«Цивилизация и за ее пределами: уроки истории»

Несмотря на эти изменения и за возможным исключением своего весьма обширного и значимого социалистического-коммунистического сектора, Запад сохранил структурные и функциональные черты предыдущих цивилизаций: городские центры, обеспечивающие себя за счет торговли, коммерции и финансов; экспансию вплоть до точки невозврата и за ее пределы; борьбу за власть, решающую вопросы жизни и смерти, внутри и между составляющими ее народами, нациями и империями; использование войны в качестве окончательного арбитра в этой борьбе; возвышение военных до положения верховной власти в принятии политических решений и государственном управлении; всепроникающую модель эксплуатации внутри городских центров и между конкурирующими провинциальными группировками; спекуляцию предметами первой необходимости; рост накладных расходов, значительно превышающий рост производства и доходов; обесценивание валюты; множественное налогообложение; злоупотребление кредитом; инфляцию, безработицу и хронические тяжелые времена.

Западная цивилизация отличается от своих предшественниц в одном решающем отношении: она охватывает всю планету. Предыдущие цивилизации, известные истории, были ограничены океанами, пустынями и другими географическими барьерами. Революция в области связи и транспорта преодолела географические барьеры.

Французская поговорка «чем больше все меняется, тем больше все остается по-прежнему» находит полное оправдание в истории западной цивилизации и ее предшественниц. В одном случае за другим, на протяжении по меньшей мере шести тысяч лет, цивилизации возводились до вершин богатства и могущества. Затем, на нисходящей дуге цикла, они приходили в упадок, разрушались и выбрасывались на свалку истории. Ни один из этих циклов не был в точности похож на другой. Каждый цикл был социальным экспериментом, следовавшим по хорошо проторенному пути. Были вариации, инновации, отклонения от нормы, но институты и практики были поразительно схожи. В этом широком смысле, несмотря на незначительные отступления, жизненные модели цивилизации появлялись, исчезали и вновь появлялись с близким сходством в структуре и функциях.

Западная цивилизация имеет жизненный цикл продолжительностью примерно в тысячу лет. В течение этого тысячелетия она претерпела множество изменений — политических, экономических, социологических, идеологических. На протяжении всех этих изменений ее основные характеристики сохранялись; они появлялись и вновь появлялись. В 1970-х годах западная цивилизация сохраняет существенные черты, которые оправдывают наше описание ее как цивилизации.

Великая революция, которая началась около 1750 года и расширялась вширь и вглубь на протяжении последних двух столетий, привела к жизненно важным изменениям в структуре и функционировании, особенно Запада, но в целом и всего человеческого общества. Эти изменения настолько далеко идущие и глубокие, что человеческое общество, особенно на Западе, переросло или перерастает жизненную модель, выработанную цивилизациями за последние четыре или пять тысячелетий. Как следствие, географическая экспансия с помощью освященного временем метода «хватай и держи» стала более трудной, гораздо более дорогостоящей в плане людских ресурсов и материальных богатств и вызывает все большее недоверие среди значительного меньшинства отдельных лиц и социальных групп, даже в центрах западной цивилизации. Она пользуется заметной немилостью среди бывших колоний и зависимых территорий европейских империй.

В то же время война как средство достижения социальных целей вызывает все большее недоверие. Расходы на войну, измеряемые в терминах человеческого благополучия и благосостояния, взлетели до фантастических высот еще до 1945 года. Опустошение в том же году двух городов среднего размера, Хиросимы и Нагасаки, было предвестием все более мрачных шансов на выживание человечества при накоплении ядерного оружия, гораздо более разрушительного, чем атомные бомбы, использованные против двух японских городов.

В условиях, преобладавших до великой революции, конкурентная борьба между нациями и империями, расширяющаяся в результате победы в войне, перестала быть практически осуществимым средством обретения, удержания и приумножения богатства и власти. Если издержки международной борьбы за власть превышали выгоды, то больше не было победителей, которые выигрывали, и побежденных, которые проигрывали. Вместо этого проигрывали все, поскольку вся социальная структура подвергалась деформации, дезорганизации, разрушению и деградации. Безусловно, это казалось очевидным уроком двух мировых войн и череды малых войн, охвативших землю после 1910 года.

Экспансия посредством вооруженной борьбы больше не окупалась. Это был очевидный урок, на котором настаивали Дж. А. Гобсон и Николай Ленин в своих соответствующих исследованиях империализма (1903 и 1916 гг.). Это была тема «Великой иллюзии» Нормана Энджела. Это было обобщено в книге Арнольда Тойнби «Война и цивилизация».

Если издержки экспансии превышали доходы, результатом экспансии становилось расчленение для побежденных и банкротство для победителей. Действительно, эта формула обобщает опыт борьбы за выживание в военные годы, начавшиеся в 1911 году. Я обобщил этот опыт в книге «Сумерки империи» (1929 г.).

Катастрофический экономический крах во время Великой депрессии 1929–1938 годов, впечатляющий и роковой подъем гитлеризма в Германии после 1927 года, разрушительная гражданская война в Испании с 1936 по 1939 год, за которой последовало опустошение в ходе войны 1939–1945 годов, были неотъемлемой частью одной и той же картины. То же самое можно сказать о восстании колониальных народов, понизившем статус всех европейских «победителей» в войне 1914–1918 годов, и о социальных революциях после 1945 года, которые потрясли планетарную структуру власти и открыли путь для социалистическо-коммунистических сил начать социалистическое строительство в одной стране за другой.

Некоторые европейские государства стали супергосударствами, вооруженными до зубов, окруженными своими сателлитами, зависимыми территориями и колониями. Они расширялись, эксплуатировали и сражались, играя в поглощающую и разорительную игру «разори соседа». Политически и экономически борьба достигла и прошла свою высшую точку между 1914 и 1945 годами. Последующие годы выявили последствия — деградирующую Европу и восходящую Азию.

Строительство империй стало непомерно дорогим из-за революции в науке и технике; если человеческий род хочет выжить в количестве, близком к нынешнему, необходимо найти способ положить конец использованию войны как средства достижения социальных целей. Должны быть найдены и применены новые методы, главным образом неконкурентные, для поддержания социальных отношений.

Не только война должна быть отброшена как средство достижения социальных целей, но и эксплуатация природы и человека должна быть заменена общепланетарным стилем жизни, который сохраняет природные богатства и смещает центр экономических усилий с конкуренции на сотрудничество.

Отказ от войны как инструмента политики и отказ от эксплуатации человека человеком и нации нацией как средства обогащения положили бы конец скандальным и разъедающим крайностям богатства и бедности, которые проклинали каждую цивилизацию, о которой у нас есть письменные свидетельства.

Западная цивилизация, подобно своим предшественницам, состояла из конкурирующих наций и империй, соперничающих за жизненное пространство, богатство, положение, расширяющихся территориально по мере того, как они эксплуатировали природу и доступную рабочую силу ради выгоды немногих.

Цивилизация как стиль жизни, построенный вокруг конкурентной борьбы за богатство и власть, использующий войну как инструмент политики и умножающий методы экспансии и эксплуатации, уже имела серию экспериментальных проб на заре письменной истории. Ни при каких обстоятельствах цивилизация не доказывала свою полную полезность и удовлетворительность. Нынешняя революция в науке и технике сделала цивилизацию не только нереформируемой, но и устаревшей.

Структура или модель цивилизации разделила западную цивилизацию на отдельные части, которые выигрывают от обособленности и получают прибыль от конфликтов. Результатом является типичный пример саморазрушающегося стиля жизни, пробивающегося через тупик, из которого нет выхода, кроме как через третью братоубийственную войну.

Сегодня цивилизация — это плохая сделка, особенно для молодых людей, начинающих жизнь. Цивилизация все еще имеет свои преимущества для тех, кто жил активно, достиг многих своих материальных целей и ушел на покой, чтобы провести свои закатные годы в уютном гнездышке. Некоторым привилегированным молодым людям, готовым довольствоваться комфортом и конформизмом, цивилизация предлагает досуг для обучения и возможность испытать себя на широком поле рьяных конкурентов. Но для энергичных, дальновидных, идеалистически настроенных молодых людей возможности, предлагаемые западной цивилизацией, кажутся несущественными, тривиальными и, в конечном счете, неадекватными. Для них игра не стоит свеч.

Сегодня цивилизация — это плохая сделка по двум причинам. Первая заключается в том, что антисоциальные, хищнические, эксплуататорские и паразитические элементы, к сожалению и без необходимости, занимают видное место в жизни всех цивилизованных народов, включая нынешний Запад. Вторая причина — это высокомерные, самодовольные, безапелляционные, хвастливые, агрессивные, диктаторские подходы, принятые цивилизованными людьми в отношениях с теми, кто живет на окраинах или вне рамок цивилизации. Первая причина — неизбежное следствие политических, экономических, идеологических и социологических предпосылок цивилизационного процесса. Вторая причина присуща методам, используемым цивилизованными народами в их отношениях с нецивилизованным большинством человечества.

Часть IV

Шаги за пределы цивилизации

ГЛАВА ТРИНАДЦАТАЯ

ДЕСЯТЬ СТРОИТЕЛЬНЫХ БЛОКОВ ДЛЯ НОВОГО МИРА В предыдущей главе я утверждал, что мы топчемся на месте в «раю для дураков», пока западная цивилизация скользит назад и вниз к распаду и забвению. Как и многие ее предшественницы, наша цивилизация, по-видимому, исчерпала свою способность созидать, прогрессировать, развиваться. Вместо этого она распадается и разваливается в наше нынешнее смутное время.

В более раннюю эпоху человеческой истории цивилизация помогла преодолеть широкую пропасть между человеком — жертвой и игрушкой природы — и человеком как пользователем, руководителем и, в ограниченной степени, координатором природных сил. Сегодня вопросы нашей гибели или нашего выживания и прогресса являются насущными и неотложными.

Цивилизация сыграла важную роль в социальной истории человечества в течение нескольких тысяч лет, когда части человеческой семьи отвернулись от варварства, перегруппировали свои силы, пересмотрели свои модели ассоциации и экспериментировали с более сложной, специализированной и интегрированной моделью жизни цивилизации. Эти эксперименты шли параллельно или сменяли друг друга, разделенные более короткими или более длинными периодами отдыха и восстановления. Каждая эпоха цивилизации вносила идеи, артефакты и институты в общую сумму человеческой культуры. Так было с прошлыми цивилизациями. Это верно и для западной цивилизации.

Цивилизация, как и другие аспекты человеческой культуры, никогда не бывает статичной, она всегда динамична. Она постоянно меняется, растет и убывает. Она развивается, расширяется и сокращается. Она стремится к универсальности, затем ломается и растворяется в хаосе конфликтующих региональных и местных групп интересов. Эти изменения — результат сурового опыта. Они связаны с изменениями в идеях, взглядах и целях. Они часто ассоциируются с техническими открытиями и изобретениями. Они приходят и уходят более или менее четко определенными циклами. На них влияют глубокие политические, экономические и социальные силы и тенденции.

Каждая цивилизация созревает в формы и развивает функции и институты, которые имеют тенденцию консолидироваться и кристаллизоваться в четко определенные социальные модели и привычные русла, в которых две силы противостоят друг другу: одна сила — статус-кво, сохранение того, что есть; другая сила — изменение, то, что стремится стать или становится.

Статус-кво и изменения противостоят друг другу на всех социальных уровнях. В периоды быстрых социальных изменений они выходят на первый план и доминируют в драме.

Общепланетарная революция 1750–1970 годов является выдающимся примером быстрых изменений. Нынешнее противостояние статус-кво и изменений отодвинуло другие аспекты социальной жизни на второй план и сделало социальный статус вчерашнего дня старомодным сегодня, а завтра — устаревшим.

Дезинтеграция западной цивилизации (обозначенная ее смутным временем 1910–1975 годов) оказывает глубокое воздействие на западного человека. Эти эффекты являются физическими, ментальными, энергетическими и моральными для индивидов. Социально они находят выражение в вандализме, хулиганстве, тяжких преступлениях, в распаде семьи; в отчуждении, инерции, скуке; в распущенности, недисциплинированности; потере веры, слабости или отсутствии цели. Возможно, самое серьезное из всего — западные народы учатся игнорировать принципы, жить моментом, удовлетворять свои уже пресыщенные аппетиты и почти или совсем не обращать внимания на будущее. Эти установки широко распространены в западном мире 1970-х годов, особенно среди молодежи. Эти эффекты, в целом негативные, компенсируются рядом позитивных факторов. Люди любопытны и обладают воображением. Они также изобретательны, находчивы и интуитивны. Все эти качества являются активами при столкновении с будущим и неизвестным.

В предыдущем поколении, предшествовавшем войне 1914–1918 годов, очень большая часть Запада находилась под влиянием христианской церкви, которая обещала блага в загробной жизни. В последующие годы военного конфликта, планомерного разрушения и массовых убийств другая значительная часть Запада, как социалистическая, так и либеральная, обещала безопасность, комфорт и удобство здесь и сейчас. Влияние христианской церкви на стиль жизни, даже среди ее собственных членов, за последние полвека снизилось. Тем временем процветающий монополистический капитализм обеспечил богатых, средний класс и значительное число рабочих и фермеров предметами первой необходимости и удобствами, далеко выходящими за рамки уровней, воображаемых реформаторами и революционерами предыдущего поколения. Как неотъемлемая часть этой созревающей революционной ситуации, на сцену вышло поколение людей, родившихся после окончания войны в 1945 году, окруженное зданиями из бетона и стекла, нейлоновыми тканями с набивным рисунком, автомобилями и бытовой техникой монополистического капитализма, а также социальным обеспечением социализма. В обоих сегментах, капиталистическом и социалистическом, наиболее одаренные, оригинальные, чувствительные, творческие представители этого избалованного комфортом поколения отвернулись от достатка и безопасности и начали выкрикивать новый лозунг: «Мы хотим жить!»

В этом развитии нет ничего удивительного. Многие подготовленные, опытные наблюдатели предсказывали его. Молодость, идеализм, стремления, оптимизм, амбиции — не могут быть удовлетворены статус-кво в любой форме. Они хотят жить, достигать, сталкиваться с трудностями, преодолевать опасности, выражать себя, творить. Они не довольствуются лишь достижением физического достатка. Достаток и социальная безопасность не могут удовлетворить. Они лишь обостряют аппетит к продолжению жизненного пути на лучших условиях, разрешенных нынешним смутным временем.

Среди членов послевоенного поколения эта амбициозная, проницательная элита осознает две тревожные и неотвратимые реальности. Первая — это опасность для человечества, заложенная в продолжении нынешнего катастрофического курса войны с ее неизбежным двойником — социальным распадом. Вторая — это возможность того, что из обломков и руин устаревшей культурной модели возникнет зрелое, умудренное, более опытное, более сознательно целеустремленное поколение, обладающее умом, чтобы увидеть необходимость творческого прогресса, и мудростью, чтобы направлять пионеров человечества по трудному и опасному пути, по которому они должны следовать, если хотят достичь земли цели и обещаний.

Нынешний разочаровывающий опыт распада западной цивилизации в сочетании с историческими прецедентами ставит нынешнее поколение человечества перед неотвратимым вызовом и уникальной, драгоценной возможностью. Вызов возникает из экспериментов с конкретными цивилизациями и с цивилизацией как образом жизни. Наш анализ этой ситуации приводит только к одному возможному выводу: повторные эксперименты с цивилизацией разоблачают ее не как путь жизни, а как цикл подъема, экспансии, зрелости, упадка и неминуемой смерти.

Вызов подчеркивается неспособностью реформ и реформаторов цивилизации внести изменения в структуру и функционирование, достаточные для того, чтобы ответить на вызов цикла «рождение-зрелость-смерть». Также западная цивилизация не смогла воспользоваться радикальными изменениями и вызовами, возникшими в результате нынешней мировой революции.

Главный негативный приоритет человека в настоящий момент — отвергнуть уловки, искушения, смертельные конфликты и аннигилирующее разрушение, которые подрывали и уничтожали цивилизованное общество на протяжении последних шести тысяч лет и достигли своего апогея в Великой революции 1750–1970 годов. Этот опыт доказывает вне всякого сомнения, что эта модель коллективной жизни человечества неадекватна для удовлетворения настоящих и будущих потребностей человеческой семьи.

Главный позитивный приоритет человека — это нынешнее проживание на планете Земля 3700 миллионов человеческих существ, которые хотят выжить, использовать и сохранить естественную среду обитания и улучшить социальную среду. В узких пределах почти все члены человеческой семьи хотят жить и помогать другим людям делать то же самое. Множество людей, особенно среди молодежи, хотят наслаждаться открытой, приносящей удовлетворение, продуктивной, творческой жизнью. Они также хотят, чтобы близкие и дорогие им люди делали то же самое.

Какие шаги они должны предпринять, чтобы реализовать свою надежду и осуществить свои стремления?

В широком смысле, они должны осторожно пробираться через лабиринт артефактов, гаджетов и уловок, созданных человеческой изобретательностью во время нынешней мировой революции. Большинство из них поверхностны и отнимают время. Некоторые являются фундаментальными. Они имеют огромное значение как инструменты человеческого прогресса. Используя все преимущества недавних инноваций, избегая тупиков и иллюзий, ведущих к миражам, наиболее чувствительные и компетентные сегменты человечества должны сплотиться и двигаться вверх и вперед к новому уровню культуры. Главным инструментом, доступным для такого предприятия, является версия политического государства двадцатого века. Буржуазная революция была достигнута через развивающееся, эволюционирующее политическое государство. Политическое государство — это связующая сила, которая удерживала разрозненные фрагменты человеческой семьи вместе во время стрессов и напряжений нынешней революции в науке и технике. Именно на политическое государство необходимо полагаться, чтобы противостоять дезинтегрирующим силам распадающейся западной цивилизации, сохранить социальную структуру и управлять человеческим обществом в процессе перехода от цивилизации к структуре и функционированию нового социального порядка, который в настоящее время вытесняет цивилизацию.

Через переход Европы от феодализма к капитализму феодальное государство, кое-где, шаг за шагом, заменялось буржуазным государством как главным структурным строительным блоком западной цивилизации. Буржуазная революция в различных частях Европы длилась несколько столетий; процесс был в самом разгаре к 1450 году. Еще в 1945 году в Восточной Европе оставались феодальные анклавы.

Еще более глубокая трансформация европейского общества происходит в ходе Великой революции 1750–1970 годов. Трансформация находится на ранних стадиях. В процессе этого политическая жизнь Европы в переходный период будет управляться политическими институтами буржуазного государства вместе с тесно связанными с ними государственными моделями социализма-коммунизма, которые возникли в нынешнем столетии.

В течение этого перехода само буржуазное государство эволюционировало. Вначале оно было революционной силой, посвящающей свою энергию устранению феодальных институтов и практик и замене их институтами и практиками, необходимыми для продвижения буржуазных интересов.

Сегодня буржуазное государство является оплотом консерватизма, посвящающим свою энергию сохранению буржуазных форм и практик и делающим все возможное для выполнения своей контрреволюционной роли — сопротивления и, по возможности, уничтожения институтов и практик, необходимых для замены политических институтов и практик цивилизации новыми институтами, требуемыми для перевода человечества от устаревшего стиля жизни цивилизации к стилю жизни за пределами и выше того, к чему человечество адаптировалось в течение ныне устаревшей эпохи цивилизации.

В то же время социалистическо-коммунистический вариант модели буржуазного государства обеспечивает основу, в рамках которой созревают институты и практики, необходимые для перехода от цивилизации к более новому и более универсальному социальному порядку. На следующем этапе процесса рождения институты и практики, необходимые для созидания социального порядка, который заменит цивилизацию, разрабатываются в теории и воплощаются в экспериментальной практике.

На практике необходимо проводить точное различие между консервативным буржуазным государством, временным переходным государством и универсальным социалистическо-коммунистическим государством, которое будет направлять человечество по трудному и опасному пути политической модели жизни за пределами цивилизации. В теории такие различия необходимы как часть строительных лесов, внутри которых будет сконструирована социальная модель «за пределами цивилизации».

Как и большинство решающих эпох человеческой истории, революция, через которую мы проходим, имеет как негативный, так и позитивный аспект. В главе 11 я писал об одном из ее разрушительных аспектов — крайней разрушительности двух периодов мировой войны. В этом месте я хотел бы перечислить десять позитивных вкладов, сделанных той же революцией в развитие социального стиля жизни, который предлагает себя в качестве альтернативы цивилизации.

1. НОВЫЕ ИСТОЧНИКИ ЭНЕРГИИ. До 1750 года люди использовали энергию человеческого тела плюс энергию домашних животных. Они использовали ветер, чтобы вращать мельницы и двигать парусные суда, и воду, чтобы вращать примитивные колеса. Они также сжигали различные вещи, особенно растительные волокна, для получения тепла. Во время революции они научились использовать пар, электричество и химические взрывчатые вещества. Недавно они научились использовать энергию атома, широко использовать энергию воды и, в незначительной степени, энергию солнца и приливов.

2. Революция научила людей, которые раньше боялись ПЕРЕМЕН, приветствовать изменения и в полной мере использовать открытия и изобретения, которые модифицировали природу и глубоко изменили человеческое общество.

3. Среди ИЗОБРЕТЕНИЙ были широкое использование колеса для передвижения по суше, использование паровых двигателей и электродвигателей для движения, производства и транспорта, а также использование электричества для связи.

4. ПОВЫШЕННАЯ МОБИЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА на суше и воде, а в последнее время — в воздухе и, еще позднее, в космическом пространстве. Легкое и быстрое передвижение и почти мгновенная связь объединили людей в городах и поселках, развили торговлю товарами и услугами, увеличили скорость коммуникаций и позволили людям, живущим на расстоянии друг от друга, поддерживать тесную связь, вовлекая человеческие предприятия и самих людей в постоянный контакт. Человеческая жизнь, мышление и действия были скоординированы. Повышенная мобильность УНИФИЦИРОВАЛА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО.

5. ИССЛЕДОВАНИЯ в настоящее время являются принятым аспектом всех фаз человеческой жизни и деятельности. Исследования — это признанное занятие. Исследовательские группы решают проблемы, намечают пути развития предприятий. Мы учимся сначала думать, затем, только после тщательного изучения, принимать решения о курсе действий и следовать им.

6. Область запросов и исследований охватила весь спектр человеческого опыта. Информация, полученная в результате исследований, послужила предметом новых наук. В новых областях были развиты новые навыки и созданы новые профессии. Члены этой новой ТЕХНОЛОГИЧЕСКОЙ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ, добавленные к ученым профессиям, создали большую группу, которая ожидала и наслаждалась условиями обеспеченной жизни.

7. РАСПРОСТРАНЯЮЩЕЕСЯ БЛАГОСОСТОЯНИЕ увеличило число семей, которые наслаждались изобилием товаров и услуг, комфортом и предметами роскоши, массово производимыми и предлагаемыми на массовом рынке, выводя людей из дефицита за счет растущего изобилия. Дефицит перестал сдерживать. Вместо этого люди узнали ценности СДЕРЖАННОСТИ, ЭКОНОМИИ, БЕРЕЖЛИВОСТИ, ПРОСТОТЫ.

8. Увеличение размера и сложности вызвало к жизни новую профессию. УПРАВЛЕНИЕ с необходимым ПЛАНИРОВАНИЕМ, БЮДЖЕТИРОВАНИЕМ, УЧЕТОМ ЗАТРАТ.

9. Большое количество сытых, обеспеченных жильем, образованных и осознанных людей создало возможность пробуждать, мобилизовать и использовать людей — особенно молодых — для участия в добровольных групповых проектах, сотрудничать и созидать. Такой опыт развил СОЦИАЛЬНУЮ ОСВЕДОМЛЕННОСТЬ и привел к МАССОВЫМ ДЕЙСТВИЯМ КРУПНОГО МАСШТАБА.

10. Люди, растущие в достатке, живущие выше суровости бедности, задавали вопросы о себе, своем обществе и вселенной, в которой они жили. Они узнали, что у них и их собратьев есть не только пять принятых «чувств», но и дополнительные чувства с соответствующим опытом. Это открыло им глаза на возможность дополнительных или экстрасенсорных чувств, открывая необъятную область «ЭКСТРАСЕНСОРНОГО ВОСПРИЯТИЯ», Э.В.

Эти десять областей, открывшиеся в значительной степени в годы великой революции, — это «новое вино», которое нельзя влить в старые мехи. Они поднимают вопросы и открывают перспективы, которые выходят за рамки узких границ цивилизации. Они являются одними из материалов и средств, из которых возникает новый мир.

ГЛАВА ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ

ДВИЖЕНИЕ К МИРОВОЙ ФЕДЕРАЦИИ Один из самых ранних коллективных опытов человека подытожен в поговорке: «В единстве — сила, в разделении — слабость».

В единстве мы выживаем и процветаем. В разделении мы ссоримся, воюем и рано или поздно распадаемся на более мелкие суверенные конкурирующие группы. Если люди хотят использовать природу или наслаждаться преимуществами коллективных действий и групповой жизни, они должны объединиться и оставаться вместе.

Эта необходимость коллективных действий появлялась и вновь появлялась на протяжении всей письменной истории. Это один из самых важных уроков современного человеческого опыта. Это справедливо для семей, районов, деревень, городов, наций, для человечества в целом. Это совместные действия ради общего блага.

Принцип коллективных действий был признан и применен на практике в течение десяти столетий, охватывающих подъем западной цивилизации — применен на практике до определенного момента — нации или империи. За пределами этого момента коллективные действия принимали две формы: конкуренция и конфликт, включая войну, и координация или сотрудничество по соглашению, контракту или договору.

Среди выдающихся результатов великой революции улучшение связи и транспорта привело людей в контакт друг с другом во все более широком масштабе, достигнув своей высшей точки в общепланетарных сетях торговли, путешествий, миграции и дипломатии, что привело к «Единому миру», который был так сильно на переднем плане общественных дискуссий между двумя мировыми войнами 1914 и 1939 годов.

Многое было написано на эту тему. Я внес свою лепту в книгах «Следующий шаг», опубликованной в 1922 году, и «Единый мир», опубликованной в 1945 году. Пожалуй, самым критическим провалом западной цивилизации была ее неспособность или нежелание сделать этот следующий шаг в решающие годы, последовавшие за Гаагской конференцией 1899 года.

Перечисляя десять строительных блоков для нового мира (глава 13 этой книги), я начал с мировой федерации, потому что с точки зрения общественной жизни Земли около 1900 года планета была разделена на два союза наций и империй — Союзников, возглавляемых Великобританией, и Центральные державы, возглавляемые Германией.

Вместо того чтобы сотрудничать для достижения своих заявленных целей мира, процветания и прогресса, эти два блока держав участвовали в гонке вооружений с 1903 по 1914 год, что привело к мировой войне в 1914 году, а затем ко второй мировой войне между соперниками в 1939 году.

Когда я организовывал часть II этого исследования (Социальный анализ цивилизации), мне пришлось решать, начать ли с экономики или политики. Как экономист, я был склонен поставить экономику на первое место, но поскольку исследование было сосредоточено на цивилизации, а все известные цивилизации были не группировками экономических подразделений, а совокупностями наций, империй и их зависимых территорий, и поскольку расширение цивилизации состояло в увеличении географической области рассматриваемой цивилизации, я решил начать с политики. По мере продвижения исследования я не увидел причин менять этот выбор.

Напротив, с тех пор как я начал собирать данные для этого исследования во время первой мировой войны, я наблюдал за разворачивающейся политической борьбой за экономические и культурные цели с растущим убеждением, что политика является основным фокусом, при этом экономические силы всегда в игре, но обычно на заднем плане, оставляя центр сцены политике.

Это другой способ сказать, что современный мир разделен прежде всего на политические национальные государства, а не на области экономической функции. Экономика всегда важна. Но, по крайней мере поверхностно, политические соображения находятся на переднем плане для принятия окончательных решений. Может наступить время, когда экономисты или социологи займут центральные офисы, где принимаются основные решения. Это время еще не наступило. Что касается нынешнего поколения, политика находится на переднем плане. Политики делают решающие заявления и подписывают ключевые документы.

Поэтому наш обзор шагов за пределы цивилизации начинается с политики. Наше внимание сосредоточено на политических аспектах мировой федерации, при этом экономические соображения присутствуют и всегда действуют, но не доминируют в решающих решениях.

К лучшему или к худшему, в 1975 году и в последующие годы мы будем жить на планете, разделенной на около 140 политически суверенных государств. Ввиду широкого давления в пользу самоопределения число суверенных государств значительно увеличилось, особенно после окончания войны в 1945 году.

По-видимому, главный принцип «в единстве — сила» применим к этим 140 суверенным государствам.

Суверенитет включает право на самоопределение — постановку интересов одного конкретного государства выше интересов всей семьи наций — часть перед целым. Здесь кроется противоречие и возможный конфликт интересов. Премьер-министр Великобритании Хит, как и многие другие представители на его позиции, подытожил проблему емкой фразой: «Британские интересы прежде всего».

Если французский, итальянский, японский и другие премьер-министры займут аналогичную позицию, подразумеваемую принципом суверенитета, неизбежно возникнут ситуации, в которых интересы двух или более наций столкнутся, открывая путь для конфликтов на многих уровнях: различия в интерпретации, переговоры, в ходе которых обе стороны могут пойти на уступки. Разногласия могут быть урегулированы дипломатами, сидящими за столами переговоров, или армиями на поле боя.

При наличии 140 суверенных государств на планете вероятность конфликта кажется подавляющей. Как показывает повседневный опыт, такие конфронтации и конфликты действительно происходят. Большинство из них решаются путем переговоров. Некоторые приводят к вооруженной борьбе.

Поскольку на одной Земле существует 140 суверенных государств, необходимо найти средства, которые позволят им сосуществовать, если возможно, без конфликтов, и, безусловно, без военных конфликтов. Средство, на которое сегодня обычно полагаются для решения таких проблем, — это переговоры между представителями всех заинтересованных сторон. На национальном уровне это означало бы переговоры между представителями вовлеченных правительств.

Переговоры между представителями различных правительств идут постоянно — по политическим, экономическим и культурным вопросам. Внутри каждой нации такие переговоры ведутся между представителями различных правительственных ведомств. На международном уровне они ведутся представителями различных правительств, работающими через свои дипломатические или консульские службы. Внутри каждой нации и между нациями конфронтации могут быть урегулированы путем переговоров. На каждом уровне они могут привести к вооруженному конфликту.

Правительства существуют для того, чтобы иметь дело с конфликтами и, по возможности, разрешать их до того, как они достигнут стадии применения оружия. Это особенно верно во внутренних делах, поскольку обычно существуют государственные чиновники, на которых возложена обязанность заниматься проблемами. На международном уровне, если нет международного агентства, такого как Всемирный почтовый союз или Организация американских государств, вопрос должен решаться специальными представителями сторон.

Аргумент в пользу мирового правительства начинается с предположения, что должны существовать средства для решения международных вопросов до того, как они достигнут острой стадии. Такие средства существуют внутри каждого местного правительства. Аналогичные механизмы должны существовать на международном уровне для решения вопросов, возникающих между правительствами.

Политическим ядром социальной стадии за пределами цивилизации будет общепланетарная, международная, региональная и местная сеть институтов, интегрированных, скоординированных и управляемых по федеральному принципу: местные дела контролируются на местном уровне; региональные дела контролируются на региональном уровне; международные дела контролируются общепланетарным политическим органом. Такие отношения подразумевали бы права штатов для местной власти; региональные права для региональной власти и полное осознание центральной властью возможности на данном этапе установить порядок, справедливость и милосердие на планетарном уровне — в нашей нынешней терминологии, «мировое правительство».

Основой этой федеральной структуры было бы джефферсоновское предположение: «То правительство управляет лучше всего, которое управляет меньше всего», с поправкой: «при условии, что рассматриваемый орган управляет достаточно для установления и поддержания физического здоровья, социальной порядочности, порядка, справедливости и милосердия в разумных пропорциях на всей территории, подпадающей под его юрисдикцию».

На каждом уровне — местном, национальном, региональном и планетарном — будут комитеты, советы или другие органы с полной ответственностью за ведение государственного управления на местном, национальном, региональном и планетарном или международном уровне.

В настоящее время федеральный принцип широко установлен на местном и национальном уровнях. В различных регионах предпринимаются попытки создать стабильные органы власти на региональном уровне, такие как Соединенные Штаты Северной Америки или Соединенные Штаты Мексики. Было много разговоров о планетарном правительстве, установленном одной богатой и в военном отношении мощной нацией над своими равными или добровольной ассоциацией с равными. Институты, созданные до сих пор: Лига Наций, Организация Объединенных Наций, Международный суд, Всемирный почтовый союз — оказались далеки от стабильной, общепланетарной, всеобъемлющей политической власти.

На данный момент существует 122 государства, являющихся членами Организации Объединенных Наций. Есть еще около двух десятков наций, которые подали заявки на членство или которые могли бы быть приняты, если бы подали заявку. Примите эту округленную цифру, и мы получим около 140 наций или потенциальных наций на планете. Некоторые из них давно установлены и стабильны. Другие нации новорожденные, с небольшим населением, ограниченными ресурсами и минимальными средствами защиты или нападения. В целом, это семья наций, которая могла бы быть скоординирована в эффективную мировую власть, ответственную за порядок, порядочность и мир в федеративно скоординированном мире.

Мировая власть, чтобы быть эффективной и достаточно стабильной, должна быть наделена достаточными делегированными полномочиями для поддержания упорядоченных и порядочных отношений между своими членами, установления мира и осуществления политики, необходимой для обеспечения и содействия экологическому и социологическому благополучию. Для достижения таких результатов она должна иметь встроенный баланс между центральной властью и местно-региональным самоопределением. Она также должна обладать достаточным пространством для маневра, чтобы обеспечить социальные изменения и последовательное социальное улучшение.

Целью мирового правительства, как и любого политического предприятия, которое претендует на представление человеческих потребностей, будут социальная стабильность, безопасность, эффективность обслуживания и расширенные возможности для граждан говорить и действовать самостоятельно, напрямую или через своих представителей, на всех уровнях. Политика — это теория и практика возможного в любой данной ситуации. Руководители и администраторы в Лос-Анджелесе, Лондоне и Токио или в Соединенных Штатах, Великобритании и Японии будут заниматься общественным транспортом, общественным образованием и общественным правопорядком в терминах общих принципов, таких как те, что изложены в начальных предложениях этого абзаца. Они также столкнутся с конкретными ситуациями, возникающими из климата, доступа к сырью, обычаев, привычек и других экологических и культурных факторов, которые глубоко различаются от континента к континенту, от нации к нации, от города к городу и от района к району в одной и той же нации.

Человеческие сообщества искали и находили различные средства для решения проблем управления сообществом. В одной крайности социального управления находятся различные типы произвольных, личных диктатур. Греки называли их тираниями — произвольное правление индивидов или небольших групп, подчиняющихся только своим собственным решениям.

В другой крайности находятся социальные группы, которые приходят к решениям как к результату дискуссии, в которой могут принимать участие все члены группы. Групповые решения могут требовать единогласия или могут быть результатом голосования, при котором большинство или относительное большинство голосов несет с собой право и обязанность претворять решения в жизнь как часть общественной жизни сообщества.

Различные формы правления были установлены на местном и региональном уровнях. На уровне цивилизации правительство устанавливалось почти повсеместно как результат вооруженной борьбы и военного завоевания и осуществлялось через использование вооруженной силы в руках вооруженных меньшинств.

Столетие без мировой войны, с 1815 по 1914 год, привело к широко распространенному предположению о балансе сил, согласно которому планетарный мир и процветание могут быть установлены и поддержаны путем сохранения баланса между вооруженными силами отдельных наций или союзов. Следовательно, больше не должно быть мировых войн, ведущихся за выживание или превосходство.

Ожесточенная борьба за рынки, сырье и колонии, последовавшая за франко-германской войной 1870 года, переросла в гонку вооружений после 1899 года. От Гаагской мирной конференции 1899 года до начала мировой войны в 1914 году предпринимались отчаянные усилия по поддержанию баланса сил и предотвращению мировой войны. Провал этих усилий доказал неэффективность формулы баланса сил.

Сегодня принято считать само собой разумеющимся, что баланс сил между вооруженными нациями не является гарантией мира и порядка. Также считается само собой разумеющимся, что легкомысленные разговоры, подобные разговорам об «американском веке» после 1945 года, не имеют оправдания в свете современной истории. В нынешнем положении дел ни на баланс между конкурирующими вооруженными державами, ни на доминирование на планете какой-либо одной державы нельзя полагаться для поддержания мирового порядка и сохранения мира во всем мире.

Формы самоуправления и представительного правления, развитые во время буржуазной революции и пропагандируемые и частично применяемые во время пролетарского подъема, продолжаются или вновь появляются во время нынешней борьбы за власть и престиж на планетарном уровне. По мере того как планета технологически приближается к единому миру, возрастает возможность планетарной политической федерации, управляемой мировым правительственным аппаратом.

ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ

ИНТЕГРАЦИЯ МИРОВОЙ ЭКОНОМИКИ Предпринимались неоднократные попытки создать крупномасштабные, широко охватывающие экономики. Так было во времена египетской и финикийской цивилизаций. Это, безусловно, было верно для экономики Римской империи и римской цивилизации.

Такие усилия сталкивались с жесткими ограничениями. Самым грозным был узкий предел прибавочного продукта, производимого ручным трудом в лесах, на полях и в мастерских, работающих, в основном, с ручными инструментами, с незначительным вкладом энергии, поставляемой домашними животными, и с небольшими количествами, получаемыми от ветра и движущейся воды.

Существовали два дальнейших ограничения. Во-первых, по мере созревания каждой цивилизации ее лидеры и политики переставали трудиться на земле или в мастерских, предпочитая держать свои руки и одежду в чистоте, освобождать себя от утомительного изнурительного труда и посвящать себя задачам, более подобающим «джентльменам». Это было особенно верно для землевладельцев как класса. Это было также верно для более богатых торговцев, купцов и ростовщиков, особенно третьего и четвертого поколений.

Расширение империй и цивилизаций, которые они развивали, влекло за собой военные операции. Военные операции, в свою очередь, приводили к появлению военнопленных, которые должны были зарабатывать на свое содержание и, по возможности, нечто большее. Проданные на рынке тому, кто предложит самую высокую цену, военнопленные и их потомки становились рабами. По мере того как цивилизации расширялись путем завоеваний и созревали в борьбе, они развивали какой-то тип принудительного труда, чтобы сбалансировать возросший паразитизм хозяев и растущее число тех, кого призывали производить «услуги», а не материальные блага.

Определенные области цивилизованных экономик были взяты под контроль государственными органами. Планирование и строительство городов и их портов, шоссе, включая мосты, виадуков, акведуков, дренажных систем для городов, общественных зданий. Строительство оборонительных сооружений, включая городские стены, были частично или полностью государственными предприятиями. Храмы и гробницы для могущественных часто относились к той же категории.

Содержание больших сложных хозяйств политическими лидерами, а в более поздние периоды строительства империй — успешными купцами и техниками, приводило к найму многих слуг, включая подчиненных членов и родственников элиты.

Много необходимого труда выполнялось членами каждого домохозяйства. Результирующая экономика была поэтому фрагментирована на уровне домохозяйства, при этом практически вся энергия поставлялась людьми и домашними животными.

По мере того как каждая цивилизация развивала свою модель принудительного труда, включая труд военнопленных, она запускала смертельную конкуренцию между свободными людьми и рабами, которая почти неизбежно заканчивалась в пользу рабов, которых хозяева обеспечивали жильем и питанием и которые могли работать при накладных расходах, более низких, чем те, что были связаны с наймом наемных рабочих.

Землевладение имело тенденцию концентрироваться в руках политико-военных лидеров, храмов и, по мере созревания каждой цивилизации, в руках ее буржуазии.

Интеграция таких экономик оказалась трудной, тяжелой задачей, далеко выходящей за рамки возможностей среднего политического, военного или наследственного лидера. В очень реальном смысле проблемы управления были крайне личными и соответственно сконцентрированными в руках искусных приобретателей. Нигде влияние революции 1750–1970 годов не было более далеко идущим, чем в области управления.

Экономическая деятельность в ходе великой революции имела все меньше связи с усадьбой и, за исключением крошечного меньшинства персонала, не имела связи с семьей владельца-оператора. Место семьи — дом — продолжало существовать, но на гораздо более ограниченной основе. Искусства и ремесла переместились из домохозяйства в мастерскую, где они расширялись как по охвату, так и по сложности. Домашние задачи были связаны с ручным трудом и простыми инструментами. Великая революция наполнила мастерскую предками современных машин, но с колоссальной разницей. На раннем этапе перехода от домашней мастерской к фабрике в мастерских использовалось множество ручных инструментов. По мере того как «модернизация» прогрессировала, ручные инструменты заменялись специализированными машинами.

Инструменты специализации — станки для создания машин и сами станки — размещались в лесах сопутствующих мастерских. Механика специализации простиралась на акры и квадратные мили площади фабричных цехов. Нигде результаты великой революции не были более очевидны, чем в огромной разнице между мастерской, пристроенной к дому раннего промышленника, и лесом труб и дымоходов, а также акрами и квадратными милями площади в современных промышленных предприятиях, с персоналом, исчисляемым тысячами, и капиталом, инвестированным в заводы и оборудование, исчисляемым миллионами или миллиардами долларов.

Два столетия великой революции дали современной промышленной цивилизации капитальную базу, подобной которой никогда не существовало на планете ни в один исторический период. После двухсот лет метеорного развития она существует сегодня в общепланетарном масштабе и на уровне всепроникающего доминирования, о котором не мечтали даже до середины прошлого века.

Современные промышленные «заводы» — сталелитейные заводы, цементные заводы, карьеры, текстильные фабрики, заводы станкостроения, автозаводы, резиновые фабрики, нефтеперерабатывающие заводы — не только занимают обширную площадь на завод, но те же интересы и корпоративное руководство управляют десятками заводов в широко разнесенных географических районах и производят огромное разнообразие товаров и услуг. Опытный наблюдатель чувствует себя совершенно как дома в любом промышленном центре, на любом континенте. В Детройте, в Дюссельдорфе, в Осаке, в Шанхае, в Бомбее архитектура заводов по существу одна и та же, машины на широко разнесенных заводах имеют поразительное сходство друг с другом, и проблемы управления схожи.

Хозяйственные предприятия и их скоординированное управление в совокупности составляют современную мировую экономику. Они являются сущностью ее бытия. Они занимают горизонт и доминируют в экономической жизни современного индустриального общества. Это те единицы, из которых складывается современная промышленность, являющаяся, в свою очередь, костяком, вокруг которого выросли сухожилия и мышцы современной планетарной экономики.

Современная государственная структура уходит корнями в те полдюжины столетий, в течение которых она развивалась. Ее предшественников можно встретить в истории предыдущих цивилизаций.

Современная же индустриальная структура — это нечто по сути новое под солнцем: заново придуманное, спроектированное, построенное, продуктивное. У нее нет родословной до 1750 года, поскольку ее основной строительный элемент — современная машина — до этой даты не существовал.

В прошлой главе мы рассматривали рост государств в империи и объединение империй в цивилизации, а также возможность того, что существующие государства могут быть слиты в мировую федерацию. Одним из главных препятствий на пути к такому развитию являются столетия конфликтов, в ходе которых создавались современные нации, а прочные узы национализма утверждались как средство удержания разрозненных групп людей в узде определенными олигархиями, действующими в рамках конкретных цивилизаций.

На экономическом уровне такие трудности минимальны. Процесс координации и консолидации зашел далеко еще до конца прошлого века. Практика интеграции — объединение производственных единиц в функциональные последовательности — также была принята и внедрена без особого учета политических или культурных соображений. Результатом стала экономическая интеграция, которая развивалась внутри основных индустриальных наций и через национальные границы.

Несмотря на политические препятствия, экономическая интеграция продвигалась гигантскими шагами, особенно в течение последних ста лет. При хорошо развитой мировой политической федерации мировая экономика могла бы быть интегрирована и использована для обеспечения потребностей, удобств и минимального комфорта для всей человеческой семьи. Существуют националистические препятствия для политической федерации. Экономическая интеграция — это очевидная необходимость и логический результат индустриальной интеграции, которая так стремительно развивалась во время великой революции 1750–1970 годов.

Когда мы говорим об интеграции мировой экономики, мы имеем дело с проблемой, с которой не сталкивалась ни одна предыдущая цивилизация, поскольку ни у одной из них не было машин или социальных и культурных институтов, сгруппировавшихся вокруг ультрасовременного машинного феномена.

Мировая экономика в 1975 году включает три существенных элемента: планету Земля и ее ресурсы; институциональную структуру современного общества; и человеческие существа с их разнообразными концепциями и навыками, которые обеспечивают ее движущую силу. Эти три фактора — земля, капитальное оборудование и человеческая энергия — представляют собой тройственный аппарат, от которого 3,7 миллиарда людей зависят в плане товаров и услуг, поддерживающих их изо дня в день и из года в год.

В более ранний период этот экономический аппарат был сосредоточен вокруг земли и ее обработки (сельского хозяйства). С началом великой революции товары и услуги все больше стали поступать из профессионального аппарата, сосредоточенного на фабриках и в офисах. Когда мы рассматриваем интеграцию мировой экономики, мы имеем в виду прежде всего эту индустриализированную, современную экономику. Ни одна предыдущая цивилизация не сталкивалась с такой проблемой. Нет никаких реальных прецедентов, на которые мы могли бы опереться. Мы должны двигаться вперед, если действительно движемся, экспериментируя с проблемами, с которыми человеческая семья сталкивается впервые.

Интеграция планетарной экономики в 1975 году — это общая, или унитарная, проблема. Это не проблема одного континента, одной нации или империи, одной расовой или культурной группы. Это проблема, с которой человеческая семья сталкивается как человеческая семья, населяющая нашу планету Земля. Это наше капитальное оборудование. Это успех, с которым мы применяем наши ноу-хау к земле, используя наше капитальное оборудование и наши навыки, производя товары и услуги, от которых зависит наше физическое существование. Мы поднимаемся или падаем, тонем или выплываем в зависимости от наших собственных возможностей, наших собственных способностей адаптироваться к историческим обстоятельствам, которые будут определять условия жизни на земле. Действительно, наши решения и последующие действия могут определить наше собственное исчезновение или выживание.

Планетарная экономика будет стремиться обеспечить средства к существованию для своих составляющих по шести направлениям: сохранять человеческое наследие природных ресурсов, используя их экономно и, где возможно, приумножая их; производить и распределять те товары и услуги, которые необходимы для поддержания здоровья и обеспечения социальной порядочности; производить и распределять товары и услуги честно, эффективно и экономично; гарантировать простые предметы первой необходимости для всех, включая иждивенцев, инвалидов и правонарушителей; отдавать высокий приоритет местной самодостаточности; поддерживать достаточную центральную экономическую власть, чтобы гарантировать адекватные товары и услуги для последующих поколений планетарного населения.

Эффективное мировое правительство, следовательно, должно принять и осуществлять экономическую программу, разработанную для того, чтобы: (а) Использовать и сохранять природные ресурсы, делая их доступными на справедливой основе для использования последующими поколениями; (б) Покончить с недобровольной бедностью и отсутствием безопасности, а также с эксплуатацией человека человеком и одной социальной группы другой социальной группой; (в) Сделать необходимые общественные услуги общедоступными на равных условиях для всего человечества; и (г) Гарантировать равные возможности для жителей Земли, основанные на наибольшем благе для наибольшего числа людей.

Кормление, одевание, обеспечение жильем и образование сельскохозяйственной деревни были первостепенной задачей на ранней стадии социальной истории. Обеспечение предметами первой необходимости и удобствами жизни в торгово-промышленном городе занимало внимание отцов города как следствие перехода от сельского хозяйства к торговле и коммерции как основному источнику средств к существованию. Забота о физических, физиологических и культурных потребностях населения в Соединенных Штатах, Великобритании, Японии и других растущих торгово-промышленных нациях представляла собой сложные вызовы. Организация, расширение, защита и улучшение американской, британской, японской и любой другой современной империи создавали еще более масштабные и сложные проблемы, которые донимали человечество в последние поколения. Недавно планетарная революция 1750–1970 годов поставила всю человеческую семью с 3700 миллионами членов, изолированных в 140 различных нациях, лицом к лицу с политическими, экономическими и социальными проблемами планетарного масштаба. Эти проблемы имеют планетарный масштаб. Меры, разработанные для их решения, должны быть столь же планетарными.

Деревни, города, регионы и нации научились, зачастую на горьком опыте, как думать, планировать и действовать в интересах собственных, или, более конкретно, в интересах своих владельцев, хозяев и эксплуататоров. Именно политикой и экономикой этого планетарного уровня мы, нынешнее поколение, особенно обеспокоены.

Жители Западной Европы и Северной Америки должны иметь дело с политикой и экономикой монополистического капитализма. Его центральные офисы обычно расположены в конкретных странах — Великобритании, Голландии, Франции, Германии, где зародились крупные бизнес-предприятия и откуда представители нефтяной, сталелитейной, текстильной, автомобильной и банковской отраслей распространились на территорию своих конкурентов, а также в «третий мир» бывших колоний и других зависимых территорий.