«Собрание сочинений по аналитической психологии»

Примечания. — Оправдание «я должна кое-что здесь пропустить» заменяет раздевание. Подчеркивается отсутствие одежды у учителя. Поездка в Милан — типичное свадебное путешествие. Этот отрывок также кажется самостоятельной фантазией, обусловленной неким личным участием. Мари явно фигурирует как возлюбленная.

(VII.) Вся школа и учитель пошли купаться. Они все вошли в одну комнату. Учитель тоже. У М. одной не было места, и учитель сказал ей: «У меня еще есть место», она пошла. Затем учитель сказал: «Ложись мне на спину, я поплыву с тобой в озеро». Я не должна больше писать, ибо это непристойно; я едва могу это выговорить. За непристойной частью, которая последовала, я больше ничего не знаю из сна.

Примечания. — Рассказчица приближается к основе. Мари должна лечь на спину учителя в отделении купальни. За непристойной частью она не может рассказать больше ничего из сна.

(VIII.) Вся школа пошла купаться. У М. не было места, и учитель пригласил ее в свое отделение. Учитель поплыл с ней и сказал ей, что она его любимица или что-то в этом роде. Когда они добрались до берега в З., у одного друга как раз была свадьба, и он пригласил их обоих в их купальных костюмах. Учитель нашел старый жакет и надел его поверх купальных плавок. Он (учитель) также поцеловал М. и сказал, что больше не вернется домой к своей жене. Их обоих также пригласили в свадебное путешествие. В пути они проезжали Андерматт, где не смогли найти места для ночлега, и поэтому им пришлось спать в сене. Там была женщина; теперь наступает ужасная часть, совсем нехорошо превращать что-то серьезное в насмешку и смех. У этой женщины родился маленький ребенок. Я больше ничего не скажу сейчас, ибо это становится слишком ужасно.

Примечания. — Рассказчица дотошна. (Он просто сказал ей, что она его любимица. Он поцеловал ее и сказал, что не пойдет домой к жене.) Раздражение по поводу глупых сплетен, которое прорывается в конце, указывает на некую особенность рассказчицы. Из последующего расследования выяснилось, что эта девочка была единственной из свидетельниц, которой мать рано и намеренно дала объяснение по поводу пола.

Эпикриз.

Что касается толкования сна, мне нечего добавить; дети позаботились обо всем существенном, практически ничего не оставив для психоаналитической интерпретации. Слухи проанализировали и истолковали сон. Насколько мне известно, слухи до сих пор не исследовались в этом новом качестве. Этот случай, безусловно, делает целесообразным изучение психологии слухов. В представлении материала я намеренно ограничился психоаналитической точкой зрения, хотя и не отрицаю, что мой материал дает многочисленные возможности для бесценных исследований последователей Штерна, Клапареда и других.

Материал позволяет нам понять структуру слуха, но психоанализ не может на этом успокоиться. Причины и следствия всего этого проявления требуют дальнейшего знания. Как мы видели, учитель, удивленный этим слухом, остался в недоумении перед проблемой, размышляя о ее причине и следствии. Как может сон, который заведомо неверен и бессмысленен (ибо учителя, как известно, подкованы в психологии), вызвать такие последствия, такие злостные сплетни? Столкнувшись с этим, учитель, по-видимому, инстинктивно нашел правильный ответ. Эффект сна можно объяснить только тем, что он был «le vrai mot de la situation» (истинным словом ситуации), то есть сон сформировал подходящее выражение для того, что уже витало в воздухе. Это была искра, упавшая в пороховой погреб. Материал содержит все доказательства, необходимые для этого взгляда. Я неоднократно обращал внимание на их собственное неосознанное участие в сне школьных подруг Мари и на особые моменты интереса, когда кто-либо из них добавлял свои собственные фантазии или сны. Класс состоит из девочек в возрасте от двенадцати до тринадцати лет, которые, следовательно, находятся в разгаре продромального периода полового созревания. Сновидица Мари Х. сама физически почти полностью развита сексуально и в этом отношении опережает свой класс; поэтому она является лидером, который дал пароль для бессознательного и тем самым выразил сексуальные комплексы своих подруг, которые лежали там уже готовыми.

Как легко понять, этот случай был крайне болезненным для учителя. Предположение, что в этом крылся некий тайный мотив школьниц, оправдано психоаналитической аксиомой — судите о действиях по их результатам, а не по их сознательным мотивам. Следовательно, было бы вероятно, что Мари Х. была особенно обременительна для своего учителя. Мари поначалу больше всего любила этого учителя. Однако в течение последнего полугодия ее положение изменилось. Она стала мечтательной и невнимательной, а ближе к вечерним сумеркам боялась выходить на улицы из страха перед плохими людьми. Она несколько раз говорила со своими подругами о сексуальных вещах в несколько непристойном ключе; ее мать с тревогой спрашивала меня, как ей объяснить дочери приближающуюся менструацию. Из-за этого изменения в поведении Мари утратила хорошее мнение учителя, что впервые ясно проявилось в школьном табеле, который она и некоторые ее подруги получили за несколько дней до возникновения слухов. Разочарование было настолько велико, что девочки вообразили всевозможные фантастические акты мести учителю; например, они могли бы толкнуть его под рельсы, чтобы поезд переехал его, и т. д. Мари была особенно заметна в этих убийственных фантазиях. В ночь этого великого всплеска гнева, когда ее прежняя симпатия к учителю казалась совсем забытой, та подавленная часть ее самой заявила о себе во сне и исполнила свое желание сексуального союза с учителем — как компенсацию за ненависть, которая наполняла день.

После пробуждения сон стал тонким инструментом ее ненависти, потому что идея желания была также идеей ее школьных подруг, как это всегда бывает в слухах такого рода. Месть, безусловно, торжествовала, но отдача для самой Мари была еще более суровой. Таково правило, когда наши импульсы отдаются на откуп бессознательному. Мари Х. была исключена из школы, но по моему отчету ей было позволено вернуться.

Я прекрасно осознаю, что это небольшое сообщение является неадекватным и неудовлетворительным с точки зрения точной науки. Если бы первоначальная история была точно проверена, мы бы ясно продемонстрировали то, что сейчас смогли лишь предположить. Поэтому данный случай лишь ставит вопрос, и более удачливым наблюдателям предстоит собрать убедительный опыт в этой области.

ГЛАВА V

О ЗНАЧЕНИИ СНОВИДЕНИЙ С ЧИСЛАМИ

Символика чисел, которая в значительной степени занимала воображаемую философию прошлых веков, вновь приобрела свежий интерес благодаря аналитическим исследованиям Фрейда и его школы. Но в материале сновидений с числами мы обнаруживаем уже не сознательные головоломки символических сплетений чисел, а бессознательные корни символики чисел. В этой сфере едва ли можно предложить что-то фундаментально новое после представлений Фрейда, Адлера и Штекеля. Здесь должно быть достаточно подкрепить их опыт записью параллельных случаев. У меня под наблюдением было несколько случаев такого рода, которые стоит сообщить ввиду их общего интереса.

Первые три примера взяты у женатого мужчины средних лет, чей конфликт в данный момент заключался во внебрачной любовной связи. Часть сна, из которой я беру символизированное число, такова: перед управляющим его общий взнос. Управляющий комментирует высокую сумму взноса. Она составляет 2477.

Анализ сна выявляет довольно неджентльменский подсчет расходов на эту связь, что чуждо щедрой натуре сновидца и что бессознательное использует как сопротивление этой связи. Предварительная интерпретация, следовательно, заключается в том, что число имеет некое финансовое значение и происхождение. Грубая оценка расходов на данный момент приводит к числу, которое фактически приближается к 2477 франкам; однако более точный расчет дает 2387 франков, что можно было бы лишь произвольно перевести в 2477. Затем я оставил числа на усмотрение свободных ассоциаций пациента; ему приходит в голову, что цифру во сне следует разделить как 24-77. Возможно, это номер телефона; это предположение оказывается неверным. Следующая ассоциация заключается в том, что это сумма неких чисел. Затем ему вспоминается, что он однажды сказал мне, что праздновал 100-летие своей матери и свое собственное, когда его матери было 65, а ему 35 лет. (Их дни рождения в один день.)

Таким образом, пациент пришел к следующему ряду ассоциаций:—

He is born on26 II. His mistress28 VIII. His wife1 III. His mother (his father is long dead)26 II. His two children29 IV. and 13 VII. The patient is bornII. 75. His mistressVIII. 85.

Ему сейчас 36 лет, его любовнице 25.

Если этот ряд ассоциаций записать обычными цифрами, получается следующее сложение:—

26. II.=262 28. VIII.=288 1. III.=13 26. II.=262 29. IV.=294 13. VII.=137 II. 75.=275 VIII. 85=885 25=25 36=36 —— 2477

Этот ряд, который включает всех членов его семьи, дает число 2477.

Это построение привело к более глубокому слою смысла сна. Пациент теснейшим образом связан со своей семьей, но, с другой стороны, очень влюблен. Эта ситуация провоцирует тяжелый конфликт. Подробное описание внешности управляющего (которое я опускаю ради краткости) указывало на аналитика, от которого пациент справедливо опасается и желает твердого контроля и критики своего состояния зависимости и оков.

Сон, который последовал вскоре после этого, вкратце гласит: Аналитик спрашивает пациента, что он на самом деле делает у своей любовницы? на что пациент ответил, что он там играет, и притом на очень высоком числе, на 152. Аналитик замечает: «Вас печально обманывают».

Анализ снова выявил подавленную тенденцию подсчитывать расходы на эту связь. Сумма, тратимая ежемесячно, была близка к 152 франкам, она составляла от 148 до 158 франков. Замечание о том, что его обманывают, намекает на суть проблемы в трудностях пациента с любовницей. Она утверждает, что он лишил ее девственности; он, напротив, твердо убежден, что она не была девственницей и что ее уже соблазнил кто-то другой в то время, когда он добивался ее расположения, а она отказывала ему. Выражение «число» ведет к ассоциациям: номер перчаток, калибр. Оттуда следующим шагом был тот факт, что он распознал при первом совокуплении заметную ширину отверстия вместо ожидаемого сопротивления девственной плевы. Для него это доказательство обмана. Бессознательное, естественно, использует эту возможность как эффективное средство противодействия отношениям. 152 поначалу оказывается неподатливым для дальнейшего анализа. Число по другому поводу вызвало действительно не отдаленную ассоциацию «номер дома». Затем последовал этот ряд ассоциаций. Когда пациент впервые узнал ее, дама жила на улице X, дом 17, затем на улице Y, дом 129, затем на улице Z, дом 48.

Здесь пациент подумал, что он явно вышел далеко за пределы 152, сумма составила 194. Затем ему пришло в голову, что дама переехала из дома 48 по улице Z по его настоянию по определенным причинам; следовательно, должно быть 194 - 48 = 146. Сейчас она живет на улице А, дом 6, следовательно, 146 + 6 = 152.

Следующий сон был получен во время более поздней части анализа. Пациенту приснилось, что он получил счет от аналитика, в котором с него взимались проценты за задержку платежа за период с 3 по 29 сентября. Проценты на общую сумму 315 франков составили 1 франк.

Под этим упреком в скупости и алчности, направленным на аналитика, пациент скрывал, как доказал анализ, яростную бессознательную зависть. Различные вещи в жизни аналитика могут вызвать зависть пациента; один факт здесь, в частности, недавно произвел заметное впечатление. У его врача произошло пополнение в семье. Нарушенные отношения между пациентом и его женой, к сожалению, не позволяют ожидать такого в его случае. Отсюда его почва для зависти и обидных сравнений.

Как и прежде, анализ 315 дает разделение на 3—1—5. С тройкой он ассоциирует — у его врача трое детей, совсем недавно появился еще один. У него самого было бы пять детей, если бы все были живы; а так у него 3 - 1 = 2 живых; ибо трое детей были мертворожденными. Символика чисел не исчерпывается этими ассоциациями.

Пациент отмечает, что период с 3 по 29 сентября содержит двадцать шесть дней. Его следующая мысль — сложить это и другие цифры сна:

26

315

1

___

342

___

С 342 он проделывает ту же операцию, что и с 315, расщепляя его на 3—4—2. В то время как раньше выяснилось, что у его врача трое детей, а потом появился еще один, а у пациента было пять, теперь получается: у врача было трое детей, а теперь четверо, у пациента только двое. Он замечает по этому поводу, что вторая цифра звучит как исправление в противоположность исполнению желания первой.

Пациент, который обнаружил это объяснение самостоятельно без моей помощи, объявил себя удовлетворенным. Его врач, однако, нет; ему казалось, что вышеуказанные раскрытия не исчерпывают богатых возможностей, которые определяли бессознательные образы. Пациент, например, добавил к цифре пять число мертворожденных детей; один родился на 9-м месяце, а двое на 7-м. Он также подчеркнул тот факт, что у его жены было два выкидыша, один на 5-й неделе, а другой на 7-й. Сложив эти цифры, мы получаем определение числа 26.

Child of7months " "7" " "9" __ 23" 2 miscarriages (5 + 7 weeks)3" __ 26" __

Кажется, что число двадцать шесть было определено количеством утраченных беременностей. Это время (двадцать шесть дней) означает во сне задержку, за которую с пациента взимали 1 франк процентов. Он, по сути, пострадал от задержки из-за утраченных беременностей, ибо его врач за то время, пока пациент его знает, превзошел его на одного ребенка. Один франк должен быть одним ребенком. Мы уже видели тенденцию пациента складывать всех своих детей, даже мертвых, чтобы превзойти своего соперника. Мысль о том, что его врач превзошел его на одного ребенка, могла легко немедленно повлиять на определение 1. Поэтому мы проследим эту тенденцию пациента и продолжим его игру с цифрами, добавив к цифре 26 две полные беременности по девять месяцев каждая.

26 + 9 + 9 = 44

Если мы последуем тенденции расщеплять числа, мы получим 2 + 6 и 4 + 4, две группы цифр, у которых есть только то общее, что каждая группа дает 8 при сложении. Эти числа, как мы должны заметить, состоят полностью из месяцев беременности, данных пациентом. Сравните с ними те группы цифр, которые содержат информацию о плодовитости врача, а именно 315 и 342; следует отметить, что сходство заключается в том, что их общая сумма дает 9 : 9 - 8 = 1. Похоже, что здесь также осуществляется понятие о дифференциации 1. Как заметил пациент, 315, таким образом, кажется исполнением желания, 342, с другой стороны, исправлением. Изобретательная фантазия, играющая вокруг, обнаружит следующую разницу между двумя числами:

3 × 1 × 5 = 15. 3 × 4 × 2 = 24. 24 - 15 = 9

Здесь мы снова наталкиваемся на важную цифру 9, которая изящно объединяет расчет беременностей и родов.

Трудно сказать, где начинается граница игры; это неизбежно, ибо бессознательный продукт есть творение игривой фантазии, того психического импульса, из которого возникает сама игра. Научному разуму противно иметь дело с этим элементом игры, который со всех сторон теряется в неопределенном. Но никогда нельзя забывать, что человеческий разум тысячелетиями развлекался именно такого рода игрой; поэтому не было бы ничего удивительного, если бы это историческое прошлое снова заставило признать во сне подобные тенденции. Пациент преследует в своей бодрствующей жизни подобные фантастические тенденции относительно цифр, что видно из уже упомянутого факта празднования 100-летия. Их присутствие во сне поэтому не должно нас удивлять. В единичном примере бессознательного определения часто не хватает точных доказательств, но сумма нашего опыта дает нам право полагаться на точность отдельных открытий. В исследовании свободной творческой фантазии мы находимся в области, почти более чем где-либо, широкого эмпиризма; следовательно, требуется высокая степень осмотрительности в отношении точности отдельных результатов, но это никоим образом не обязывает нас умалчивать о том, что является активным и живым, из страха быть проклятыми как ненаучные. Не должно быть никаких переговоров с суеверной фобией современного разума; ибо это само по себе является средством, с помощью которого секреты бессознательного остаются скрытыми.

Особый интерес представляет то, как проблемы пациента отражаются в бессознательном его жены. Его жене приснился следующий сон, и это весь сон: «Лука 137». Анализ числа дает следующее. С 1 она ассоциирует: У врача еще один ребенок. У него было трое. Если бы все ее дети были живы, у нее было бы 7; сейчас у нее только 3 - 1 = 2. Но она желает 1 + 3 + 7 = 11 (число близнецов, 1 и 1), что выражает ее желание, чтобы двое ее детей были парами близнецов, ибо тогда она достигла бы того же количества детей, что и врач. У ее матери однажды были близнецы. Надежда завести ребенка от мужа очень призрачна; это уже давно повернуло ее идеи в бессознательном к повторному браку. Другие фантазии рисовали ее «покончившей с этим», то есть достигшей климактерического периода в 44 года. Ей сейчас 33 года, следовательно, через 11 лет она достигнет своего 44-го года. Это важный период, так как ее отец умер на 44-м году жизни. Ее фантазия о 44-м годе содержит идею смерти отца. Акцент на смерти отца соответствует подавленной фантазии о смерти мужа, который является препятствием для повторного брака. В этом месте материал, относящийся к сну «Лука 137», приходит на помощь, чтобы разрешить конфликт. Сновидица, как вскоре обнаруживается, никоим образом не сведуща в своей Библии, она не читала ее невероятно долгое время, она совсем не религиозна. Поэтому было бы совершенно бесцельно прибегать здесь к ассоциациям. Невежество сновидицы в отношении своей Библии настолько велико, что она даже не знала, что цитата «Лука 137» может относиться только к Евангелию от Луки. Когда она открыла Новый Завет, она попала на Деяния Апостолов. Поскольку в первой главе всего 26 стихов, а не 37, она взяла 7-й стих: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти».

Но если мы обратимся к Луке i. 37, мы найдем Благовещение Девы.

Стих 35. Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя: посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

Стих 36. Вот и Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц.

Стих 37. Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

Необходимое продолжение анализа «Лука 137» потребовало обращения к Луке xiii. 7, где сказано:

Стих 6. И сказал сию притчу: некто имел в винограднике своем посаженную смоковницу, и пришел искать плода на ней, и не нашел.

Стих 7. И сказал виноградарю: вот, я третий год прихожу искать плода на этой смоковнице и не нахожу; сруби ее: на что она и землю занимает?

Смоковница, которая с древности была символом мужского гениталии, должна быть срублена из-за ее бесплодности. Этот отрывок находится в полном согласии с бесчисленными садистическими фантазиями сновидицы, связанными с отрезанием или откусыванием пениса. Отношение к бесплодному органу ее мужа очевидно. То, что она отнимает свое либидо от мужа, ясно, ибо он импотент по отношению к ней; столь же ясно, что она подвергается регрессии к отцу («которые Отец положил в Своей власти») и идентифицирует себя со своей матерью, у которой были близнецы. Таким образом, увеличивая свой возраст, сновидица ставит своего мужа по отношению к себе в положение сына или мальчика, возраста, в котором импотенция нормальна. Более того, желание преодолеть своего мужа легко понять из ее более раннего анализа, и оно в достаточной мере подтверждается в нем. Поэтому это лишь подтверждение того, что уже было сказано, если, прослеживая вопрос «Лука 137», мы найдем в Луке vii. стих 12: «Когда же Он приблизился к городским воротам, тут выносили умершего, единственного сына у матери, а она была вдова. (13) Увидев ее, Господь сжалился над нею и сказал ей: не плачь. (14) И, подойдя, прикоснулся к одру; несшие остановились, и Он сказал: юноша! тебе говорю, встань».

В конкретной психологической ситуации сновидицы намек на воскрешение представляет восхитительный смысл как исцеление импотенции ее мужа. Тогда вся проблема была бы решена. Мне нет нужды указывать прямым текстом на многочисленные исполнения желаний, содержащиеся в этом материале; они очевидны для читателя.

Важное сочетание символа «Лука 137» должно рассматриваться как криптомнезия, поскольку сновидица совершенно не сведуща в Библии. И Флурнуа, и я уже обращали внимание на важные эффекты этого явления. Насколько можно быть уверенным по-человечески, вопрос о какой-либо манипуляции материалом с намерением обмануть не принимается во внимание в этом случае. Те, кто хорошо осведомлен в психоанализе, смогут развеять любое такое подозрение просто исходя из расположения и обстановки материала в целом.

ГЛАВА VI

КРИТИКА «ТЕОРИИ ШИЗОФРЕНИЧЕСКОГО НЕГАТИВИЗМА» БЛЕЙЛЕРА

Работа Блейлера содержит примечательный клинический анализ «негативизма». Помимо очень точного и проницательного резюме различных проявлений негативизма, автор представляет нам новую психологическую концепцию, заслуживающую внимания, а именно концепцию амбивалентности и амбитендентности, тем самым формулируя психологическую аксиому, что каждая тенденция уравновешивается своей противоположной тенденцией (к этому следует добавить, что положительное действие производится сравнительно небольшим наклоном в одну сторону весов). Аналогично все другие тенденции под воздействием эмоций уравновешиваются своими противоположностями — тем самым придавая амбивалентный характер их выражению. Эта теория опирается на клиническое наблюдение кататонического негативизма, который более чем доказывает существование контрастирующих тенденций и ценностей. Эти факты хорошо известны психоанализу, где они суммируются под понятием сопротивления. Но это не должно пониматься в том смысле, что каждое положительное психическое действие просто вызывает свою противоположность. Можно легко получить впечатление от работы Блейлера, что его точка зрения заключается в том, что, cum grano salis (с долей соли), концепция или тенденция шизофреника всегда сопровождается своей противоположностью. Например, Блейлер говорит:—

1. «Располагающими причинами негативистических явлений являются: амбитендентность, при которой каждый импульс сопровождается своей противоположностью».

2. «Амбивалентность, которая дает два противоположных эмоциональных выражения одной и той же идее и рассматривала бы эту идею как положительную и отрицательную одновременно».

3. «Шизофреническое расщепление психики препятствует любому окончательному суммированию конфликтующих и соответствующих психизмов, так что неподходящий импульс может быть реализован точно так же, как и правильный, а отрицательная мысль подставлена вместо правильной». «Согласно этой теории, отрицательные проявления могут возникать непосредственно, поскольку невыбранные положительные и отрицательные психизмы могут заменять друг друга» и так далее.

Если мы исследуем психоаналитически случай очевидной амбивалентности, т. е. более или менее неожиданной отрицательной реакции вместо положительной, мы обнаруживаем, что существует строгая последовательность психологических причин, обусловливающих отрицательную реакцию. Тенденция этой последовательности заключается в том, чтобы нарушить намерение контрастирующей или противоположной серии, то есть это сопротивление, создаваемое комплексом. Этот факт, который еще не был опровергнут никакими другими наблюдениями, кажется мне противоречащим вышеупомянутым формулам. (Для подтверждения см. мою «Психологию деменции прекокс», стр. 103.) Психоанализ убедительно доказал, что сопротивление всегда имеет намерение и смысл; что не существует такой вещи, как капризная игра с контрастами. Систематический характер сопротивления сохраняется, как я полагаю, доказал, даже при шизофрении. Пока эта позиция, основанная на большом разнообразии опыта, не опровергнута никакими другими наблюдениями, теория негативизма должна адаптироваться к ней. Блейлер в некотором смысле поддерживает это, когда говорит: «По большей части отрицательная реакция не просто появляется как случайная, а фактически предпочтительнее правильной». Это признание того, что негативизм имеет природу сопротивления. Как только это признано, первостепенная важность амбивалентности исчезает, насколько это касается негативизма. Тенденция к сопротивлению остается единственным фундаментальным принципом. Амбивалентность ни в коем случае нельзя ставить на одну доску с «шизофреническим расщеплением психики», но ее следует рассматривать как концепцию, которая дает выражение универсальной и всегда присутствующей внутренней ассоциации пар противоположностей. (Одним из самых примечательных примеров этого является «противоположный смысл корневых слов». См. «Эссе о сновидениях» Фрейда, Jahrbuch, том II, стр. 179.) То же самое относится к амбитендентности. Ни то, ни другое не является специфичным для шизофрении, но в равной степени относится к неврозам и норме. Все, что специфично для кататонического негативизма, — это намеренный контраст, т. е. сопротивление. Из этого объяснения мы видим, что сопротивление — это нечто иное, чем амбивалентность; это динамический фактор, который делает явной везде латентную амбивалентность. Что характерно для больного разума, так это не амбивалентность, а сопротивление. Это подразумевает существование конфликта между двумя противоположными тенденциями, которому удалось поднять нормально присутствующую амбивалентность до борьбы противоположных компонентов. (Фрейд очень метко назвал это «разделением пар противоположностей».) Другими словами, это конфликт воль, приводящий к невротическому состоянию «дисгармонии внутри себя». Это состояние является единственным известным нам «расщеплением психики» и должно рассматриваться не столько как предрасполагающая причина, сколько как проявление, возникающее в результате внутреннего конфликта — «несовместимости комплекса» (Риклин).

Сопротивление как фундаментальный факт шизофренической диссоциации, таким образом, становится чем-то, что, в отличие от амбивалентности, не является eo ipso идентичным концепции состояния чувства, а является вторичным и дополнительным, с его собственным особым и квазинезависимым психологическим развитием; и это идентично необходимой предыстории комплекса в каждом случае. Отсюда следует, что теория негативизма совпадает с теорией комплекса, поскольку комплекс является причиной сопротивления.

Блейлер резюмирует причины негативизма следующим образом:

(a) Аутистическое отступление пациента в свои собственные фантазии.

(b) Существование жизненной раны (комплекса), которую необходимо защищать от повреждения.

(c) Неверное понимание окружающей среды и ее значения.

(d) Прямо враждебное отношение к окружающей среде.

(e) Патологическая раздражительность шизофреников.

(f) «Напор идей» и другие отягощения действия и мышления.

(g) Сексуальность с ее амбивалентностью на эмоциональном плане часто является одним из корней отрицательной реакции.

(a) Аутистическое уход в свои собственные фантазии — это то, что я ранее обозначал как очевидное разрастание фантазий комплекса. Усиление комплекса совпадает с увеличением сопротивления.

(b) Жизненная рана (Lebenswund) — это комплекс, который, как само собой разумеется, присутствует в каждом случае шизофрении и по необходимости всегда несет с собой явления аутизма или аутоэротизма (интроверсии), ибо комплексы и непроизвольный эгоцентризм являются неразделимыми взаимностями. Пункты (a) и (b), следовательно, идентичны. (Ср. «Психология деменции прекокс», главы ii и iii.)

(c) Доказано, что неверное понимание окружающей среды является ассимиляцией комплекса.

(d) Враждебное отношение к окружающей среде — это максимум сопротивления, как ясно показывает психоанализ. (d) идет вместе с (a).

(e) «Раздражительность» психоаналитически доказывает себя как один из самых распространенных результатов комплекса. Я обозначил ее как комплекс-чувствительность. Ее обобщенная форма (если можно использовать такое выражение) проявляется как запруда аффекта (= запруда либидо), вследствие повышенного сопротивления. Так называемая неврастения является классическим примером этого.

(f) Под термином «напор идей» и подобными интеллектуальными трудностями можно классифицировать «недостаток ясности и логики шизофренического мышления», который Блейлер считает предрасполагающей причиной. Я, как, полагаю, известно, выражался с большой сдержанностью по поводу того, что он считает преднамеренностью шизофренической настройки. Дальнейший и более широкий опыт научил меня, что законы фрейдовской психологии сновидений и теории неврозов должны быть обращены к неясностям шизофренического мышления. Болезненность проработанного комплекса требует цензуры его выражения. Этот принцип должен быть применен к шизофреническому нарушению мышления; и пока не доказано, что этот принцип неприменим к шизофрении, нет оправдания для установления нового принципа; т. е. постулировать, что шизофреническое нарушение идей является чем-то первичным. Исследования гипнагогической активности, а также ассоциативных реакций в состояниях концентрированного внимания дают психические результаты, которые до сих пор неотличимы от психических состояний при шизофрении. Например, чрезмерного расслабления внимания достаточно, чтобы вызвать образы, похожие как две капли воды на фантазии и выражения шизофрении. Напомню, что я приписывал пресловутые нарушения внимания при шизофрении особому характеру комплекса; идея, которую мой опыт с 1906 года еще больше подтвердил. Есть веские причины полагать, что специфическое шизофреническое нарушение мышления является результатом комплекса.

Теперь, что касается симптомов напора идей, это прежде всего мыслительное принуждение, которое, как показал Фрейд, является сначала мыслительным комплексом, а во-вторых, сексуализацией мысли. Затем к симптому напора идей добавляется по крайней мере демонический импульс, такой, какой может наблюдаться при каждом энергичном высвобождении или производстве либидо.

Напор идей, при ближайшем рассмотрении, оказывается результатом шизофренической интроверсии, которая неизбежно ведет к сексуализации мысли; т. е. к автономии комплекса.

(g) Переход к сексуальности кажется с психоаналитической точки зрения трудным для понимания. Если мы учтем, что развитие сопротивления совпадает в каждом случае с историей комплекса, мы должны спросить себя: является ли комплекс сексуальным или нет? (Само собой разумеется, что мы должны понимать сексуальность в ее собственном смысле психосексуальности.) На этот вопрос психоанализ дает неизменный ответ: Сопротивление всегда проистекает из своеобразного сексуального развития. Последнее ведет известным образом к конфликту, т. е. к комплексу. Каждый случай шизофрении, который был до сих пор проанализирован, подтверждает это. Поэтому он может претендовать по крайней мере на то, чтобы быть рабочей гипотезой, и такой, которую следует проследить. В нынешнем состоянии наших знаний поэтому нелегко понять, почему Блейлер допускает для сексуальности лишь квазиопределяющее влияние на явления негативизма; ибо психоанализ демонстрирует, что причиной негативизма является сопротивление; и что при шизофрении, как и при всех других неврозах, это возникает из своеобразного сексуального развития.

Сегодня едва ли можно сомневаться в том, что шизофрения с ее преобладанием механизмов интроверсии обладает тем же механизмом, что и любой другой «психоневроз». По моему мнению, во всяком случае, ее специфические симптомы (помимо клинической и анатомической точек зрения) могут быть изучены только психоанализом, т. е. когда исследование в основном направлено на генетический импульс. Я, следовательно, попытался указать, как гипотеза Блейлера выглядит в свете теории комплексов; я чувствую себя обязанным подчеркнуть теорию комплексов в этом отношении и не склонен отказываться от этой концепции, которая столь же проясняющая, сколь и трудная для разработки.

ГЛАВА VII

ПСИХОАНАЛИЗ

Психоанализ носит не только научный, но и технический характер; и из результатов, технических по своей природе, была развита новая психологическая наука, которую можно было бы назвать «аналитической психологией».

Психологи и врачи в целом отнюдь не знакомы с этой конкретной отраслью психологии, из-за того факта, что ее технические основы до сих пор сравнительно неизвестны им. Причину этого можно найти в том, что новый метод является исключительно психологическим и поэтому не принадлежит ни к сфере медицины, ни к сфере экспериментальной психологии. Врач, как правило, имеет лишь мало знаний в психологии; а психолог не имеет медицинских знаний. Поэтому существует недостаток подходящей почвы, в которую можно было бы посадить дух этого нового метода. Более того, сам метод кажется многим людям настолько произвольным, что они не могут примирить его со своей научной совестью. Концепции Фрейда, основателя этого метода, делали особый акцент на сексуальном факторе; этот факт вызвал сильные предубеждения, и многие ученые отталкиваются просто этим чувством. Мне едва ли нужно замечать, что такая антипатия не является логическим основанием для отвержения нового метода. Факты таковы, что очевидно, что психоаналитик должен обсуждать принципы, а не результаты своего метода, когда он говорит публично; ибо тот, кто не признает научного характера метода, не может признать научного характера его результатов.

Прежде чем я перейду к принципам психоаналитического метода, я должен упомянуть два распространенных предубеждения против него.

Первое из них заключается в том, что психоанализ — это не что иное, как несколько глубокая и сложная форма анамнеза. Теперь хорошо известно, что анамнез основан на доказательствах, предоставленных семьей пациента, и на его собственном сознательном самопознании, раскрытом в ответ на прямые вопросы. Психоаналитик, естественно, развивает свои анамнестические данные так же тщательно, как и любой другой специалист; но это лишь история пациента, и ее нельзя путать с анализом. Анализ — это сведение актуального сознательного содержания так называемого случайного характера к его психологическим детерминантам. Этот процесс не имеет ничего общего с анамнестической реконструкцией истории болезни.

Второе предубеждение, которое основано, как правило, на поверхностном знании психоаналитической литературы, заключается в том, что психоанализ — это метод внушения, с помощью которого пациенту навязывается вера или доктрина жизни, тем самым осуществляя излечение по манере ментального исцеления или Христианской Науки. Многие аналитики, особенно те, кто работал в психоанализе долгое время, ранее использовали терапевтическое внушение и поэтому знакомы с его действиями. Они знают, что метод работы психоаналитика диаметрально противоположен методу гипнотизера. В прямом контрасте с терапевтическим внушением, психоаналитик не пытается навязать своему пациенту ничего, что последний не видит сам и не находит разумным своим собственным пониманием. Столкнувшись с постоянным желанием со стороны невротического пациента получить внушения и советы, аналитик столь же постоянно стремится увести его от этой пассивной восприимчивой позиции и заставить его использовать свой здравый смысл и силы критики, чтобы, оснащенный ими, он мог стать приспособленным к встрече с проблемами жизни независимо. Нас часто обвиняли в навязывании интерпретаций пациентам, интерпретаций, которые часто носили совершенно произвольный характер. Я хотел бы, чтобы один из этих критиков предпринял попытку навязать такие произвольные интерпретации моим пациентам, которые часто являются людьми большого интеллекта и высокой культуры и которые, действительно, нередко являются моими собственными коллегами. Невозможность такого предприятия была бы вскоре обнажена. В психоанализе мы зависим от пациента и его суждения, по той причине, что сама природа анализа состоит в том, чтобы привести его к знанию самого себя. Принципы психоанализа настолько совершенно отличаются от принципов терапевтического внушения, что они не подлежат сравнению.

Была также предпринята попытка сравнить анализ с методом рассуждения Дюбуа, который сам по себе является рациональным процессом. Однако это сравнение не выдерживает критики, поскольку психоаналитик строго избегает аргументации и убеждения в работе со своими пациентами. Он, естественно, должен выслушивать и принимать к сведению сознательные проблемы и конфликты своего пациента, но не для того, чтобы удовлетворить его желание получить совет или руководство относительно своего поведения. Проблемы невротического пациента невозможно решить с помощью советов и сознательной аргументации. Я не сомневаюсь, что хороший совет в нужное время может дать хорошие результаты, но я не знаю, откуда берется убеждение, что психоаналитик всегда может дать правильный совет в правильное время. Невротический конфликт зачастую, и даже как правило, носит такой характер, что дать совет попросту невозможно. Более того, хорошо известно, что пациент жаждет авторитетного совета лишь для того, чтобы сбросить с себя бремя ответственности, переложив его — и себя самого — на мнение высшего авторитета.

В прямой противоположности всем предыдущим методам, психоанализ стремится преодолеть расстройства невротической психики через бессознательное, а не через сознательное «я». В этой работе мы, естественно, нуждаемся в сознательном содержании пациента, ибо к его бессознательному можно прийти только через сознательное. Материал, предоставляемый анамнезом, — это источник, с которого начинается наша работа. Подробный рассказ обычно дает много ценных ключей, которые проясняют для пациента психогенное происхождение его симптомов. Эта работа, естественно, необходима лишь там, где пациент убежден, что его невроз имеет органическую природу. Но даже в тех случаях, когда пациент с самого начала убежден в психической природе своей болезни, критический обзор истории болезни весьма полезен, поскольку он раскрывает перед ним психологическую сцепку идей, о которой он не подозревал. Таким образом, проблемы, требующие особого обсуждения, часто выходят на поверхность. Работа такого рода может занять много сеансов. Наконец, объяснение сознательного материала подходит к концу, поскольку ни пациент, ни врач не могут добавить к нему ничего, что имело бы решающее значение. В наиболее благоприятных обстоятельствах конец наступает с формулировкой проблемы, которая оказалась неразрешимой. Возьмем, к примеру, случай человека, который когда-то был здоров, но стал невротиком в возрасте от 35 до 40 лет. Его положение в жизни обеспечено, у него есть жена и дети. Параллельно с неврозом у него развилось сильное сопротивление профессиональной деятельности. Он заметил, что первые симптомы невроза стали заметны, когда ему пришлось преодолеть определенную трудность в работе. Позже его симптомы обострялись с каждой возникающей новой трудностью. Улучшение в неврозе наступало всякий раз, когда удача сопутствовала ему в профессиональной деятельности. Проблема, которая вытекает из критического обсуждения анамнеза, заключается в следующем:

Пациент осознает, что если бы он мог улучшить свою работу, то одно лишь удовлетворение, которое последовало бы за этим, могло бы привести к столь желанному улучшению его невротического состояния. Однако он не может сделать свою работу более эффективной из-за сильного сопротивления ей. Эта проблема не может быть решена никаким процессом рассуждения.

Возьмем другой случай. Женщина 40 лет, мать четверых детей, стала невротиком четыре года назад после смерти одного из своих детей. Новый период беременности, за которым последовало рождение еще одного ребенка, привел к значительному улучшению ее состояния. Теперь пациентка жила с мыслью, что ей очень помогло бы рождение еще одного ребенка. Однако, полагая, что этого не произойдет, она попыталась посвятить свою энергию филантропической деятельности. Но она не смогла получить ни малейшего удовлетворения от этой работы. Она отмечала явное облегчение своих жалоб всякий раз, когда ей удавалось проявить подлинный, живой интерес к какому-либо делу, но чувствовала себя совершенно неспособной найти что-либо, что могло бы принести ей длительный интерес и удовлетворение. Ясно, что никакой процесс рассуждения не может решить эту проблему.

Здесь психоанализ должен начаться с попытки решить проблему того, что мешает пациентке развивать интересы, выходящие за рамки ее стремления иметь ребенка.

Поскольку мы не можем заранее знать, в чем заключается решение таких проблем, мы должны в этот момент довериться ключам, которые дает нам индивидуальность пациента. Ни сознательный опрос, ни рациональный совет не могут помочь нам в обнаружении этих ключей, ибо причины, мешающие нам найти их, скрыты от ее сознания. Поэтому нет четко обозначенного пути, по которому можно было бы добраться до этих бессознательных торможений. Единственное правило, которое психоанализ устанавливает для нашего руководства в этом отношении, — позволить пациенту говорить о том, что приходит ему на ум в данный момент. Аналитик должен внимательно наблюдать за тем, что говорит пациент, и, в первую очередь, принимать это к сведению, не пытаясь навязать ему свои собственные взгляды. Так мы наблюдаем, что пациент, о котором я упоминал первым, начинает с разговоров о своем браке, который мы до сих пор имели основания считать нормальным. Теперь мы узнаем, что у него постоянно возникают трудности с женой и что он ее совершенно не понимает. Это знание заставляет врача заметить, что профессиональная работа пациента — явно не единственная его проблема, но что его супружеские отношения также нуждаются в пересмотре. Это запускает ход мыслей, в котором у пациента возникает множество дальнейших идей, касающихся его супружеской жизни. Вслед за этим следуют мысли о любовных связях, которые у него были до брака. Этот опыт, рассказанный в деталях, показывает, что пациент всегда был несколько своеобразен в своих более близких отношениях с женщинами и что эта своеобразность принимала форму определенного детского эгоизма. Это новая и удивительная точка зрения для него, и она объясняет ему многие его неудачи с женщинами.

Мы не можем в каждом случае зайти так далеко, следуя простому принципу «позволить пациенту говорить»; у немногих пациентов психический материал лежит так близко к поверхности. Более того, многие люди испытывают позитивное сопротивление тому, чтобы свободно говорить о том, что приходит им на ум спонтанно; часто бывает слишком больно рассказывать врачу, которому, возможно, они не вполне доверяют; в других случаях, поскольку им, по-видимому, ничего не приходит в голову, они заставляют себя говорить о вещах, к которым они более или менее безразличны. Эта привычка не говорить по существу отнюдь не доказывает, что пациенты сознательно скрывают неприятное содержание, ибо такие неуместные разговоры могут происходить совершенно бессознательно. В таких случаях иногда помогает, если пациенту сказать, что он не должен заставлять себя, что он должен хвататься только за самые первые мысли, которые приходят в голову, какими бы неважными или нелепыми они ни казались. В некоторых случаях даже эти инструкции бесполезны, и тогда врач вынужден прибегать к другим вспомогательным средствам. Одно из них — использование ассоциативного теста, который обычно дает отличную информацию об основных сиюминутных тенденциях индивида.

Второе вспомогательное средство — анализ сновидений; это настоящий инструмент психоанализа. Мы уже столкнулись с таким большим противодействием анализу сновидений, что необходимо краткое изложение его принципов. Толкование сновидений, как и придаваемое им значение, как мы знаем, пользуется дурной славой. Не так давно практиковалось и было распространено толкование снов; и не так давно прошло время, когда даже самые просвещенные люди находились под полным влиянием суеверий. Поэтому понятно, что наша эпоха должна сохранять определенный живой страх перед теми суевериями, которые лишь недавно были частично преодолены. Этим страхом перед суевериями в значительной мере объясняется противодействие анализу сновидений; но анализ ни в коей мере не виноват в этом. Мы выбираем сновидение в качестве нашего объекта не потому, что воздаем ему дань суеверного восхищения, а потому, что это психический продукт, независимый от сознания пациента. Мы просим пациента о свободных мыслях, но он дает нам мало или ничего; или, в лучшем случае, что-то навязанное или неуместное. Сновидения — это свободные мысли, свободные фантазии, они не навязаны, и они являются психическими феноменами в такой же степени, как и мысли.

О сновидении можно сказать, что оно входит в сознание как сложная структура, связь между элементами которой не является сознательной. Только путем последующего присоединения ассоциаций к отдельным образам сновидения можно доказать происхождение этих образов в определенных воспоминаниях близкого и более отдаленного прошлого. Человек спрашивает себя: «Где я это видел или слышал?» И тем же процессом свободных ассоциаций приходит воспоминание о том, что человек действительно переживал определенные части сновидения, некоторые из них вчера, некоторые — в более раннюю дату. Это хорошо известно, и каждый, вероятно, согласится с этим. До сих пор сновидение представляется, как правило, непостижимой композицией определенных элементов, которые поначалу не осознаются, но позже распознаются процессом свободных ассоциаций. Это можно было бы оспорить на том основании, что это априорное утверждение. Я должен заметить, однако, что эта концепция соответствует единственной общепризнанной рабочей гипотезе о генезисе сновидений, а именно: выведение сновидения из опыта и мыслей недавнего прошлого. Мы, следовательно, находимся на знакомой почве. Не то чтобы определенные части сновидения были при любых обстоятельствах известны индивиду, так что можно было бы приписать им характер осознанности; напротив, они часто, даже как правило, неузнаваемы. Только позже мы вспоминаем, что сознательно переживали ту или иную часть сновидения. Мы можем, следовательно, рассматривать сновидение с этой точки зрения как продукт, который происходит из бессознательного источника. Техническое раскрытие этих бессознательных источников — это способ процедуры, который всегда инстинктивно применялся. Человек просто пытается вспомнить, откуда берутся части сновидения. На этом простейшем принципе основан психоаналитический метод разгадывания сновидений. Это факт, что определенные части сновидения происходят из нашей бодрствующей жизни и, действительно, из опыта, который из-за своей пресловутой неважности часто был бы предан забвению и поэтому был на пути к тому, чтобы стать окончательно бессознательным. Такие части сновидения являются результатами бессознательных представлений (образов).

Принципы, согласно которым психоанализ разгадывает сновидения, поэтому чрезвычайно просты и на самом деле известны уже давно. Дальнейшая процедура следует тем же путем логично и последовательно. Если потратить значительное время на сновидение, что на самом деле никогда не происходит вне психоанализа, можно добиться нахождения все большего количества воспоминаний для отдельных частей сновидения. Однако не всегда возможно обнаружить воспоминания для некоторых других частей; и тогда их приходится оставлять на время, нравится это или нет. Когда я говорю о «воспоминаниях», я, естественно, имею в виду не только память о конкретном опыте, но и об их взаимосвязанных значениях. Собранные воспоминания известны как материал сновидения. С этим материалом поступают согласно научному методу, который является общеприменимым. Если есть какой-либо экспериментальный материал для обработки, его отдельные части сравниваются и располагаются в соответствии с их сходством. Точно такой же курс преследуется при работе с материалом сновидения; собираются вместе его общие характеристики, будь то формальные или материальные. При этом необходимо полностью избавиться от определенных предрассудков. Я всегда замечал, что новичок ожидает найти ту или иную тенденцию, в соответствии с которой он пытается сформировать свой материал. Я замечал это особенно в случаях с коллегами, которые ранее были более или менее яростными противниками психоанализа из-за своих хорошо известных предрассудков и недопониманий. Когда судьбе было угодно, чтобы я проанализировал их, и они, следовательно, наконец получили представление о методе анализа, было продемонстрировано, что первой ошибкой, которую они были склонны совершать в своей собственной психоаналитической практике, было то, что они насильственно приводили материал в соответствие со своими предвзятыми мнениями; то есть они позволяли своему прежнему отношению к психоанализу, которое они не могли оценить объективно, а только согласно субъективным фантазиям, оказывать влияние на свой материал. Если человек заходит так далеко, что решается на задачу исследования материала сновидения, он не должен позволять никакому сравнению отпугнуть себя. Материал состоит, как правило, из очень неравных образов, из которых при некоторых обстоятельствах труднее всего получить «tertium comparationis». Я должен воздержаться от приведения вам подробных примеров этого, поскольку совершенно невозможно ввести такой обширный материал в лекцию.

Таким образом, человек придерживается того же метода при классификации бессознательного содержания, который используется везде при сравнении материалов с целью извлечения из них выводов. Часто высказывалось одно возражение, а именно: почему сновидение вообще должно иметь бессознательное содержание? Это возражение, на мой взгляд, ненаучно. Каждый психологический момент имеет свою историю. Каждое предложение, которое я произношу, имеет, помимо сознательно задуманного мною значения, значение историческое; и последнее может быть совершенно отличным от сознательного значения. Я намеренно выражаюсь несколько парадоксально. Я, конечно, не взял бы на себя смелость объяснять каждое предложение согласно его индивидуально-историческому значению. Это легче в случае более крупных и сложных образований. Каждый, безусловно, убежден в том, что стихотворение — в дополнение к своему явному содержанию — также особенно характерно для своего автора по форме, предмету и истории своего происхождения. В то время как поэт умело выразил мимолетное настроение в своей песне, историк литературы видит в ней и за ее пределами вещи, которые поэт никогда бы не заподозрил. Анализ, который литературный критик делает из материала, предоставленного поэтом, может быть сравнен с психоанализом по своему методу, даже вплоть до самых ошибок, которые там возникают. Психоаналитический метод можно удачно сравнить с историческим анализом и синтезом. Давайте предположим, например, что мы не понимаем значения обряда крещения, как он практикуется в наших церквях сегодня. Священник говорит нам, что крещение означает принятие ребенка в христианскую общину. Но мы не удовлетворены этим. Почему ребенка нужно окроплять водой и т. д.? Чтобы мы могли понять этот обряд, мы должны собрать материалы для сравнения из истории обряда, то есть из воспоминаний человечества, относящихся к нему; и это должно быть сделано с различных точек зрения.

Во-первых — Крещение, очевидно, является обрядом инициации, посвящения. Поэтому, прежде всего, должны быть собраны те воспоминания, которые сохраняют обряды инициации.

Во-вторых — Акт крещения совершается с помощью воды. Эта особая форма процедуры доказывает необходимость объединения другой цепи воспоминаний, касающихся обрядов, в которых использовалась вода.

В-третьих — Ребенка окропляют водой, когда его крестят. В этом случае мы должны собрать все формы обряда, где неофита окропляют или где ребенка погружают и т. д.

В-четвертых — Мы должны вспомнить все реминисценции в мифологии и все суеверные обычаи, которые в каком-либо отношении похожи на символический акт крещения.

Таким образом, мы получаем сравнительное изучение акта крещения. Так мы устанавливаем элементы, из которых происходит крещение; мы далее устанавливаем его первоначальное значение и в то же время знакомимся с миром, богатым религиозной мифологией, который проясняет для нас все многообразные и производные значения акта крещения. Так аналитик работает со сновидением. Он собирает исторические параллели для каждой части сновидения, даже если они очень отдаленные, и пытается сконструировать психологическую историю сновидения и значения, которые лежат в его основе. Благодаря этой монографической разработке сновидения человек получает, точно так же, как при анализе акта крещения, глубокое понимание удивительно тонкой и значимой сети бессознательных детерминаций; понимание, которое, как я сказал, можно сравнить только с историческим пониманием акта, который мы привыкли рассматривать только с очень односторонней и поверхностной точки зрения.

Я не могу скрыть тот факт, что на практике, особенно в начале анализа, мы не во всех случаях делаем полные и идеальные анализы сновидений, но что мы чаще продолжаем собирать ассоциации к сновидению до тех пор, пока проблема, которую пациент скрывает от нас, не станет настолько ясной, что даже он сам сможет ее распознать. Эта проблема затем подвергается сознательной проработке, пока она не будет прояснена насколько возможно, и мы снова оказываемся перед вопросом, на который нельзя ответить.

Вы теперь спросите, какой курс следует проводить, когда пациент вообще не видит снов; я могу заверить вас, что до сих пор все пациенты, даже те, кто утверждал, что никогда раньше не видел снов, начинали видеть их, когда проходили анализ. Но с другой стороны, часто случается, что пациенты, которые начинали с ярких сновидений, внезапно больше не могут вспомнить свои сны. Эмпирическое и практическое правило, которое я до сих пор считал обязательным, заключается в том, что пациент, если он не видит снов, имеет достаточно сознательного материала, который он удерживает по определенным причинам. Распространенная причина: «Я в руках врача и вполне готов лечиться у него. Но врач должен делать работу, я останусь пассивным в этом деле».

Иногда сопротивления носят более серьезный характер. Например, лица, которые не могут признать определенные морально тяжелые стороны своего характера, проецируют свои недостатки на врача, спокойно предполагая, что он более или менее морально неполноценен, и что по этой причине они не могут сообщить ему определенные неприятные вещи. Если, таким образом, пациент не видит снов с самого начала или перестает их видеть, он удерживает материал, который поддается сознательной проработке. Здесь личные отношения между врачом и его пациентом могут рассматриваться как главное препятствие. Это может помешать им обоим, врачу, так же как и пациенту, видеть ситуацию ясно. Мы не должны забывать, что, как врач проявляет и должен проявлять пытливый интерес к психологии своего пациента, так и пациент, если у него активный ум, приобретает некоторое знакомство с психологией врача и принимает соответствующее отношение к нему. Таким образом, врач слеп к психическому отношению пациента ровно в той степени, в какой он не видит себя и свои собственные бессознательные проблемы. Поэтому я утверждаю, что врач должен быть проанализирован, прежде чем он будет практиковать анализ. В противном случае практика анализа может легко стать для него большим разочарованием, потому что он может при определенных обстоятельствах достичь точки, где дальнейший прогресс невозможен, ситуации, которая может заставить его потерять голову. Он тогда легко склонен предполагать, что психоанализ — это чепуха, чтобы избежать признания того, что он посадил свое судно на мель. Если вы уверены в своей собственной психологии, вы можете уверенно сказать своему пациенту, что он не видит снов, потому что есть еще сознательный материал, от которого нужно избавиться. Я говорю, что нужно быть уверенным в себе в таких случаях, ибо мнения и беспощадная критика, которым иногда приходится подвергаться, могут быть чрезмерно тревожными для того, кто не готов встретить их. Непосредственным следствием такой потери личного равновесия со стороны врача является то, что он начинает спорить со своим пациентом, чтобы сохранить свое влияние на него; и это, конечно, делает любой дальнейший анализ невозможным.