«Христианская наука»

В подзаконных актах миссис Эдди, говоря устами своего другого «я», Материнской церкви, провозглашает, что она не будет брать на себя официальный контроль над другими церквями — филиалами. Мы изучаем другие подзаконные акты, и они отвечают на некоторые важные вопросы для нас:

1. Что такое филиал Церкви? Это группа христиан-ученых, организованная единственным допустимым способом — членом Материнской церкви с хорошей репутацией, который также является учеником одного из аккредитованных студентов миссис Эдди. То есть одной из ее собственностей. Никто другой не может этого сделать. Есть и другие обязательные требования; какие они?

2. Новая Церковь не может приступить к своим функциям, пока ее члены индивидуально не подпишут и не поклянутся в верности Кредо, предоставленному миссис Эдди.

3. Они обязаны изучать ее книги и строить свою жизнь по ним. И они не должны читать никакие сторонние религиозные труды.

4. Они должны петь гимны и молиться молитвами, предоставленными ею, и не использовать другие на службах, кроме как с ее разрешения.

5. У них не может быть проповедников и пасторов. Ее закон.

6. В их Церкви должно быть два Чтеца — мужчина и женщина.

7. Они должны читать службы, составленные и назначенные ею.

8. Она — не филиал Церкви — назначает этих Чтецов.

9. Она — не филиал Церкви — увольняет их и заполняет вакансии.

10. Она может делать это, не консультируясь с филиалом Церкви и не объясняя причин.

11. Филиал Церкви может время от времени проводить религиозную лекцию. Подав заявку миссис Эдди. Другого пути нет.

12. Но филиал Церкви не может выбрать лектора. Это делает миссис Эдди.

13. Филиал Церкви платит его гонорар.

14. Запряжка всех свадебных команд Христианской науки, членов филиала Церкви, должна производиться должным образом уполномоченными и посвященными функционерами Христианской науки. Ее фабрика — единственная, которая производит и лицензирует их.

[15. Ничего не говорится о крестинах. Из этого можно сделать вывод, что ребенок Христианской науки рождается христианином-ученым и не требует никакой доработки.]

[16. Ничего не говорится о похоронах. Следовательно, можно сделать вывод, что филиал Церкви имеет право поступать в этом вопросе так, как пожелает.]

Подведем итог. Отсутствуют ли какие-либо важные церковные функции в списке? Я не могу припомнить ни одной. Есть ли какие-то недостающие, чье осуществление могло бы сделать филиал хоть в какой-то заметной степени независимым от Материнской церкви? — даже в самой малой степени? Я не могу придумать ни одной. Если бы названные функции были упразднены, осталась бы Церковь? Осталась бы хоть тень Церкви? Осталось бы хоть что-нибудь? Даже само название?

Очевидно, нет. Нет ни одной жизненно важной и существенной церковной функции любого рода, которая не была бы названа в списке. И над каждой из них Материнская церковь имеет постоянный и неоспоримый контроль, на каждую из них миссис Эдди наложила свою неснимаемую хватку. Она удерживает, бессрочно, автократический и бесспорный суверенитет и контроль над каждым филиалом Церкви на земле; и все же говорит, в той сахарной, наивной, ангельски-обольстительной манере своей, что Материнская церковь:

«не должна брать на себя официальный контроль над другими церквями этой деноминации».

В то время как на самом деле нетронутые свободы филиала Церкви Христианской науки очень, очень немногочисленны и заключаются в следующем:

1. Он может назначать своего кочегара зимой. 2. Он может назначать своих раздатчиков вееров летом. 3. Он может, в соответствии со своим выбором в этом вопросе, сжигать, хоронить или сохранять членов, которые притворяются мертвыми — тогда как смерти не существует. 4. Он может собирать пожертвования.

Филиалы Церкви не имеют важных свобод, никаких, которые давали бы им важный голос в их собственных делах. Все они заперты, и у миссис Эдди есть ключ. «Местное самоуправление» — это громкое имя, и звучит оно хорошо; но у филиалов Церкви его не больше, чем у рядовых в армии короля Дагомеи.

«МАТЕРИНСКАЯ ЦЕРКОВЬ УНИКАЛЬНА»

Миссис Эдди, с завистливым и восхищенным взглядом на одинокое, не имеющее соперников и затеняющее мир величие собора Святого Петра, раскрывает в своих подзаконных актах свое намерение выделить Материнскую церковь отдельно в величественном уединении и заставить ее дублировать это одинокое величие под Западным небом. Подзаконный акт под заголовком «Материнская церковь уникальна» гласит —

«В своем отношении к другим церквям Христианской науки Материнская церковь стоит особняком.

«Она занимает позицию, которую не может заполнить никакая другая Церковь.

«Тогда для филиала Церкви принять такую позицию было бы катастрофично для Христианской науки,

«Поэтому —»

Поэтому ни одному филиалу Церкви не разрешается иметь филиалы. Не должно быть христианского собора Святого Петра на земле, кроме одного — Материнской церкви в Бостоне.

«НИКАКИХ ПЕРВЫХ ЧЛЕНОВ»

Если бы не вдумчивый подзаконный акт с таким названием, каждый филиал Науки на земле подражал бы Материнской церкви и создал бы аристократию. Каждая маленькая группа Смитов, Фергюсонов, Шадвеллов и Симпсонов, организовавших филиал, присвоила бы себе этот великий титул «Первых членов» вместе с его огромными привилегиями «обсуждать» погоду и бросать пустые бюллетени, и вскоре их была бы такая саранчовая чума, обременяющая земной шар, что титул потерял бы свою ценность и его пришлось бы упразднить.

Но когда дело касается бизнеса и славы, миссис Эдди думает обо всем, и поэтому она не преминула позаботиться о своих Аборигенах, своей величественной и эксклюзивной Сотне, своем колледже безфункциональных кардиналов, своем Синедрионе Привилегированных Говорунов (Ограниченном). Отняв все свободы у филиалов Церкви и в то же время отказываясь от всякого официального контроля над их делами, она бьет их по рту этим — тем самым ртом, у которого текли слюнки по тем шикарным почестям первого уровня —

«Никаких Первых членов. Филиалы Церкви не должны организовываться с Первыми членами, поскольку этот особый метод организации адаптирован только для Материнской церкви».

И так, поскольку первые члены запрещены, мы пронзаем облако английского языка миссис Эдди и понимаем, что они должны тогда обязательно организовываться с Последующими членами. Другого пути нет. Им со временем придет в голову основать аристократию Ранних Последующих членов. Против этого нет подзаконного акта.

«THE»

Я снимаю шляпу перед этим имперским словом. И перед умом, который задумал идею захватить и монополизировать его как титул. Я считаю, что это самое ослепительное изобретение миссис Эдди. Для показа, и стиля, и величия, и грома, и молнии, и фейерверков оно превосходит все предыдущие изобретения человека и повышает планку для Папы. Он никогда не сможет наложить свою алчную руку на это слово слов — оно зарезервировано. И, конечно, защищено авторским правом. Оно поднимает Материнскую церковь высоко в небо и объединяет ее с редкой, избранной и эксклюзивной маленькой компанией THE бессмертной славы — лиц и вещей, о которых история и века могли предоставить только единичные примеры, а не два: Спаситель, Дева, Млечный Путь, Библия, Земля, Экватор, Дьявол, Недостающее звено — и теперь Первая Церковь, Ученый. И криком указа и подзаконного акта миссис Эдди дает личное уведомление всем филиалам Церкви Ученого на этой планете оставить это THE в покое.

Она продемонстрировала над ним и сделала его священным для Материнской церкви:

«Артикль 'The' не должен использоваться перед названиями филиалов Церкви —

«И не должен писаться в заявлениях о членстве при назывании таких церквей».

Таковы условия. Может быть и будет миллион Первых Церквей Христа, Ученого, разбросанных по всему миру, в миллионе городов, деревень, деревушек и городов, и каждая может называть себя (опуская артикль) «Первая Церковь Христа, Ученого» — это допустимо, и никакого вреда; но есть только одна The Церковь Христа, Ученого, и никогда не будет другой. И падает ли это великое слово в середине предложения или в начале его, оно всегда должно иметь свою заглавную T.

Я не думаю, что юношеская страсть к суетливым маленьким мирским шоу и тщеславиям может сравниться с этим где-либо в истории детской. Миссис Эдди действительно кажется немного более склонной к маленьким особым отличиям и помпам, чем это обычно для человеческих существ.

Она учредила это нескромное «The» собственной рукой; она не стала ждать, пока кто-то другой додумается до этого.

ПОЖИЗНЕННАЯ МОНОПОЛИЯ

Во всем мире Христианской науки есть только один человеческий Пастор; она оставляет это возвышенное место за собой.

БЕССРОЧНЫЙ

Во всем мире Христианской науки есть только один другой объект, удостоенный этого титула и занимающий эту должность: это ее книга, Приложение — постоянный Пастор Первой Церкви и всех филиалов Церкви.

Собственной рукой она составила подзаконные акты, которые делают ее единственным по-настоящему абсолютным сувереном, живущим сегодня в христианском мире.

Она не позволяет выставлять никакие нежелательные картины в комнате, где продается ее книга, и не позволяет предаваться там праздным сплетням; и, судя по общему виду этого подзаконного акта, я полагаю, что легкомысленный и неподобающий человек может чувствовать себя в этом месте так же неуютно, как в раю.

СВЯТАЯ СВЯТЫХ И СВЯЩЕННЫЙ СТУЛ

В комнате Первой Церкви Христа, Ученого, есть музей объектов, которые достигли святости через контакт с миссис Эдди — среди них электрически освещенная картина маслом стула, на котором она сидела — и ученики со всего мира тихо входят туда, ограниченными группами, под надлежащей охраной, и благоговейно созерцают эти реликвии. Это поклонение. Миссис Эдди могла бы остановить это, если бы не любила это, ибо ее суверенитет над этим храмом верховен.

Обустройство этого места как святыни не является случайностью или случайной, необдуманной идеей; оно имитирует вековой религиозный обычай. В Трире паломник благоговейно созерцает Бесшовную Ризу и смиренно поклоняется; и делает то же самое в той другой континентальной церкви, где хранят дубликат; и делает то же самое в Храме Гроба Господня в Иерусалиме, где хранятся мемориалы Распятия; и теперь, по счастливой случайности, у нас есть наш Святой Стул и прочее, и рынок для наших обожаний ближе к дому.

Но нет ли детали, которая была бы новой, свежей, оригинальной? Да, любая старая вещь, к которой прикасается миссис Эдди, получает что-то новое от контакта — что-то, о чем раньше никто не думал — что-то оригинальное, полностью ее собственное и подлежащее защите авторским правом. Новая черта — самопоклонение, проявляющееся в разрешении установить эту святыню при ее жизни и подмигивании своим священным глазом на нее.

Один видный христианин-ученый заверил меня, что ученые не поклоняются миссис Эдди, и я думаю, вероятно, в мире есть пять или шесть представителей культа, которые не поклоняются ей, но она сама, безусловно, не из их числа. Любой здравомыслящий человек, который изучит маленькую Автобиографию миссис Эдди и Руководство по подзаконным актам, написанное ею, убедится, что она поклоняется сама себе; и что она привносит в это служение пыл преданности, превосходящий даже тот, который она раньше возлагала к ногам Доллара, и равный любому, который возносится к Престолу Благодати с любой стороны.

Думаю, это такое же хорошее место, как и любое другое, чтобы залечить рану, которую я нанес христианину-ученому в последнее время. Первая треть этой книги была написана в 1899 году в Вене. До прошлого лета я полагал, что эта треть была напечатана в книге, которую я опубликовал примерно год спустя — случай, который не произошел. Затем я отправил главы, составляющие ее, в North American Review, но не смог в одном случае датировать их. И поэтому в недатированной главе я сказал, что леди сказала мне «вчера вечером» то-то и то-то. Не было ничего, что указывало бы читателю, что это «вчера вечером» было несколько лет назад, поэтому фраза, казалось, относилась к ночи самого недавнего времени. То, что сказала мне леди, заключалось в том, что в части Материнской церкви в Бостоне она видела ученых, поклоняющихся портрету миссис Эдди, перед которым постоянно горел свет.

Один ученый пришел ко мне и хотел, чтобы я опроверг эту «неправду». Он сказал, что такого портрета нет, и если я хочу убедиться в этом, я могу поехать в Бостон и увидеть все сам. Я объяснил, что мое «вчера вечером» означало довольно давно; что я не сомневаюсь в его утверждении, что такого портрета там сейчас нет, но что я буду продолжать верить, что он был там во время визита леди, пока она сама не опровергнет свое заявление. Я ни в какой момент не ручался за правдивость замечания, тем не менее я считал его стоящим внимания.

И все же я сожалею, что леди сказала мне это, поскольку это привело к ране, которая не приносит мне счастья. Я очень хочу приложить такую мазь, какую могу. Лучший способ исправить дело и сделать все приятным и приемлемым для всех — это напечатать в этом месте описание святыни, какой она предстала перед недавним посетителем, мистером Фредериком У. Пибоди из Бостона. Я скопирую его газетный отчет, и читатель увидит, что портрета миссис Эдди там сейчас нет:

«Мы недавно стояли на пороге Святая Святых Материнской церкви и с толпой верующих терпеливо ждали допуска в освященные пределы 'Комнаты Матери'. Над дверным проемом была вывеска, информирующая нас, что будут допущены только четыре человека одновременно; что им будет позволено оставаться только пять минут, и они должны будут удалиться из 'Комнаты Матери' по звонку колокольчика. Войдя с тремя верующими, мы посмотрели профанными глазами на освященное убранство. Шоу-вумен, присутствовавшая там, монотонно объявляла характер различных предметов. Установленная в нише стены и освещенная электрическим светом, была картина маслом, которую шоу-вумен серьезно объявила реалистичной картиной Стула, на котором сидела Мать, когда сочиняла свою 'вдохновенную' работу. Это была картина старомодного деревенского кресла-качалки с обивкой из конского волоса и чрезвычайно обычного вида стола с грудой рукописей, чернильницей и пером, заметно лежащими на нем. На полу были листы рукописи. 'Каминная полка из чистого оникса', — продолжала шоу-вумен, — 'а улей на подоконнике сделан из одного цельного куска оникса; коврик сделан из сотни грудок гагачьего пуха, а туалетная комната, которую вы видите в углу, — новейшего дизайна, с позолоченными сливными трубами; расписные окна — из поэмы Матери 'Христос и Рождество', а в том шкафу содержатся полные копии всех книг Матери'. Стулья, на которых покоилась священная особа Матери, были защищены от святотатственного прикосновения широкой лентой из атласа. Мои спутники выразили свое восхищение приглушенными и благоговейными тонами, и при звоне колокольчика мы благоговейно вышли из комнаты на цыпочках, чтобы пропустить другую делегацию терпеливых ожидающих у двери».

Что ж, надеюсь, рана затянулась. Я готов отказаться от портрета и пойти на компромисс в отношении кресла. В то же время, если бы мне пришлось поклоняться чему-то одному, я бы не выбрал кресло.

Как колоритная и неизменно интересная личность, миссис Эдди не имеет себе равных, она — признанный ровня Спасителю. Но некоторые из её вкусов так сильно отличаются от Его вкусов! Мне совершенно невозможно представить Его при жизни покровителем того музея и получающим удовольствие от его роскошных экспонатов. Полагаю, Он бросил бы это кресло в огонь, вместе с колокольчиком, и, думаю, Он заставил бы эту устроительницу шоу уйти. Думаю, Он разбил бы эти электрические лампочки и «каминную полку из чистого оникса», высказал бы упрёки по поводу золотых водосточных труб в уборной, отдал бы дорогой ковёр из утиных грудок беднякам, разрезал бы атласную ленту и пригласил бы усталых отдохнуть и облегчить свои боли в освящённых креслах. Что бы Он сделал с расписными окнами, мы сможем лучше предположить, когда вскоре перейдём к изучению их особенностей.

ХРИСТИАНСКО-НАУЧНЫЙ ПАСТОР-УНИВЕРСАЛ

Когда миссис Эдди изгнала пасторов из всех церквей Христианской науки и навсегда упразднила эту должность в том, что касается человеческого присутствия, она назначила на их место Святой Дух. Если этот язык богохулен, то не я изобрёл это богохульство, я лишь констатирую факт. В качестве первого шага к объяснению этого поразительного дела я процитирую страницу 227 книги «Наука и здоровье» (издание 1899 года) — отрывок, который излагает и классифицирует Троицу Христианской науки:

«Жизнь, Истина и Любовь составляют триединого Бога, или трижды божественный Принцип. Они представляют собой троицу в единстве, три в одном — одинаковые по сути, хотя и многообразные по должности: Бог Отец; Христос как тип Сыновства; Божественная наука, или Святой Утешитель...»

«Святой Дух, или Дух, открывает этот триединый Принцип и (Святой Дух) выражается в Божественной науке, которая есть Утешитель, ведущий ко всей Истине и открывающий божественный Принцип вселенной — вселенскую и вечную гармонию».

Приведу ещё один отрывок. Говоря об Иисусе —

«Его ученики тогда приняли Святой Дух. Под этим подразумевается, что всем, чему они были свидетелями и что претерпели, они были пробуждены к расширенному пониманию Божественной науки, вплоть до духовного толкования... Его учений» и т. д.

Также страница 579, в главе под названием «Глоссарий»:

«СВЯТОЙ ДУХ. Божественная наука; развитие Жизни, Истины и Любви».

Святой Дух открывает совокупный дух слитой троицы; этот совокупный дух выражается в Божественной науке и является Утешителем; Божественная наука передаёт людям «духовное толкование» учений Спасителя. Похоже, именно таков смысл процитированных отрывков.

Божественная наука — это Христианская наука; книга «Наука и здоровье» является «откровением» всего духа Троицы и поэтому является «Святым Духом»; она передаёт людям «духовное толкование» учений Библии и поэтому является «Утешителем».

Мне эта аналитическая работа даётся нелегко, я бы лучше пилил дрова; да и человек никогда не может сказать, правильно ли он сложил сумму в «Науке и здоровье», после всех своих мучений. Также он не может легко выяснить, находятся ли тексты всё ещё в продаже или были исключены из Книги; ведь было выпущено двести пятьдесят восемь её изданий, и, кажется, нет двух одинаковых. Ежегодные изменения — в технической терминологии; в содержании и формулировках; в перестановках глав и стихов; в исключении старых глав и стихов и вставке новых — кажутся почти бесчисленными, а поскольку указателя нет, то найти нужную вещь невозможно, не прочитав книгу целиком. Если я когда-нибудь вдохновлюсь на создание «Приложения к Библии», я не буду бросаться в это дело наспех, в полусыром, беспорядочном виде, чтобы потом тридцать восемь лет пытаться довести его до ума; я сяду, обдумаю всё и буду знать, что именно хочу сказать, прежде чем начну. Вдохновитель не может вдохновлять миссис Эдди и сохранять свою репутацию. Я никогда не видел такой небрежной работы, если не считать тех десятерых, что толковали для внутреннего рынка «продай всё, что имеешь». Я процитировал одно «духовное» толкование молитвы Господней, я видел ещё одно и, говорят, есть ещё пять. И всё же вдохновитель миссис Эдди, новой Непогрешимой, бросает самодовольный критический камень в другую Непогрешимую за неспособность определиться с такими вещами. «Наука и здоровье», издание 1899 года, страница 33:

«Решения церковных соборов путём голосования о том, что следует и что не следует считать Священным Писанием, явные ошибки в древних версиях: тридцать тысяч различных чтений в Ветхом Завете и триста тысяч в Новом — эти факты показывают, как смертное и материальное сознание прокралось в божественную летопись, в некоторой степени омрачив вдохновенные страницы своим собственным оттенком».

В некоторой степени, да — если выражаться осторожно. Но это ничто, поистине ничто; миссис Эдди отстаёт лишь на шаг, и если её вдохновитель доживёт до того, чтобы довести её «Приложение» до нужного ему состояния, то католической летописи придётся «уйти в тень и сесть», как поётся в балладе. Послушайте хвастливую песнь органа миссис Эдди, «Журнала Христианской науки» за март 1902 года, об обновлении и «подбивке подмёток» «Науки и здоровья» того года, чьё официальное название — Святой Дух, Утешитель, и который теперь является Официальным Пастором и Непогрешимым и Безошибочным Руководителем каждой церкви Христианской науки в обоих полушариях; послушайте, как простак Саймон, встретивший пирожника, хвастается непогрешимостью Непогрешимого:

«Во всей книге словесные изменения настолько многочисленны, что указывают на огромное количество времени и труда, которые миссис Эдди посвятила этой редакции. Время и труд, затраченные таким образом, относительно так же велики, как у комитета, который пересматривал Библию... Таким образом, у нас есть дополнительное свидетельство геркулесовых усилий, которые наш любимый Лидер предприняла и постоянно предпринимает для распространения Истины и продвижения своей божественно дарованной миссии» и т. д.

Это постоянная работа. Я мог бы помочь с вдохновением, если нужно; я сейчас мало что делаю, работал бы за полцены и не возражал бы против сельской местности.

ЦЕНА ПАСТОРА-УНИВЕРСАЛА

Цена Пастора-Универсала, «Науки и здоровья», называемой в литературе Науки Утешителем — и тем другим священным Именем — составляет три доллара в тканевом переплёте, как и прежде, шесть, когда она изящно переплетена, оформлена под Завет и разбита на стихи. Маржа прибыли сверх себестоимости производства — от пятисот до семисот процентов, как уже отмечалось. В светской торговле по подписке издателю дорого обходится распространение трёхдолларовой книги; он должен платить генеральному агенту шестьдесят процентов комиссии — то есть один доллар и восемьдесят центов. Миссис Эдди избегает этого разорительного налога, потому что она владеет распространителем Христианской науки и может заставить его работать бесплатно. Прочтите следующую команду — не просьбу, — изданную миссис Эдди за её подписью в «Журнале Христианской науки» за март 1897 года и процитированную мистером Пибоди в его книге. Упомянутая книга — «Наука и здоровье»:

«Обязанностью всех христианских учёных является распространение и продажа как можно большего количества этих книг».

Это брошено в лицо всем избранным, везде, где светит солнце, но над их головами не трясут никаким наказанием, чтобы их напугать. Та же команда была издана и для членов (насчитывающих сегодня двадцать пять тысяч) Материнской церкви, но с ней шла угроза применения в случае неповиновения самого страшного наказания, которое существует в списке церковных кар за нарушение указов миссис Эдди — отлучения от церкви:

«Если член Первой Церкви Христа, Учёного, не выполнит это предписание, это сделает его ответственным за потерю членства в этой Церкви. МЭРИ БЕЙКЕР ЭДДИ».

Это дух испанской инквизиции.

Никто, кроме признанных и хорошо утвердившихся богов, не может позволить себе такое оскорбление и сделать это с уверенностью. Но человеческий род примет что угодно от этого класса. Миссис Эдди знает человеческий род; знает его лучше, чем любое простое человеческое существо знало его за тысячу столетий. Моя уверенность в её человечности пошатнулась, моя уверенность в её божественности крепнет.

СЕМЬСОТ ПРОЦЕНТОВ

Один «учёный» на Западе посетил книготорговца — с намерением найти во мне изъян — и вынес информацию, что цена, по которой миссис Эдди продаёт «Науку и здоровье», не является необычно высокой для размера и исполнения книги. Это правда. Но в книжной торговле — этом пожирателе прибыли, неизвестном книге миссис Эдди, — трёхдолларовая книга, которая при больших тиражах обходится в тридцать пять или сорок центов, выставляется по три доллара, потому что издатель должен платить автору, посреднику и за рекламу, и если бы цена была намного ниже трёх, полученная прибыль не окупила бы ему справедливо его время и труд. В то же время, если бы он мог получить за книгу десять долларов, он бы их взял, и его мораль не подверглась бы критике.

Но если бы он был вдохновенным человеком, уполномоченным Божеством получать, печатать и распространять среди скорбящих, страждущих и бедных людей драгоценное послание исцеления, утешения и спасения, он должен был бы поступать так, как поступают Библейские общества — продавать книгу с минимальной наценкой сверх себестоимости тем, кто может платить, и отдавать её бесплатно всем, кто не может; и его имя восхваляли бы. Но если бы он продавал её с семисотпроцентной прибылью и клал деньги в карман, его имя высмеивали бы и поносили. Точно так же, как имя миссис Эдди. И, как мне кажется, вполне справедливо.

Полная Библия содержит один миллион слов. Новый Завет сам по себе содержит двести сорок тысяч слов.

Моё издание «Науки и здоровья» 84-го года содержит сто двадцать тысяч слов — ровно вдвое меньше, чем Новый Завет.

С тех пор «Наука и здоровье» была настолько раздута последующими вдохновениями, что издание 1902 года содержит сто восемьдесят тысяч слов — не считая тридцати тысяч в конце, посвящённых миссис Эдди рекламе целительных способностей книги, — и вдохновение продолжается.

Если у вас есть книга, рынок которой настолько верен и велик, что вы можете дать типографии вечный заказ на тридцать, сорок или пятьдесят тысяч экземпляров в год, он предоставит их по дешёвой цене, потому что всякий раз, когда в его печатном цехе и переплётной мастерской наступает затишье, он может заполнить праздные интервалы вашей книгой и заработать что-то вместо того, чтобы терять. Это тот тип контракта, который можно заключать на «Науку и здоровье» каждый год. Я вынужден сомневаться, что трёхдолларовая «Наука и здоровье» обходится миссис Эдди дороже пятнадцати центов, или что шестидолларовый экземпляр обходится ей дороже восьмидесяти центов. Я вполне уверен, что средняя прибыль для неё с этих книг, сверх себестоимости производства, составляет все семьсот процентов.

Каждый порядочный христианский учёный должен купить и иметь (и распространять) «Науку и здоровье» (сто восемьдесят тысяч слов), и он также должен иметь Библию (один миллион слов). Он может купить первую за три-шесть долларов, а вторую — за пятнадцать центов. Или, если три доллара — это все деньги, которые у него есть, он может получить свою Библию бесплатно. Когда Верховное Существо распространяет спасительное Послание через невдохновлённых агентов — Новый Завет, например, — это можно сделать за пять центов за экземпляр, но когда Он посылает послание, содержащее лишь две трети слов, через лавку Божественной Особы, это стоит в шестьдесят раз дороже. Думаю, что в делах такой важности плохая экономия — нанимать сомнительное агентство.

Вот некоторые цифры, которые совершенно достоверны и, кажется, оправдывают моё мнение.

«Эти [Библейские] общества, движимые лишь чувством религиозного долга, выпускают Библию по цене настолько низкой, что сделали её самой дешёвой из печатаемых книг. Например, Американское библейское общество предлагает издание всей Библии всего за пятнадцать центов, а Новый Завет — за пять центов, а Британское общество — за шесть пенсов и один пенни соответственно. Эти низкие цены стали возможны благодаря их политике продажи книг по себестоимости или ниже себестоимости» и т. д. — «Нью-Йорк Сан», 25 февраля 1903 года.

ГЛАВА IX

Теперь мы можем подвести окончательный итог миссис Эдди и посмотреть, что она собой представляет во всей полноте своих сил. Она:

Пастор-эмеритус Массачусетского метафизического колледжа; Президент; Совет директоров; Совет по образованию; Совет лекторов; Будущий Совет попечителей; Владелец издательства и периодических изданий; Казначей; Секретарь; Владелец учителей; Владелец лекторов; Владелец миссионеров; Владелец чтецов; Диктатор служб; единственный Голос кафедры; Владелец синедриона; Единоличный владелец вероучения. (Защищено авторским правом.); Бесспорный автократ филиалов церквей, в чьих руках их жизнь и смерть; Единственный мыслитель Первой Церкви (и остальных); Единственный и Непогрешимый толкователь доктрины, при жизни и после смерти; Единственный допустимый Первооткрыватель, Обличитель, Судья и Палач мнимых гипнотизёров; Пятидесятирукий Бог отлучения — с ударом молнии в каждой руке; Назначитель и установщик пастора всех церквей — Постоянного Пастора-Универсала, «Науки и здоровья», «Утешителя».

ГЛАВА X

Вот она стоит — нарисованная ею самой. Никому, кроме неё самой, не было позволено свидетельствовать. Она стоит там, нарисованная своими поступками и украшенная своими словами. Когда она говорит, она имеет лишь декоративную ценность как свидетель, как за, так и против себя, ибо она имеет дело главным образом с неподтверждёнными утверждениями; а в редких случаях, когда она выдвигает проверяемый факт, она извлекает из него смысл, который он отказывается предоставлять кому-либо другому. Кроме того, когда она говорит, она нестабильна, она блуждает, она неизлечимо непоследовательна; то, что она говорит сегодня, она опровергает завтра.

Но её поступки последовательны. Они всегда верны ей, они никогда не искажают её, они — зеркало, которое всегда отражает её точно, определённо, детально, безошибочно и всегда одинаково, по сей день, лишь с теми прогрессивными маленькими естественными изменениями в росте, одежде, цвете лица, настроении и осанке, которые отмечают — внешне — марш лет и фиксируют накопления опыта, в то время как — внутренне — через весь этот устойчивый дрейф эволюции одна существенная деталь, командная деталь, мастер-деталь состава остаётся такой, какой была в начале, не претерпевает никаких изменений и не может претерпеть; основа характера; темперамент, нрав, тот неразрушимый железный каркас, на котором построен характер и форму которого он должен принять и сохранять на протяжении всей жизни. Мы называем это натурой человека.

Человека, рождённого скупым, можно научить давать щедро — руками, но не сердцем. У человека, рождённого добрым и сострадательным, этот нрав может быть подавлен и скрыт с глаз долой ожесточающим опытом; но если бы это был орган, вскрытие обнаружило бы его в его трупе. Человек, рождённый с амбициями власти и славы, может прожить долго, не осознавая этого, но когда представится возможность, он узнает, нанесёт удар по самой крупной вещи в пределах своих шансов на тот момент — возможно, констеблю — и будет рад и горд, когда получит это, и напишет об этом домой. Но он не остановится на этом старте; его аппетит появится снова; и постепенно снова, и ещё раз; и когда он доберётся до комиссара полиции, до него наконец начнёт доходить, что то, чего хочет его наполеоновская душа и для чего она была рождена, — это что-то гораздо более высокое — он не совсем знает что, но Обстоятельства и Возможность укажут направление, и он проложит путь и выяснит.

Думаю, миссис Эдди родилась с дальновидным деловым глазом, но не знала об этом; и с большим организаторским и исполнительским талантом, и не знала об этом; и с большим аппетитом к власти и отличию, и не знала об этом. Думаю, причина, по которой её состав не проявился до среднего возраста, заключалась в том, что у неё была удача генерала Гранта — Обстоятельства и Возможность не попадались ей на пути, когда она была моложе. Качества, которые были рождены в ней, должны были ждать обстоятельств и возможности — но они были там: они были там, чтобы остаться, получили ли они шанс принести плоды или нет. Если бы они пришли рано, они нашли бы её готовой и компетентной. И они — а не она — определили бы, на что они её поставят и что из неё сделают. Если бы они решили назначить её вторым помощником повара в обанкротившемся пансионе, я знаю остальное — я знаю, что бы произошло. Она владела бы пансионом в течение шести месяцев; она держала бы бывшего владельца на зарплате и заставляла бы его горбатиться, как говорят в миру; она заставила бы этот пансион извергать деньги, как монетный двор; она выжала бы из слуг и бывшего домовладельца всё до предела; она выжимала бы из постояльцев всё, пока они не завыли, и благодаря какому-то таинственному качеству, рождённому в ней, она сохранила бы привязанность некоторых из тех, чью любовь и уважение она ценила, а остальных выбросила бы за задний двор; через два года она владела бы всеми пансионами в городе, через пять — всеми пансионами в штате, через двадцать — всеми отелями в Америке, через сорок — всеми отелями на планете, и сидела бы дома с пальцем на кнопке, управляя всей комбинацией так же легко, как менеджер скамейки управляет выставкой собак.

Было бы грандиозно на это посмотреть, и я чувствую своего рода разочарование — но неважно, религия лучше и больше; и в ней больше смысла. И я не пропитывался Христианской наукой все эти недели, не выяснив, что единственная разумная вещь, которую можно сделать с разочарованием, — это выбросить его из головы и подумать о чём-то более весёлом.

Мы, посторонние, не можем представить религию Христианской науки миссис Эдди как внезапное и чудесное рождение, а только как рост из семени, посаженного обстоятельствами и развитого шаг за шагом командой и принуждением той же силы. Какими были эти стадии, мы не можем знать, но имеем право догадываться. Возможно, она получила идею ментального исцеления от Куимби — с ней экспериментировали веками, и она не была ничьей особой собственностью. [На данный момент, для удобства, давайте будем исходить из гипотезы, что это всё, что она получила от него, а остальное она добавила сама. Это нас напряжёт, но давайте попробуем.] Во всех своих формах и под всеми своими многочисленными названиями ментальное исцеление всегда имело пределы, и они были довольно узкими — миссис Эдди, давайте представим, убрала забор, упразднила границы. Не расширяя ментальное исцеление, а поглощая его малый объём в более обширный объём Христианской науки — Божественной науки, Святого Духа, Утешителя, — которая была совсем другой и более возвышенной силой, и той, которая долгое время оставалась бездействующей и неиспользованной.

Христианский учёный верит, что Дух Божий (жизнь и любовь) пронизывает вселенную, как атмосфера; что всякий, кто изучит «Науку и здоровье», может получить из неё секрет того, как вдыхать этот преображающий воздух; что дышать им — значит стать новым; что от нового человека исчезают всякая печаль, всякая забота, все страдания ума, ибо только мир, довольство и безмерная радость могут жить в этой божественной жидкости; что она очищает тело от болезни, которая является порочным творением грубого человеческого ума и не может продолжать существовать в присутствии Бессмертного Ума, обновляющего Духа Божьего.

Учёный находит это разумным, естественным и не более трудным для веры, чем то, что микроб болезни, творение тьмы, погибает при воздействии света великого солнца — новое откровение светской науки, в котором никто не сомневается. Он напоминает нам, что актинический луч, светящий на волчанку, излечивает её — ужасную болезнь, которая была неизлечима пятнадцать лет назад и была неизлечима десять миллионов лет до этого; что это чудо, сначала не верившееся врачами, теперь ими признаётся; и поэтому он спокойно уверен, что наступает время, когда мир будет образован до такой степени, что поймёт и признает, что свет Духа Божьего, беспрепятственно светящий на душу, является актиническим лучом, который может очистить как разум, так и тело от болезни, освободить их и сделать целыми.

Очевидно, следовательно, что в Христианской науке исцеляет не разум одного человека, действующий на разум другого; что исцеляет исключительно Дух Божий; что разум целителя не выполняет никакой функции, кроме передачи этой силы пациенту; что он — лишь провод, который несёт электрическую жидкость, так сказать, и доставляет сообщение. Поэтому, если эти вещи истинны, ментальное исцеление и исцеление Наукой — это отдельные и различные процессы, и между ними не существует родства.

Исцелить тело от его недугов и болей — великое благодеяние, но в наши дни наши врачи и хирурги совершают тысячу чудес — чудес, которые пятьдесят лет назад считались бы чудесами, — и они настолько расширили своё господство над болезнями, что мы чувствуем себя настолько защищёнными, что способны смотреть с изрядным спокойствием и отсутствием истерики на претензии новых конкурентов в этой области.

Но есть благодеяние более могущественное, чем исцеление тела, и это исцеление духа — что является другой претензией Христианской науки. Насколько я знаю, насколько я могу выяснить, она её оправдывает. Лично я не знал ни одного «учёного», который не казался бы безмятежным, довольным, не обременённым. Я не нашёл ни одного постороннего, чьё наблюдение за «учёными» дало бы ему взгляд, отличный от моего. Бодрый дух, душевный комфорт, свобода от забот — эти счастья мы все имеем, с интервалами; но в промежутках, боже мой, чёрные часы! Они наложили проклятие на жизнь каждого человека, которого я когда-либо знал, молодого или старого. Я не допускаю ни одного исключения. Если только не те «учёные», о которых только что упоминалось. Возможно, они играли со мной роль; надеюсь, что нет, и верю, что нет.

Время проверит претензию Науки. Если время её оправдает; если время докажет, что Наука может исцелить преследуемый дух человека и изгнать его беды и сохранить его безмятежным, солнечным и довольным — что ж, тогда у миссис Эдди будет памятник, который достигнет облаков. Ибо если она не наткнулась на эту имперскую идею, не развила её и не доставила её, её первооткрыватель никогда не может быть идентифицирован с уверенностью, теперь, я думаю. Это гигантская черта, это солнце, которое едет в зените Христианской науки, вспомогательные черты имеют второстепенное значение [Давайте пока оставим большое «если» в стороне и будем действовать так, как будто его не существует.]

Не предполагается, что миссис Эдди осознала, поначалу, размер своей добычи. (Нет, находки — вот слово; она не осознала размер своей находки, поначалу.) Она должна была расти на ней, постепенно, в соответствии с неизменным обычаем Обстоятельств, которые работают по стадиям, и только по стадиям, и никогда не предоставляют ни одному уму все материалы для большой идеи сразу.

В начале миссис Эдди, вероятно, интересовалась лишь деталью ментального исцеления, и, возможно, главным образом интересовалась ею с денежной точки зрения, ибо она была бедна.

Она преуспела бы во всём, за что бы ни взялась. Она привлекала бы учеников, и её торговля росла бы. Она внушала бы пациенту и ученику уверенность в своей искренности, её история — доказательство того, что она не потерпела бы в этом неудачи.

Вероятно, в своё время наступил момент, когда её ученики начали думать, что в её учениях есть нечто более глубокое, чем они подозревали, — тайна за пределами ментального исцеления, и выше. Вполне возможно, что вследствие этого их манера по отношению к ней менялась мало-помалу и из уважительной становилась благоговейной. Вполне возможно, что это оказало бы влияние на неё; что это склонило бы её к размышлению, не является ли их тайная мысль — что она вдохновлена — обоснованной догадкой. Вполне возможно, что с течением времени мысль в их умах и её отражение в её уме могли бы затвердеть в убеждение.

Она вспомнила бы тогда, что в детстве её не раз звал таинственный голос — точно так же, как это случилось с маленьким Самуилом. (Упомянуто в её Автобиографии.) Она была бы впечатлена этим древним воспоминанием, теперь, и оно могло бы иметь для неё пророческое значение.

Вполне возможно, что убеждающие влияния вокруг неё и внутри неё дали бы новый и мощный импульс её философствованиям, и что из этого, со временем, возникло бы то великое рождение, исцеление тела и ума через вливание Духа Божьего — центральная и доминирующая идея Христианской науки — и что когда пришла эта идея, она не сомневалась бы, что это было вдохновение прямо с Небес.

ГЛАВА XI

[Я должен немного отдохнуть, сейчас. Сидеть здесь и кропотливо выстраивать схему, которая представляет миссис Эдди, из всех людей, работающей своим умом на уровне выше коммерциализма; представляет её думающей, философствующей, открывающей величественные вещи; и даже представляет её имеющей дело с искренностью — честно говоря, я нахожу это большой задачей. Но я начал это, и я пройду через это.]

ГЛАВА XII

Очевидно, что она быстро приобретала учеников, и что их вера в неё и в подлинность её небесного посольства была не тёплой и половинчатой, а глубоко искренней и чистосердечной. Её книга вышла из печати в 1875 году, она начала свою работу по обращению, и в течение шести лет она успешно запустила новую Религию и новую систему исцеления и обучала им толпы жаждущих учеников в Колледже собственного имени, по ценам настолько необычайным, что мы почти вынуждены принять её утверждение (нет, её осторожный намёк), что ставки были установлены свыше, поскольку простое человеческое существо, не знакомое с коммерцией и привыкшее думать пенни, вряд ли могло бы разыграть такую руку без сверхъестественной помощи.

С этого этапа и далее — миссис Эдди, будучи тем, кем она была, — остальные стадии развития последовали бы естественно и неизбежно.

Но если бы она была кем-то другим, была бы другая их расстановка, с другими результатами. Будучи необычайным человеком, которым она была, она осознала своё положение и его возможности; осознала возможности и имела дерзость использовать их на всю катушку.

Мы видели, какими были её методы после того, как она прошла стадию, где её божественное посольство было предоставлено её исполнителю в сердцах и умах её последователей; мы видели, каким устойчивым, бесстрашным, расчётливым и упорядоченным был её марш с тех пор от завоевания к завоеванию; мы видели, как она убивала, без колебаний, любую враждебную или сомнительную силу, которая вставала на её пути: во-первых, орду претендентов, которые возникли и пытались отобрать у неё её Науку и её рынок — она раздавила их, она стёрла их; когда её собственная Национальная ассоциация Христианской науки стала великой по численности и влиянию, и слабо и опасно болтливой, и начала толковать доктрины в соответствии со своими собственными невдохновлёнными представлениями, она взяла свою губку без дрожи страха и стёрла эту Ассоциацию; когда она поняла, что проповедники на её кафедрах начали страдать от доктринального вмешательства, она осознала опасность этого и не колебалась и не медлила, а немедленно уволила всех их за один день и упразднила их должность навсегда; мы видели, что, по мере того как росла её власть, она была компетентна оценить её, и что по мере того, как её расширение подсказывало её постепенно пробуждающимся природным амбициям более высокий шаг, она делала его; и так, этим эволюционным процессом, мы видели, как грубая жажда денег отошла на второй план, а жажда империи и славы поднялась над ней. Великолепная мечта; и силой качеств, рождённых в ней, она делает её реальностью.

Эти качества — и способности, вырастающие из них под влиянием воспитания, наблюдения и опыта, — по-видимому, ясно указываются характером её карьеры и её достижениями. Они, по-видимому, таковы:

Ясная голова для бизнеса, и феноменально долгая; Ясное понимание деловых ситуаций; Точность в оценке возможностей, которые они предлагают; Интеллект в планировании делового шага; Твёрдость в приверженности ему после того, как решение принято; Необычайная дерзость; Неразрушимая настойчивость; Пожирающая амбиция; Безграничный эгоизм; Знание слабостей, бедности и покорности человеческой природы и того, как обратить их в свою пользу, которое никогда не было превзойдено, если когда-либо было равно.

И — обязательно — краеугольным камнем характера миссис Эдди является никогда не колеблющаяся уверенность в себе.

Это гранитный характер. И — вполне естественно — мера талька мелочности, свойственной человеческой природе, смешана в нём и распределена по нему. Когда миссис Эдди не диктует раболепие со своего трона в облаках своим официальным слугам в Бостоне или своим широко распространённым подданным по всей планете, а находится на земле, она сродни нам и одна из нас: сентиментальна, как девушка, болтлива, безграмотна, непонятна, жеманна, тщеславна своим маленьким человеческим происхождением, нестабильна, непоследовательна, ненадёжна в высказываниях и наивно и вечно противоречит сама себе — о, тривиальна, обычна и банальна, как самый обычный из нас! просто Наполеон, каким его видела мадам де Ремюза, медный бог с глиняными ногами.

ГЛАВА XIII

Рисуя портрет миссис Эдди, я ставил своей целью ограничиться материалами, предоставленными ею самой, и верю, что сделал это. Если я неверно истолковал какие-либо из её действий, это было сделано не намеренно.

Будет замечено, что, составляя список качеств, которые принесли её на головокружительную вершину, которую она занимает, я не упомянул силу, которая была командной силой, использованной в достижении этого высокого полёта. Она не принадлежала к этому списку; это была сила, которая не была деталью её характера, а была внешней. Это была сила, которая исходила из признания её людьми как сверхъестественной личности, носителя Последнего Слова, и божественно уполномоченной доставить его миру. Форма, которую принимает такое признание, сознательно или бессознательно, — это поклонение; а поклонение не задаёт вопросов и не критикует, оно подчиняется. Объект его не нуждается в том, чтобы баловать его, подкупать, обманывать, рассуждать с ним, убеждать его — он командует им; этого достаточно; оказываемое послушание не является неохотным, а быстрым и чистосердечным. Восхищение Наполеоном, уверенность в нём, гордость им, привязанность к нему могут поднять его высоко и унести далеко; и это формы поклонения, и это сильные силы, но это поклонение простому человеческому существу, в конце концов, и бесконечно слабы, по сравнению с теми, которые порождаются тем другим поклонением, поклонением божественной личности. Миссис Эдди имеет это эффективное поклонение, эту совокупную и централизованную силу, эту силу, которая безразлична к оппозиции, не обеспокоена страхом и идёт в бой, распевая, как солдаты Кромвеля; и пока она имеет её, она может командовать, и она будет подчиняться, и поддерживать её на её троне, и расширять её империю.

Она будет иметь её, пока не умрёт; и тогда мы увидим, как начнётся любопытное и интересное дальнейшее развитие её революционной работы.

ГЛАВА XIV

Президент и Совет директоров сменят её, и правительство будет продолжать работать без сучка и задоринки. Подзаконные акты будут нести это толкование. Все огромные полномочия Материнской церкви сосредоточены в этом Совете. Неограниченные личные оговорки миссис Эдди делают кажущееся верховенство Совета при её жизни фарсом, а сам Совет — тенью. Но миссис Эдди не делала этих оговорок ни для кого, кроме себя — они отчётливо личные, они носят её имя, они не пригодны для использования другим лицом. Когда она умрёт, её оговорки умрут, и теневые полномочия Совета станут реальными полномочиями, без изменения какого-либо важного подзаконного акта, и Совет будет сидеть на её месте как столь же абсолютный и безответственный суверен, какой была она.

Он состоит всего из пяти человек, гораздо более управляемый Кардиналат, чем у римского Папы. Думаю, он выберет своего Папу из своего собственного состава и будет заполнять свои собственные вакансии. Выборное Папство — это безопасная и мудрая система, и долгоживущая.

ГЛАВА XV

Мы можем заняться этим сейчас.

Это не одиночное «если», а многосуставное; не устрица, а позвоночное.

1. Заимствовала ли миссис Эдди у Куимби Великую Идею, или только маленькую, старую, обычную ментальную исцеляющую — исцеление «смертным» умом?

2. Если она заимствовала Великую Идею, унесла ли она её в своей голове или в рукописи?

3. Наткнулась ли она на Великую Идею сама? Под Великой Идеей я, конечно, подразумеваю убеждение, что вовлечённая Сила всё ещё существует и может быть применена сейчас точно так же, как она применялась учениками Христа и их обращёнными, и так же успешно.

4. Философствовала ли она над ней, систематизировала ли её и записала ли в книгу?

5. Была ли это она, а не кто-то другой, кто построил новую Религию на книге и организовал её?

Думаю, на № 5 можно ответить «Да» и исключить из спора. И я думаю, что Великая Идея, какой бы великой она ни была, наслаждалась бы лишь короткой активностью, а затем снова уснула бы на несколько столетий, если бы не увековечивающий импульс, который она получила от этой организованной и огромной силы.

Что касается № 1, 2 и 4, враждебные стороны утверждают, что миссис Эдди получила Великую Идею от Куимби и унесла её в рукописи. Но их свидетельства, хотя и имеют значение, лишены самой важной детали; насколько мне известно, рукопись Куимби не была представлена. Думаю, мы не можем обсуждать № 1 и № 2 с пользой. Пусть они уйдут.

Для меня № 3 имеет умеренный интерес, а № 4 — бурный.

Что касается № 3, миссис Эдди воспитывалась с колыбели как старомодная, железная, Вестминстерская христианка, знала свою Библию так же хорошо, как капитан Кидд знал свою, «когда он плыл, когда он плыл», и, возможно, так же сочувственно. Великая Идея поражала миллион читателей Библии до неё как возможная для воскрешения и применения — она должна была поразить столько же, и быть обдуманной, лениво, сомневаясь, затем отброшенной и забытой — и она могла поразить её, в своё время. Но как это могло заинтересовать её, как это могло привлечь её — с её составом, это вещь, которую трудно понять.

Ибо вещь, стоящая за этим, совершенно милостива и прекрасна: сила, через любящее милосердие и сострадание, исцелять плотские недуги, боли и горе — всё — словом, прикосновением руки! Эта сила была дана Спасителем ученикам и всем обращённым. Всем — каждому. Она практиковалась поколениями после этого. Любой христианин, который был искренен, а не притворщик, не политикан, не христианин только ради дохода, имел эту исцеляющую силу и мог исцелить ею любую болезнь или любой ущерб, возможный для человеческой плоти и костей. Эти вещи истинны, или они не истинны. Если они были истинны семнадцать, восемнадцать и девятнадцать столетий назад, было бы трудно удовлетворительно объяснить, почему или как или по какому аргументу эта сила должна быть несуществующей у христиан сейчас.

Желание практиковать её могло возникнуть у миссис Эдди — но возникло бы?

Алчная, корыстная, скупая, жаждущая всего, что видит — денег, власти, славы — тщеславная, лживая, ревнивая, деспотичная, высокомерная, наглая, безжалостная, когда дело касается мыслителей и гипнотизёров, неграмотная, поверхностная, неспособная рассуждать вне коммерческих линий, безмерно эгоистичная —

Конечно, Великая Идея могла поразить её, мы должны признать это, но почему она должна интересовать её — это вопрос, который может легко перенапрячь воображение и вызвать нервное истощение или что-то в этом роде, и, мне кажется, лучше оставить его в покое благоразумным —

Если только мы не призовём на помощь предполагаемую другую сторону состава и характера миссис Эдди — сторону, которую видит её множество последователей и в которую искренне верит. Справедливость требует, чтобы их взгляд был изложен здесь. Он противоположен тому, который я нарисовал из истории миссис Эдди и из её подзаконных актов. Для её последователей она такова:

Терпеливая, нежная, любящая, сострадательная, благородная сердцем, бескорыстная, безгрешная, широко образованная, великолепно оснащённая умственно, глубокий мыслитель, способный писатель, божественная личность, вдохновенный посланник, чьи действия продиктованы с Трона и чьё каждое высказывание — Голос Божий.

Она доставила им религию, которая произвела революцию в их жизнях, изгнала мраки, которые омрачали их, и наполнила их и залила их солнцем, радостью и миром; религию, в которой нет ада; религию, чей рай не откладывается на другое время, с разрывом и пропастью между, а начинается здесь и сейчас и тает в вечности, как фантазии бодрствующего дня тают в снах сна.

Они верят, что это христианство, которое есть в Новом Завете; что оно всегда было там, что в дрейфе веков оно было потеряно из-за неиспользования и пренебрежения, и что этот благодетель нашёл его и вернул людям, превращая ночь жизни в день, её ужасы в мифы, её плач в песни освобождения и ликования.

Вот миссис Эдди, какой её видят её последователи. Она подняла их из горя, забот, сомнений и страха и сделала их жизни прекрасными; она нашла их блуждающими в отчаянии в зимней пустыне и привела их в тропический рай, подобный тому, о котором поёт поэт:

«О, острова есть на лице пучины, Где листья никогда не вянут, а небеса никогда не плачут».

Просить их рассмотреть под микроскопом характер такого благодетеля; просить их рассмотреть его вообще; просить их посмотреть на пятно, которое другой человек считает, что нашёл в нём — ну, на их месте могли бы вы это сделать? Вы бы сделали это? Не было бы вам стыдно это делать? Если бы бродяга спас вашего ребёнка от огня и смерти и спас сердце его матери от разрыва, могли бы вы увидеть его лохмотья? Могли бы вы почувствовать запах его дыхания? Миссис Эдди сделала больше, чем это, для этих людей.

Они — предвзятые свидетели. К чести человеческой природы, невозможно, чтобы они были другими. Они искренне верят, что характер миссис Эдди чист, совершенен и прекрасен, а её история — без пятна, кляксы или изъяна. Но это не решает дело. Они искренне верят, что она не заимствовала Великую Идею у Куимби, а наткнулась на неё сама. Может быть, так, и могло быть так. Пусть будет — нет способа решить это. Они верят, что она не уносила никаких рукописей Куимби. Пусть будет и это — нет способа решить это. Они верят, что она, а не кто-то другой, построила Религию на книге и организовала её. Я тоже в это верю.

Наконец, они верят, что она философствовала над Христианской наукой, объяснила её, систематизировала её и записала всё это своей собственной рукой в книге «Наука и здоровье».

Я не в состоянии в это поверить. Давайте проведём черту здесь. Известные и бесспорные продукты её пера — грозный свидетель против неё. Они кажутся мне доказывающими, вполне ясно и убедительно, что письмо, даже на простые темы, — трудная работа для неё: что она никогда не была способна написать что-либо выше третьесортного английского; что она слаба в вопросах грамматики; что у неё лишь грубое и тупое чувство ценности слов; что ей так не хватает литературной точности, что она редко может облечь мысль в слова, которые выражают её ясно читателю и не оставляют сомнений в его уме относительно того, правильно ли он понял или нет; что она не может даже составить Предисловие, которое человек может полностью понять, ни такое, которое может быть переведено в полностью понятную форму; что она редко может вставить в Предисловие даже отдельные предложения, смысл которых бескомпромиссно ясен — и всё же Предисловия — её специальность, если она у неё есть.

Известные и бесспорные сочинения миссис Эдди очень ограничены по объёму; они не демонстрируют глубины, аналитического качества, мысли выше размера школьного сочинения и лишь юношескую способность в обращении с мыслями даже такого скромного масштаба. У неё есть прекрасная коммерческая способность, и она могла бы управлять обширной железнодорожной системой в большом стиле; она могла бы составить набор правил, о которых сам Сатана сказал бы, что их нельзя улучшить — для дьявольской эффективности — его персоналом; но мы знаем, по нашим экскурсиям среди подзаконных актов Материнской церкви, что их английский дискредитировал бы заместителя грузчика багажа. Я вполне уверен, что миссис Эдди не может хорошо писать на любую тему, даже коммерческую.

В самом первом пересмотренном издании «Науки и здоровья» (1883 г.) миссис Эдди написала предисловие, которое является неопровержимым свидетельством того, что остальная часть книги была написана кем-то другим. Я поместил его в Приложение вместе с парой страниц, взятых из основного текста книги, и попрошу читателя сравнить тяжеловесные, неуклюжие и путаные рассуждения этого предисловия с легким, плавным и прямым английским языком другого отрывка, чтобы увидеть, сможет ли он поверить, что и то, и другое создано одной рукой и одним мозгом.