Г-Н СВИННИ сказал:
Ближе к концу своей лекции профессор Геддес отметил, что города Америки унаследовали большую часть своей цивилизации от Греции, Рима и Европы Средних веков. Я полагаю, что эта мысль приведет нас к рассмотрению вопроса о том, должно ли это географическое обследование предшествовать общему историческому обследованию или следовать за ним. Теперь, если мы примем во внимание, что речная долина в Англии с городами в этой долине является частью английской нации, и что английская нация участвовала в общей исторической эволюции Западной Европы, то кажется, что первое упрощение, которое допускает вопрос, заключается в следующем: что есть в историческом развитии этого города, что является общим для всей Западной Европы, и что является специфическим для его положения как английского города? И второе упрощение, которое допускает проблема, состоит в том, чтобы рассмотреть, какая часть эволюции конкретного города обусловлена его специфическим положением в этой речной долине? Таким образом, кажется необходимым сначала получить общее представление об исторической эволюции Англии и Запада; а затем вы можете приступить к рассмотрению того, что обусловлено ролью, которую город сыграл в этой эволюции. Таким образом, вы должны рассматривать не столько город как результат его непосредственного окружения, сколько влияние его окружения на изменение общего курса цивилизации, поскольку оно затронуло этот город.
Д-Р Дж. Л. ТЕЙЛЕР,
ссылаясь на замечания профессора Геддеса о работающем мастере и мыслящем мастере, сказал, что он верит, что в такой стране, как Англия, где преобладающие тенденции мысли и действия носили по существу практический характер, многие люди, которые сейчас испытывают презрение к высшим ментальным идеалам, изменили бы свои взгляды, если бы эта идея причинно-следственной связи между мыслителями и работниками могла быть донесена до них. Если бы деловые мужчины и женщины могли осознать, что в высших областях чистой науки всегда можно найти мыслителей, которые принадлежат к тому же ремеслу или торговле, что и они сами, они естественным образом стремились бы полагаться на этих мыслителей при решении проблем, требующих широкого ментального кругозора.
Более того, мысль о том, что студенты с большими умственными способностями изучают объекты, с которыми работающие мастера находятся в ежедневном контакте, не могла не углубить, утончить и очистить их более практические и, в некоторых отношениях, более грубые цели; в то время как знание того, что каждое научное исследование имеет как промышленный, так и научный аспект, сделало бы мыслящих мастеров более внимательными к потребностям повседневного существования.
Такие концепции, если бы они распространились среди всех классов нашего общества, неизбежно превратили бы чувство недоверия к знаниям в чувство здорового энтузиазма и, кроме того, придали бы единство и направление нашим различным жизненным занятиям, что могло бы со временем породить истинный современный национальный дух; ибо именно этот разрыв ментального и физического, теоретического и практического, классового и индивидуального усилий — который такая теория мыслящего и работающего мастерства исправила бы — разрушает нашу эффективность, создавая нереальную пропасть между утонченным и неутонченным, ученым и неученым, там, где должна быть только прогрессивная эволюция от низшего к высшему, от непосредственного практического к конечному идеалу.
ПРЕПОДОБНЫЙ Д-Р АВЕЛИНГ сказал:
Был один момент, который отметил лектор, который, я думаю, мог бы стать подходящим и плодотворным предметом для обсуждения. Он сказал, что мы являемся продуктом города. В значительной степени это, несомненно, верно; но, с другой стороны, он выступал за улучшение условий окружающей среды, которое должно быть достигнуто нашими собственными усилиями. Следовательно, город может быть сформирован и создан нами. Какова же тогда точная ценность, которую следует придать кажущимся противоречивыми доктринам о том, что индивид является продуктом города, а также что город является продуктом гражданина? Установление некоторой фиксированной связи между — или регулирование отношений — этими двумя причинами социального прогресса было бы, я думаю, интересным для философа и полезным для экономиста. Проблема, без сомнения, трудная, но ее решение имело бы большую ценность. Я не решаюсь предложить какой-либо ответ на вопрос, который я поднимаю — я просто констатирую его.
Г-Н А. У. СТИЛЛ сказал:
Мы переживаем период, в котором город создал тип человека, настолько полностью поглощенного продвижением своих собственных индивидуальных интересов, что он склонен почти полностью забывать о социальных обязательствах, которые должны были бы иметь для него наибольшее значение. Мы можем почерпнуть некоторую надежду из того, что сказал профессор Геддес, что наступает время, когда мы будем использовать силу наших собственных характеров, чтобы воздействовать на окружающую среду, и стремиться вырваться из условий, которые сделали нас рабами окружающей среды. Я близко знаком с прекрасным маленьким городом-садом Борнвиль и некоторыми экспериментами в других кварталах. Но в обычном расширении городов я видел, что по мере того, как люди уходят из одних трущоб, они создают новые районы, которые станут такими же деградировавшими и отвратительными, как те, что остались позади. Мне всегда казалось, что есть место для хорошей работы какого-нибудь комитета или группы людей, которые были бы добровольными опекунами благополучия города, которые взяли бы на себя труд приобрести все те знания, которые профессор Геддес только что представил нам в столь очаровательных выражениях, и использовали бы все способности, которыми они обладают, чтобы направить умы общества к культивированию лучших и высочайших идеалов в гражданской жизни. Я не думаю, что следует считать невозможным, чтобы из ассоциации такого рода возникло такое движение, о котором я упомянул. Я представляю возможность того, что каждая группа превратится в траст, способный действовать в интересах города в грядущие годы, оказывая мощное влияние, на который будут полагаться в качестве руководства и который будет управлять большими фондами на общее благо. Если бы мы могли получить в каждом из наших густонаселенных центров дюжину глубоко интеллектуальных, широко мыслящих людей, способных наблюдать за всеми потоками тенденций — всеми развитиями гражданской жизни, направляя свое суждение на ее прогресс и побуждая общественность двигаться в правильном направлении, можно было бы оказать большую услугу. По крайней мере раз в год эти небольшие группы людей могли бы встречаться вместе на какой-нибудь общей конференции и, путем обмена мнениями и взаимной полезности интеллектуального общения, возвысить и усовершенствовать гражданские идеалы, которые были бы благом для этой страны. Мы страдаем в настоящее время, я думаю, от слишком большой специализации наших усилий. У нас есть один человек, посвящающий себя исключительно приюту для слепых, другой, кажется, не интересующийся ничем, кроме института для глухонемых или тому подобного, и еще один, посвящающий себя организации благотворительности. Это все отличная работа, но трудность заключается в том, чтобы получить широкие, всеобъемлющие взгляды на общее благо. Чтобы уменьшить бедность и остановить физическую дегенерацию, необходимо постоянно прилагать усилия для повышения тонуса среды, в которой мы живем. Дом и город должны быть сделаны здоровыми и красивыми, а людей нужно поощрять расширять свой кругозор через контакт с природой и через изучение всего, что возвышает и увеличивает сумму социальной ответственности.
Г-Н Э. С. УЭЙМУТ сказал:
Ему было несколько трудно понять, каков будет практический результат гражданoведения, если его изучать предложенным способом. Считал бы профессор Геддес долгом любого лондонца, желающего изучать социологию практически, составить карту Лондона, а также прилегающих районов, с особым вниманием к бассейну реки Темзы, как это, по-видимому, предлагалось в обеих статьях профессора Геддеса? Рассматривая гражданoведение в его практическом или этическом аспекте, он был вынужден признаться, что, хотя он приобрел сносное знание географии бассейна Темзы, он не чувствовал, что это существенно помогло ему стать лучшим гражданином Лондона. Хотел бы профессор Геддес, чтобы они изучали, во-первых, Лондон с его богатством бок о бок с его нищетой и грязью, а затем перешли к изучению другого крупного города, где проявлялись те же явления? Какая была бы в этом выгода, соразмерная с затраченным трудом? В его собственном случае, он чувствовал себя настолько обескураженным, наблюдая, что все их усилия, общественные и частные, по улучшению их гражданских условий, казалось, заканчивались значительным повышением арендной платы землевладельцев Лондона, оставляя при этом основную часть населения в тяжелой борьбе за свое существование, что он уже много лет с трудом находил интерес к муниципальным делам, до тех пор, пока ставки и налоги были — как ему казалось — возложены на неправильные плечи. И для изучения гражданoведения он предпочитал обращаться к тем городам, где предпринимались попытки установить общинную жизнь на, как ему казалось, более справедливых условиях. В 1897 году его поразило название статьи в «Daily Telegraph». Она была озаглавлена «Земля красоты, общество без бедности, жизнь без забот». Он обнаружил, что статья была описанием Дурбана в Натале. Автор приписывал процветание этого города тому факту, что пригороды оставались в руках общины, вместо того чтобы быть переданными частным владельцам, которые поглотили бы весь незаработанный прирост. Даже если это восхваление и содержало преувеличение, все же студент гражданoведения мог бы почувствовать, что экономические условия этого города стоят изучения. Точно так же в Новой Зеландии принятие в 1891 году налога на стоимость земли принесло процветание городам и изменило поток эмиграции из Новой Зеландии на иммиграцию. Опять же, у себя дома у них были Борнвиль, Порт-Санлайт и самый интересный из всех современных экспериментов в этой стране, город-сад, все они были основаны людьми с идеалами. Он не мог не чувствовать, что студент гражданoведения, обладающий такими достаточно хорошими рабочими знаниями о городе, в котором он жил, на которые большинство из них могли бы обоснованно претендовать, добился бы большего реального прогресса, изучая успех или неудачу социальных экспериментов, чем вступая в очень грозную задачу, которая, казалось, была поставлена перед ними профессором Геддесом. Однако, когда они оставляли абстрактное гражданoведение, как оно было изображено им в этих статьях, и обращались к архитектурной или исторической стороне конкретного гражданoведения, не должно было быть лучшего гида, чем профессор Геддес, чьи труды в Эдинбурге и чьи планируемые схемы по улучшению Данфермлина становились широко известными.
Г-Н ТОМКИНС (из Лондонского совета профсоюзов) сказал:
Если бы перед тем, как кому-либо было разрешено служить в наших различных общественных органах, от него требовалось бы посетить курс лекций, подобных тем, что дает профессор Геддес по гражданoведению, это, безусловно, было бы средством развития его социальных интересов и способствовало бы устранению того корыстного интереса, который слишком часто побуждал общественных деятелей. Нет ничего труднее для рабочих сегодня, чем быть способными иметь более широкие взгляды. Вся работа рабочего сейчас настолько отличается от того, что было во времена гильдий искусств и ремесел Средневековья; теперь они обнаружили, что он загнан в какое-то маленькое разделение труда, и ему было совершенно невозможно работать по-своему. Таким образом, он становился узколобым, потому что был сосредоточен на каком-то второстепенном процессе. Его держали за работой, уткнувшись носом в мельницу все время, и для него становилось слишком утомительным пытаться иметь эти более широкие взгляды на жизнь. Он часто думал о том количестве таланта, энергии и практической красоты, которые тратятся впустую в наших мастерских сегодня. Ссылаясь на города-сады этой страны и Соединенных Штатов, г-н Томкинс сказал, что идея заставить крупные трасты использовать свои деньги в социальном духе, а не просто для того, чтобы привязать рабочих к своим мельницам, была действительно чем-то, что открывало перспективу грандиозных возможностей в будущем; но если какое-либо движение должно быть успешным, необходимо будет обучать огромные массы рабочих и создавать среди них реальное здравое социальное общественное мнение.
Ответ ПРОФЕССОРА ГЕДДЕСА
Профессор Геддес, отвечая на обсуждение, сказал, что он полностью согласен с пунктом, высказанным г-ном Свинни, и он хотел бы просто исправить то, что он сказал в своей лекции, сославшись на то, что он имел в виду под гражданским музеем. В Эдинбурге у него в музее была большая комната с географической моделью старого города с его холмистой крепостью и так далее; и он развесил вокруг этого карты и диаграммы исторических и географических деталей. На противоположной стороне комнаты у него был символ рыночного креста, который означал центр его муниципальной жизни, его идеалов и независимости от окружающей среды. Вокруг него было сгруппировано то, что представляло другую сторону города; и здесь он мог бы ответить на другой пункт и сказать, что они никогда не смогут разрешить великий философский спор о детерминизме и свободе воли. Они всегда будут склоняться в молодости к роману обстоятельств, а позже — к роману характера, но они всегда должны чувствовать, что жизнь — это игра индивидуального мастерства с мешающими обстоятельствами. Эти его диаграммы были только разделенной страницей. С одной стороны, он намеревался довести до крайности идею о том, что место делает нас, а с другой стороны, что мы делаем место. С помощью какого процесса люди борются за выбор своих идеалов? Они обнаруживают себя в тисках своей окружающей среды, всего своего наследия культуры, добра и зла, всей традиции прошлого; но они должны выбрать определенные элементы из них — элементы, которые кажутся им хорошими, и так они могут избежать образа жизни города. Указывая на рисунок старого шотландского баби, профессор Геддес сказал, что это не очень достойный символ мировой чеканки, но пусть они заметят, как на одной стороне у него был молотобоец за работой, с его девизом «Beat deus artem», а на другой стороне — большая легенда с орлом империи и агнцем святого Иоанна.
Возвращаясь к своему гражданскому музею: комната под той, которую он описал, была большим музеем для Шотландии, а в комнате под ней, опять же, музей для Англии, Ирландии и Америки, всего англоязычного мира — не только Империи. И все это стояло на музее и библиотеке, представляющих ту большую эволюцию западной цивилизации, которая показала им, что они были лишь детьми прошлого. Профессор Геддес призывал к музеям, в которых каждый город демонстрировал бы свое собственное прошлое и настоящее, но соотносил бы себя со всей Европой и всем Западом.
Был поднят один или два практических вопроса большой важности; но, при всем уважении, он заявил, что они могут рассмотреть, что является практичным и осуществимым, не требуя углубляться в вопрос налогообложения земли. Это вопрос политического мнения. Это как если бы они обсуждали геологию угля, что они могли бы сделать, без ссылки на угольные роялти. Г-н Уэймут был с ними по вопросу сохранения старых зданий; и он думал, что можно многому научиться, если г-н Уэймут снова спустится по долине Темзы. Это имеет большое значение, если он найдет большой город на приливном пределе. Спускаясь по Темзе и Тею, они найдут у последнего брода одного — старое Вестминстерское аббатство, а у последнего брода другого — старое аббатство Скун. Короли Англии и Шотландии короновались там, потому что это были самые важные места — момент большого исторического интереса. В качестве практического интереса он мог бы упомянуть, что Скун и Вестминстер одинаково утратили свое высшее значение, когда мосты были построены через реку ниже; и он далее указал бы, как точно так же, как Перт стал второстепенным по значению, когда был построен великий мост через Тей, так это стало чрезвычайно важным вопросом для Лондона, поскольку он, в свою очередь, может быть сильно затронут строительством большого и нового моста гораздо дальше вниз по течению. Это изучение спускающейся реки имеет реальное и практическое, а также историческое значение. Он много бывал в больших городах Соединенных Штатов и был поражен количеством хороших начинаний там. Однако не путем осуждения Таммани они могли победить его, а путем понимания его. Они должны понять механизм, с помощью которого кельтский вождь управлял своим кланом, и они должны иметь дело с этими методами с помощью еще других методов; и они часто могут найти более удовлетворительным переморализовать вождя, чем уничтожить его.
Профессор Геддес заключил, сказав, что он оценил замечательное предложение г-на Стилла по направлению к эволюции гражданских союзов. Он был уверен, что у г-на Стилла была там идея большого значения, которая могла бы быть развита.
NOTES:
[1]
например, Эрскин Беверидж, LL.D., Библиография Данфермлина. — Данфермлин, 1902. 8vo.
[2]
«Социологические записки», том 1, стр. 103-118.
[3]
Рис. 1.
[4]
Для более полного обоснования этого тезиса в отношении Швейцарии см. работу автора «Международные выставки» в International Monthly, октябрь 1900 г.
[5]
Для более полного обзора этих вопросов сравните работу автора «Развитие города» в Contemporary Review, октябрь 1904 г.
[6]
Более полное исследование, основанное на этом методе, существенных истоков пасторальной эволюции и ее характерных современных разработок можно найти в работе автора «Цветок травы» в The Evergreen, Эдинбург и Вестминстер, 1896 г. См. также «La Science Sociale», passim, особенно в ее ранних томах или в выпуске за январь 1905 г.
[7]
La Nomenclature Sociale (Extrait de La Revue, «La Science Sociale», дек. 1886) Париж, Firmin-Diact, 1887.
[8]
Демолен, La Science Sociale d'apres F. Le Play 1882-1905; Classification Sociale, «La Science Sociale», янв. 1905.
[9]
Тард, «L'imitation Sociale» и другие работы.
[10]
Ради краткости была опущена целая глава, обсуждающая многообразные истоки различных правящих классов, возникают ли они из народа или навязываются им извне, короче говоря, контраст того, что мы можем широко назвать патрициями и плебеями, который так постоянно появляется на протяжении истории, а также в настоящем. Эти способы происхождения все связаны соответственно с Местом, Работой и Семьей или некоторыми из различных взаимодействий этих факторов. Происхождение и ситуация, миграция, индивидуальная или общая, с ее конфликтом рас, могут быть указаны среди первой группы факторов; техническая эффективность и ее организующая сила среди второй; индивидуальные качества и семейные запасы среди третьей, а также военные и административные способности и институциональные привилегии, которые так легко возникают из них. Нам также нет нужды обсуждать здесь возникновение институтов, столь полно рассмотренное социологическими авторами. Достаточно на данный момент, если институты и социальные классы будут приняты такими, какими мы их находим.
[11]
Использование слова «lore» (знание) как преимущественно эмпирического и производного от чувств является традиционным; поэтому хорошо ограничить его этим и возродить старое слово «lear», все еще понятное в Шотландии в этих точных смыслах — интеллектуальное, рациональное, но традиционное, также профессиональное.
[12]
Не забывая о многих институтах и работниках почти во всех отделах области гражданoведения, возникновении определенных обследований и научных группировок, подобных этому Обществу, не игнорируя также многих замечательных работников и институтов социальных начинаний и их прогрессивную интеграцию в Социальные союзы, Институты служения и тому подобное, мне позволено будет настаивать на необходимости объединения обоих типов, научного и практического, в единый — гражданский музей и активный центр в одном. Из этого типа моя собственная Башня обзора в Эдинбурге является, насколько мне известно, самым ранним началом; и, несмотря на свое рудиментарное состояние, может таким образом послужить для предложения типа учреждения, которое окажется полезным как социологу, так и гражданину.
[13]
Ср. работу автора «Развитие города», Эдинбург и Вестминстер, 1904 г.
[14]
С момента прочтения предыдущей статьи обнадеживает отметить практические начала движения к гражданской выставке, соответствующим образом возникающие, как и многие другие ценные вклады в гражданское благоустройство, из Тойнби-холла. Выставка коттеджей, инициированная г-ном Сент-Лоу Стрейчи в Городе-саде, и, конечно, сама эта замечательная схема также должны быть упомянуты как важные силы в направлениях прогресса и пропаганды, отстаиваемых выше.