«Брут, или О знаменитых ораторах; Оратор»

Два оратора тогда царили на Форуме; (я имею в виду Котту и Гортензия), чья слава зажгла мое соревнование. Манера речи Котты была спокойной и легкой и отличалась текучей элегантностью и уместностью его языка. Другой был блестящим, теплым и оживленным; не таким, каким ты, мой Брут, видел его, когда он сбросил цвет своего красноречия, но гораздо более живым и патетичным как в своем стиле, так и в действии. Поскольку Гортензий, следовательно, был ближе ко мне по возрасту, а его манера была более приятной естественному пылу моего темперамента, я считал его подходящим объектом моего соревнования. Ибо я заметил, что когда они оба были вовлечены в одно и то же дело (как, например, когда они защищали М. Канулея и Гн. Долабеллу, человека консульского достоинства), хотя Котта обычно нанимался, чтобы открыть защиту, самые важные части ее оставлялись на ведение Гортензия. Ибо переполненная аудитория и шумный Форум требуют оратора, который является живым, оживленным, полным действия и способным напрячь свой голос до высшего предела. Первый год, следовательно, после моего возвращения из Азии, я предпринял несколько капитальных дел; и в промежутке я выдвинулся кандидатом на квесторство, Котта — на консульство, а Гортензий — на эдильство. После того, как я был избран квестором, я провел год в Сицилии, провинции, назначенной мне по жребию: Котта отправился консулом в Галлию: а Гортензий, чья новая должность требовала его присутствия в Риме, был оставлен, конечно, бесспорным сувереном Форума. В следующем году, когда я вернулся из Сицилии, мои ораторские таланты, каковы бы они ни были, проявились во всем своем совершенстве и зрелости.

Я сказал, возможно, слишком много о себе: но мой замысел в этом был не в том, чтобы устроить парад моего красноречия и способностей, чего у меня нет искушения делать, а только указать на усилия и труд, которые я предпринял, чтобы улучшить его. Проведя пять последующих лет в ведении множества дел и с самыми способными адвокатами того времени, я был объявлен эдилом и взял на себя покровительство сицилийцев против Гортензия, который был тогда одним из избранных консулов. Но поскольку предмет нашего разговора требует не только исторического описания ораторов, но и таких наставительных замечаний, которые могут быть необходимы для прояснения их характеров; будет не лишним сделать некоторые наблюдения такого рода относительно характера Гортензия. После своего назначения на консульство (очень вероятно, потому что он не видел никого консульского достоинства, кто мог бы соперничать с ним, и презирал конкуренцию других низшего ранга) он начал ослаблять то интенсивное прилежание, в котором он до сих пор упорствовал с детства; и, устроившись в очень богатых обстоятельствах, он решил жить в будущем, как он думал, легкой жизнью, но которая, по правде говоря, была скорее праздной. В три последующих года красота его окраски была настолько ослаблена, что стала очень заметной для искусного ценителя, хотя и не для обычного наблюдателя. После этого он становился с каждым днем все менее похожим на себя, чем прежде, не только в других частях красноречия, но и из-за постепенного упадка прежней быстроты и элегантной текстуры его языка. Я, в то же время, не жалел усилий, чтобы улучшить и расширить свои таланты, каковы бы они ни были, каждым упражнением, которое было подходящим для этой цели, но особенно тем, что заключалось в письме. Не говоря уже о нескольких других преимуществах, которые я извлек из этого, я замечу только, что примерно в это время, и всего через несколько лет после моего эдильства, я был объявлен первым претором единогласным голосованием моих сограждан. Ибо, благодаря моему усердию и прилежанию как адвоката и моему точному способу речи, который был несколько выше обычного стиля адвокатуры, новизна моего красноречия привлекла внимание и обеспечила добрые пожелания публики. Но я ничего не скажу о себе: я ограничу свою речь нашими другими ораторами, среди которых нет ни одного, кто приобрел бы больше, чем обычное знакомство с теми частями литературы, которые питают источники красноречия: — ни одного, кто был бы тщательно вскормлен грудью философии, которая является матерью всякого совершенства как в делах, так и в речи: — ни одного, кто приобрел бы точное знание гражданского права, которое так необходимо для ведения даже частных дел и для направления суждения оратора: — ни одного, кто был бы полным мастером римской истории, которая позволила бы нам во многих случаях апеллировать к почтенным свидетельствам мертвых: — ни одного, кто может запутать своего противника таким изящным и юмористическим образом, чтобы расслабить строгость судей в улыбку или открытый смех: — ни одного, кто знает, как расширить и развить свой предмет, сводя его от ограниченных соображений времени и личности к какой-либо общей и неопределенной теме; — ни одного, кто знает, как оживить его приятным отступлением: ни одного, кто может вызвать негодование судьи или исторгнуть из него слезу сострадания; — или кто может повлиять и склонить его душу (что, по общему признанию, является главным совершенством оратора) таким образом, который лучше всего соответствует его цели.

Когда Гортензий, некогда красноречивый и восхищаемый Гортензий, почти исчез с Форума, мое назначение на консульство, которое произошло примерно через шесть лет после его собственного продвижения на эту должность, возродило его угасающее соревнование; ибо он не хотел, чтобы после того, как я сравнялся с ним в ранге и достоинстве, я стал его превосходить в каком-либо другом отношении. Но в двенадцать последующих лет, благодаря взаимному уважению к способностям друг друга, мы объединили наши усилия в суде самым дружеским образом: и мое консульство, которое поначалу вызвало короткую тревогу его ревности, впоследствии укрепило нашу дружбу великодушной искренностью, с которой он аплодировал моему поведению. Но наши соревновательные усилия были проявлены самым заметным образом как раз перед началом того несчастного периода, когда само красноречие было смущено и устрашено шумом оружия в внезапное и полное молчание: ибо после того, как Помпей предложил и провел закон, который позволял даже обвиняемой стороне всего три часа на свою защиту, я появился (хотя сравнительно как простой новичок по этому новому регламенту) в ряде дел, которые, по сути, стали совершенно одинаковыми или очень близкими к ним; большинство из которых, мой Брут, ты присутствовал слушать, как будучи моим партнером и соадвокатом во многих из них, хотя ты вел несколько самостоятельно; и Гортензий, хотя он умер короткое время спустя, внес свою долю в эти ограниченные усилия. Он начал выступать примерно за десять лет до времени твоего рождения; и на шестьдесят четвертом году жизни, всего за несколько дней до своей смерти, он был занят с тобой в защите Аппия, твоего тестя. Что касается наших соответствующих талантов, то опубликованные нами речи позволят потомству составить о них правильное суждение. Но если мы намерены спросить, почему Гортензием больше восхищались за его красноречие в молодом возрасте, чем в его последние годы, мы обнаружим, что это связано со следующими причинами. Первая заключалась в том, что азиатский стиль более допустим у молодого человека, чем у старого. Этому есть два разных вида.

Первый — сентенциозный и бойкий, и изобилует теми поворотами мысли, которые отличаются не столько своим весом и солидностью, сколько своей аккуратностью и элегантностью; такого рода был историк Тимей и два оратора, о которых так много говорили в наши молодые годы, Гиерокл Алабандский и его брат Менекл, но особенно последний; речи обоих могут считаться шедеврами этого рода. Другой сорт не так примечателен обилием и богатством своих мыслей, как своей быстрой беглостью выражения, которая в настоящее время является господствующим вкусом в Азии; но, помимо своей необычайной плавности, он рекомендуется выбором слов, которые являются особенно деликатными и декоративными: — такого рода были Эсхил Книдский и мой современник Эсхин Милетский; ибо они обладали восхитительным владением языком, с очень небольшой элегантностью мысли. Эти показные виды красноречия достаточно приятны у молодых людей; но они полностью лишены той серьезности и самообладания, которые подобают более зрелому возрасту. Поскольку Гортензий, следовательно, преуспел в обоих, его слушали с аплодисментами в ранней части его жизни. Ибо он обладал всей той плодовитостью и изящным разнообразием мысли, которые отличали характер Менекла: но, как и у Менекла, так и у него было много поворотов мысли, которые были более деликатными и занимательными, чем действительно полезными, или даже иногда удобными. Его язык также был блестящим и быстрым, и все же совершенно аккуратным и точным; но отнюдь не приятным для людей более зрелых лет. Я часто видел, как его принимали Филипп с величайшей насмешкой, а в некоторых случаях — с презрительным негодованием: но молодая часть аудитории восхищалась им, а народ был очень доволен им. В юности, следовательно, он встретил самое теплое одобрение публики и легко сохранил свой пост как первый оратор на Форуме. Ибо стиль, в котором он решил говорить, хотя и имеет мало веса или авторитета, казался очень подходящим для его возраста: и поскольку он обнаружил в нем самые видимые признаки гения и прилежания и был рекомендован многочисленной каденцией его периодов, его слушали с всеобщими аплодисментами. Но когда почести, к которым он впоследствии поднялся, и достоинство его лет потребовали чего-то более серьезного и спокойного, он продолжал появляться в том же характере, хотя это больше не шло ему: и поскольку он, в течение значительного времени, прерывал те упражнения и ослабил то трудолюбивое внимание, которое когда-то отличало его, хотя его прежняя аккуратность выражения и излишество мысли все еще оставались, они были лишены тех блестящих украшений, которые они привыкли носить. По этой причине, возможно, мой Брут, он казался менее приятным тебе, чем он был бы, если бы ты был достаточно взрослым, чтобы слышать его, когда он был охвачен соревнованием и процветал в полном расцвете своего красноречия.

«Я прекрасно осознаю, — сказал Брут, — справедливость твоих замечаний; и все же я всегда считал Гортензия великим оратором, но особенно когда он выступал за Мессалу, во время твоего отсутствия». — «Я часто слышал об этом, — ответил я, — и его речь, которая была впоследствии опубликована, говорят, теми же словами, которыми он ее произнес, ничем не уступает характеру, который ты ей даешь. В целом, таким образом, его репутация процветала со времен Красса и Сцеволы (считая от консульства первого) до консульства Павла и Марцелла: и я продержался на том же поприще славы от диктатуры Суллы до периода, который я упомянул последним. Таким образом, красноречие Гортензия было погашено его собственной смертью, а мое — смертью Содружества». — «Оминируй более благоприятно, я прошу тебя», — воскликнул Брут. — «Как угодно благоприятно, — сказал я, — и это не столько ради меня самого, сколько ради тебя. Но его смерть была поистине счастливой, кто не дожил до того, чтобы увидеть бедствия, которые он давно предвидел. Ибо мы часто оплакивали между собой несчастья, которые нависли над государством, когда мы обнаружили семена гражданской войны в ненасытном честолюбии нескольких частных граждан и видели, что всякая надежда на примирение исключена безрассудством и поспешностью наших общественных советов. Но счастье, которое всегда отмечало его жизнь, кажется, освободило его, своевременной смертью, от бедствий, которые последовали. Но, поскольку после кончины Гортензия мы, кажется, остались, мой Брут, единственными опекунами осиротевшего красноречия, давайте лелеять ее, по крайней мере, в наших собственных стенах, с великодушной верностью: давайте обескураживать ухаживания ее никчемных и неуместных поклонников; давайте сохраним ее чистой и незапятнанной во всех ее девичьих прелестях и обеспечим ее, насколько в наших силах, от беззаконного насилия каждого вооруженного головореза. Я должен признать, однако, хотя я сердечно огорчен тем, что вступил так поздно на дорогу жизни, чтобы быть настигнутым мрачной ночью общественных бедствий, прежде чем я закончил свое путешествие; что я не мало облегчен нежным утешением, которое ты оказал мне в своих очень приятных письмах; — в которых ты говоришь мне, что я должен вспомнить свое мужество, поскольку мои прошлые сделки таковы, что будут говорить за меня, когда я буду молчать, и переживут мою смерть, — и таковы, что, если Боги позволят, будут свидетельствовать о благоразумии и честности моих общественных советов окончательным восстановлением Республики: — или, если иначе, похоронив меня в руинах моей страны. Но когда я смотрю на тебя, мой Брут, это наполняет меня мукой при мысли, что в расцвете твоей юности, и когда ты делал самый быстрый прогресс на пути к славе, твоя карьера была внезапно остановлена фатальным свержением Содружества. Это несчастное обстоятельство ужалило меня в самое сердце; и не меня одного; но и моего достойного друга здесь, который питает ту же привязанность к тебе и то же уважение к твоим заслугам, что и я. У нас самые теплые пожелания твоего счастья, и мы сердечно молимся, чтобы ты мог пожинать плоды своих превосходных добродетелей и дожить до того, чтобы найти Республику, в которой ты сможешь не только возродить, но даже добавить к славе своих прославленных предков. Ибо Форум был твоим правом по рождению, твоим родным театром действий; и ты был единственным человеком, который вошел в него, который не только сформировал свою элокуцию строгим курсом частной практики, но и обогатил свое ораторство мебелью философской науки и таким образом объединил высшую добродетель с самым совершенным красноречием. Твое положение, следовательно, ранит нас двойной тревогой, что ты лишен Республики, а Республика — тебя. Но все же продолжай, мой Брут, (несмотря на то, что карьера твоего гения была проверена грубым шоком наших общественных бедствий) продолжай преследовать свои любимые занятия и стремись (что ты почти или, скорее, полностью осуществил уже) отличить себя от беспорядочной толпы адвокатов, с которой я загрузил маленькую историю, которую я тебе давал. Ибо тебе было бы плохо подобать (богато снабженному теми либеральными искусствами, которые, не будучи в состоянии приобрести дома, ты импортировал из того знаменитого города, который всегда почитался как место обучения), пройти в конце концов как обычный адвокат. Ибо для каких целей ты учился у Паммена, самого красноречивого человека в Греции; или какое преимущество ты извлек из дисциплины старой Академии и ее наследственного мастера Ариста (моего гостя и очень близкого знакомого), если ты все еще причисляешь себя к обычному классу ораторов? Разве мы не видели, что целый век едва ли мог предоставить двух ораторов, которые действительно преуспели в своей профессии? Среди толпы современников Гальба, например, был единственным оратором, заслуживающим внимания: ибо старый Катон (как нам сообщают) был вынужден уступить его превосходным заслугам, как и его два младших Лепид и Карбон. Но в публичной речи стиль его преемников Гракхов был гораздо более легким и живым: и все же, даже в их время, римское красноречие не достигло своего совершенства. Впоследствии пришли Антоний и Красс; а затем Котта, Сульпиций, Гортензий и — но я больше ничего не скажу: я могу только добавить, что если бы я был таким удачливым, и т.д., и т.д.», — [Caetera defunt.]

ОРАТОР, МАРКА ТУЛЛИЯ ЦИЦЕРОНА; АДРЕСОВАННЫЙ МАРКУ БРУТУ; И теперь впервые переведенный с оригинала на латыни.

«Песня очаровывает чувства, но красноречие — душу». МИЛЬТОН.

ОРАТОР.

Что, мой Брут, было бы самой трудной задачей — отказаться отвечать на просьбу, которую ты так часто повторял, или удовлетворить ее к твоему удовлетворению — я долго был в недоумении. Я был бы крайне огорчен отказать в чем-либо другу, к которому я питаю самое теплое уважение и который, я чувствую, питает равную привязанность ко мне; — особенно, поскольку он только просил меня взяться за предмет, который может справедливо претендовать на мое внимание. Но обрисовать характер, который было бы очень трудно, я не скажу приобрести, но даже постичь в полной мере, я думал, было слишком смелым предприятием для того, кто чтит порицание мудрых и ученых. Ибо, учитывая большое разнообразие манер среди самых способных ораторов, как чрезвычайно трудно определить, какая из них лучше, и дать законченную модель красноречия? Это, однако, в соответствии с твоими неоднократными просьбами, я теперь попытаюсь сделать; — не столько из каких-либо надежд на успех, сколько из сильного желания сделать попытку. Ибо я предпочел бы, уступая твоим желаниям, дать тебе повод жаловаться на мою недостаточность; чем, категорическим отказом, искушать тебя усомниться в моей дружбе.

Ты желаешь знать, значит, (и ты часто повторял свою просьбу) какой вид красноречия я больше всего одобряю и могу рассматривать как настолько высоко законченный, что он не требует дальнейшего улучшения. Но если бы я смог ответить на твои ожидания и показать, во всем его совершенстве, оратора, о котором ты спрашиваешь; я боюсь, что я замедлю усердие многих, кто, ослабленный отчаянием, больше не будет пытаться сделать то, что они считают себя неспособными достичь. Вполне разумно, однако, что все те, кто жаждет того, что превосходно, и что не может быть приобретено без величайшего прилежания, должны приложить все свои усилия. Но если кто-то испытывает недостаток в способностях и лишен той восхитительной силы гения, которую природа дарует своим фаворитам, или ему было отказано в преимуществах либерального образования, пусть он делает прогресс, на который способен. Ибо пока мы стремимся обогнать самых передовых, нет позора быть найденным среди второго класса, или даже третьего. Так, например, среди поэтов мы уважаем заслуги не только Гомера (чтобы ограничиться греками) или Архилоха, Софокла или Пиндара, но и многих других, которые занимали второе или даже более низкое место. В философии также диффузное величие Платона не удержало Аристотеля от вступления в список; ни сам Аристотель, со всеми своими удивительными знаниями и плодовитостью мысли, не обескуражил усилия других. Более того, люди возвышенного гения не только пренебрегли тем, чтобы быть запуганными от погони за литературной славой; — но сами художники и механики никогда не отказывались от своей профессии, потому что они были неспособны сравняться с красотой того Иасила, который мы видели на Родосе, или знаменитой Венеры на острове Кос: — ни благородный образ олимпийского Юпитера, или знаменитая статуя человека в доспехах, не удержали других от попытки своих способностей и приложения своего мастерства в полной мере. Соответственно, такое большое их число появилось, и каждый выступил так хорошо по-своему, что мы не можем не быть довольны их произведениями, несмотря на наше восхищение более благородными усилиями великих мастеров резца.

Но среди ораторов, я имею в виду тех из Греции, удивительно, насколько один из них превзошел остальных: — и все же, хотя был Демосфен, были даже тогда многие другие ораторы значительных заслуг; — и такие были до того, как он появился, ни их не было недостатка с тех пор. Нет, следовательно, причины, почему те, кто посвятил себя изучению красноречия, должны позволить своим надеждам угаснуть, или своему усердию ослабнуть. Ибо, во-первых, даже того, что является самым превосходным, не следует отчаиваться; — и, во всех достойных попытках, то, что следует за тем, что является лучшим, является великим и благородным.

Но в наброске характера завершенного оратора, возможно, я могу выставить такого, который никогда еще не существовал. Ибо я должен не указать оратора, а обрисовать красноречие, совершеннее которого в своем роде ничего быть не может: — красноречие, которое вспыхивало через всю речь лишь изредка, и, может быть, никогда; но только здесь и там, как мимолетный проблеск, хотя в некоторых ораторах чаще, а в других, возможно, более скупо.

Мое мнение, следовательно, таково, — что нет человеческого произведения какого-либо рода, настолько совершенно красивого, чем которого нет чего-то еще более красивого, с которого другое скопировано, как портрет с реальной жизни, и которое не может быть различимо ни нашими глазами, ни ушами, ни какими-либо из наших телесных чувств, но видимо только для мысли и воображения. Хотя статуи, следовательно, Фидия и другие вышеупомянутые изображения все настолько удивительно очаровательны, что ничего нельзя найти, что было бы более превосходным в своем роде; мы все еще, однако, можем предположить нечто, что является более изысканным и более завершенным. Ибо не следует думать, что изобретательный художник, когда он набрасывал форму Юпитера или Минервы, заимствовал сходство с какого-либо конкретного объекта; — но определенное восхитительное подобие красоты присутствовало в его уме, которое он рассматривал и на котором останавливался, и которым направлялись его мастерство и его рука. Как, следовательно, в простой телесной форме и фигуре есть своего рода совершенство, к идеальному появлению которого каждое произведение, попадающее под внимание глаза, относится путем подражания; так подобие того, что совершенно в ораторстве, может стать видимым для ума, и ухо может трудиться, чтобы уловить сходство. Эти первичные формы вещей Платоном (отцом науки и хорошего языка) называются идеями; и он говорит нам, что они не имеют ни начала, ни конца, но являются совечными разуму и интеллекту; в то время как все остальное имеет производное и преходящее существование и проходит и распадается, так что перестает через короткое время быть тем, чем оно было. Все, следовательно, что может быть обсуждено разумом и методом, должно быть постоянно сведено к первичной форме или подобию своего соответствующего рода.

Я осознаю, что это введение, будучи производным не от принципов красноречия, а из самых глубоких недр философии, вызовет порицание или, по крайней мере, удивление многих, кто сочтет его как немодным, так и запутанным. Ибо они либо будут в недоумении обнаружить его связь с моим предметом, (хотя они скоро будут убеждены тем, что следует, что, если оно кажется надуманным, оно не является таковым без причины;) — либо они будут винить меня, возможно, за то, что я покинул проторенную дорожку и ступил на новую. Но я удовлетворен тем, что часто кажусь выдвигающим новинки, когда предлагаю чувства, которые, действительно, имеют гораздо более раннюю дату, но случается, что они вообще неизвестны: и я откровенно признаю, что я вышел оратором (если действительно я им являюсь, или чем-то еще, чем я могу считаться) не из школы риторов, а из просторных прогулок Академии. Ибо это театры разнообразных и обширных аргументов, которые были впервые запечатлены следами Платона; и его диссертации, вместе с таковыми других философов, будут найдены величайшей полезности для оратора, как для его упражнения, так и для улучшения; потому что вся плодовитость и, так сказать, материалы красноречия должны быть извлечены оттуда; — но не, однако, достаточно подготовленными для дела Форума, который, как сами они часто хвастались, они оставили деревенским музам вульгарных! Таким образом, красноречие Форума, презираемое и отвергнутое философами, было лишено своих величайших преимуществ: — но, тем не менее, будучи облаченным во весь блеск языка и мысли, она сделала фигуру среди народа, ни боялась порицания рассудительных немногих. Этим средством ученые стали лишенными популярного красноречия, а ораторы — вежливого обучения.

Мы можем, следовательно, рассматривать это как главную максиму (истина которой будет более легко понята в продолжении), что красноречивый оратор, о котором мы спрашиваем, не может быть сформирован без помощи философии. Я не имею в виду, что это одно является достаточным; но только (ибо иногда необходимо сравнивать великие вещи с малыми), что это будет способствовать улучшению его таким же образом, как палестра [Сноска: Палестра была местом, отведенным для публичных упражнений, таких как борьба, бег, фехтование и т.д., частое выполнение которых способствовало грациозной осанке тела, что является необходимым достижением для хорошего актера.] делает актера; потому что без философии никто не может говорить полно и обильно по множеству важных предметов, которые попадают под внимание оратора. Соответственно, в «Федре» Платона Сократом замечено, что великий Перикл превосходил всех ораторов своего времени, потому что он был слушателем Анаксагора Натуралиста, у которого он предполагает, что он не только заимствовал много превосходных и возвышенных идей, но определенное богатство и плодовитость языка, и (что в красноречии имеет величайшее значение) различные искусства либо успокоения, либо тревоги каждой конкретной страсти. То же самое можно сказать о Демосфене, чьи письма удовлетворят нас, как усердно он посещал лекции Платона. Ибо без наставления философии мы не можем ни обнаружить, что является родом или видом, к которому что-либо принадлежит, ни объяснить природу его справедливым определением или точным анализом его частей; — ни мы не можем различить между тем, что истинно и ложно, или предвидеть последствия, указать на несоответствия и растворить двусмысленности, которые могут лежать в деле перед нами. Но что касается естественной философии (знание которой снабдит нас богатейшими сокровищами элокуции;) — и что касается жизни и ее различных обязанностей, и великих принципов морали — что возможно либо выразить, либо понять правильно, без большого знакомства с ними? К таким различным и важным достижениям мы должны добавить бесчисленные украшения языка, которые, во время вышеупомянутого, были единственным оружием, которое мастера риторики могли предоставить. Это причина, почему то подлинное и совершенное красноречие, о котором мы говорим, еще не было достигнуто никем; потому что искусство рассуждения предполагалось быть одной вещью, а искусство речи — другой; и мы прибегали к разным инструкторам для знания вещей и слов.

Антоний, [Сноска: Знаменитый оратор и дед М. Антония Триумвира.] следовательно, которому наши предки присудили пальму красноречия и который имел много естественной проницательности и сообразительности, заметил в единственной книге, которую он опубликовал: «что он видел много хороших ораторов, но ни одного оратора». Полное и совершенное подобие красноречия настолько полностью овладело его умом и было настолько полностью видимым там, хотя нигде не было продемонстрировано на практике, что этот совершенный гений (ибо таким, действительно, он был), наблюдая много дефектов как в себе, так и в других, не мог обнаружить никого, кто заслуживал бы имени красноречивого. Но если он не считал ни себя, ни Луция Красса подлинным оратором, он должен был сформировать в своем уме возвышенную идею красноречия, под которой, потому что не было ничего недостающего, чтобы завершить ее, он не мог охватить тех ораторов, которые были хоть в чем-то дефицитными. Давайте тогда, мой Брут, (если мы способны) проследить оратора, которого Антоний никогда не видел, и который, может быть, никогда еще не существовал; ибо хотя у нас нет мастерства скопировать его сходство в реальной практике (задача, которая, по мнению вышеупомянутого лица, была бы почти слишком трудной для одного из Богов), мы можем быть способны, возможно, дать некоторый отчет о том, каким он должен быть.

Хорошая речь, следовательно, может быть разделена на три характера, в каждом из которых есть некоторые, кто сделал выдающуюся фигуру: но быть одинаково превосходным во всех (что является тем, что мы требуем) было счастьем немногих.

Высокий и величественный оратор, который отличает себя энергией своих чувств и достоинством своего выражения, является стремительным, — разнообразным, — обильным, — и весомым, — и в изобилии квалифицированным, чтобы тревожить и склонять страсти; — что некоторые осуществляют жестким и грубым, мрачным способом речи, без какой-либо гармонии или меры; а другие — плавным, регулярным и хорошо пропорциональным стилем.

С другой стороны, простой и легкий оратор является удивительно ловким и острым, и, стремясь ни к чему, кроме нашей информации, делает все, о чем он рассуждает, скорее ясным и открытым, чем великим и поразительным, и полирует его с величайшей аккуратностью и точностью. Но некоторые из этого рода ораторов, которые отличаются своей своеобразной хитростью, намеренно не отполированы и кажутся грубыми и неумелыми, чтобы они могли иметь лучшую возможность обмануть нас: — в то время как другие, с той же бедностью стиля, гораздо более элегантны и приятны, — то есть, они приятны и остроумны, а иногда даже цветисты, с тем и другим легким украшением.

Но существует также средний вид ораторства, между двумя вышеупомянутыми, который не имеет ни остроты последнего, ни мечет гром первого; но является смесью обоих, не превосходя ни в одном, хотя в то же время он имеет что-то от каждого, или (возможно, более правильно) одинаково лишен истинной заслуги обоих. Этот вид красноречия течет вдоль в равномерном курсе, не имея ничего, чтобы рекомендовать его, кроме своей своеобразной гладкости и уравновешенности; хотя в то же время он перемежает множество украшений, как пучки цветов в гирлянде, и украшает дискурс от начала до конца умеренными и менее поразительными украшениями языка и мысли.

Те, кто достиг какой-либо степени совершенства в любом из вышеуказанных характеров, были отмечены как выдающиеся ораторы: но вопрос в том, достиг ли кто-либо из них того, что мы ищем, и преуспел ли одинаково во всем. Ибо было несколько, кто мог говорить нервно и напыщенно, и все же, по случаю, мог выразить себя с величайшим обращением и простотой. Я хотел бы, чтобы я мог сослаться на такого оратора, или, по крайней мере, на того, кто почти напоминает его, среди римлян; ибо это, безусловно, было бы более к нашему кредиту, чтобы иметь возможность сослаться на надлежащие примеры наших собственных, а не быть вынужденными прибегать к грекам. Но хотя в другом моем трактате, который носит имя Брута, [Сноска: Очень превосходный трактат в форме диалога. Он содержит критический и очень поучительный отчет обо всех известных ораторах Греции и Рима и мог бы быть назван, с большой уместностью, историей красноречия. Хотя это, возможно, самое занимательное из всех выступлений Цицерона, публика никогда не была обязана ранее переводом его на английский язык; что, я надеюсь, достаточно оправдает мою попытку предпринять его.] я сказал много в пользу римлян, отчасти чтобы возбудить их соревнование, и, в некоторой мере, из частичной привязанности к моей стране; все же я должен всегда помнить, чтобы отдать предпочтение Демосфену, который один адаптировал свой гений к тому совершенному виду красноречия, о котором я могу легко сформировать идею, но который я никогда еще не видел продемонстрированным на практике. Чем он, никогда до сих пор не существовало более нервного и, в то же время, более тонкого оратора, или более хладнокровного и умеренного. Я должен, следовательно, предостеречь тех, чья невежественная речь стала такой обычной, и кто желает сойти за аттических ораторов, или, по крайней мере, выразить себя в аттическом вкусе, — я должен предостеречь их взять его за свой образец, чем которого невозможно, чтобы сами Афины были более полностью аттическими: и, что касается подлинного аттицизма, пусть они узнают, что это значит, и измеряют силу красноречия не своей собственной слабостью и неспособностью, а его удивительной энергией и силой. Ибо, в настоящее время, человек отдает свою похвалу ровно столько, сколько он думает, что способен подражать. Я, следовательно, льщу себя надеждой, что это не будет чуждым моей цели, проинструктировать тех, кто имеет похвальное соревнование, но не полностью устоялся в своем суждении, в чем состоит заслуга аттического оратора.

Вкус аудитории, таким образом, всегда управлял и направлял красноречие оратора: ибо все, кто желает получить одобрение, сообразуются с характером и склонностями своих слушателей и тщательно формируют себя, приспосабливаясь к их особым настроениям и расположениям духа. Так, в Карии, Фригии и Мисии, поскольку жители не имеют вкуса к истинному изяществу и утонченности, ораторы приняли (как наиболее приятный для слуха их аудитории) пышный и, если можно так выразиться, тучный стиль; который их соседи родосцы, отделенные от них лишь узким проливом, никогда не одобряли, и еще менее — греки; а афиняне и вовсе изгнали его, ибо их вкус всегда был столь верен и точен, что они не могли слушать ничего, кроме того, что было совершенно правильным и изящным. Оратор, следовательно, чтобы польстить их утонченности, был вынужден всегда быть настороже против ошибочного или неприятного выражения.

Соответственно, тот, о ком мы только что упомянули как о превосходящем остальных, позаботился в своей речи «О венке» (которая является лучшей из всех, что он когда-либо составлял), чтобы начать весьма спокойно и скромно: когда он переходит к аргументации правового вопроса, он становится более острым и настойчивым; и по мере продвижения в своей защите он позволяет себе все больше вольностей, пока, наконец, разогрев страсти своих судей, он не торжествует по своему усмотрению в оставшейся части своей речи. Но даже в нем, столь тщательно взвешивающем и уравновешивающем каждое свое слово, Эсхин мог найти несколько выражений, чтобы обратить их в насмешку: давая волю своей иронии, он называет их резкими, отвратительными и слишком шокирующими, чтобы их можно было вынести; и, называя автора их «настоящим чудовищем», он насмешливо спрашивает его, можно ли считать такие выражения словами или, скорее, абсолютными страшилищами и чудовищами. Так что для Эсхина даже сам Демосфен не был в полной мере аттическим оратором; ибо легко ухватиться за «пылкое» выражение (если мне будет позволено так его назвать) и выставить его на посмешище, когда огонь внимания угас. Демосфен поэтому, когда он пытается оправдаться, снисходит до шутки и отрицает, что судьба Греции хоть в малейшей степени зависела от своеобразия отдельного выражения или от того, двигал ли он рукой в ту или иную сторону.

С каким же терпением тогда слушали бы мисийца или фригийца в Афинах, когда даже самого Демосфена упрекали в том, что он докучает? Но если бы первый начал свой заунывный напев на манер азиатов, кто бы это вынес? Или, вернее, кто не приказал бы немедленно стащить его с ростр? Поэтому только те, кто может приспособиться к тонкому и критическому слуху афинской аудитории, должны претендовать на аттицизм.

Но хотя аттицизм можно разделить на несколько видов, эти подражатели афинян подозревают лишь один. Они воображают, что говорить просто и без всяких украшений, при условии, что это делается правильно и ясно, — единственный подлинный аттицизм. Ограничиваясь только этим, они, безусловно, ошибаются; хотя, когда они говорят нам, что это действительно аттическое, они в некоторой степени правы. Ибо если единственный истинный аттицизм — это то, что они предполагают, то даже Перикл не был аттическим оратором, хотя общепризнанно, что он пожинает лавры красноречия; и если бы он полностью придерживался этого простого и незамысловатого рода языка, о нем никогда не сказал бы поэт Аристофан, что он «гремит, сверкает и приводит в смятение всю Грецию».

Пусть будет признано, что Лисий, этот изящный и самый вежливый из ораторов, был истинно аттическим: ибо кто может это отрицать? Но пусть также помнят, что Лисий претендует на достоинство аттицизма не столько из-за своей простоты и отсутствия украшений, сколько потому, что в нем нет ничего ошибочного или неуместного. Но говорить цветисто, энергично и обильно — это тоже истинный аттицизм; иначе ни Эсхин, ни даже сам Демосфен не были бы аттическими ораторами.

Есть и другие, которые претендуют на то, чтобы их называли «фукидидовцами» — странная и новая порода пустяков! Ибо те, кто привязывается к Лисию, имеют в качестве образца настоящего судебного оратора — пусть не величественного и поразительного, но все же искусного и весьма изящного, который мог бы появиться на Форуме с репутацией.

Фукидид, напротив, — просто историк, который (это правда) описывает войны и битвы с большим достоинством и точностью; но он не может дать нам ничего, что было бы уместно для Форума. Ибо его речи имеют так много неясных и запутанных периодов, что они едва понятны; что в публичной речи является величайшим недостатком, в котором может быть виновен оратор. Но кто, когда было открыто использование зерна, был бы настолько безумен, чтобы питаться желудями? Или могли бы афиняне улучшить свою диету и телесную пищу, будучи неспособными совершенствовать свой язык? Или, наконец, кто из греческих ораторов копировал стиль Фукидида? «Правда», — отвечают они, — «но Фукидидом все восхищались». И так, действительно, было; но только как разумным, точным и серьезным историком — не за его мастерство в публичных дебатах, а за его превосходство в описании войн и битв. Соответственно, о нем никогда не упоминали как об ораторе; и его имя не было бы известно потомкам, если бы он не сочинил свою Историю, несмотря на достоинство своего происхождения и почетную роль, которую он занимал в правительстве. Но никто из этих претендентов не скопировал его энергию; и все же, когда они произносят несколько искалеченных и разбитых периодов (что они могли бы легко сделать и без учителя для подражания), мы должны почитать их, право, как многих подлинных Фукидидов. Я также встречал нескольких, кто был профессиональными подражателями Ксенофонта, чей язык, правда, слаще меда, но совершенно не пригоден для того, чтобы противостоять шуму Форума.

Вернемся же к оратору, которого мы ищем, и наделим его теми силами красноречия, которые Антоний не смог обнаружить ни в ком: трудная задача, мой Брут, и полная сложностей, — однако ничто, я полагаю, не невозможно для того, чья грудь воспламенена благородным пламенем дружбы! Но я с привязанностью восхищаюсь (и всегда восхищался) вашим гением, вашими склонностями и вашими манерами. Более того, я ежедневно все больше воспламеняюсь и прихожу в восторг не только от желания (которое, уверяю вас, является сильным) возобновить наши дружеские общения, наши совместные трапезы и вашу просвещающую беседу, но и от удивительной славы ваших невероятных добродетелей, которые, хотя и различны по роду, легко объединяются вашей превосходной мудростью и здравым смыслом. Ибо что так далеко от суровости нравов, как мягкость и обходительность? И все же кто более почтенен, чем вы, или кто более приятен? Что может быть труднее, чем решить множество дел так, чтобы быть одинаково уважаемым и любимым сторонами с обеих сторон? Вы, однако, обладаете удивительным талантом провожать совершенно спокойными и довольными даже тех, против кого вы вынуждены вынести решение: таким образом добиваясь того, что, хотя вы ничего не делаете из пристрастия к кому-либо, все, что вы делаете, принимается благосклонно. Отсюда происходит, что единственная страна на земле, которая не вовлечена в нынешнюю смуту, — это провинция Галлия; где вы сейчас наслаждаетесь счастливым спокойствием, в то время как вас повсеместно уважают на родине и вы живете в сердцах цвета и силы ваших сограждан. Столь же удивительно, хотя вы всегда заняты самыми важными государственными делами, что ваши занятия никогда не прерываются; и что вы постоянно либо сочиняете что-то свое, либо находите работу для меня! Соответственно, я начал это эссе по вашей просьбе, как только закончил своего «Катона»; на что последнее я также никогда бы не решился (особенно в то время, когда враги добродетели были столь многочисленны), если бы не считал преступлением ослушаться друга, когда он лишь побуждал меня возродить память о человеке, которого я всегда любил и почитал при его жизни. Но теперь я отважился на задачу, к которой вы часто меня подталкивали, а я столько же раз отказывался: ибо, если возможно, я хотел бы разделить вину между нами, чтобы, если я окажусь не на высоте темы, вы могли бы нести вину за то, что нагрузили меня ношей, которая выше моих сил, а я — порицание за то, что осмелился взяться за нее, — хотя, в конце концов, одно лишь достоинство того, чтобы доставить удовольствие такому другу, как Брут, будет достаточным искуплением за любые недостатки, в которые я могу впасть.

Но в каждом достижении, которое может стать объектом стремления, чрезвычайно трудно очертить форму (или, как называют ее греки, характер) того, что является лучшим; потому что одни полагают, что она состоит в одном, а другие — в другом. Так, например, «Я за Энния», — говорит один, — «потому что он ограничивается стилем беседы»; — «а я», — говорит другой, — «отдаю предпочтение Пакувию, потому что его стихи украшены и хорошо проработаны; тогда как Энний скорее слишком небрежен». Таким же образом мы можем предположить, что третий является поклонником Акция; ибо, как среди греков, так и у нас случается, «разные люди имеют разные мнения», — и нелегко определить, что лучше. Так и в живописи: одним нравится грубый, дикий, темный и облачный стиль; в то время как другие предпочитают тот, который ясен, жив и хорошо покрыт светом. Как же тогда нам выработать общее правило или модель, когда существует несколько манер, и каждая из них имеет определенное совершенство? Но эта трудность не удержала меня от начинания; и я не изменил своего мнения, что во всем есть нечто, что охватывает высшее совершенство рода, и что, хотя и не всегда различимо, достаточно заметно для того, кто искушен в предмете.

«Но поскольку существует несколько видов красноречия, которые значительно отличаются друг от друга и поэтому не могут быть сведены к одной общей форме; — по этой причине, что касается простых хвалебных речей, эссе, историй и таких убеждающих выступлений, как Панегирик Исократа и речи многих других, которых называли софистами; — и, короче говоря, что касается всего, что не связано с Форумом, и всего того вида дискурса, который греки называют демонстративным; — форму или ведущий характер этого я пропущу; хотя я далек от того, чтобы считать это пустяком или предметом, не имеющим значения; напротив, мы можем рассматривать это как кормилицу и наставницу того оратора, которого мы сейчас описываем. Ибо здесь беглость выражения по общему признанию питается и культивируется; и легкая конструкция, и гармоническая каденция нашего языка более открыто принимаются во внимание. Здесь, точно так же, мы допускаем и рекомендуем прилежную элегантность дикции и непрерывный поток мелодичных и хорошо повернутых периодов; — и здесь мы можем трудиться заметно, и не скрывая нашего искусства, чтобы противопоставить слово слову, и сравнить сходные, и противопоставить противоположные обстоятельства, и сделать несколько предложений (или частей предложения) заканчивающимися одинаково, и завершающимися одной и той же каденцией; — украшения, которые в реальных судебных процессах должны использоваться более экономно и с меньшим проявлением искусства. Исократ, следовательно, признается в своем Панафинейском слове, что это были красоты, к которым он усердно стремился; ибо он сочинил его не для победы в судебном процессе (где такое признание сильно повредило бы его делу), а просто чтобы доставить удовольствие слуху.

«Записано, что первыми, кто практиковал этот вид композиции, были Фрасимах Халкидонский и Горгий Леонтинский; и что за ними последовали Феодор Византийский и множество других, которых Сократ в «Федре» Платона называет «логодедалами» — творцами речей; многие из чьих дискурсов достаточно опрятны и занимательны; но, будучи первыми попытками такого рода, были слишком мелкими и ребяческими, имели слишком поэтический вид и слишком много раскраски. По этой причине достоинство Геродота и Фукидида более заметно: ибо, хотя они жили во время, о котором мы говорим, они тщательно избегали этих изученных украшений, или, скорее, суетностей. Первый катится, как глубокая, тихая река, без каких-либо камней или мелей, прерывающих его течение; а другой описывает войны и битвы так, как будто он трубит в трубу к атаке; так что история (используя слова Теофраста) уловила первую тревогу от них и начала выражать себя с большим достоинством и духом.

«После них пришел Сократ, которого я всегда рекомендовал как самого совершенного писателя, которого мы имеем в том способе, о котором я говорю; хотя иногда, мой Брут, вы возражали против этого с большим количеством остроумия и эрудиции. Но когда вы будете лучше информированы, для чего именно я рекомендую его, вы, возможно, будете думать о нем так же благосклонно, как и я. Фрасимах и Горгий (которые, как говорят, были первыми, кто культивировал искусство прозаической гармонии) казались ему слишком мелко точными; а Фукидид, как он думал, был настолько же слишком свободным и грубым, и недостаточно гладким и полнозвучным; и отсюда он взял намек дать простор своим предложениям через более обильный и неограниченный поток языка, и заполнить их разрывы и интервалы более мягкими и приятными числами. Обучая этому самых знаменитых ораторов и композиторов века, его дом в конце концов стал почитаться как Школа Красноречия. Поэтому, как я переносил порицание других с безразличием, когда мне посчастливилось быть одобренным Катоном; так Исократ, с одобрения Платона, может пренебречь суждением низших критиков. Ибо на последней странице «Федра» мы находим Сократа, выражающего себя так: — «Теперь, действительно, мой дорогой Федр», — сказал он, — «Исократ еще юноша: но я открою тебе, что я думаю о нем». — «И что же это?» — ответил другой. — «Он кажется мне», — сказал философ, — «имеющим слишком возвышенный гений, чтобы быть поставленным на один уровень с сухими речами Лисия. Кроме того, у него более сильный поворот к добродетели; так что я не удивлюсь, если по мере того, как он будет взрослеть, в том виде красноречия, к которому он сейчас применяет себя, он превзойдет всех, кто до сих пор преследовал его, как многих младенцев. Или, если это его не удовлетворит, я не буду удивлен, увидев его с богоподобным пылом преследующим более высокие и более важные исследования; ибо я ясно вижу, что у него есть естественная склонность к философии!»

Так Сократ предсказал о нем, когда он был еще юношей. Но Платон записал этот панегирик, когда он был старше; и он записал его, хотя он был одним из его ровесников и современников, и профессиональным врагом всего племени риторов! Им он восхищается, и им одним! Так что те, кто презирает Исократа, должны позволить мне ошибаться вместе с Сократом и Платоном.

Манера говорить, которая наблюдается в демонстративном или орнаментальном виде красноречия и которую я ранее отметил, была свойственна софистам, сладка, гармонична и текуча, полна заостренных чувств и облачена во весь блеск языка. Но она гораздо больше подходит для парада, чем для поля боя; и, будучи поэтому переданной палестре и школам, была давно изгнана с Форума. Поскольку красноречие, однако, после того, как оно было накормлено и взращено этим, приобретает более свежий цвет лица и более твердую конституцию; было бы неплохо, подумал я, проследить нашего оратора с самой его колыбели.

Но эти вещи только для показа и развлечения: тогда как наше дело — выйти на поле боя всерьез и подготовиться к действию. Поскольку есть три детали, на которые должен обратить внимание оратор, — а именно: что он должен сказать, в каком порядке и как; мы рассмотрим, что является наиболее превосходным в каждом; но иным образом, чем тот, который следует при изложении системы Искусства. Ибо мы не должны предоставлять набор предписаний (это не та область, за которую мы взялись), а выставить портрет красноречия в его полном совершенстве: также не наше дело объяснять методы, с помощью которых мы можем приобрести его, а только показать, какое мнение мы должны сформировать о нем.

Две первые статьи должны быть слегка затронуты; ибо они имеют не столько замечательную, сколько необходимую долю в формировании характера завершенного оратора, и также общи для него со многими другими профессиями; — и хотя изобретать и судить с точностью, что уместно сказать, являются важными достижениями, и то же самое, что душа для тела, все же они скорее принадлежат к благоразумию, чем к красноречию. В каком деле, однако, благоразумие может быть праздным? Наш оратор, следовательно, который должен быть всем совершенством, должен быть тщательно знаком с источниками аргумента и доказательства. Ибо поскольку все, что может стать предметом дебатов, должно основываться на той или иной из этих деталей, а именно — был ли факт действительно совершен, или какое имя он должен носить в законе, или является ли он согласным или противным справедливости; и поскольку реальность факта должна быть определена силой доказательств, истинное имя его — его определением, а качество его — принятыми понятиями о правильном и неправильном; — оратор (не обычный, а законченный оратор, которого мы описываем) всегда будет отводить противоречие, насколько это возможно, от конкретных лиц и времен (ибо мы можем спорить более свободно относительно общих тем, чем о обстоятельствах) таким образом, чтобы то, что доказано как истинное повсеместно, могло обязательно казаться таковым во всех подчиненных случаях. Точка в дебатах, будучи таким образом абстрагированной от конкретных лиц и времен и приведенной к опоре на общие принципы, называется тезисом. В этом знаменитый Аристотель тщательно практиковал своих учеников; — не спорить с формальной точностью философов, а обсуждать точку красиво и легко с обеих сторон, и со всей обильностью, столь восхищаемой у риторов: и для этой цели он доставил набор общих мест (ибо так он называет их), которые должны были служить как многие знаки или характеры для открытия аргументов, и из которых дискурс мог быть уместно составлен с любой стороны вопроса.

Наш оратор тогда (ибо я говорю не о простом школьном декламаторе или шумном крикуне на Форуме, а о хорошо выполненном и законченном ораторе) — наш оратор, поскольку существует такое обильное разнообразие общих мест, рассмотрит их все и применит те, которые подходят его цели, настолько общим и неопределенным образом, насколько его дело позволит, и тщательно проследит и исследует их до их самых глубоких источников. Но он будет использовать изобилие перед ним с осмотрительностью и, взвешивая все с предельной точностью, выберет то, что лучше: ибо напряжение аргумента не всегда и не в каждом деле зависит от сходных тем. Он, следовательно, проявит свое суждение; и не только обнаружит, что может быть сказано, но тщательно исследует силу этого. Ибо ничто не является более плодородным, чем силы гения, и особенно те, которые были благословлены культивацией науки. Но как богатая и плодородная почва не только производит зерно в изобилии, но также сорняки, чтобы задушить и подавить его; так из общих мест, о которых мы говорим, возникнет много аргументов, которые либо тривиальны, либо чужды нашей цели, либо совершенно бесполезны. Оратор, следовательно, должен тщательно исследовать каждое, чтобы он мог выбирать с уместностью. Иначе, как он может распространяться о тех, которые наиболее уместны, и останавливаться на тех, которые более особенно влияют на его дело? Или как он может смягчить резкое обстоятельство, или скрыть, и (если возможно) полностью подавить то, что было бы сочтено неопровержимым, или украсть внимание слушателя к другой теме? Или как привести другой аргумент в ответ, который будет еще более правдоподобным, чем аргумент его антагониста?

Но после того, как он таким образом изобрел, что уместно сказать, с какой точностью он должен методизировать это? Ибо это вторая из трех статей, упомянутых выше. Соответственно, он придаст порталу своей речи изящный вид и сделает вход в свое дело таким же опрятным и великолепным, насколько важность его позволит. Когда он таким образом овладел добрыми пожеланиями слушателя при первом натиске, он попытается опровергнуть то, что идет против него; и, очистив таким образом свой путь, его самые сильные аргументы появятся, некоторые из них в начале, а другие в конце его дискурса; и что касается тех, которые имеют более тривиальное значение, он будет время от времени вводить их здесь и там, где он судит их наиболее полезными. Таким образом, тогда, мы дали беглый взгляд на то, каким он должен быть, в двух первых департаментах ораторского искусства. Но, как мы ранее заметили, они, хотя и очень важны в своих последствиях, требуют меньше искусства и применения.

После того, как он таким образом изобрел, что уместно сказать, и в каком порядке, самая большая трудность все еще позади; — а именно, рассмотреть, как он должен сказать это и каким образом. Ибо наблюдение нашего любимого Карнеада хорошо известно: — «Что у Клитомаха была вечная одинаковость чувств, а у Хармида — утомительная однородность выражения». Но если это обстоятельство столь большого момента в философии, каким образом мы выражаем себя, где материя, а не язык, в основном рассматривается; что мы должны думать о публичных дебатах, которые полностью управляются и направляются силами красноречия? Соответственно, мой Брут, я чувствую из ваших писем, что вы имеете в виду спросить, каковы мои понятия о законченном ораторе, не столько в отношении его изобретения и диспозиции, сколько в отношении его талантов красноречия: — суровая задача! и самая трудная, которую вы могли бы установить! Ибо поскольку язык всегда мягкий и податливый, и настолько удивительно гибкий, что вы можете сгибать и формировать его по своему усмотрению; так разные природы и склонности дали начало разным видам красноречия. Некоторые, например, кто помещает главное достоинство его в его быстроте, сильно довольны потоком слов и беглостью выражения. Другие снова лучше довольны регулярными и измеренными интервалами, и частыми остановками и паузами. Что может быть более противоположным? и все же оба имеют свое надлежащее превосходство. Некоторые также ограничивают свое внимание гладкостью и уравновешенностью своих периодов и стремятся к стилю, который является совершенно опрятным и ясным: в то время как другие претендуют на резкость и суровость дикции, и придать мрачный оттенок своему языку: — и поскольку мы уже заметили, что некоторые стремятся быть нервными и величественными, другие опрятными и простыми, а некоторые — гладкими и цветистыми, из этого обязательно следует, что должно быть столько же разных видов ораторов, сколько видов красноречия. Но поскольку я уже расширил задачу, которую вы возложили на меня; — (ибо хотя ваши запросы касались только красноречия, я рискнул дать несколько намеков на искусства изобретения и диспозиции;) — я теперь буду лечить не только красноречие, но и действие. Этим средством каждая часть ораторского искусства будет принята во внимание: ибо что касается памяти, которая обща для этого со многими другими искусствами, она полностью вне вопроса.

Искусство говорить тогда, насколько оно касается только манеры, в которой наши мысли должны быть выражены, состоит в действии и красноречии; ибо действие — это красноречие тела и подразумевает надлежащее управление нашим голосом и жестом. Что касается инфлексий голоса, они столь же многочисленны, как и различные страсти, которые он способен возбуждать. Завершенный оратор, следовательно, который является субъектом этого эссе, в какой бы манере он ни казался затронутым сам и трогал сердце своего слушателя, будет использовать подходящий и соответствующий тон голоса: — тема, о которой я мог бы охотно распространяться, если бы предоставление предписаний было какой-либо частью моего нынешнего дизайна или вашей просьбы. Я также должен был бы лечить относительно жеста, из которого управление лицом является материальной частью: ибо едва ли можно поверить, какое большое значение имеет для оратора рекомендовать себя этими внешними достижениями. Ибо даже те, кто был далек от того, чтобы быть мастерами хорошего языка, много раз, одной лишь силой достоинства своего действия, пожинали плоды красноречия; в то время как другие, кто имел лучшие силы красноречия, слишком часто, одной лишь неловкостью своей доставки, заставляли людей воображать, что они едва ли способны выразить себя: — так что Демосфен, с достаточным основанием, назначил первое место, а также второе и третье произношению. Ибо если красноречие без этого — ничто, но это, даже без красноречия, имеет такую удивительную эффективность, должно быть позволено, что оно несет главное влияние в практике говорения.