«Ясновидение»

Кажется вероятным, однако, что в случаях, когда используется крошечный блестящий объект — такой как точка света или капля крови, используемая маори, — этот случай в действительности является лишь самогипнотизацией. Среди неевропейских народов эксперимент очень часто предваряется или сопровождается магическими церемониями и заклинаниями, так что вполне вероятно, что такое зрение, которое приобретается, может иногда быть действительно зрением какой-то иностранной сущности, и поэтому феномен может на самом деле быть просто случаем временного одержания, а не ясновидением вообще.

ГЛАВА VI.

Ясновидение в пространстве: непреднамеренное.

Под этим заголовком мы можем сгруппировать все те случаи, в которых видения какого-то события, которое происходит на расстоянии, видятся совершенно неожиданно и без какой-либо подготовки. Есть люди, которые подвержены таким видениям, в то время как есть много других, с которыми такая вещь случится только один раз в жизни. Видения бывают всех видов и всех степеней полноты, и, по-видимому, могут быть вызваны различными причинами. Иногда причина видения очевидна, а предмет имеет величайшую важность; в другое время никакой причины вообще не обнаруживается, и показанные события кажутся самого тривиального характера.

Иногда эти проблески сверхфизической способности приходят как видения наяву, а иногда они проявляются во время сна как яркие или часто повторяющиеся сны. В этом последнем случае используемое зрение, возможно, обычно того типа, который отнесен к нашему четвертому подразделению ясновидения в пространстве, ибо спящий человек часто путешествует в своем астральном теле в какое-то место, с которым его привязанности или интересы тесно связаны, и просто наблюдает, что там происходит; в первом случае кажется вероятным, что второй тип ясновидения, посредством астрального тока, призывается на помощь. Но в этом случае ток или трубка формируются совершенно бессознательно и часто являются автоматическим результатом сильной мысли или эмоции, проецируемой с одного конца или другого — либо от ясновидца, либо от человека, которого видят.

Самым простым планом будет привести несколько примеров различных видов и перемежать их такими дальнейшими объяснениями, которые могут показаться необходимыми. Мистер Стид собрал большой и разнообразный ассортимент недавних и хорошо подтвержденных случаев в своих «Настоящих историях о привидениях», и я выберу некоторые из моих примеров из них, иногда слегка сокращая, чтобы сэкономить место.

Есть случаи, в которых любому теософскому студенту сразу очевидно, что исключительный случай ясновидения был специально вызван одним из группы, которую мы назвали «Невидимыми помощниками», чтобы помощь могла быть оказана кому-то, кто находится в острой нужде. К этому классу, несомненно, относится история, рассказанная капитаном Йоннтом из долины Напа в Калифорнии доктору Бушнеллу, который повторяет ее в своей книге «Природа и сверхъестественное» (стр. 14).

«Около шести или семи лет назад, в середине зимней ночи, у него был сон, в котором он видел то, что казалось группой эмигрантов, задержанных снегами гор и быстро погибающих от холода и голода. Он отметил самый вид пейзажа, отмеченный огромным перпендикулярным фронтом белого скального утеса; он видел людей, срезающих то, что казалось верхушками деревьев, поднимающимися из глубоких провалов снега; он различал самые черты лиц людей и вид их особого бедствия».

«Он проснулся, глубоко впечатленный отчетливостью и кажущейся реальностью сна. В конце концов он заснул и увидел тот же самый сон снова. Утром он не мог выбросить его из головы. Столкнувшись вскоре после этого со старым товарищем-охотником, он рассказал свою историю и был только еще более глубоко впечатлен тем, что тот без колебаний узнал пейзаж сна. Этот товарищ перешел Сьерру через перевал Карсон-Вэлли и заявил, что место на перевале точно соответствует его описанию».

«Этим неискушенный патриарх был решен. Он немедленно собрал компанию людей с мулами, одеялами и всеми необходимыми припасами. Соседи тем временем смеялись над его доверчивостью. "Неважно, — сказал он, — я могу это сделать, и я сделаю, ибо я истинно верю, что факт соответствует моему сну". Люди были посланы в горы за сто пятьдесят миль прямо к перевалу Карсон-Вэлли. И там они нашли компанию точно в состоянии сна и привели остаток живыми».

Поскольку не сказано, что капитан Йоннт имел привычку видеть видения, кажется ясным, что какой-то помощник, наблюдая за заброшенным состоянием группы эмигрантов, взял ближайшего впечатлительного и в остальном подходящего человека (которым оказался капитан) на место в астральном теле и разбудил его достаточно, чтобы прочно зафиксировать сцену в его памяти. Помощник, возможно, мог устроить «астральный ток» для капитана вместо этого, но первое предположение более вероятно. Во всяком случае, мотив и в общих чертах метод работы в этом случае достаточно очевидны.

Иногда «астральный ток» может быть запущен сильной эмоциональной мыслью на другом конце линии, и это может произойти, даже если у мыслящего нет такого намерения в уме. В довольно поразительной истории, которую я собираюсь процитировать, очевидно, что связь была сформирована частой мыслью доктора о миссис Броутон, однако у него явно не было особого желания, чтобы она видела, что он делает в то время. Что это был именно этот вид ясновидения, который использовался, показано фиксированностью ее точки зрения — которая, заметьте, не является точкой зрения доктора, симпатически переданной (как это могло бы быть), поскольку она видит его спину, не узнавая его. История находится в «Трудах Общества психических исследований» (том II, стр. 160).

«Миссис Броутон проснулась однажды ночью в 1844 году и разбудила мужа, сказав ему, что во Франции произошло что-то ужасное. Он умолял ее снова заснуть и не беспокоить его. Она заверила его, что не спала, когда видела то, что настаивала рассказать ему — то, что она видела на самом деле».

«Сначала авария кареты — которую она не видела на самом деле, но то, что она видела, было результатом — разбитая карета, собравшаяся толпа, фигура, осторожно поднятая и перенесенная в ближайший дом, затем фигура, лежащая на кровати, которую она тогда узнала как герцога Орлеанского. Постепенно друзья собирались вокруг кровати — среди них несколько членов французской королевской семьи — королева, затем король, все молча, со слезами, наблюдая за явно умирающим герцогом. Один человек (она могла видеть его спину, но не знала, кто он) был врачом. Он стоял, склонившись над герцогом, прощупывая его пульс, с часами в другой руке. И затем все исчезло, и она больше ничего не видела».

«Как только рассвело, она записала в свой дневник все, что видела. Это было до дней электрического телеграфа, и два или более дней прошло, прежде чем "Таймс" объявила "Смерть герцога Орлеанского". Посетив Париж вскоре после этого, она увидела и узнала место аварии и получила объяснение своего впечатления. Врач, который ухаживал за умирающим герцогом, был ее старым другом, и пока он наблюдал у кровати, его ум был постоянно занят ею и ее семьей».

Более распространенный случай — это тот, в котором сильная привязанность создает необходимый ток; вероятно, довольно устойчивый поток взаимной мысли постоянно течет между двумя сторонами в случае, и какая-то внезапная нужда или крайняя необходимость со стороны одного из них временно наделяет этот поток поляризующей силой, которая необходима для создания астрального телескопа. Иллюстративный пример процитирован из тех же «Трудов» (том I, стр. 30).

«9 сентября 1848 года, при осаде Мултана, генерал-майор Р——, кавалер ордена Бани, тогда адъютант своего полка, был очень тяжело и опасно ранен; и, полагая, что умирает, попросил одного из офицеров, бывших с ним, снять кольцо с его пальца и послать его жене, которая в то время находилась на расстоянии не менее ста пятидесяти миль в Ферозпуре».

«"В ночь на 9 сентября 1848 года, — пишет его жена, — я лежала на своей кровати, между сном и бодрствованием, когда отчетливо увидела, как моего мужа уносят с поля боя тяжело раненным, и услышала его голос, говорящий: "Сними это кольцо с моего пальца и пошли его моей жене". Весь следующий день я не могла выбросить это видение или голос из головы"».

«"В свое время я услышала о том, что генерал Р—— был тяжело ранен при штурме Мултана. Он, однако, выжил и до сих пор жив. Прошло немало времени после осады, прежде чем я услышала от генерала Л——, офицера, который помогал уносить моего мужа с поля боя, что просьба о кольце была действительно сделана им, точно так же, как я слышала ее в Ферозпуре в то самое время"».

Затем есть очень большой класс случайных ясновидческих видений, которые не имеют прослеживаемой причины — которые, по-видимому, совершенно бессмысленны и не имеют распознаваемой связи с какими-либо событиями, известными ясновидцу. К этому классу относятся многие пейзажи, видимые некоторыми людьми прямо перед тем, как они засыпают. Я цитирую отличный и очень реалистичный отчет об опыте такого рода из книги мистера У. Т. Стида «Настоящие истории о привидениях» (стр. 65).

«Я лег в постель, но не смог заснуть. Я закрыл глаза и ждал, когда придет сон; вместо сна, однако, ко мне пришла череда любопытно ярких ясновидческих картин. В комнате не было света, и было совершенно темно; я также держал глаза закрытыми. Но, несмотря на темноту, я внезапно осознал, что смотрю на сцену исключительной красоты. Это было так, как если бы я видел живую миниатюру размером со слайд волшебного фонаря. В этот момент я могу вспомнить сцену, как если бы я видел ее снова. Это был морской пейзаж. Луна светила на воду, которая медленно рябила на пляже. Прямо передо мной длинный мол уходил в воду».

«По обе стороны мола неровные скалы возвышались над уровнем моря. На берегу стояло несколько домов, квадратных и грубых, которые не походили ни на что, что я когда-либо видел в архитектуре домов. Никто не двигался, но луна была там, и море, и отблеск лунного света на рябящих водах, точно так же, как если бы я смотрел на реальную сцену».

«Это было так красиво, что я помню, как подумал, что если это продолжится, я буду так заинтересован в просмотре этого, что никогда не усну. Я был совершенно бодрствующим, и в то же время, когда я видел сцену, я отчетливо слышал капание дождя за окном. Затем внезапно, без какой-либо очевидной цели или причины, сцена изменилась».

«Освещенное луной море исчезло, и на его месте я смотрел прямо внутрь читального зала. Казалось, что он использовался как классная комната в дневное время и использовался как читальный зал вечером. Я помню, как видел одного читателя, который имел любопытное сходство с Тимом Харрингтоном, хотя это был не он, держал журнал или книгу в руке и смеялся. Это была не картина — это было там».

«Сцена была точно такой, как если бы вы смотрели через театральный бинокль; вы видели игру мышц, блеск глаз, каждое движение неизвестных людей в неназванном месте, в которое вы смотрели. Я видел все это, не открывая глаз, и мои глаза не имели к этому никакого отношения. Вы видите такие вещи, как эти, как будто другим чувством, которое больше внутри вашей головы, чем в ваших глазах».

«Это был очень бедный и ничтожный опыт, но он позволил мне лучше понять, как ясновидцы видят, чем любое количество рассуждений».

«Картины были ни к чему; они не были предложены ничем, о чем я читал или говорил; они просто пришли, как если бы я мог смотреть через стекло на то, что происходило где-то еще в мире. Я взглянул, и затем это прошло, и у меня не было повторения подобного опыта».

Мистер Стид считает это «бедным и ничтожным опытом», и, возможно, это можно считать таковым при сравнении с большими возможностями, однако я знаю многих студентов, которые были бы очень благодарны иметь даже такой прямой личный опыт, чтобы рассказать. Мал он или нет сам по себе, он сразу дает ясновидцу ключ ко всему, и ясновидение было бы живой реальностью для человека, который видел даже столько, таким образом, каким оно никогда не могло бы быть без этого маленького прикосновения к невидимому миру.

Эти картины были слишком ясными, чтобы быть просто отражениями мыслей других, и, кроме того, описание безошибочно показывает, что они были видами, увиденными через астральный телескоп; так что либо мистер Стид должен был совершенно бессознательно запустить ток для себя, либо (что гораздо более вероятно) какая-то добрая астральная сущность привела его в движение для него и дала ему, чтобы скоротать утомительную задержку, любые картины, которые случайно оказались под рукой на конце трубки.

ГЛАВА VII.

Ясновидение во времени: прошлое.

Ясновидение во времени — то есть способность читать прошлое и будущее — как и все другие разновидности, обладает разными людьми в очень разной степени, начиная от человека, который имеет обе способности полностью в своем распоряжении, до того, кто лишь изредка получает непроизвольные и очень несовершенные проблески или отражения этих сцен других дней. Человек последнего типа мог бы, скажем, иметь видение какого-то события в прошлом; но оно было бы подвержено самым серьезным искажениям, и даже если бы оно оказалось довольно точным, это почти наверняка была бы просто изолированная картина, и он, вероятно, был бы совершенно неспособен связать ее с тем, что произошло до или после нее, или объяснить что-либо необычное, что могло бы появиться в ней. Обученный человек, с другой стороны, мог бы следовать драме, связанной с его картиной, назад или вперед в любой степени, которая могла бы показаться желательной, и проследить с равной легкостью причины, которые привели к ней, или результаты, которые она, в свою очередь, произвела бы.

Мы, вероятно, найдем более легким понять этот несколько сложный раздел нашего предмета, если мы рассмотрим его в подразделениях, которые естественно напрашиваются, и сначала разберемся с видением, которое смотрит назад в прошлое, оставляя для более позднего изучения то, которое пронзает завесу будущего. В каждом случае нам будет хорошо попытаться понять, что мы можем, о modus operandi, даже если наш успех в лучшем случае может быть только очень модифицированным, из-за, во-первых, несовершенной информации по некоторым частям предмета, которой в настоящее время обладают наши исследователи, и, во-вторых, постоянно повторяющейся неспособности физических слов выразить сотую часть даже того немногого, что мы действительно знаем о высших планах и способностях.

В случае, следовательно, детального видения далекого прошлого, как оно получается и к какому плану природы оно действительно принадлежит? Ответ на оба этих вопроса содержится в ответе, что оно читается из акашических записей; но это утверждение, в свою очередь, потребует определенного количества объяснений для многих читателей. Слово, по правде говоря, является в некотором роде неправильным названием, ибо хотя записи, несомненно, читаются из акаши, или материи ментального плана, все же не к нему они действительно принадлежат. Еще хуже альтернативный заголовок, «записи астрального света», который иногда использовался, ибо эти записи лежат далеко за пределами астрального плана, и все, что можно получить на нем, — это только разбитые проблески своего рода двойного отражения их, как будет объяснено в настоящее время.

Как и многие другие наши теософские термины, слово акаша использовалось очень свободно. В некоторых наших ранних книгах оно считалось синонимом астрального света, а в других оно использовалось для обозначения любого вида невидимой материи, от мулапракрити до физического эфира. В более поздних книгах его использование было ограничено материей ментального плана, и именно в этом смысле записи могут называться акашическими, ибо хотя они изначально не создаются на этом плане, как и на астральном, все же именно там мы впервые определенно вступаем в контакт с ними и находим возможным выполнять надежную работу с ними.

Эта тема записей отнюдь не проста для работы, ибо она относится к тому многочисленному классу, который требует для своего совершенного понимания способностей гораздо более высокого порядка, чем любые, которые человечество еще развило. Реальное решение ее проблем лежит на планах, далеко выходящих за пределы любых, которые мы можем знать в настоящее время, и любой взгляд, который мы принимаем на нее, должен обязательно быть самого несовершенного характера, поскольку мы не можем не смотреть на нее снизу, а не сверху. Идея, которую мы формируем о ней, должна поэтому быть только частичной, все же она не должна вводить нас в заблуждение, если мы не позволим себе думать о крошечном фрагменте, который является всем, что мы можем видеть, как если бы он был совершенным целым. Если мы будем осторожны, чтобы такие концепции, которые мы можем сформировать, были точными, насколько это возможно, у нас не будет ничего, чтобы разучиться, хотя многое добавить, когда в ходе нашего дальнейшего прогресса мы постепенно приобретаем высшую мудрость. Пусть будет понято тогда в начале, что полное понимание нашего предмета является невозможностью на нынешней стадии нашей эволюции, и что многие точки возникнут, относительно которых никакое точное объяснение еще не достижимо, хотя часто может быть возможно предложить аналогии и указать линии, вдоль которых должно лежать объяснение.

Давайте тогда попытаемся перенести наши мысли к началу этой солнечной системы, к которой мы принадлежим. Мы все знакомы с обычной астрономической теорией ее происхождения — той, которая обычно называется небулярной гипотезой, — согласно которой она впервые пришла в существование как гигантская светящаяся туманность, диаметром, далеко превышающим орбиту даже самой внешней из планет, а затем, как в ходе бесчисленных веков та огромная сфера постепенно остывала и сокращалась, система, как мы ее знаем, была сформирована.

Оккультная наука принимает эту теорию, в ее широких очертаниях, как правильно представляющую чисто физическую сторону эволюции нашей системы, но она добавила бы, что если мы ограничим наше внимание только этой физической стороной, мы будем иметь очень неполную и бессвязную идею того, что действительно произошло. Она постулировала бы, для начала, что возвышенное Существо, которое предпринимает формирование системы (которого мы иногда называем Логосом системы), прежде всего формирует в Своем уме полную концепцию всей ее со всеми ее последовательными цепями миров. Самим актом формирования этой концепции Он вызывает целое в одновременное объективное существование на плане Своей мысли — плане, конечно, далеко выше всех тех, о которых мы знаем что-либо, — с которого различные глобусы спускаются, когда требуется, в любое состояние дальнейшей объективности, которое может быть соответственно предназначено для них. Если мы постоянно не помним этот факт реального существования всей системы с самого начала на высшем плане, мы будем постоянно неправильно понимать физическую эволюцию, которую мы видим происходящей здесь внизу.

Но оккультизм имеет больше, чем это, чтобы научить нас по этому предмету. Он говорит нам не только то, что вся эта чудесная система, к которой мы принадлежим, вызывается в существование Логосом, как на низших, так и на высших планах, но также то, что ее отношение к Нему еще ближе, чем это, ибо она абсолютно является частью Его — частичным выражением Его на физическом плане — и что движение и энергия всей системы есть Его энергия, и все это осуществляется в пределах Его ауры. Столь ошеломляющей, как эта концепция, она все же не будет полностью немыслимой для тех из нас, кто сделал какое-либо изучение предмета ауры.

Мы знакомы с идеей, что по мере того, как человек прогрессирует на восходящем пути, его причинное тело, которое является определяющим пределом его ауры, отчетливо увеличивается в размере, а также в светимости и чистоте цвета. Многие из нас знают из опыта, что аура ученика, который уже сделал значительный прогресс на Пути, очень намного больше, чем у того, кто только делает свой первый шаг, в то время как в случае Адепта пропорциональное увеличение еще гораздо больше. Мы читаем в совершенно экзотерических восточных писаниях об огромном расширении ауры Будды; я думаю, что три мили упоминаются в одном случае как ее предел, но какое бы точное измерение ни было, очевидно, что мы имеем здесь еще одну запись этого факта чрезвычайно быстрого роста причинного тела по мере того, как человек проходит свой восходящий путь. Не может быть сомнения, что скорость этого роста сама по себе увеличивалась бы в геометрической прогрессии, так что нас не должно удивлять, когда мы слышим об Адепте на еще более высоком уровне, чья аура способна включать весь мир сразу; и от этого мы можем постепенно привести наши умы к концепции, что существует Существо столь возвышенное, чтобы охватить внутри Себя всю нашу солнечную систему. И мы должны помнить, что, огромной, как это кажется нам, это лишь как крошечная капля в огромном океане пространства.

Так о Логосе (который имеет в Себе все способности и качества, которыми мы можем возможно наделить высшего Бога, которого мы можем представить) буквально верно, как было сказано в древности, что "из Него и через Него, и к Нему все вещи", и "в Нем мы живем и движемся и имеем наше бытие".

Теперь, если это так, ясно, что все, что происходит внутри нашей системы, происходит абсолютно внутри сознания ее Логоса, и поэтому мы сразу видим, что истинная запись должна быть Его памятью; и, более того, очевидно, что на каком бы плане эта чудесная память ни существовала, она не может не быть далеко выше всего, что мы знаем, и, следовательно, любые записи, которые мы можем найти способными прочитать, должны быть только отражением этого великого доминирующего факта, зеркально отраженного в более плотных средах низших планов.

На астральном плане сразу очевидно, что это так — что то, с чем мы имеем дело, — это только отражение отражения, и чрезвычайно несовершенное, ибо такие записи, которые могут быть достигнуты там, фрагментарны в крайности и часто серьезно искажены. Мы знаем, как повсеместно вода используется как символ астрального света, и в этом конкретном случае это удивительно подходящий символ. С поверхности спокойной воды мы можем получить ясное отражение окружающих объектов, точно так же, как из зеркала; но в лучшем случае это только отражение — представление в двух измерениях трехмерных объектов, и поэтому отличающееся во всех своих качествах, кроме цвета, от того, что оно представляет; и в дополнение к этому, оно всегда перевернуто.

Но пусть поверхность воды будет взволнована ветром, и что мы найдем тогда? Отражение все еще, конечно, но настолько разбитое и искаженное, чтобы быть совершенно бесполезным или даже вводящим в заблуждение как руководство к форме и реальному виду отраженных объектов. То тут, то там на мгновение мы могли бы случайно получить ясное отражение какой-то крошечной части сцены — одного листа с дерева, например; но потребовался бы долгий труд и значительное знание естественных законов, чтобы построить что-то вроде истинной концепции объекта, отраженного путем сложения даже большого количества таких изолированных фрагментов изображения его.

Теперь на астральном плане мы никогда не можем иметь ничего приближающегося к тому, что мы представили как спокойную поверхность, но, напротив, мы всегда должны иметь дело с той, что находится в быстром и сбивающем с толку движении; судите, следовательно, как мало мы можем зависеть от получения ясного и определенного отражения. Таким образом, ясновидец, который обладает только способностью астрального зрения, никогда не может полагаться на любую картину прошлого, которая предстает перед ним, как на точную и совершенную; то тут, то там какая-то часть ее может быть таковой, но у него нет средств узнать, какая именно. Если он находится под опекой компетентного учителя, он может, путем долгого и тщательного обучения, быть научен, как различать между надежными и ненадежными впечатлениями, и конструировать из разбитых отражений своего рода изображение объекта, отраженного; но обычно задолго до того, как он овладел этими трудностями, он разовьет ментальное зрение, которое делает такой труд ненужным.

На следующем плане, который мы называем ментальным, условия совершенно иные. Там запись полна и точна, и было бы невозможно допустить какую-либо ошибку при её чтении. Иными словами, если бы три ясновидящих, обладающих способностями ментального плана, согласились изучить некую запись там, то, что предстало бы их взору, в каждом случае было бы абсолютно одинаковым отражением, и каждый из них получил бы верное впечатление при её прочтении. Однако из этого не следует, что, когда впоследствии они сравнивали бы свои заметки на физическом плане, их отчеты совпадали бы в точности. Хорошо известно, что если три человека, ставшие свидетелями какого-либо события здесь, в физическом мире, примутся описывать его впоследствии, их рассказы будут значительно различаться, ибо каждый из них обратил особое внимание на те детали, которые наиболее его затронули, и неосознанно сделал их главными особенностями события, порой игнорируя другие моменты, которые в действительности были гораздо важнее.

В случае наблюдения на ментальном плане этот личностный фактор не оказал бы заметного влияния на полученные впечатления, поскольку, так как каждый из них полностью охватил бы весь предмет целиком, для него было бы невозможно увидеть его части в неверной пропорции; но, за исключением случаев с тщательно обученными и опытными людьми, этот фактор действительно вступает в игру при переносе впечатлений на низшие планы. По самой природе вещей невозможно, чтобы какой-либо отчет, данный здесь, внизу, о видении или опыте на ментальном плане, был полным, поскольку девять десятых того, что там видится и чувствуется, вообще не могут быть выражены физическими словами; и, поскольку любое выражение неизбежно является частичным, очевидно, существует некоторая возможность выбора в отношении того, какая именно часть будет выражена. Именно по этой причине во всех наших теософских исследованиях последних лет столь большое внимание уделялось постоянной проверке и верификации ясновидческих свидетельств, и ничто, основанное на видении лишь одного человека, не допускалось к публикации в наших поздних книгах.

Но даже когда возможность ошибки из-за этого фактора личностного восприятия была сведена к минимуму с помощью тщательной системы перекрестной проверки, все еще остается весьма серьезная трудность, присущая самому процессу переноса впечатлений с высшего плана на низший. Это в некотором роде аналогично трудности, с которой сталкивается художник, пытаясь воспроизвести трехмерный пейзаж на плоской поверхности — то есть, практически в двух измерениях. Подобно тому как художнику требуется долгое и тщательное обучение глаза и руки, прежде чем он сможет создать удовлетворительное изображение природы, так и ясновидящему требуется долгое и тщательное обучение, прежде чем он сможет точно описать на низшем плане то, что видит на высшем; и вероятность получения точного описания от необученного человека примерно равна вероятности получения идеально выполненного пейзажа от того, кто никогда не учился рисовать.

Следует также помнить, что самая совершенная картина в действительности бесконечно далека от того, чтобы быть воспроизведением сцены, которую она представляет, ибо едва ли хоть одна линия или угол в ней могут быть такими же, как в копируемом объекте. Это просто весьма искусная попытка произвести на одно из наших пяти чувств, посредством линий и цветов на плоской поверхности, впечатление, подобное тому, которое возникло бы, если бы перед нами действительно была изображенная сцена. За исключением внушения, зависящего исключительно от нашего собственного предыдущего опыта, она не может передать нам ничего из шума моря, аромата цветов, вкуса фруктов или мягкости или твердости нарисованной поверхности.

Совершенно аналогичны по своей природе, хотя и гораздо значительнее по степени, трудности, испытываемые ясновидящим при попытке описать на физическом плане то, что он видел на астральном; и, более того, они значительно усугубляются тем фактом, что вместо того, чтобы просто напоминать слушателям концепции, с которыми они уже знакомы, как это делает художник, рисуя людей или животных, поля или деревья, он должен пытаться с помощью крайне несовершенных средств, находящихся в его распоряжении, внушить им концепции, которые в большинстве случаев являются для них абсолютно новыми.

Неудивительно, что, какими бы яркими и поразительными ни казались его описания аудитории, он сам постоянно испытывает их полную неадекватность и чувствует, что его лучшие усилия совершенно не смогли передать какое-либо представление о том, что он видит на самом деле. И мы должны помнить, что в случае отчета, данного здесь, внизу, о записи, прочитанной на ментальном плане, эта сложная операция переноса с высшего на низший происходила не один, а два раза, поскольку память была проведена через промежуточный астральный план. Даже в том случае, когда исследователь имеет преимущество развития своих ментальных способностей, так что он может пользоваться ими, бодрствуя в физическом теле, он все еще ограничен абсолютной неспособностью физического языка выразить то, что он видит.

Попробуйте на мгновение полностью осознать то, что называется четвертым измерением, о котором мы немного говорили в предыдущей главе. Довольно легко думать о наших собственных трех измерениях — представить в уме длину, ширину и высоту любого объекта; и мы видим, что каждое из этих трех измерений выражается линией, перпендикулярной двум другим. Идея четвертого измерения заключается в том, что, возможно, можно было бы провести четвертую линию, которая была бы перпендикулярна всем трем уже существующим.

Обычный ум не может уловить эту идею ни в малейшей степени, хотя некоторые немногие, кто специально изучал этот предмет, постепенно смогли осознать одну или две очень простые четырехмерные фигуры. Тем не менее, никакие слова, которые они могут использовать на этом плане, не могут создать какой-либо образ этих фигур в сознании других, и если какой-либо читатель, который специально не тренировал себя в этом направлении, предпримет попытку визуализировать такую форму, он обнаружит, что это совершенно невозможно. Теперь, выразить такую форму ясно физическими словами означало бы, по сути, точно описать один объект на астральном плане; но при изучении записей на ментальном плане нам пришлось бы столкнуться с дополнительными трудностями пятого измерения! Так что невозможность полного объяснения этих записей будет очевидна даже при самом поверхностном наблюдении.

Мы говорили о записях как о памяти Логоса, однако они представляют собой нечто гораздо большее, чем память в обычном смысле этого слова. Как бы безнадежно ни было воображать, как эти образы выглядят с Его точки зрения, мы все же знаем, что по мере того, как мы поднимаемся все выше и выше, мы должны приближаться к истинной памяти — должны видеть все ближе к тому, как видит Он; поэтому большой интерес представляет опыт ясновидящего в отношении этих записей, когда он находится на буддхическом плане — самом высоком, которого может достичь его сознание, даже находясь вне физического тела, пока он не достигнет уровня Архатов.

Здесь время и пространство больше не ограничивают его; ему больше не нужно, как на ментальном плане, просматривать ряд событий, ибо прошлое, настоящее и будущее одинаково одновременно присутствуют перед ним, как бы бессмысленно это ни звучало здесь, внизу. Действительно, бесконечно ниже сознания Логоса, даже если этот план столь возвышен, из того, что мы там видим, совершенно ясно, что для Него запись должна быть чем-то гораздо большим, чем то, что мы называем памятью, ибо все, что произошло в прошлом, и все, что произойдет в будущем, происходит сейчас перед Его глазами, точно так же, как и события того, что мы называем настоящим временем. Совершенно невероятно, дико непостижимо, конечно, для нашего ограниченного понимания; но, тем не менее, абсолютно истинно.

Естественно, мы не могли бы ожидать, что на нашей нынешней стадии знаний поймем, как достигается столь удивительный результат, и попытка объяснения лишь вовлекла бы нас в туман слов, из которого мы не получили бы никакой реальной информации. Тем не менее, в моем уме всплывает ход мыслей, который, возможно, указывает на направление, в котором, вероятно, может лежать это объяснение: и все, что помогает нам осознать, что столь поразительное утверждение может, в конце концов, не быть полностью невозможным, будет способствовать расширению нашего сознания.

Я помню, как около тридцати лет назад я читал очень любопытную маленькую книгу, называвшуюся, кажется, «Звезды и Земля», целью которой была попытка показать, как научно возможно, что для ума Бога прошлое и настоящее могут быть абсолютно одновременными. Её аргументы показались мне в то время весьма изобретательными, и я перейду к их изложению, поскольку думаю, что они окажутся довольно наводящими на размышления в связи с предметом, который мы рассматривали.

Когда мы видим что-либо, будь то книга, которую мы держим в руках, или звезда в миллионах миль от нас, мы делаем это посредством вибрации в эфире, обычно называемой лучом света, который проходит от видимого объекта к нашим глазам. Теперь, скорость, с которой проходит эта вибрация, настолько велика — около 186 000 миль в секунду, — что, когда мы рассматриваем любой объект в нашем собственном мире, мы можем считать его практически мгновенным. Однако, когда мы имеем дело с межпланетными расстояниями, мы должны принимать во внимание скорость света, ибо значительный период времени затрачивается на преодоление этих огромных пространств. Например, свету требуется восемь с четвертью минут, чтобы дойти до нас от Солнца, так что, когда мы смотрим на солнечное светило, мы видим его посредством луча света, который покинул его более восьми минут назад.

Из этого следует весьма любопытный результат. Луч света, с помощью которого мы видим Солнце, очевидно, может сообщить нам только о состоянии дел, которое существовало в этом светиле, когда он начал свое путешествие, и ни в малейшей степени не был бы затронут тем, что произошло там после того, как он ушел; так что мы на самом деле видим Солнце не таким, каким оно есть, а таким, каким оно было восемь минут назад. То есть, если бы на Солнце произошло что-то важное — например, образование нового солнечного пятна, — астроном, наблюдающий в это время за светилом через свой телескоп, совершенно не знал бы об этом происшествии в момент его свершения, поскольку луч света, несущий эту новость, достиг бы его только более чем через восемь минут.

Разница становится более поразительной, когда мы рассматриваем неподвижные звезды, потому что в их случае расстояния настолько колоссально больше. Полярная звезда, например, находится так далеко, что свет, путешествуя с невообразимой скоростью, упомянутой выше, затрачивает чуть более пятидесяти лет, чтобы достичь наших глаз; и из этого следует странный, но неизбежный вывод, что мы видим Полярную звезду не такой и не там, где она находится в этот момент, а такой и там, где она была пятьдесят лет назад. Более того, если бы завтра какая-нибудь космическая катастрофа разнесла Полярную звезду на куски, мы все равно видели бы, как она мирно сияет в небе всю оставшуюся жизнь; наши дети выросли бы до среднего возраста и в свою очередь собрали бы вокруг себя своих детей, прежде чем весть об этом грандиозном происшествии достигла бы хоть одного земного глаза. Таким же образом существуют другие звезды, настолько далекие, что свету требуются тысячи лет, чтобы дойти от них до нас, и в отношении их состояния наша информация, следовательно, отстает на тысячи лет.

Теперь продвинем этот аргумент на шаг дальше. Предположим, что мы могли бы поместить человека на расстоянии 186 000 миль от Земли и при этом наделить его чудесной способностью видеть с этого расстояния то, что происходит здесь, так же ясно, как если бы он все еще находился рядом с нами. Очевидно, что человек, помещенный таким образом, видел бы все через секунду после того, как это произошло на самом деле, и, таким образом, в настоящий момент он видел бы то, что произошло секунду назад. Удвойте расстояние, и он будет отставать на две секунды, и так далее; удалите его на расстояние Солнца (все еще позволяя ему сохранить ту же таинственную силу зрения), и он будет смотреть вниз и наблюдать, как вы делаете не то, что вы делаете сейчас, а то, что вы делали восемь с четвертью минут назад. Унесите его к Полярной звезде, и он увидит, как перед его глазами проходят события пятидесятилетней давности; он будет наблюдать за детскими играми тех, кто в тот же самый момент на самом деле является людьми среднего возраста. Как бы чудесно это ни звучало, это буквально и научно верно, и не может быть опровергнуто.

Маленькая книга продолжала вполне логично утверждать, что Бог, будучи всемогущим, должен обладать чудесной силой зрения, которую мы постулировали для нашего наблюдателя; и далее, что, будучи вездесущим, Он должен находиться на каждой из станций, которые мы упомянули, а также в каждой промежуточной точке, не последовательно, а одновременно. Принимая эти предпосылки, следует неизбежный вывод, что все, что когда-либо происходило с самого начала мира, должно в этот самый момент происходить перед взором Бога — не просто память об этом, а само фактическое событие, которое сейчас находится под Его наблюдением.

Все это достаточно материалистично и находится на уровне чисто физической науки, и поэтому мы можем быть уверены, что это не тот способ, которым действует память Логоса; тем не менее, это аккуратно проработано и абсолютно неопровержимо, и, как я уже говорил ранее, это не лишено пользы, поскольку дает нам проблеск некоторых возможностей, которые в противном случае могли бы нам не прийти в голову.

Но, можно спросить, как возможно среди ошеломляющей путаницы этих записей прошлого найти какую-то конкретную картину, когда она нужна? На самом деле, необученный ясновидящий обычно не может сделать это без какой-либо особой связи, чтобы войти в раппорт с требуемым предметом. Психометрия является примером этого, и вполне вероятно, что наша обычная память на самом деле является лишь еще одним проявлением той же идеи. Похоже, что существует своего рода магнитная привязанность или сродство между любой частицей материи и записью, которая содержит её историю — сродство, которое позволяет ей действовать как своего рода проводник между этой записью и способностями любого, кто может её прочитать.

Например, однажды я привез из Стоунхенджа крошечный фрагмент камня, не больше булавочной головки, и, положив его в конверт и передав психометристу, который понятия не имел, что это такое, она сразу же начала описывать те чудесные руины и пустынную местность, окружающую их, а затем перешла к яркому изображению того, что, очевидно, было сценами из их ранней истории, показывая, что этого бесконечно малого фрагмента было достаточно, чтобы войти в контакт с записями, связанными с местом, откуда он пришел. Сцены, через которые мы проходим в течение нашей жизни, по-видимому, действуют на клетки нашего мозга таким же образом, как история Стоунхенджа на ту частицу камня: они устанавливают связь с этими клетками, посредством которой наш ум входит в раппорт с той конкретной частью записей, и так мы «вспоминаем» то, что видели.

Даже обученному ясновидящему нужна какая-то связь, чтобы найти запись о событии, о котором он не имеет предварительных знаний. Если, например, он захотел бы наблюдать высадку Юлия Цезаря на берега Англии, есть несколько способов, которыми он мог бы подойти к этому предмету. Если бы ему довелось посетить место происшествия, самым простым способом, вероятно, было бы вызвать образ этого места, а затем прокрутить его записи назад, пока он не достиг бы желаемого периода. Если бы он не видел этого места, он мог бы вернуться во времени к дате события, а затем обыскать Ла-Манш в поисках флота римских галер; или он мог бы изучить записи римской жизни примерно того периода, где у него не было бы трудностей с идентификацией такой выдающейся фигуры, как Цезарь, или с тем, чтобы проследить его, когда он будет найден, через все его Галльские войны, пока он не ступил на британскую землю.

Люди часто спрашивают об аспекте этих записей — кажутся ли они близкими или далекими от взора, являются ли фигуры в них большими или маленькими, следуют ли картины одна за другой, как в панораме, или сливаются одна с другой, как растворяющиеся виды, и так далее. Можно лишь ответить, что их внешний вид варьируется в определенной степени в зависимости от условий, в которых они видны. На астральном плане отражение чаще всего представляет собой простую картину, хотя иногда фигуры могут быть наделены движением; в последнем случае вместо простого снимка произошло более длительное и совершенное отражение.

На ментальном плане они имеют два совершенно разных аспекта. Когда посетитель этого плана не думает о них специально каким-либо образом, записи просто образуют фон для всего, что происходит, точно так же, как отражения в зеркале в конце комнаты могут образовывать фон для жизни людей в ней. Всегда следует помнить, что в этих условиях они на самом деле являются лишь отражениями непрерывной деятельности великого Сознания на гораздо более высоком плане и имеют очень похожий вид на бесконечную череду недавно изобретенного синематографа, или живых фотографий. Они не сливаются друг с другом, как растворяющиеся виды, и серия обычных картин не следует одна за другой; но действие отраженных фигур постоянно продолжается, как будто наблюдаешь за актерами на далекой сцене.

Но если обученный исследователь специально обращает свое внимание на какую-либо сцену или желает вызвать её перед собой, происходит необычайная перемена, ибо это план мысли, и думать о чем-либо — значит мгновенно вызвать это перед собой. Например, если человек хочет увидеть запись того события, о котором мы упоминали ранее — высадку Юлия Цезаря, — он в одно мгновение обнаруживает себя не смотрящим на какую-либо картину, а стоящим на берегу среди легионеров, и вся сцена разыгрывается вокруг него, в точности во всех отношениях так, как он увидел бы её, если бы стоял там во плоти тем осенним утром в 55 году до н.э. Поскольку то, что он видит, — лишь отражение, актеры, конечно, совершенно не осознают его, и никакие его усилия не могут изменить ход их действий ни в малейшей степени, за исключением того, что он может контролировать скорость, с которой драма проходит перед ним — может заставить события целого года проигрываться перед его глазами за один час, или может в любой момент остановить движение совсем и удерживать любую конкретную сцену в поле зрения как картину столько, сколько пожелает.

По правде говоря, он наблюдает не только то, что увидел бы, если бы был там в то время во плоти, но гораздо больше. Он слышит и понимает все, что говорят люди, и он осознает все их мысли и мотивы; и одна из самых интересных из многих возможностей, открывающихся перед тем, кто научился читать записи, — это изучение мысли давно минувших веков — мысли пещерных людей и озерных жителей, а также той, что управляла могучими цивилизациями Атлантиды, Египта или Халдеи. Какие великолепные возможности открываются перед человеком, который полностью владеет этой силой, легко вообразить. Перед ним поле исторических исследований самого захватывающего интереса. Он может не только на досуге пересмотреть всю историю, с которой мы знакомы, исправляя по мере изучения многие ошибки и заблуждения, которые вкрались в дошедшие до нас отчеты; он может также по своему желанию охватить всю историю мира с самого его начала, наблюдая медленное развитие интеллекта в человеке, нисхождение Владык Пламени и рост могучих цивилизаций, которые они основали.

И его изучение не ограничивается только прогрессом человечества; перед ним, как в музее, все странные животные и растительные формы, которые занимали сцену в дни, когда мир был молод; он может проследить все удивительные геологические изменения, которые произошли, и наблюдать ход великих катаклизмов, которые снова и снова меняли весь облик Земли.

В одном особом случае для читателя записей возможна еще более тесная симпатия с прошлым. Если в ходе своих изысканий ему приходится смотреть на какую-то сцену, в которой он сам принимал участие в прежнем рождении, он может поступить с ней двумя способами; он может либо рассматривать её обычным образом как зритель (хотя всегда, следует помнить, как зритель, чья проницательность и симпатия совершенны), либо он может снова отождествить себя с той давно умершей личностью своей — может на время перенестись в ту жизнь далекого прошлого и абсолютно заново пережить мысли и эмоции, удовольствия и боли доисторического прошлого. Нельзя вообразить более диких и ярких приключений, чем некоторые из тех, через которые он может таким образом пройти; однако во всем этом он никогда не должен терять сознание своей собственной индивидуальности — должен сохранять способность по желанию возвращаться к своей нынешней личности.

Часто спрашивают, как исследователь может точно определить дату любой картины из далекого прошлого, которую он извлекает из записей. Дело в том, что иногда это довольно утомительная работа — найти точную дату, но обычно это можно сделать, если стоит потратить на это время и силы. Если мы имеем дело с греческими или римскими временами, самый простой метод обычно заключается в том, чтобы заглянуть в ум самого умного человека, присутствующего на картине, и посмотреть, какую дату он предполагает; или исследователь мог бы наблюдать, как он пишет письмо или другой документ, и заметить, какая дата, если таковая имеется, была включена в написанное. Когда римская или греческая дата получена таким образом, свести её к нашей собственной системе хронологии — лишь вопрос вычисления.

Другой способ, который часто применяется, — это перейти от рассматриваемой сцены к современной ей картине в каком-нибудь великом и хорошо известном городе, таком как Рим, и отметить, какой монарх там правит или кто является консулами в этом году; и когда такие данные обнаружены, взгляд на любую хорошую историю даст остальное. Иногда дату можно получить, изучив какое-нибудь публичное провозглашение или какой-нибудь юридический документ; на самом деле, во времена, о которых мы говорим, трудность легко преодолевается.

Однако дело отнюдь не так просто, когда мы имеем дело с периодами гораздо более ранними, чем этот — со сценой из Древнего Египта, Халдеи или Китая, или, если зайти еще дальше, из самой Атлантиды или любой из её многочисленных колоний. Дату все еще можно легко получить из ума любого образованного человека, но больше нет никаких средств соотнести её с нашей собственной системой дат, поскольку человек будет вести отсчет по эрам, о которых мы ничего не знаем, или по правлениям царей, чья история затеряна в ночи времен.

Наши методы, тем не менее, еще не исчерпаны. Следует помнить, что исследователь может прокручивать записи перед собой с любой скоростью, какой пожелает — со скоростью год в секунду, если захочет, или даже гораздо быстрее. Теперь, есть одно или два события в древней истории, даты которых уже точно установлены — как, например, погружение Посейдониса в 9564 году до н.э. Поэтому очевидно, что если по общему виду окружения кажется вероятным, что увиденная картина находится в пределах досягаемости одного из этих событий, её можно соотнести с этим событием с помощью простого процесса быстрого прокручивания записи и подсчета лет между ними по мере их прохождения.

Тем не менее, если эти годы исчислялись тысячами, как это иногда могло быть, этот план был бы невыносимо утомительным. В этом случае мы вынуждены вернуться к астрономическому методу. Вследствие движения, которое обычно называют прецессией равноденствий, хотя его можно было бы более точно описать как своего рода второе вращение Земли, угол между экватором и эклиптикой постоянно, но очень медленно меняется. Таким образом, через долгие промежутки времени мы обнаруживаем, что полюс Земли больше не указывает на ту же точку в видимой сфере небес, или, другими словами, наша Полярная звезда — это не, как сейчас, α Малой Медведицы, а какое-то другое небесное тело; и по этому положению полюса Земли, которое легко установить тщательным наблюдением ночного неба рассматриваемой картины, можно без труда вычислить приблизительную дату.

При оценке даты событий, которые произошли миллионы лет назад в более ранних расах, период вторичного вращения (или прецессии равноденствий) часто используется в качестве единицы, но, конечно, абсолютная точность обычно не требуется в таких случаях, так как круглые числа достаточны для всех практических целей при работе с такими отдаленными эпохами.

Точное чтение записей, будь то о своих собственных прошлых жизнях или о жизнях других, не должно, однако, считаться достижением, возможным для любого без тщательной предварительной подготовки. Как уже было отмечено, хотя случайные отражения могут быть получены на астральном плане, способность использовать ментальное чувство необходима, прежде чем можно будет сделать какое-либо надежное чтение. Действительно, чтобы свести к минимуму возможность ошибки, это чувство должно быть полностью в распоряжении исследователя, пока он бодрствует в физическом теле; и приобретение этой способности требует лет непрестанного труда и строгой самодисциплины.

Многие люди, по-видимому, ожидают, что как только они подпишут свое заявление и вступят в Теософское общество, они сразу же вспомнят по крайней мере три или четыре своих прошлых рождения; действительно, некоторые из них сразу начинают воображать воспоминания и заявляют, что в своем последнем воплощении они были Марией Стюарт, Клеопатрой или Юлием Цезарем! Конечно, такие экстравагантные заявления просто дискредитируют тех, кто настолько глуп, что делает их, но, к сожалению, часть этой дискредитации может отразиться, как бы несправедливо это ни было, на Обществе, к которому они принадлежат, так что человеку, который чувствует кипящее внутри него убеждение, что он был Гомером или Шекспиром, было бы хорошо остановиться и применить тесты здравого смысла на физическом плане, прежде чем публиковать эту новость миру.

Это совершенно верно, что некоторые люди имели проблески сцен из своих прошлых жизней во снах, но, естественно, они обычно фрагментарны и ненадежны. У меня самого в ранней жизни был опыт такого рода. Среди своих снов я обнаружил, что один постоянно повторяется — сон о доме с портиком, выходящим на красивый залив, недалеко от холма, на вершине которого возвышалось изящное здание. Я знал этот дом идеально и был так же знаком с расположением его комнат и видом из его дверей, как и с таковыми моего дома в этой нынешней жизни. В те дни я ничего не знал о реинкарнации, поэтому мне казалось просто любопытным совпадением, что этот сон повторяется так часто; и только спустя некоторое время после того, как я вступил в Общество, когда тот, кто знал, показывал мне некоторые картины моего последнего воплощения, я обнаружил, что этот настойчивый сон был на самом деле частичным воспоминанием, и что дом, который я знал так хорошо, был тем, в котором я родился более двух тысяч лет назад.

Но хотя существует несколько зарегистрированных случаев, в которых какая-то хорошо запомнившаяся сцена таким образом перешла из одной жизни в другую, значительное развитие оккультной способности необходимо, прежде чем исследователь сможет определенно проследить линию воплощений, будь то его собственные или другого человека. Это будет очевидно, если мы вспомним условия проблемы, которую необходимо решить. Чтобы проследить человека от этой жизни к той, что предшествовала ей, необходимо прежде всего проследить его нынешнюю жизнь назад к его рождению, а затем проследить в обратном порядке стадии, посредством которых Эго спустилось в воплощение.

Это, очевидно, приведет нас в конечном итоге к состоянию Эго на высших уровнях ментального плана; так что будет видно, что для эффективного выполнения этой задачи исследователь должен быть способен использовать чувство, соответствующее этому возвышенному уровню, пока он бодрствует в своем физическом теле — другими словами, его сознание должно быть сосредоточено в самом реинкарнирующем Эго, а не в низшей личности. В этом случае, когда память Эго пробуждена, его собственные прошлые воплощения будут развернуты перед ним, как открытая книга, и он смог бы, если бы пожелал, изучить условия другого Эго на этом уровне и проследить его назад через низшие ментальные и астральные жизни, которые привели к нему, пока он не дошел бы до последней физической смерти этого Эго, и через неё — к его предыдущей жизни.

Нет иного пути, кроме этого, которым можно с абсолютной уверенностью проследить цепь жизней: и, следовательно, мы можем сразу отбросить как сознательных или бессознательных самозванцев тех людей, которые рекламируют, что они способны проследить чьи-либо прошлые воплощения за несколько шиллингов с головы. Излишне говорить, что истинный оккультист не дает рекламы и никогда ни при каких обстоятельствах не принимает денег за любую демонстрацию своих сил.

Безусловно, студент, который желает приобрести способность прослеживать линию воплощений, может сделать это, только обучаясь у квалифицированного учителя тому, как выполняется эта работа. Были те, кто настойчиво утверждал, что человеку достаточно быть добрым, преданным и «братским», и вся мудрость веков немедленно польется на него; но немного здравого смысла сразу же разоблачит абсурдность такой позиции. Как бы хорош ни был ребенок, если он хочет знать таблицу умножения, он должен приняться за работу и выучить её; и случай с умением использовать духовные способности точно такой же. Сами способности, несомненно, проявятся по мере эволюции человека, но он может научиться использовать их надежно и с наибольшей выгодой только путем постоянного упорного труда и настойчивых усилий.

Возьмем случай тех, кто желает помогать другим, находясь на астральном плане во время сна; очевидно, что чем больше знаний они обладают здесь, тем более ценными будут их услуги на том высшем плане. Например, знание языков было бы полезно для них, ибо хотя на ментальном плане люди могут общаться напрямую посредством передачи мыслей, какими бы ни были их языки, на астральном плане это не так, и мысль должна быть определенно сформулирована в словах, прежде чем она станет понятной. Если, следовательно, вы хотите помочь человеку на том плане, вы должны иметь какой-то общий язык, посредством которого вы можете общаться с ним, и, следовательно, чем больше языков вы знаете, тем более широко полезными вы будете. На самом деле, пожалуй, нет такого вида знаний, для которого нельзя было бы найти применение в работе оккультиста.

Всем студентам было бы хорошо помнить, что оккультизм — это апофеоз здравого смысла, и что каждое видение, которое приходит к ним, не обязательно является картиной из акашических записей, и не каждый опыт — откровение свыше. Гораздо лучше ошибиться в сторону здорового скептицизма, чем чрезмерной доверчивости; и это замечательное правило — никогда не искать оккультного объяснения чему-либо, когда доступно простое и очевидное физическое. Наш долг — стараться всегда сохранять равновесие и никогда не терять самообладания, но принимать разумный, здравый взгляд на все, что может с нами случиться; так мы будем лучшими теософами, более мудрыми оккультистами и более полезными помощниками, чем когда-либо прежде.

Как обычно, мы находим примеры всех степеней способности видеть в этой памяти природы, от обученного человека, который может консультироваться с записью для себя по желанию, до человека, который не получает ничего, кроме случайных смутных проблесков, или, возможно, даже имел только один такой проблеск. Но даже человек, который обладает этой способностью лишь частично и изредка, все равно находит её глубоко интересной. Психометрист, которому нужен объект, физически связанный с прошлым, чтобы оживить все вокруг себя, и кристалломан, который иногда может направить свой менее верный астральный телескоп на какую-то историческую сцену далекого прошлого, могут оба извлечь величайшее удовольствие из упражнения своих соответствующих даров, даже если они не всегда понимают точно, как производятся их результаты, и не могут иметь их полностью под контролем при всех обстоятельствах.