(ценность) 403;
(зло) 405
Weasel, The, 313
Weeding plants, 360
Weeping, 162;
(без соплей) 85
Wei, Prince of, 9, 38, 254, 338
Wei, Prince Wu of, 311
Wei, The State of, 38, 49
Wei of Ch'i, Prince, 338
Wei of Chou, Duke, 234
Wei I, The, 237
Wei-lei Mountains, 294
Wei Shêng, 395, 401
Weights and measures a curse, 114
Well-sweep, A, 147, 181
Wên of Wei, Prince, 261
Wên Chung, 332
Wên Po Hsüeh Tzŭ, 262
Wên Wang, 273
Wên Wang of Chao, 407
Wheel of Existence, The, 228
Wheelwright, The, 171
Whole made up of parts, 347
Wife, Mother-in-law and, 360
Wigs, 152
Wind, 173, 211, 332
Wine, Thin, 113
Winnowing, Chaff from, 184
Wisdom a curse, 115, 121, 125, 188
Wisdom-tricks, 111
Without-end, 288
Wolves, 174
Words, 170, 171
Wu, Prince of, 9, 323
Wu Chuang, 88
Wu Ch'un, Hunchback, 65
Wu Han Chao, 173
Wu Kuang, 72, 361, 383
Wu Lai, 352
Wu Ting, 78
Wu-tsu, 228
Wu Tzŭ Hsü, 395
Wu Wang, 152, 207, 292, 384
Wu Yoh, 400
Wu Yüan, 112, 221, 352, 401
Yak, The, 10
Yang-ch'i, The, 228
Yang Chu, 100, 116, 155, 259, 318
Yang Hu, 214
Yang Tzŭ Chü, 93, 368, 369
Yao, The Emperor, 5, et alt. pass.
Yeh Ch'üeh, 26, 91, 140, 281, 329
Yellow Emperor, The, 28, 77, 123, 125, 139, 176, 196, 224, 246, 274, 277, 292, 316
Yellow Spring, The, 358
Yen Gate, The, 361
Yen State, The, 329
Yen Ch'êng Tzŭ Yu, 12, 324, 366, 441
Yen ch'i, 410
Yen Ho, 48, 241, 374, 429
Yen Hui or Yen Yüan, 38, 85, 179, 225, 233, 256, 264, 272, 291, 379, 381, 388
Yen Kang Tiao, 287
Yen Pu I, 324
Yi, 60, 255, 308, 309, 319
Yi Yang, 237
Yin, Mountain, 93
Yin and Yang, The, 82, 120, 126, 177, 192, 201, 280
Yin-li, 394
Yin Wên, 443
Ying, 451
Ying, A man of, 321
Ying-yang, 382
Yü, The Great, 16, 142, 152, 215, 254
Yü Ch'iang, 78
Yü Ch'ieh, 357
Yü Erh, 104
Yu-hu, 40
Yu island, 124
Yu Piao, 179
Yüan of Sung, Prince, 270, 321
Yüan Fêng, 150
Yüan Hsien, 378
Yüeh State, The, 8, 9, 16, 313, 451
Yung Ch'êng, 116
Yung Ch'êng Shih, 338
ОПЕЧАТКИ И ДОПОЛНЕНИЯ
Стр. 1, строка 3 (снизу), вставьте запятую после «sunbeam».
" 49, line 2, Prince Ling is the same individual as the Duke Ling of pp. 65, 250, 346.
[Все такие термины, конечно, произвольны, будучи использованы лишь как удобные эквиваленты китайских названий в тексте]
" 60, " 13, For "Hou I" read "Hou Yi." [This for the sake of uniformity. See pp. 255, 308, &c.]
« 65, « 16, Вместо «too short» читать «too scraggy».
« 65, « 20, Вместо «too thin» читать «too scraggy».
« 72, « 4, Вместо «Chi Tzŭ Hsü Yü» читать «Chi Tzŭ, Hsü Yü».
« 170, « 3 (снизу), После «Duke Huan» опустить точку.
« 228, « 14, Вместо «glow-worm» читать «fire-fly».
« 230, « 22, Вместо «to the minister» читать «to be the minister».
« 262, « 22, Вместо «Wên Po» читать «Wên Poh».
« 270, « 6, Вместо «Po Li Ch'i» читать «Poh Li Ch'i».
« 272, « 3 (снизу), Вместо «Po Hun» читать «Poh Hun».
« 309, « 12 Вместо «Duke Mu» читать «Duke Muh».
« 309, « 12 Вместо «Po Li Ch'i» читать «Poh Li Ch'i».
« 314, последняя строка, «Love for the people» и т.д. Сравните стр. 329, строки 17 и 18, «There is no difficulty» и т.д. Противоречие между значениями этих двух отрывков не было указано. Первый отрывок переводится некоторыми комментаторами как «Not to be able to love the people is the» и т.д. Ни один перевод не является вполне удовлетворительным; по причинам, которые потребовали бы цитат из китайского текста.
« 324, строки 15 и 26, Вместо «Tzŭ Chi» читать «Tzŭ Ch'i».
« 327, « 18 и 28, Вместо «Tzŭ Chi» читать «Tzŭ Ch'i».
« 328, строка 7, Вместо «Tzŭ Chi» читать «Tzŭ Ch'i».
« 346, « 5, После «Duke Ling» добавить «of Wei».
« 371, « 17, Вместо «Shih Hu» читать «Shih-hu».
« 373, « 3, Вместо «Tan Hsüeh» читать «Tan-hsüeh».
« 394, « 8, Вместо «Yin Li» читать «Yin-li».
[Эти последние три исправления означают, что я писал названия мест через дефис между транслитерацией составляющих китайских иероглифов, названия людей — с заглавной буквы для транслитерации каждого из китайских иероглифов, которые составляют фамилию и личное имя]
КОНЕЦ.
УАЙМЕН И СЫНОВЬЯ, ПЕЧАТНИКИ, ГРЕЙТ-КУИН-СТРИТ, ЛОНДОН, W.C.
ТОГО ЖЕ АВТОРА.
Китайские очерки. Смерть императора — Этикет — Азартные игры — Фэн-шуй — Опиум — Ломбарды — Сленг — Дознания и т.д.
Странные истории из китайской студии. Перевод «Ляо Чжай». 2 тома, 8vo.
Исторический Китай и другие очерки.
Жемчужины китайской литературы. Содержит отрывки из различных авторов, с 500 г. до н.э. по 1600 г. н.э.
Краткая история Кулансу.
О некоторых переводах и неверных переводах в «Силлабическом словаре» Уильямса.
Словарь разговорных идиом на мандаринском диалекте.
Китайский без учителя: Сборник простых и полезных предложений на мандаринском диалекте. Со словарем. 2-е издание.
Синоптические исследования китайских иероглифов.
Справочник по диалекту Сватоу.
Запись о буддийских царствах. Переведено с китайского. С обильными примечаниями.
Два китайских стихотворения: «Сань цзы цзин», или Трехсловный классик; и «Цянь цзы вэнь», или Эссе из тысячи иероглифов. Метрический перевод.
От Сватоу до Кантона: Сухопутное путешествие.
Справочный глоссарий по вопросам, связанным с Дальним Востоком. 2-е издание.
Остатки Лао-цзы. Гонконг: 1886.
СНОСКИ:
[1] Произносится Чвонгдза.
[2] В современной провинции Аньхой.
[3] Поэтому его часто называют в книжном языке «Ци-юань».
[4] Произносится Лоудза. «low» как в «allow». См. стр. vii.
[5] Образного характера, в соответствии с визионерскими учениями его учителя.
[6] См. гл. XXXI, XXIX и X соответственно.
[7] Второй из этих персонажей, несомненно, идентичен, хотя имя пишется иначе, с Гэн Сан-чу из гл. XXIII. Идентичность первого имени не была удовлетворительно установлена.
[8] См. стр. 17.
[9] Этот последний пункт основан на знаменитом отрывке из «Лунь юй»: — Совершенный человек — не просто вещь; т.е. его функции не ограничены. Идея заключается в том, что система Чжуан-цзы была слишком далеко идущей, чтобы быть практичной.
[10] См. стр. 434.
[11] Канон Дао и Дэ, его проявления. См. стр. 125. Я довольно подробно обсудил претензии этой работы в «Остатках Лао-цзы»: Гонконг, 1886.
[12] Блестящий философ, государственный деятель, поэт и т.д. династии Сун (1036-1101 гг. н.э.).
[13] Любопытный параллелизм можно найти в «Сверхъестественной религии», том I, стр. 460: —
[14] «Ни один период в истории мира не произвел так много поддельных работ, как первые два или три столетия нашей эры. Имя каждого апостола или христианского учителя, не исключая великого Учителя, свободно приписывалось ко всякого рода религиозным подделкам».
[15] На основании авторитета «И вэнь чжи».
[16] Работа пятого века н.э.
[17] Династии Хань. Майерс относит его немного позже, а именно к 275 г. н.э.
[18] «China Review», том XVI, стр. 195.
[19] В 742 г. н.э.
[20] «Божественный классик Нань-хуа». Фредерик Генри Бальфур, F.R.G.S., Шанхай и Лондон, 1881.
[21] Достаточно одного примера. В гл. XXIII (см. стр. 309) встречается короткое предложение, которое означает: «Одноногий человек отбрасывает украшения, его внешность не открыта для похвалы».
[22] Мистер Бальфур перевел это следующим образом: — «Слуги разорвут портрет, не желая сталкиваться с его красотами и недостатками».
[23] В 1885 году этот трактат был переиздан доктором Леггом на своем месте как кн. XXVIII «Ли цзи» (Священные книги Востока, тома XXVII, XXVIII), с новым названием «Состояние равновесия и гармонии». Но параллелизм с аристотелевской доктриной остается таким же очевидным, как и всегда.
[24] См. фрагменты в «Hist. Phil. Græc.» Риттера и Преллера, § 93 и § 94 A. B. Седьмое издание.
[25] Heracl. Eph. Rell. Байвотер, XVI.
[26] ὀχλολοίδορος Ἡράκλειτος Тимон у Диогена Лаэртского, IX. I.
[27] Οὐκ ἐμεῦ ἀλλὰ τοὺ λόγου ἀκουσάντας ὁμολογέειν σοφόν ἐστι ἓν πάντα εἶναι. Heracl. Eph. Rell. I.
[28] Hippolytus Ref. haer. IX. 9.
[29] Heracl. Eph. Rell. XXXIX.
[30] Ibid., LVII.
[31] Ibid., LXVII.
[32] Ibid., LXIX.
[33] Ibid., LXX.
[34] Ibid., LXXVIII.
[35] Ibid., XLV.
[36] Ibid., LIX.
[37] Ibid., XXXVI.
[38] Ibid., XLIV.
[39] Ibid., III.
[40] Ibid., V.
[41] Heracl. Eph. Rell. IV.
[42] Ibid., XLV.
[43] Ibid., XLVII.
[44] Ibid., LIV., и примечания.
[45] Ibid., LI.
[46] Ibid., XCI, XIX.
[47] Ibid., XXIX.
[48] Ср. Plat. Phaedr. 265: κατ' ἄρθρα ᾑ πέφυκεν καὶ μὴ ἐπιχειρεῖν καταγνύναι μέρος μηδὲν κακοῦ μαγείρου τρόπῳ χρώμενος.
[49] Ср. известный парадокс Герберта Спенсера: — «Чувство долга или морального обязательства преходяще и будет уменьшаться по мере того, как будет возрастать морализация». — «Данные этики», стр. 127.
[50] Theaet. 176. A. διὸ καὶ πειρᾶσθαι χρὴ ἐνθένδε ἐκεῖσε φεύγειν ὅ τι τάχιστα. φυγὴ δὲ ὁμοίωσις Θεῷ κατὰ τὸ δυνατόν. ὁμοίωσις δὲ δίκαιον καὶ ὅσιον μετὰ φρονήσεως γενέσθαι.
[51] Heracl. Eph. Rell. LXV.
[52] Чжуан-цзы, гл. XIV, стр. 182-189.
[53] Encycl. Met., ст. «Лао-цзы».
[54] Цитируется доктором Леггом, loc. cit.
[55] Например, «Свет Азии» Эдвина Арнольда и, еще больше, «Das Evangelium von Jesu in seinen Verhältnissen zu Buddha-Sage und Buddha-Lehre» профессора Сейделя. По другую сторону вопроса, ср. «Свет Азии и Свет мира» доктора Келлога. Лондон, 1885. И статья в «Nineteenth Century» за июль 1888 года о буддизме, написанная епископом Коломбо.
Примечания транскрибатора:
Очевидные опечатки исправлены.
Были предприняты все усилия, чтобы воспроизвести этот текст как можно более точно, включая устаревшие и вариантные написания, нестандартную пунктуацию, непоследовательно дефисные слова и другие несоответствия.
В оригинальном тексте первая цифра первой сноски на странице x неразборчива. Исправлено на основе контекста.