вот бессрочное авторское право — это совсем другое дело. Я хотел бы дать ей подсказку. Пусть она добьется бессрочного авторского права на эту книгу. Прецедент есть. В мире есть одна книга, которая обладает заколдованной жизнью бессрочного авторского права (факт, неизвестный и двадцати людям в мире). Благодаря упорному извращению привилегий со стороны законодательной власти, Библия имеет бессрочное авторское право в Великобритании. В этом нет оправдания с точки зрения справедливости, и нет иного объяснения, кроме того, что Церковь там достаточно сильна, чтобы добиваться своего, правильно это или нет. Недавняя Пересмотренная версия также пользуется бессрочным авторским правом — еще более сильный прецедент, чем предыдущий.

Ну что ж, чем же является Приложение, как не Пересмотренной версией? Чем оно, конечно, и является — включая Молитву Господню и все остальное. Имея эту пару грозных британских прецедентов, какой наш Конгресс —

Но какой же я близорукий. Миссис Эдди подумала об этом давным-давно. Она думает обо всем. Она знает, что ей нужно лишь поддерживать свое авторское право 1902 года в течение его первого этапа в двадцать восемь лет, и бессрочность обеспечена. Тогда в Капитолии будет править Конгресс Христианской науки. Она, вероятно, придает небольшое значение первому изданию (1875). Хотя это было Откровение свыше, оно было тонким, худосочным, неполным, набитым тюками мусорных тряпок и похвалами от пойманных знаменитостей, чтобы заполнить его, книга, не заслуживающая доверия, книга, которой легко можно было обойтись, книга, которую нельзя упоминать в одном году с гладким, толстым, лаконичным, компактным, сжатым и компетентным Приложением наших дней, в его изящных гибких обложках, с золотыми обрезами, закругленными углами, двойным винтом, спиральной закруткой, компенсационным балансом, подделкой под Завет и всем таким; книга, рожденная лишь для того, чтобы свернуться калачиком на полке для гимнов в церкви и выглядеть просто слишком мило и свято для чего бы то ни было. Да, теперь я вижу, для чего она регистрировала авторское право на это дитя.

ИЗДАТЕЛЬСКАЯ АССОЦИАЦИЯ ХРИСТИАНСКОЙ НАУКИ

Это правда, в деловых вопросах миссис Эдди думает обо всем. Она подумала об органе для распространения Истины, как она была в миссис Эдди. И сразу же основала его — «Журнал Христианской науки».

Это правда — в деловых вопросах миссис Эдди думает обо всем. Как только она вогнала «Журнал Христианской науки» в такие долги, что его присутствие в помещении стало ей неприятно, ей пришло в голову сделать кому-нибудь подарок. Что она и сделала, вместе с его долгами. Это было летом 1889 года. Выбранной жертвой стала ее Церковь — называвшаяся в те дни Национальной ассоциацией христиан-ученых.

Она преподнесла это горе тем агнцам как «дар» в знак признания их «верности нашему великому делу».

Также — все еще думая обо всем — она велела им оставить мистера Бейли на посту редактора, а мистера Никсона сделать издателем. Мы не знаем, что она имела против этих людей; мы также не знаем, отыгралась ли она на Бейли или нет, мы знаем только, что Бог защитил Никсона, и за это я искренне рад, хотя я не знаю Никсона и никогда даже не видел его.

Никсон взял Журнал и остальные обязательства Издательского общества и демонстрировал над ними в течение трех лет, а затем представил свой отчет:

«При вступлении в мои обязанности издателя в казне не было ни доллара; напротив, Общество задолжало неоплаченные счета за печать и бумагу на сумму в несколько сотен долларов, не говоря уже о условных обязательствах на многие сотни больше» — представленных авансовыми подписками, оплаченными за Журнал и «Серию», товары, которые миссис Эдди не доставила. И, возможно, не могла, при доходе Метафизического колледжа всего в несколько тысяч долларов в день, или в неделю, или сколько там было в те великолепно процветающие времена. Борющийся Журнал поглотил эти авансовые платежи, но его «претензия» была суровой, и они не смогли ее вылечить. Но Никсон вылечил ее за свои прилежные три года и радостно сообщил новость о том, что он погасил все долги и теперь имеет солидные шесть тысяч долларов в банке.

У миссис Эдди потекли слюнки.

В то время, когда миссис Эдди сбросила этот печальный дар на свою Национальную ассоциацию, она последовала своему неизменному обычаю: привязала веревку к его задней ноге, а один конец держала пристегнутым к своему поясу. Мы видели, как она делала это в случае с Бостонской мечетью. Когда она передает собственность, она вставляет этот пункт о веревке. Он предусматривает, что при определенных условиях она может дернуть за веревку и вернуть собственность в заветный дом ее счастливой юности. В данном случае она полагала, что предусмотрела, что если в какой-то момент Национальная ассоциация христиан-ученых распустит себя формальным голосованием, она сможет дернуть.

Через год после красивого отчета Никсона она пишет Ассоциации, что у нее есть «уникальная просьба, с которой она хочет обратиться к ней». Она распустилась, и она не совсем уверена, что «Журнал Христианской науки» «уже попал в ее руки» в результате этого акта, хотя ей «кажется», что он постиг эту участь; поэтому она хотела бы, чтобы вопрос был решен формальным голосованием. Но есть сомнения или нет, «я вижу мудрость», говорит она, «снова владеть этим беспризорником Христианской науки».

Думаю, это неопровержимое доказательство того, что беспризорник приносил деньги, и немалые.

Она притянула свой дар обратно. Несколько лет спустя она пожертвовала Издательское общество, вместе с его недвижимостью, зданиями, оборудованием, публикациями и деньгами — все стоимостью двадцать две тысячи долларов и без долгов — ну, Материнской церкви!

То есть самой себе. Об этом есть отчет в «Журнале Христианской науки», и о том, как она уже сделала некоторые другие щедрые подарки — своей Церкви — и другие — своему Делу, помимо «почти бесчисленного количества частных благотворительных акций» туманного размера и в остальном неопределенных. Этот оползень щедрости ошеломил одного из ее литературных слуг. Находясь в таком состоянии, он попытался выразить то, что чувствовал:

«Давайте постараемся вознести наши сердца в благодарности к... нашей Матери в Израиле за эти свидетельства щедрости и самопожертвования, которые взывают к нашему глубочайшему чувству признательности, даже превосходя наше понимание».

Год или два спустя миссис Эдди обнародовала несколько подзаконных актов самопожертвенного толка, которые, возможно, успокоили его и, возможно, позволили его превзойденному пониманию сделать рывок и догнать. Их можно найти в Статье XII, озаглавленной.

ИЗДАТЕЛЬСКОЕ ОБЩЕСТВО ХРИСТИАНСКОЙ НАУКИ

Эта Статья передает весь издательский бизнес в руки издательского Совета — специального. Миссис Эдди назначает на его вакансии.

Прибыль поступает раз в полгода Казначею Материнской церкви. Миссис Эдди владеет Казначеем.

Редакторы и издатели «Журнала Христианской науки» не могут быть избраны или смещены без ведома и согласия миссис Эдди.

Каждый кандидат на трудоустройство на высокую или низкую должность, в других периодических изданиях или в издательстве, должен быть сначала «принят миссис Эдди как подходящий». И «Советом директоров» — что является излишеством, поскольку миссис Эдди владеет Советом.

Если в какой-то момент будет основан еженедельник, «он будет принадлежать Первой Церкви Христа, Ученого» — то есть миссис Эдди.

ГЛАВА VIII

Думаю, любой, кто внимательно изучит подзаконные акты (я представил все важные из них читателю), придет к выводу, что в последние годы главной страстью в сердце миссис Эдди является жажда власти и славы; и что, хотя ее жажда денег все еще остается, теперь она хочет их для расширения и распространения, которые они могут обеспечить этой власти и славе, а не для того, что они могут сделать для нее в удовлетворении мелких и низменных амбиций.

Я хочу немного расширить этот вопрос. Думаю, совершенно ясно, что причина, по которой миссис Эдди сосредоточила в себе все полномочия, все отличия, все доходы, которые находятся в распоряжении Вселенской Церкви Христианской науки, заключается в том, что она желает и намеревается посвятить их цели, только что предложенной — созиданию своей личной славы — ее, и ничьей больше; этому, и продолжению славы своего имени после того, как она уйдет. Если она упустила хоть одну власть, сколь угодно малую, я не могу ее обнаружить. Если она нашла одну, большую или малую, которую она не захватила и не сделала своей, нет о ней записи, нет о ней следа. В своих набегах и грабежах она обычно выдвигает вперед Материнскую церковь — как манекен — и прячется за ней. В то время как она, по сути, сама и есть Материнская церковь. У нее есть внушительный набор чиновников, комитетов и Советов директоров, по образованию, по лекциям и так далее — все до одного кастраты, тени, призраки, восковые фигуры: она верховна над ними всеми, она может упразднить их, когда захочет; задуть их, как свечу. Она сама и есть Материнская церковь. Теперь есть один подзаконный акт, который гласит, что Материнская церковь:

«не должна официально контролироваться никакой другой церковью».

Это нас не удивляет — мы знаем из остальных подзаконных актов, что это совершенно неуместное замечание. И все же мы смутно и неясно удивляемся, почему она берет на себя труд сказать это; почему она тратит слова; какова может быть ее цель — видя, что эта чрезвычайная ситуация была столь многими, многими способами, и столь эффективно и решительно заблокирована и сделана невозможной. Затем постепенно цель начинает проясняться. То есть, она проясняется после того, как мы прочитали остальную часть подзаконного акта три или четыре раза, удивляясь и восхищаясь, видя миссис Эдди — миссис Эдди — миссис Эдди, из всех людей — выбрасывающую власть! — делающую честный обмен — делающую честную вещь еще раз, почти щедрую вещь! Затем мы просматриваем это еще раз, неудовлетворенные, немного подозрительные — и обнаруживаем, что это не что иное, как хитрая, тонкая притворство, и что даже само название его — сарказм и воплощает ложь — «само»управление:

«Местное самоуправление. Первая Церковь Христа, Ученого, в Бостоне, штат Массачусетс, не должна брать на себя официальный контроль над другими церквями этой деноминации. Она не должна официально контролироваться никакой другой церковью».

У него самый благочестивый и обманчивый вид идеальной справедливости, бескорыстия, великодушия — почти божественности, действительно. Но это все искусство.