«Цивилизация и за ее пределами: уроки истории»

Монополистический капитализм не предпринял реальных усилий для организации функционирующей мировой экономики. Напротив, он создал, поддерживал и консолидировал центры экономических интересов и деятельности на национальном уровне. В теории и на практике планета, в которой доминирует буржуазия, разделена на экономические и политические государства и сферы влияния, каждое из которых оснащено сепаратистскими институтами политического суверенитета.

Политически задача создания компетентного мирового правительства не была серьезно взята в руки. То же самое можно сказать об организации планируемой, организованной, контролируемой планетарной экономики. Насколько нам известно, такие мировые экономические институты и практики не могут существовать в хаосе ста сорока суверенных государств, каждое из которых осуществляет власть над своей экономикой, каждое со своей собственной программой роста и расширения, и ставящее свои претензии на богатство и власть выше мира, порядка, справедливости и милосердия для всей человеческой семьи.

Общая экономическая практика на протяжении экспериментов 1450–1970 годов с государственным строительством, строительством империй, конкурентной борьбой и спорадическими усилиями по завоеванию, оккупации и эксплуатации мира пересекала национальные границы в силу необходимости. Иначе и быть не могло, поскольку ни одна нация не смогла достичь культурного уровня цивилизации на основе экономической самодостаточности. Примитивное сельское хозяйство может поддерживать высокую степень самодостаточности. Городское население отказывается от самодостаточности и принимает принципы расширения, оккупации и использования иностранной территории, а также эксплуатации ресурсов и рабочей силы, как дома, так и за рубежом.

По мере того как западная цивилизация взрослела, борьба за власть на вершине, завоевания, оккупация и эксплуатация все больше выходили на первый план, пока в эпоху монополистического капитализма они не стали доминировать в этой области. В этот период человеческой истории ничто меньшее, чем справедливое распределение доступных товаров и услуг, не сможет реализовать принцип «от каждого по способностям, каждому по потребностям».

Монополистический капитализм на протяжении всей своей истории стремился функционировать на международном уровне, перемещаясь через границы в поисках сырья, рынков и сфер прибыльных инвестиций. Межгрупповая торговля осуществлялась между и через «иностранные» рынки, города и государства. Не только флаг следовал за инвестором, но и инвестор использовал правительственные агентства, включая военные, для защиты экономических интересов, их продвижения и расширения. В начале своей истории западные нации субсидировали частные организации, такие как Голландская Ост-Индская компания и британская Компания Гудзонова залива, и уполномочивали их осуществлять квазигосударственную власть. Международный банкинг и страхование шли параллельно с международной торговлей.

Западная цивилизация, с ее самых ранних начал в иностранных деловых отношениях и идеологических приключениях, таких как Крестовые походы, разливалась через национальные границы в поисках приключений, опыта, информации, наживы и власти. Часть экспансионистского драйва носила «строго деловой» характер. Другая часть — международные конференции, публичные и частные; туризм; экспорт артефактов и информации — продвигались смешанными мотивами, от миссионерского рвения к распространению Веры до международного бизнеса ради прибыли, публичного и частного.

Одним из самых впечатляющих аспектов европейской экспансии в современное время был рост производства и торговли; быстрое увеличение «иностранных» инвестиций; и правительственные усилия по связыванию географически и этнически удаленных мест и народов в аккуратные пакеты с ярлыками Испанская империя, Британская империя, Французская империя, Российская империя. История девятнадцатого и начала двадцатого века была сосредоточена вокруг таких международных экспериментов и включала межгосударственные объединения, такие как Европейский общий рынок и Организация американских государств.

Военные потери и чрезвычайные расходы, связанные с ведением войны, привели к крупномасштабной финансовой помощи от одного правительства другому. Такие сделки не ограничиваются недавним временем, но в военные годы с 1914 по 1945 год они достигли фантастических масштабов. Только программа иностранной помощи Соединенных Штатов после войны 1939–1945 годов включала гранты и кредиты на сумму 125 060 миллионов долларов с 1 июля 1945 года по 31 декабря 1970 года (Statistical Abstract 1971, стр. 958). Аналогичные гранты и кредиты предоставлялись другими странами своим союзникам и партнерам. Эти примеры иллюстрируют создание обширных международных отношений, которые были неотъемлемым аспектом мировой революции 1750–1970 годов.

На протяжении этого опыта действовали две параллельные силы. Одной из них было усилие по созданию стабильной, возобновляемой и самовозобновляющейся социальной среды. Другой было усилие по адаптации и переделке человека (человеческой природы), чтобы он соответствовал быстро меняющейся социальной среде, а также по расширению и углублению отношений с природой.

Социология, наука и искусство совместного существования в более или менее постоянных социальных группах, таким образом, становится теорией и практикой ассоциации. Политика и экономика — это специализированные аспекты ассоциации. Политические отношения, экономические отношения и другие аспекты ассоциации составляют общую область человеческого сообщества или человеческого общества.

Группы человеческих существ объединяются и удерживаются вместе различными средствами, среди которых коммуникация является выдающейся. На каждом уровне, от местного до общего или универсального, и в каждом аспекте политики, экономики и других форм ассоциации человеческие существа общаются.

Одна из функций планетарной ассоциации включает создание и поддержание сети планетарной коммуникации. На местном, национальном, региональном и международном уровнях каналы или средства коммуникации были широко развиты.

Устройства, предназначенные для воспроизведения и детализации устной и письменной коммуникации, покрывают планету настолько широко, что индивидуальная и семейная частная жизнь, которой наслаждались люди до середины прошлого века, буквально перестала существовать. На ее месте находится коммуникационная сеть, которая работает двадцать четыре часа в сутки и семь дней в неделю. Движением руки и щелчком переключателя каждый может быть на связи с кем угодно, а кто угодно — со всеми, почти везде.

Каналы коммуникации, торговли и путешествий держат членов человеческой расы в постоянном контакте друг с другом. За исключением одиночки, живущего в пустыне (городской или сельской), нет места, где можно спрятаться. Механизмы, дополняющие пять чувств человека, видят, чувствуют, слышат и сообщают обо всем.

Легкость коммуникации обеспечивает богатство информации. Используя доступные средства человеческой коммуникации, центральная планетарная власть может информировать, предупреждать и побуждать всю человеческую семью с ее 3700 миллионами членов. Будучи социально ориентированной, она могла бы объявлять и инициировать меры, необходимые для поддержания мира и порядка через соблюдение общей программы социальных действий. Координация, интеграция и администрирование каналов коммуникации на планетарном уровне будут первоочередной обязанностью любой планетарной экономической программы.

Планетарное правительство будет нести ответственность за создание, поддержание и улучшение сети коммуникации и образования, призванной обеспечить как единообразие, так и разнообразие в человеческой популяции. Революция в науке и технике была особенно примечательной в области коммуникации, простираясь от семьи до всей человеческой расы; от домашнего телефона, утренней газеты, фонографа, радио и телевидения до регулярной доставки почты, печатного станка, фотоаппарата, литографии, пишущей машинки, телекоммуникаций, компьютера, систем громкой связи и различных устройств для подслушивания и записи, которые создают более или менее постоянные записи случайных голосовых выражений.

Планетарная коммуникация в 1970-х годах является примером трансформации от экономического локализма к экономическому глобализму в недавнее время. По своей природе коммуникация имеет тенденцию вовлекать все четыре угла планеты. В этом смысле коммуникация имеет тенденцию становиться уникальной. Однако это не является реальным исключением. Через каналы коммуникации знания о каждом аспекте экономики человека, от сельского хозяйства до торговли и финансов, пересекают границы почти автоматически, укрепляя, углубляя и интегрируя планетарную экономику.

Планетарная экономика не будет спроектирована, спланирована и скоординирована в результате военного завоевания или политической экспансии и хищничества. Скорее, это будет общественное предприятие всей человеческой семьи, управляемое мировым правительством в общественных интересах для социального обслуживания и благополучия человечества.

Всемирная революция 1750–1970 годов обеспечивает экономическую основу для планетарного общества — для Единого Мира. Реальная опасность — того, что любая локальная или региональная война может перерасти в очередную общую войну, в которой будет использовано ядерное оружие, — дает достаточно оснований поставить целое выше части и, в стремлении к общему человеческому благополучию, объединить политическую жизнь человеческой семьи, следуя многим шагам к глобализму, уже предпринятым различными аспектами ее экономики.

ГЛАВА ШЕСТНАДЦАТАЯ

СОХРАНЕНИЕ НАШЕЙ ПРИРОДНОЙ СРЕДЫ За пределами цивилизации мы будем сохранять, делить, украшать и, по возможности, улучшать землю, которая является нашей физической базой для деятельности.

Земля — это неправильная сфера, одна из ряда планет, вращающихся вокруг Солнца, от которого мы получаем свет, тепло и радиацию. Земля имеет оболочку или кору, состоящую из различных минералов. Две трети ее поверхности — это вода различной глубины до шести миль. Над поверхностью находится атмосфера толщиной около двадцати миль, состоящая из различных газов, частиц пыли и водяного пара. По всей земле действуют вибрации различных длин волн.

В целом земля — это действующее предприятие, которое выполняет свою ежедневную, сезонную, ежегодную работу по предоставлению дома для огромного разнообразия сил; для живых форм, в земле, на земле, в воде и в воздухе. Земля и ее атрибуты — это общий хозяин или мать всех нас.

Некоторые из обитателей земли «живые». Многие из живых форм передвигаются — и воспроизводят себя, проходя через жизненный цикл от рождения до смерти.

Некоторые из живых форм собираются вместе в более или менее постоянные группы, которые развивают социальные отношения, включая сообщества, в которых индивидуумы рождаются, живут и умирают.

Говоря метафорически, солнце — это общий отец всех нас, обеспечивающий нас светом и теплом, земля — это общая мать всех нас, обеспечивающая нас пропитанием. Мы, живые существа, потомки солнца и земли, проходим через отрезок или цикл земного существования — помогая друг другу, игнорируя друг друга, толкая друг друга, раздражая и даже убивая и пожирая друг друга.

Это окольный путь сказать, что природа, человеческие существа и человеческое общество являются неотъемлемой частью общего отношения, которое включает планету Земля, солнечную систему и огромный спектр небесных тел, который включает крошечные частицы небесной пыли, такие как наша земля, и величественные собрания небесных светил, такие как Островная Вселенная, частицами которой мы являемся, неисчислимыми и едва заметными.

В какой-то момент в этом огромном собрании, на самом деле до того, как собрание возникло, действовали ответственные, оживляющие силы. Существовала также ответственность за использование или осуществление действующих сил. Мы, люди, являемся продуктом этих сил. Мы также участвуем в их функционировании. Следовательно, мы разделяем ответственность, которая связана с их осуществлением.

Задача философии — определить ответственность; описать ее, измерить ее и, возможно, назначить ее. Во всяком случае, мы оказываемся в положении, когда от нас ожидаются определенные вещи, возможно, даже требуются от нас как от членов человеческой семьи и/или от человеческой семьи как функционирующего целого.

Вполне возможно, что вместо того, чтобы упускать из виду, игнорировать, препираться, ссориться и периодически калечить и убивать друг друга в массовом порядке, мы, люди, должны посвящать наши энергии, эмоции, мысли и планы продвижению более великой цели, маленькими сегментами которой являются земля и ее обитатели. Одним словом, что мы, люди, должны действовать как ответственная часть функционирующего целого, занятого огромным предприятием бытия и становления.

Какими бы ни были наши конечные задачи, наша непосредственная проблема тройственна: (1) Сделать землю наиболее подходящим местом для жизни всех ее обитателей; (2) организовать человеческое общество способом, наилучшим образом рассчитанным на достижение этой цели; и (3) приложить все разумные усилия, чтобы подготовить себя к тому, чтобы сыграть значимую роль в этой космической драме, к которой мы были приписаны.

Пункт (1) — тема этой главы, пункт (2) — тема Главы 17. Пункт (3) — тема Главы 18.

Выходя за пределы цивилизации, мы попытаемся сохранять, делить, украшать и, по возможности, улучшать нашу землю.

Наша первая задача — сделать землю наиболее подходящим местом для ВСЕХ ее обитателей. В некотором смысле это простое задание, но его выполнение приведет нас в каждый уголок суши, воды, воздуха, радиационного поля и каждого другого аспекта планеты, включая погоду.

Когда мы говорим ВСЕ формы и фазы жизни, мы имеем в виду всех. Всю микроскопическую жизнь, все лишайники и мхи, всю растительность на суше, в воде, в воздухе. Всех насекомых, всех птиц, всех рыб, всех четвероногих. Всех двуногих животных. Всех многоножек и всех тех, кто между ними.

Все формы жизни были назначены на нашу землю для определенной цели, или заняли место для себя в огромной схеме вещей, или паразитически цепляются за жизнь после того, как их назначения были выполнены, или по мере того, как их полезность подходит к концу.

В широком смысле, то, что живет на земле, включая человечество, имеет право или возможность быть здесь, живя в меру своей всегда ограниченной способности. Насколько ограниченной? Ограниченной аналогичными правами всех других форм и аспектов жизни. Одним словом, жизнь на земле — каждая жизнь и вся жизнь — это общая возможность.

Несомненно, есть планировщики, регуляторы и арбитры, чья задача — решать в любой конкретный момент, кто выживет, а кто погибнет. На самом деле мы, люди, выполняем часть этой функции каждый раз, когда прореживаем лес, пропалываем сад, выбираем семена или ведем урок. На одном этапе жизни мы — судьи, на другом этапе мы — судимые, выполняя множественные задачи, которые должны быть выполнены в каждый момент каждого дня и каждого года.

В нашей Островной Вселенной эта земля мала. Но на каждом заднем дворе, на каждом акре или квадратной миле земли могут приниматься или принимаются решения, которые определяют выживание, полезность, порядок, красоту. Результаты этих решений постоянно проявляются в жизни вокруг нас.

Мы все бывали в домах, где царят аккуратность, полезность и хороший вкус. Мы бывали в деревнях и городах, где преобладали те же условия. С другой стороны, мы бывали в ситуациях, которые можно описать только словами «замусоренный», «беспорядочный», «хаотичный». Мы также видели аккуратные, упорядоченные дома в беспорядочных, неряшливых районах. Многое зависит от того, кто принимает решения и способствуют ли планы, которые претворяются в жизнь, достижению конечной цели или препятствуют ей.

В данный момент мы имеем удовлетворение от упорядоченных, красивых районов в то же время, когда мы окружены беспорядочным, замусоренным, хаотичным международным полем битвы.

Земля с ее океанами и атмосферой — это кладовая, содержащая многие, если не большинство, предметов первой необходимости для выживания, роста и развития, как для человечества, так и для множества других форм жизни. Пожалуй, ее самым ценным активом с человеческой точки зрения является верхний слой почвы. Верхний слой почвы плюс свет, воздух и влага обеспечивают элементы, необходимые для производства растительности. Растительность, в свою очередь, обеспечивает питание, на котором процветают животные.

На вершине нашего списка приоритетов для благополучия земли стоит предписание: сохранять и создавать верхний слой почвы.

Верхний слой почвы теряется из-за эрозии — ветровой эрозии, водной эрозии, эрозии из-за чрезмерного земледелия. Он удерживается на месте камнями, травами и корнями кустарников и деревьев. Не тронутый человеческими руками, на прериях и в лесах, верхний слой почвы углубляется год за годом, когда зимние морозы разбивают мягкие породы, когда мертвые травы, листья, веточки распадаются на гумус, чтобы стать частью верхнего слоя почвы и обеспечить питание для нового цикла растительности.

Верхний слой почвы возобновляем, заменяем. Потерянный из-за земледелия и эрозии, он может быть восстановлен и углублен естественными процессами. В умеренном климате с нормальным дождем и снегопадом верхний слой почвы пастбищ или леса может углубляться год за годом и столетие за столетием. Верхний слой почвы также может быть углублен пыльными бурями, которые подхватывают частицы гумуса с сухих земель и переносят их в более влажные районы.

Благодаря тщательно контролируемой последовательности полупустынные земли, засаженные сначала травами, а затем кустарниками и деревьями, могут быть защищены от ветровой эрозии. По мере того как растительность процветает, она увеличивает образование росы и количество осадков. Корни растений предотвращают сток и удерживают воду в оврагах и низких местах. Испарение увеличивает содержание влаги в атмосфере. Водяной пар образует капли и выпадает в виде дождя или снега.

Дальновидное хозяйствование не только предотвращает эрозию, но и, практикуемое в достаточно широком масштабе, увеличивает влажность воздуха и изменяет климат — погоду.

Нам меньше повезло с некоторыми критически важными минералами, которые составляют земную кору.

В течение ранних столетий в истории западной цивилизации авантюристы и старатели концентрировались на драгоценных металлах. Мореплаватели и первооткрыватели, которые бороздили моря пятнадцатого века, искали запасы золота, серебра и драгоценных камней, которые можно было огранить и превратить в высоко ценимые украшения, украшающие короны и скипетры могущественных.

Производство на этом этапе означало сельское хозяйство с побочными занятиями, такими как охота, рыболовство, ткачество, дубление, гончарное дело, покрытие крыш соломой и резка торфа, в почти непрерывной сельской местности. Было очень мало добычи полезных ископаемых, но за пределами торговых городов и растущих столиц люди зарабатывали на жизнь уходом за домашними животными и обработкой земли. Между посевом и сбором урожая они затягивали пояса и молили Власти Предержащие о богатом урожае. Если он приходил, они пировали. Если урожай погибал, они боролись за выживание на узкой грани между голодом и смертью.

Если они видели какие-то деньги, это, скорее всего, была медь, возможно, с редкой монетой из серебра. Золото было для богатых, которых в тот период было очень мало, даже среди владельцев земли и тех, кто обладал властью.

Сельские жители едва царапали поверхность земли. Дороги были колеями в грязи. Мосты были бродами, которые становились более или менее непроходимыми при высокой воде.

Эти утверждения звучат странно и романтично для современных бенефициаров асфальта и железобетона. Они были уделом большинства европейцев и североамериканцев, когда наши прадеды и прабабушки были в расцвете сил.

Что создало разницу между их использованием земли и нашим? Главным образом, недавно освоенные источники энергии и широкое разнообразие минералов — чьи названия были неизвестны, кроме ученых и исследователей, до 1750 года. Именно новые источники энергии и только недавно использованные металлы создали эту разницу.

Сельскохозяйственную землю можно использовать и злоупотреблять ею много раз, прежде чем ее производственные возможности будут исчерпаны. Даже тогда, при наличии дальновидности, технического мастерства, инвестиций труда и капитала, сельскохозяйственную землю можно вернуть к плодородию. Железная руда, олово, медь и вольфрам извлекаются из земли, перерабатываются, используются или тратятся впустую, но они исчезают. Они могут быть заменены другими минералами. В течение геологических эпох они могут быть повторно отложены в земной коре. Но по всем намерениям и целям они закончены.

Предметом гордости для промоутеров и пропагандистов статус-кво является то, что западный человек извлек из земной коры больше металлов и минералов за последние двести лет, чем его предшественники извлекли за предыдущие две тысячи лет. Это также источник опасности, потому что возможности извлечения этих конкретных минералов из этого конкретного кубического фута земли закончились.

Возобновляемые природные ресурсы, такие как плодородие почвы, травы и деревья, могут быть восстановлены и воспроизведены. Невозобновляемые природные ресурсы исчерпываются одним использованием. Насколько они касаются, эта часть земной коры была обеднена — стала беднее.

Растраченная из-за небрежности и неосторожного использования, разбазаренная в бессмысленном разрушении войны, земля все еще остается богатой сокровищницей для своих многочисленных форм жизни. Ее оставшиеся сокровища могут быть тщательно сохранены. Такие возобновляемые ресурсы, как верхний слой почвы, растительность и вода, могут быть сбережены. С океанами, горами и пустынями можно иметь дело по мере того, как мы продвигаемся с нашими программами наиболее экономичного использования природных ресурсов, которые у нас остались.

Западный человек в настоящее время выходит из шумной эры изобретений, открытий, умножения производительности и соответствующей траты невозобновляемых природных ресурсов, временно оправданной «национальной безопасностью» и «чрезвычайным положением в войне». Временная потеря возобновляемых запасов и постоянная потеря невозобновляемых ресурсов тем не менее трагичны, независимо от того, насколько неотложна непосредственная причина их потребления.

На этом этапе в истории сохранения земли, когда так много предстоит сделать, если каждая семья, каждая деревня и город, каждое городское государство и нация внесут свою лепту в сохранение, планирование, формирование, использование, украшение, улучшение того, что осталось от природной среды, результаты будут достаточно впечатляющими, чтобы оправдать время и средства, затраченные на это предприятие.

Куда бы мы ни приходили с нашим призывом к дальновидному и экономичному использованию земли и ее оставшихся ресурсов, мы сталкиваемся с вопросом: «Но что я могу сделать?» Ответ прост. Найдите свое место в ближайшей команде, работающей над использованием, сохранением и, где возможно, увеличением природного богатства планеты. Если такой команды не существует, объединитесь со своими соседями для ее организации. Серьезно отнеситесь к своему заданию использовать ту часть земли, с которой вы контактируете, разумно, экономично, мудро.

Будь вы новичок или профессионал, поселенец или давний житель, будьте уверены, что каждый ваш контакт с землей расширяет ее возможности полезности, порядка, красоты.

Этот крестовый поход за спасение и использование земли как общей матери столь многих форм жизни должен быть тщательно спланирован и хорошо организован на протяжении последующих поколений. Люди потратили слишком много времени и энергии на разрушение. Пришло время, когда они должны сохранять, планировать, формировать, использовать, украшать, улучшать.

Если бы энергии, которые сейчас уходят на бизнес, спорт, социальные события, легкомыслие, притворство и преднамеренное разрушение отходов и войну, могли быть направлены на планирование, использование, украшение на периферии и в центрах концентрации населения, огромные шаги вперед могли бы быть сделаны за одно поколение.

Планета все еще имеет огромные, неиспользованные или малоиспользуемые запасы природных ресурсов. Старый порядок скользит, барахтается, тратит впустую. Цивилизация рассказала лучшую часть своей истории и занята написанием своей эпитафии. Революция 1750–1970 годов дает возможность для нового начала. Место здесь. Время сейчас. Давайте сохранять, украшать, делить, использовать и, насколько это возможно, улучшать наше природное окружение.

ГЛАВА СЕМНАДЦАТАЯ

ПЕРЕСТРОЙКА СОЦИАЛЬНОЙ ЖИЗНИ ПЛАНЕТЫ За пределами цивилизации мы могли бы развить социологию — кластер ассоциаций, институтов, взглядов, целей и практик, разработанных для перестройки социальной жизни планеты примерно так же и с тем же общим взглядом, с которым мы подходим к политическим, экономическим, социологическим и идеологическим проблемам, возникающим из присутствия на планете Земля около 3700 миллионов различных человеческих существ.

Существует по крайней мере два подхода к социологическим аспектам нашего планетарного, скоординированного общества. Один путь — тот, с которым нас познакомил циклизм природы — «день» проявления (активности) и «ночь» отдыха (восстановления, реставрации и обновления). Это можно описать как естественный, постепенный эволюционный путь.

Другой путь основан на творческом вмешательстве, которое сокращает эволюционный градуализм так же, как великий скачок сокращает многие обычные шаги.

Возможно, концепция может быть проиллюстрирована наиболее эффективным способом альтернативой, представленной во время великой революции 1750–1970 годов. В начале этой эпохи человек ходил по земле буквально, за исключением случаев, когда он плавал по воде или использовал лошадь или другое быстрое животное для передвижения по суше. В ходе великой революции человечество научилось перемещать свое тело со скоростями, которые иногда превышают движение звука, на суше, на воде, по воздуху и в космос. Он сделал это сокращение путем революционных изменений в типах энергии, исходящих извне его физического тела. В другой сфере — коммуникационных устройствах — человек ускорил движение своих эмоций и мыслей и своего творческого воображения быстрее скорости света.

Эта аналогия не полна, и она не вполне убедительна. Но великая революция в науке и технике, примененная в области социальных наук, может вполне мыслимо предоставить человечеству средства сокращения нормальных или «естественных» процессов в социологии, так же как она уже сократила нормальный или «естественный» процесс в человеческом транспорте и коммуникации.

Пока человеческие существа принимают нормальные, традиционные, «естественные» принципы ассоциации и группового действия, человечество будет продолжать движение на беговой дорожке цивилизации с ее давно установленными циклами начала, расширения, эксплуатации, зрелости, конфликта, упадка и истребления.

Этот аспект планетарной социологии может быть проиллюстрирован ростом и упадком общей численности человеческой семьи. Мы знаем, что римская цивилизация прошла через завершенный цикл демографического расширения до оптимума, за которым последовал катастрофический демографический упадок. Западная цивилизация переживает демографическое расширение или взрыв, который можно измерить с умеренной степенью статистической точности. Планетарное человеческое население удвоилось с 500 миллионов в 1650 году до 1000 миллионов в 1850 году. Между 1850 и 1950 годами население увеличилось более чем вдвое (с 1000 миллионов до 2500 миллионов). В 1975 году человеческое население земли близко к 3700 миллионам.

Существенным аспектом мирового правительства будет демографическая программа, разработанная для корректировки социальной структуры и планирования в соответствии со средствами производства и для того, чтобы сделать общедоступными для всех людей и, где возможно, всех живых существ результаты изобретений, открытий и опыта с изобилием, общей безопасностью и широкими вариациями профессионального и внепрофессионального выбора. На практике такая программа включала бы плановое использование и сохранение природы и сознательное улучшение общества обществом.

Социальное планирование на планетарном уровне могло бы иметь дело главным образом с крупными национальными или региональными группировками, более или менее расходящимися во взглядах, но осознающими необходимость объединения местных и региональных групп для обеспечения общего согласия и участия в направленных совместных действиях. Такие усилия должны быть направлены на достаточную сплоченность для обеспечения нормальной социальной функции на всех уровнях; достаточную разрешительность для обеспечения меры самоопределения на всех уровнях; достаточную власть для осуществления производства и распределения на всех уровнях, и достаточный либертарианство для терпимости к дискуссиям и оппозиции на всех уровнях, с максимальной степенью самодостаточности и самоопределения на всех уровнях.

Нигде потребность в социальном планировании не проявляется так явно, как в сфере человеческого населения. В первые годы нынешнего двадцатого века человеческое население удваивалось примерно за 50 лет (с 1500 миллионов в 1900 году до 2500 миллионов в 1950 году, с 1900 миллионов в 1925 году до 3800 миллионов в 1975 году). Если бы этот темп роста продолжался еще сто лет, плодородные акры планеты были бы полностью заняты толкающимися толпами с табличками «только стоячие места» в более желательных жилых пространствах. Япония, Соединенные Штаты, несколько стран Западной Европы и Китай запустили кампании по снижению чистого прироста населения до одного процента в год или менее.

Культурный уровень, чтобы быть эффективным в нынешнем затруднительном положении человеческой расы (колеблющейся беспокойно между возможностью социального прогресса и вероятностью регресса в очередные Темные века невежества, суеверий и социальной стагнации), должен включать определенные существенные элементы. Прежде всего, он должен быть планетарным. Учитывая планетарную унификацию посредством коммуникации, транспорта, путешествий, миграции, торговли и коммерции, а также культурного обмена, единый мир стал фактической реальностью. Мировое единство пронизано противоречиями, конфронтациями, конфликтами; традиционными, обычными, привычными, идеологическими, правовыми и национальными барьерами большей или меньшей жесткости. Несмотря на эти разделяющие силы, наша потребность функционировать в терминах планетарного единства настолько велика, что термин «граждане мира» не только имеет смысл, но и принимается и даже выставляется напоказ перед лицом жестких ограничений и твердолобого национализма.

Сегменты человечества, которые готовы и хотят записаться в граждане мира, уже наслаждаются мировым сознанием, имея мировые паспорта; и экспериментируют с различными аспектами глобалистского мышления, контактов, организации. Они готовы и хотят принять участие во множестве планетарных экспериментов в общечеловеческой ассоциации.

Великая революция 1750–1970 годов внесла два заметных вклада в институты западной цивилизации. В области политики она внесла национальное государство. В области экономики она внесла индустриализацию с ее двойным социологическим следствием, механизацией и урбанизацией.

Машины и города — это сиамские близнецы современной эпохи. Они также являются двойными силами, которые помогли подтолкнуть национальное государство к его стратегической позиции суверенной независимости.

Национализм сегодня является объединяющей силой внутри границ 140 наций, которые в настоящее время замусоривают и загромождают землю. За пределами каждой границы, однако, национализм стал одним из самых разделяющих источников недопонимания, противоречий, разрушения и конфликтов, проклинающих человечество в настоящее время. В осуществлении своего суверенитета олигархи, которые формируют политику и направляют процедуры в каждом суверенном государстве, ставят национальные интересы на первое место. На планете, которая в настоящее время принимает 140 суверенных государств, эта политика постановки интересов части перед интересами целого приводит к противоречиям, конфликтам и может привести к коллективному самоуничтожению.

Обнадеживает и вдохновляет сравнение роста национализма и европеизма за последние тысячу лет с ростом планетизма и глобализма с 1450 по 1970 год. Развитие национализма и европеизма все еще не завершено, но движение в этом направлении до сих пор пережило фрагментирующие силы самоопределения и политической независимости, которые сыграли столь важную роль в человеческом обществе с начала нынешнего века. Европеизация — это все еще мечта, а не реальность. Силы регионализма, национализма и сепаратизма все еще доминируют в европейской жизни. Но идеология и методы европеизации широко признаны, приняты и применяются на практике. Развитие глобализма, кажется, следует параллельным курсом.

Следовательно, мудрость, дальновидность и принятие изменений как основного фактора во всех социальных отношениях, кажется, оправдывают наше предположение, что рано или поздно выживание человека на планете будет зависеть от степени глобалистского мышления, ассоциации и институционализма, которые гарантируют сохранение порядка и порядочности на планетарном уровне.

Поскольку конформизм подразумевает и включает волю к разнообразию, меры по установлению и поддержанию порядка и мира включали бы максимально возможную широту и предельные усилия для поощрения максимально возможного разнообразия на региональном, национальном и местном уровнях. Таким образом, разнообразие стало бы добродетелью в том же смысле, в каком конформизм стал добродетелью в буржуазной Европе к концу прошлого века и в Северной Америке в период Джозефа Маккарти. За последние дюжину лет американская молодежь изменила тенденцию, приняв разрешительность, при которой нет предела в языке, одежде, сексуальном поведении и профессиональном выборе и поведении.

Нонконформизм — это хорошо как протест против суперконформизма, но он совершенно не отвечает базовой потребности 1970-х годов в массовом движении прочь от институтов и практик цивилизации, плюс дисциплинированная и целенаправленная массовая решимость принять установки, принять практики и установить институты, ведущие за пределы цивилизации к модели мировой культуры, которая настаивает на конформизме до точки, необходимой для выживания и социального прогресса, и за этой точкой — разнообразие, включая признанную и организованную оппозицию в планетарном центре. В то же время должна существовать степень регионального и местного разнообразия, которая обеспечит максимальную независимость, уверенность в себе, самовыражение и региональное и местное самоопределение, совместимые с базовым принципом: каждому в соответствии с потребностью.

За пределами цивилизации вопросы общего значения будут иметь приоритет в то же время, когда вопросы регионального и местного значения будут решаться на региональном и местном уровнях. В таком обществе индивидуумы и сообщества на всех уровнях будут обучены и испытаны в самодисциплине и подготовлены следовать моделям поведения, которые подчеркивают принцип: живи и помогай другим жить в полной мере и до предела.

За пределами цивилизации лежит признание и практика принципа, что благополучие целого имеет приоритет над требованиями любой из его частей. В то же время каждая часть или сегмент социального целого имеет специфические права, которые директора целого обязаны признавать, уважать, защищать и реализовывать.

Такие результаты могут быть достигнуты при социальной модели, направленной на уважение к жизни — всей жизни; сохранение и улучшение условий, при которых хорошая жизнь может быть прожита всеми членами каждого сообщества, а также человеческой семьей в целом. Если человеческое общество должно быть сохранено и прогрессивно улучшено, оно должно поощрять индивидуумов и лелеять институты, чья ответственность и долг — стимулировать самокритику до точки, которая сделает выживание и социальное улучшение первым долгом общественной жизни — от местности, через регион к целой человеческой семье.

Если самодисциплина и самокритика дрогнут, воинствующие меньшинства должны побуждать и инициировать те революционные изменения, которые необходимы для здоровья и благополучия любого больного человеческого сообщества. Это одно из противоречий, с которыми сталкивается каждое человеческое предприятие, включая саму человеческую расу.

Циклическое обновление или регенерация — это один из аспектов жизни в нашей Островной Вселенной. Принцип действует в живой клетке, и от клетки вверх и наружу, к более расширенным и обширным аспектам жизни и бытия. Курс хорошо размечен и все больше понимается. Альтернативно, человечество может заставить работать свое творческое воображение; планировать, организовывать, готовить и с помощью тщательно разработанной, революционной техники совершить великий скачок на другой культурный уровень, устанавливая другие нормы, помимо тех, что в настоящее время приняты цивилизованными народами.

Стили жизни «за пределами цивилизации» планомерно внедряются, чтобы спасти человечество от надвигающейся катастрофы. В этом смысле они являются чрезвычайными мерами. С точки зрения развития, они разрабатываются как плановая замена стиля жизни, принятого в зрелых центрах западной цивилизации.

В таких условиях модели привычек цивилизаций могли бы быть преднамеренно оставлены или заменены стилями жизни, более подходящими для институтов и практик человеческих существ, подготовленных к жизни и способных жить и развиваться в сообществе, которое утверждает себя на уровне за пределами цивилизации.

Пусть ни один читатель не возразит: Старые вещи лучше; старые пути наиболее безопасны; остерегайтесь ошибок человеческого суждения, приманок и уловок человеческих воображений, безрассудного энтузиазма неопытности; махинаций и подрывной деятельности контрреволюции.

Хочет он того или нет, человек уже продвинулся далеко по пути, который ведет за пределы культурного уровня цивилизации к культурной модели, которая включает новые средства ассоциации и новые социальные институты. Самые очевидные примеры универсальной модели, которую человеческая раса развивала в течение нынешней эпохи, можно найти в последствиях «единого мира» планетарной революции в науке и технике.

Планетарная фрагментация, которая сопровождала распад римской цивилизации, разделила и подразделила человечество на неисчислимые самодостаточные сегменты: семьи, племена, классы, деревни, города, королевства, княжества, нации, империи. Они были отделены друг от друга географическими, этническими, идеологическими и политическими барьерами, которые усиливались традицией, обычаем, миграцией и конкурентной борьбой среди элиты за наживу и власть. Невежество и суеверия сыграли важную роль в децентрализующем процессе. Конфликты на различных уровнях привели к дальнейшей социальной сегментации и изоляции автономных социальных групп.

В отсталости тех Темных веков — любопытство, чувство товарищества, массовая миграция, дух приключений, торговля, путешествия и потребность в общих действиях для овладения природой и отражения врагов — разрушили барьеры и создали поля взаимного интереса и общего благополучия, обращая вспять тенденцию к фрагментации и заменяя ее тенденцией к универсальности, которая достигла своей высшей точки в последние годы девятнадцатого века. Лозунгом этого движения было «В единстве наша сила, в разделении — гибель. Колокол, который звонит по одному, звонит по всем. Когда один получает выгоду, все получают выгоду. Мир, прогресс и процветание способствуют общему благополучию».

Две мировые войны в 1914–1918 и 1939–1945 годах принесли преднамеренные, тщательно спланированные страдания, лишения и смерть множеству людей. Каждая война приводила к требованиям мира и порядка, что вылилось в создание Постоянной палаты международного правосудия, Лиги Наций и Организации Объединенных Наций. Усилия по достижению планетарного единства ради мира и разоружения сопровождались и дополнялись развитием специализированных общественных служб в области связи, транспорта, научного обмена и ограничения вооружений. Они были дополнительно усилены впечатляющим расширением торговли, путешествий, капиталовложений, а также научных исследований и обменов.

События, произошедшие после окончания войны в 1945 году, обозначили шаги, которые человечество может предпринять в ближайшем будущем, чтобы справиться с новыми проблемами, возникшими в результате мировой революции 1750–1970 годов, и стабилизировать жизнь людей на планете.

Шаг 1. Пересмотреть Устав Организации Объединенных Наций, чтобы сделать всех граждан государств-членов также гражданами Организации Объединенных Наций и, следовательно, подчинить их ее прямой юрисдикции.

Шаг 2. Делегировать Организации Объединенных Наций полномочия по взиманию налогов или иному обеспечению собственного дохода.

Шаг 3. Созвать планетарный конвент делегатов от всех стран, уполномоченных разработать конституцию мировой федерации и представить ее на ратификацию всем государствам-членам.

Шаг 4. После одобрения двумя третями государств, представленных на конституционном конвенте, принятая таким образом конституция станет основой мирового права и управления мировыми делами.

Шаг 5. Учредить мировое правительство, которое будет отвечать за поддержание и укрепление мира, порядка, стабильности, справедливости, равенства возможностей и всеобщего благосостояния на международном уровне.

До сих пор наиболее близким подобием универсального государства была империя, подобная египетской или римской, построенная путем завоеваний и поддерживаемая военной властью, осуществляемой имперским центром над своими ассоциированными и подчиненными территориями. Описанное выше универсальное государство представляло бы собой ассоциацию суверенных государств, каждое из которых делегирует достаточную меру своего суверенитета, чтобы позволить Мировой федерации действовать в качестве ответственного планетарного правительства.

Вероятные последствия этих пяти шагов вперед были обобщены Барбарой Уорд и Рене Дюбо в книге «Только один мир» (Нью-Йорк, Nostrom, 1972, стр. 28–29): «В каждом случае необходимые шаги уводят нас от разобщенности, от разовых вмешательств, сепаратистских тенденций, а также движущих нами амбиций и алчности. Мы должны более полно осознать и развивать по-настоящему интегративные аспекты науки. Мы должны пересмотреть наше экономическое управление доходами, окружающей средой и городами. Мы должны поместить то, что является полезным в национализме, в рамки политического мирового порядка, который является морально и социально ответственным, а также физически единым».

До настоящего момента в социальной истории критические ситуации обычно разрешались на поле боя. Сила определяла право. Победители торжествовали, завоевывая право эксплуатировать своих побежденных соперников и более слабых соседей. Результатом был планетарный политический хаос и экономическая вседозволенность, при которых политическая власть и экономическое превосходство давали их обладателям право грабить и эксплуатировать географические области, ограниченные лишь существующими средствами связи и транспорта. Ни в один известный период социальной истории завоеватели и эксплуататоры не были способны объединить Землю политически и использовать все ее экономические ресурсы.

Планомерное, стабилизированное будущее для человечества будет обеспечено, когда Земля будет управляться так же, как города, штаты, нации и империи управлялись в прошлом и настоящем, но с одним существенным отличием. Ни в одно известное время в прошлом все люди не были представлены в правительстве, уполномоченном создавать и обеспечивать соблюдение мирового права. В отсутствие закона ход человеческих дел определяли хаос и вооруженные конфликты. При признанном мировом федеральном правительстве мировое право впервые создаст практическую возможность установления законности и порядка, определяемых человечеством и для человечества, и возложит на него ответственность за формирование и поддержание планетарной государственной политики.

Мировое право станет лишь одним из аспектов новой ситуации, которая возникнет в результате создания планомерного, стабилизированного будущего для человечества. Другие аспекты нового общества будут включать:

1. Формирование будущего природы на планете и внутри нее со всеми ее потенциальными богатствами.

2. Возможно, также участие в определении будущего других небесных тел, составляющих нашу Солнечную систему.

3. Формирование человеческого общества — созданного и воссозданного человеком наследия, которое играет столь жизненно важную роль в определении хода человеческой жизни, как индивидуальной, так и социальной.

4. Формирование и направление человека — этого стадного, обладающего воображением, предприимчивого, продуктивно-деструктивного, творческого животного.

5. Воспитание в человеческом обществе уважения (почтения) к бытию, уважения к жизни с ее многообразными возможностями для индивидуальной и социальной деятельности.

6. Пробуждение интереса и посвящение времени, мыслей и энергии новой науке и новым искусствам, объединенным под названием «футурология».

7. Участие в увековечении и формировании одного из сегментов нашей расширяющейся Вселенной в соответствии с Культом Совершенства: хорошо, лучше и лучше всех! Это захватывающий, конструктивный, долгосрочный проект, достойный внимания и преданности любого существа, даже самого амбициозного и всеведущего.

8. Стремление к Истине — работоспособности, улучшению и совершенствуемости нашей планеты Земля как признанной, принятой и неотъемлемой части нашей планетарной цепи и нашей Островной Вселенной.

ГЛАВА ВОСЕМНАДЦАТАЯ

ЧЕЛОВЕК МОГ БЫ ИЗМЕНИТЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ПРИРОДУ Человек мог бы сохранить природные ресурсы; он мог бы переделать человеческое общество. Но сам человек? В этом, возможно, и кроется корень проблемы, которую мы обсуждаем.

Может ли человек изменить себя? Может ли он изменить человеческую природу? Могли бы человеческие существа в том виде, в каком мы их знаем, трансформироваться настолько, чтобы жить и выживать в рамках образа жизни, который придет на смену цивилизации?

В нашей Вселенной, какой мы ее знаем сегодня, от малого до великого, от самого крошечного до самого обширного, изменение является одним из основных принципов существования. Природа меняется. Человеческое общество меняется. Изменения в природе и обществе сопровождаются изменениями в самом человеке — изменениями во взглядах и целях, изменениями в способах чувствовать, мыслить и действовать.

Люди жили под эгидой традиций, обычаев, привычек — думая и действуя «нормально» и «естественно» способами, принятыми их предками, и следуя им без особого внимания к разуму, предвидению или творческому воображению. Было известно, что зачатки всех трех способностей существуют в людях. В целом статус-кво был предпочтительнее; инновации не одобрялись, а новаторов не поощряли, осуждали, поносили, а иногда даже предавали смерти.

В области естественных наук широко использовалось революционное сокращение пути за счет использования творческого воображения человека. Великая революция — это один из аспектов ожидаемого результата. Подобное революционное сокращение пути в области социальных наук и социальных технологий неизбежно приведет к появлению «нового человека» точно так же, как подобные практики изменили, обновили и возобновили отношения человека с природой, а также его теории и практики ассоциации.

Несмотря на усилия истеблишмента навязать конформизм, нонконформисты продолжали рождаться и расти как девианты, изгои и сознательные нонконформисты. Некоторые из этих бунтарей против установленного социального порядка уходили из дома, поступали в армию или уходили в море. Другие оставались дома, выжидали и, когда представлялась возможность, объединялись с единомышленниками в организованную подпольную оппозицию или открытый бунт против статус-кво.

История свидетельствует о существовании таких диссидентствующих индивидов, социальных групп и движений в одной цивилизации за другой.

В самом реальном смысле любое изобретение, открытие или инновация в любой области человеческой мысли или действия, если они широко приняты или внедрены, автоматически становятся бунтом против статус-кво. Наш опыт внедрения инноваций в течение двух столетий великой революции дает нам все основания полагать, что поток научных и технических изобретений и открытий будет продолжаться в течение неопределенного периода в нашем будущем. В целом факты свидетельствуют скорее об увеличении, чем об уменьшении инноваций, а следовательно, и перемен.

Смутное время, подобное тому, которое сейчас переживает западная цивилизация, предлагает индивидам и социальным группам уникальные возможности играть значимые роли в формировании хода событий. В каждой человеческой популяции есть люди, которые недовольны статус-кво и предпочитают перемены стабильности. Для таких людей время социальных потрясений — это праздник.

Существует также постоянно обновляющаяся социальная группа, для которой смутное время представляет собой вызов и возможность — молодежь грядущего поколения.

Взрослые, как правило, обусловлены и сформированы социальной ситуацией, в которой они родились и в которой они повзрослели. Молодые люди проходят через процесс обусловливания. Они переживают процесс быстрых перемен.

Молодые люди в подростковом возрасте и в начале двадцатых годов стоят, обычно нерешительно, на пороге жизни. Они полны энергии, жаждут деятельности, полны надежд и стремятся войти в поток взрослой жизни. Неопытные, они недооценивают трудности, берясь за любую деятельность, которая обещает быстрые результаты. Они впечатлительны и, как правило, ищут «хорошей жизни».

Такие ресурсы энергии и идеализма существуют в каждом поколении и появляются вновь по мере того, как поколения сменяют друг друга. Молодежные группы играли активную роль в одной стране за другой, где возможности были ограничены истеблишментом, а революционные пропагандисты рисовали радужное будущее. Политический национализм в XVIII веке и экономическая и социальная эмансипация в XIX веке мобилизовали молодежь старшего школьного и студенческого возраста в Америке, Европе, Азии и Африке.

Глупо утверждать, что человеческая природа — это данная и неизменная величина в любой социальной ситуации и что, поскольку «вы не можете изменить человеческую природу», преднамеренные социальные изменения исключены. Факты говорят об обратном:

1. Существует широкое разнообразие людей: от геркулесовой физической силы до жалкой слабости; от умственной мощи гения до ничтожности слабоумия; от выдающегося и бесспорного таланта в искусстве и литературе до неграмотности и неуклюжей неэффективности. Это широкое разнообразие человеческих способностей является одной из выдающихся черт человеческой природы, снова и снова фиксируемой в истории и встречающейся во всех человеческих совокупностях.

2. В жизни человека есть период, когда привычки детства сменяются привычками взрослой жизни. В этот переломный момент молодежь склонна следовать за динамичным и целеустремленным лидером.

3. Существует широкое разнообразие социальных ситуаций: от незыблемой стабильности до целых сообществ, балансирующих на грани или погружающихся в водоворот революции. Такие разнообразные ситуации существовали снова и снова в течение революционной эпохи 1750–1970 годов.

4. Когда развивается революционная ситуация, революционный лидер, прочно утвердившийся в сообществе, дрожащем на грани революционного переворота, может захватить бразды правления и установить режим, основанный на оппозиционных принципах, посвященный другому набору принципов и практик. Когда такой революционный переворот проходит успешно, колокола истории звонят по старому порядку, а трубы победы звучат для нового общества.

5. Интенсивность и направление социальных изменений, которые исходят из кульминации революционной ситуации и последующих попыток контрреволюции, являются результатом активного, целенаправленного вмешательства всех социальных групп, присутствующих в центре революционной деятельности.

Текущий переход от экономики laissez-faire («позволить природе идти своим чередом») к плановой, управляемой, контролируемой экономике — это прецедент, который дает нам представление о том, что ждет нас впереди, когда планетарное федеральное правительство возьмет на себя планирование, руководство и управление планетарной экономикой и обществом.

Результат нельзя определить заранее. Возникнут неожиданные ситуации, разрешение которых определит судьбу человечества — настоящую и будущую. В самом реальном смысле все наши яйца лежат в одной корзине — на Земле. Наше будущее на поколения вперед может быть определено решениями, которые мы принимаем, или социальной политикой, которую мы инициируем в настоящий момент.

Масштабные исследования и эксперименты должны значительно помочь в развитии навыков, необходимых для компетентного и успешного планетарного лидерства. Политические эксперименты, такие как Соединенные Штаты Северной Америки, или Союз Советских Социалистических Республик, или Лига Наций, или Организация Объединенных Наций, планетарный поиск нефти или совместные научные усилия, которые привели к расщеплению атома, дали нам возможности развить науку и искусство планетарного лидерства.

Помимо наших учебных курсов — нашей формальной системы образования (которая должна быть в числе наших главных приоритетов) — мы могли бы обучать учеников в каждой профессиональной области, выбирая наиболее способных, наиболее усердных, по-видимому, наиболее квалифицированных и предоставляя им все возможности испытать свои навыки и повысить свою квалификацию в выбранных ими областях деятельности.

Претенденты на любую профессиональную должность разделились бы на три группы: те, кто чувствует, что сделал мудрый выбор, находится в благоприятном окружении и хочет провести предстоящие годы в выбранной профессии; те, кто не уверен и еще не может определиться с областью своей жизненной деятельности; и, в-третьих, те, кто сделал плохой выбор, недоволен профессиональной нишей, в которой оказался, и готов перейти в другую область при первой же возможности.

Хорошо адаптировавшиеся станут элитой своих выбранных профессий, изучая их навыки и присоединяясь к другим довольным профессионалам, передавая свой энтузиазм и знания следующему поколению претендентов для включения в те же производственные команды. Неопределившиеся должны стать объектом особого внимания. Они вошли в профессиональную область на экспериментальной основе, и им следует давать советы и помогать в течение экспериментального периода, когда они решают, преуспеть ли в этом или попытаться найти что-то более подходящее или, по крайней мере, более приемлемое.