«Здравый смысл о женщинах»

Что касается меня, я не вижу, как у нас может быть слишком много избирателей. Я очень уверен, что в долгосрочной перспективе голосование имеет тенденцию образовывать и просвещать людей, делать их более доступными для способного руководства, давать им чувство личного самоуважения и независимости. Это верно не только для американцев и протестантов, но и для иммигрантов и католиков; поскольку опыт показывает, что политический контроль и вмешательство духовенства чрезвычайно переоценены. Я верю, что бедные и невежественные в высшей степени нуждаются в избирательном бюллетене, сначала для самоуважения, а затем для самозащиты; и если так, то почему женщины не нуждаются в нем по точно таким же причинам?

ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ПРАВО.

«Никакая такая фраза, как виртуальное представительство, никогда не была известна в законе или конституции. Это совершенно тонкость и иллюзия, совершенно необоснованная и абсурдная. Мы не должны быть обмануты никаким таким фантомом или любым другим трюком закона и политики». — Джеймс Отис, процитировано Чарльзом Самнером в речи 7 марта 1866 года.

LXXX. ПРОВЕДЕНИЕ ЧЕРТЫ.

Когда в «Николасе Никльби» Диккенса угольщик заходит к модному парикмахеру, чтобы побриться, парикмахер отказывается от этой услуги. Угольщик оправдывается тем, что видел, как накануне там брили пекаря. Но парикмахер указывает ему, что необходимо где-то провести черту, и он проводит ее на пекарях.

Это, несомненно, неудобство в отношении женского избирательного права, что так много людей имеют свои собственные теории относительно проведения черты и решения, кто должен голосовать. У каждого есть свое хобби; и поскольку возможность применить его к мужчинам прошла, каждый хочет ухватиться за последний оставшийся шанс и применить его к женщинам. Один верит в проведение образовательной черты; другой — в имущественный ценз; третий — в новые ограничения на натурализацию; четвертый — в различия по расовому признаку; и каждый хочет оставить женщин, на время, как единственных оставшихся жертв для своего эксперимента.

К счастью, ответ на все эти возражения от имени женского избирательного права очень краток и прост. Это не дело его сторонников — решать наилучшую абстрактную основу для избирательного права, так же как не их дело — решать наилучшую систему образования, или труда, или брака. Его дело — уравнять во всех этих направлениях; ничего больше. Когда это будет сделано, без сомнения, останется еще много чего сделать; но это не будет касаться прав женщин как таковых. Просто вычеркнуть слово «мужской» из статута — это наша нынешняя работа. «Что хорошо для гуся» — но пословица несколько заплесневела. Эти образовательные и имущественные ограничения могут иметь ценность; но везде, где они уже сняты с мужчин, они должны быть сняты и с женщин. Предоставьте им избирательные права в равной степени, а затем начните заново, если хотите, законодательствовать для всей человеческой расы. Против чего мы протестуем, так это против того, чтобы вы опустили барьеры для одного пола и сразу же стали добросовестно убеждены, что их следует снова поднять для другого.

Когда после войны было предложено применить образовательный ценз на Юге, все южные белые лоялисты возражали против него. Если вы сделаете его всеобщим, говорили они, он отсечет многих белых. Если вы примените его только к черным, это явно несправедливо. То же самое и с женщинами по отношению к мужчинам. Поскольку женщине нужен избирательный бюллетень прежде всего для самозащиты, явно несправедливо ограничивать избирательное право для нее, когда мужчина имеет его без ограничений. Если ей нужна защита, то она нуждается в ней тем более, если она бедна, или невежественна, или ирландка, или черная. Если мы этого не видим, то освобожденные женщины Юга видели. Нет ничего лучше личной несправедливости, чтобы научить людей логике.

Мы часто слышим с тревогой — иногда даже от старых аболиционистов — разговоры об «увеличении числа невежественных избирателей». В Массачусетсе существует образовательный ценз для мужчин, пусть и своеобразный; в Род-Айленде требуется имущественный ценз для голосования по определенным вопросам. Лично я согласен с «Уоррингтоном» в том, что если невежественное голосование — это плохо, то невежественное неучастие в голосовании — еще хуже; и что наделенные избирательными правами «массы», имеющие законный выход для своих политических мнений, гораздо менее опасны, чем лишенные этих прав массы, вынужденные полагаться на бунты и забастовки. Я пойду дальше и скажу, что, на мой взгляд, наша Республика в целом меньше страдает от своих бедных граждан, которые вынуждены оставаться в ней и растить своих детей, чем от богатых, у которых всегда есть возможность отступить в Париж или Дрезден. Что касается имущественного ценза, то нет никаких сомнений в том, что Род-Айленд — единственный штат Новой Англии, где он существует, — является единственным штатом, где голоса публично покупаются и продаются в сколько-нибудь значительных масштабах. Я не вижу, чтобы даже подушный налог или регистрационный сбор приносили какую-либо пользу в качестве меры защиты; ведь если людей можно купить, то налог лишь предлагает более косвенную и приемлемую форму оплаты цены. Многие соглашаются на то, чтобы их подушный налог был оплачен партией или кандидатом, тогда как они отвергли бы прямое предложение долларовой купюры.

Но все это частные рассуждения, не имеющие отношения к движению за женское избирательное право. Все, о чем мы можем просить как сторонники этой реформы, — это чтобы включение или исключение из избирательного процесса было одинаковым для обоих полов. Мы не можем откладывать равноправие женщин до тех времен, спустя несколько столетий, когда Ассоциация социальных наук придет к согласию относительно истинной основы «научного законодательства». Это все равно что настаивать на том, чтобы жены делили обед со своими мужьями, а в ответ слышать, что врачи еще не решили, полезен ли бифштекс. Ответ таков: «Бифштекс или рубец, дрожжи или сода — как пожелаете. Но в то же время, что достаточно хорошо для жены, то достаточно хорошо и для мужа».

LXXXI. РАДИ САМОЗАЩИТЫ.

Я помню, как много лет назад читал биографию сэра Сэмюэла Ромилли, английского филантропа. Он был автором большего числа благотворных правовых реформ, чем кто-либо другой в его время, и в этой книге был приведен длинный список изменений, которые он еще намеревался осуществить. Меня поразило то, что среди этих предложенных реформ ни одна из сколько-нибудь важных не касалась законов о женщинах.

Это показывает — как и весь опыт в целом, — что ни один класс, ни одна раса или пол не могут безопасно доверить свою защиту кому-либо, кроме самих себя. Законы Англии в отношении женщин были тогда настолько плохи, что лорд Брум впоследствии сказал, что они нуждаются в полной реконструкции, если их вообще стоит затрагивать. И все же только с тех пор, как начали говорить о женском избирательном праве, работа по реформированию законодательства действительно прочно закрепилась. Во многих случаях в Америке благотворные меры можно напрямую проследить до обращений со стороны женщин-адвокатов. Даже в Канаде, как заявил на днях доктор Кэмерон, ранее из Торонто, законопроект о защите собственности замужних женщин был принят под непосредственным давлением красноречия Люси Стоун. И даже там, где это прямое воздействие не прослеживалось, сам факт того, что атмосфера была наполнена агитацией, имел большое значение для всех произошедших реформ. Законодательные органы, не желая предоставлять женщинам право голоса, были пристыжены и дали им нечто иное. Председатель юридического комитета в Род-Айленде сказал мне, что, пока он не услышал выступления женщин перед комитетом, он не задумывался об их правовой беспомощности и не думал о том, насколько несправедливы эти законы. Пока дело оставалось только за другим полом, даже такие люди, как сэр Сэмюэл Ромилли, забывали о несправедливости по отношению к женщинам. Когда же она начала отстаивать свое собственное дело, мужчины тоже проснулись.

Но теперь, когда они проснулись, они спрашивают: разве этого недостаточно? Отнюдь нет. Если агент, который вас обманул, неохотно возвращает половину ваших украденных товаров, вы не останавливаетесь на этом со словами: «Этого достаточно. Ваши намерения благородны. Пожалуйста, оставайтесь моим агентом с повышенным жалованьем». Напротив, вы говорите: «Ваше признание вины — это признание правонарушения. Отдайте мне остальное, что принадлежит мне». Нет защиты лучше самозащиты, нет охраны лучше самоохраны.

Все теории рыцарства, великодушия и представительства по доверенности рушатся перед фактом, что женщина была грубо обижена мужчиной. Раз это так, единственное скромное и честное, что может сделать мужчина, — это сказать: «Отныне имей право голоса при принятии собственных законов». Пока это не сделано, у нее нет надежной защиты, поскольку в противном случае те же самые люди, которые создали старые варварские законы, могут в любой момент восстановить их.

Принято говорить, что женское избирательное право не принесет больших перемен, поскольку женщины будут думать во многом так же, как мужчины, и это просто удвоит число голосов, не изменив результата. Во многих вопросах это может быть правдой. Конечно, вероятно, что в вопросах совести, таких как рабство и трезвость, женский голос отнюдь не совпадет с мужским. Но допустим, что это так. Факт остается фактом — и вся история это показывает, — что во всем, что касается ее собственной защиты, женщине нужен ее собственный голос. Стала бы женщина голосовать за то, чтобы дать мужу право передавать ее детей под контроль и опеку кого-то другого? Стала бы женщина голосовать за поддержку закона, по которому верховный судья Массачусетса несколько лет назад приказал полиции забрать плачущих детей от матери в зале суда Бостона и передать их сравнительно чужому человеку только потому, что эта мать вышла замуж снова? Вы с таким же успехом могли бы спросить, поддержал бы голос цветного населения решение по делу Дреда Скотта. Тарифы или банки могут приходить и уходить, независимо от того, являются ли избиратели белыми или черными, мужчинами или женщинами. Но когда нужно исправить несправедливость по отношению к угнетенному классу или полу, избирательный бюллетень — единственная гарантия. После того как они получат реальный голос для себя, сэры Сэмюэлы Ромилли будут помнить о них.

LXXXII. ЖЕНСКОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ МЫШЛЕНИЕ.

Газеты периодически выражают желание узнать, проявили ли женщины в целом признаки превосходства в государственном мышлении над мужчинами. Постоянно звучат требования, чтобы они определили свою позицию по вопросам тарифов, рыболовства и государственной службы. Если они не высказываются, естественно предполагается, что они будут хранить молчание вечно. Давайте посмотрим, как обстоят дела с этим вопросом.

Говорят, что величайшее механическое мастерство в Америке можно найти среди профессиональных взломщиков, приехавших сюда из Англии. Представьте, что один из этих людей в тюрьме, а мы стоим снаружи и дразним его через окно: «Вот локомотив: почему ты не починишь или не управляешь им? Вот паровая печатная машина: если ты хоть что-то понимаешь, настрой ее для меня! Ты механик, если не доказал, что понимаешь что-либо из этого? Чепуха!»

Но Джек Шеппард, если бы он вообще удостоил нас ответом, хладнокровно сказал бы: «Подождите немного, пока я закончу свою нынешнюю работу. Находясь в тюрьме, мое первое дело — выбраться из нее. Подождите, пока я вскрою этот замок и проломаю эту стену; подождите, пока я сделаю пилу из пружины часов и лестницу из пары одеял. Дайте мне выполнить мою первую задачу и выбраться из заточения, а потом посмотрите, будут ли ваши маленькие печатные машины и локомотивы слишком сложными для моих пальцев».

Политически говоря, женщина находится в тюрьме, и ее первым актом мастерства должно быть преодоление стены. Для нее не существует вопроса о тарифах, нет вопроса о рыболовстве. Она дойдет до этого со временем, если угодно; но в настоящее время ее государственное мышление должно быть направлено на более близкие дела. «Реформа государственной службы», которая ее больше всего волнует, — это реформа, которая позволит ей вступить в контакт с государственной службой. Ее политическое кредо на данный момент ограничено словами скворца из клетки Стерна: «Я не могу выбраться». Если предполагается, что у нее есть хоть какой-то здравый смысл, она лучше всего проявит его, начав с того места, где она находится, а не с того, где находится кто-то другой. Она действительно была бы так глупа, как думают о ней эти редакторы, если бы сейчас тратила свой ум на вопрос о тарифах, до которого она не может дотянуться, вместо того чтобы сосредоточиться на собственном предоставлении избирательных прав, к которому она быстро приближается.

Движение за женское избирательное право в Америке, на всех его этапах и во всех подразделениях, было делом рук женщин. Несомненно, мужчины помогали в нем: большая часть разговоров велась ими, и они предоставили многие печатные документы. Но энергия, методы, неустанная целеустремленность движения исходили от женщин: они лидировали во всех советах; они основывали газеты, организовывали съезды, обращались к законодательным органам и собирали деньги. Тридцать лет показали, при всех временных колебаниях, одну огромную волну прогресса к успеху, как в этой стране, так и в Европе. А успех — это и есть государственное мышление.

Я хорошо помню взрывы смеха, которыми встречали ораторов-аболиционистов, когда они утверждали, что настоящие государственные деятели страны — это не Кэлхуны и Уэбстеры, которые тратили свои силы, пытаясь поддержать рабство, и потерпели неудачу, а Гаррисоны, которые посвятили свои жизни его свержению и добивались успеха. Но кто теперь сомневается в этом? Если судить по той же мерке, государственное мышление сегодняшнего дня заключается не в людях, которые не могут найти перед собой более крупных вопросов, чем те, что касаются рыболовства, а в женщинах, чьи далеко идущие усилия однажды превратят все существующие списки избирателей в макулатуру.

Конечно, когда списки избирателей с именами женщин будут готовы к печати, будет интересно порассуждать о том, как эти новые властители нашей судьбы используют свою власть. Что касается меня, то долгий курс наблюдений за движениями против рабства и за женское избирательное право убедил меня в том, что женщины не идиоты и что в целом, когда они направляют свой ум на вопрос, будь то моральный или практический, они понимают его так же легко, как и мужчины. В движении против рабства несомненно то, что женщина, Элизабет Хейрик, дала первый импульс к его прямому и простому решению в Англии; и что другая женщина, миссис Стоу, сделала больше, чем любой мужчина, за исключением, пожалуй, Гаррисона и Джона Брауна, чтобы обеспечить его правильное решение здесь. Я уверен, что не было ни одного момента, когда любой важный политический вопрос, вытекающий из борьбы против рабства, нельзя было бы поставить на голосование более безопасно среди женщин Новой Англии, чем среди духовенства, юристов или профессоров колледжей. Если они так хорошо справились с последним великим вопросом, справедливо предположить, что после того, как у них появится достаточный стимул изучать будущие вопросы, они, по крайней мере, не будут сильно отставать от мужчин.

Но мы не должны упускать из виду, что весь вопрос о том, будут ли женщины голосовать лучше или хуже мужчин по общим вопросам, является второстепенным. Это был такой же второстепенный вопрос в случае с неграми. Мы дали неграм избирательное право просто потому, что оно было нужно им для собственной защиты; и со временем мы дадим его женщинам по той же причине. Если судить по этому критерию, мы обнаружим, что их государственное мышление будет подлинным. Когда они придут к власти, пьяные мужья больше не будут контролировать заработки своих жен, а верховный судья больше не будет приказывать забрать ребенка у матери среди ее слез и криков только потому, что эта мать вышла замуж снова. И если, как нас постоянно уверяют, первая обязанность женщины — это ее дом и дети, она может считать хорошим началом в государственном мышлении обеспечение себе средств для защиты того и другого. Как только это будет решено, будет достаточно времени, чтобы «интервьюировать» ее относительно надлежащей ставки пошлины на чугун.

LXXXIII. СЛИШКОМ МНОГО ПРЕДСКАЗАНИЙ.

«Не пытайся предвосхищать, — говорит миссис Гэмп, почтенная сиделка в «Мартине Чезлвите», — а принимай их такими, как они приходят и уходят». Я убежден, что наши аргументы в пользу женского избирательного права только выиграли бы от этого мудрого совета и что в настоящее время мы предаемся слишком многим смелым ожиданиям.

Разве нет слишком большой склонности предсказывать, что будут делать женщины, когда получат право голоса? Если бы это благословенное время наступило завтра, мы были бы поражены, узнав, скольким различным мнениям и «делам» уже присягнули новые избиратели. Один оратор хочет, чтобы женщины были эмансипированы из-за той верности, с которой они обязательно поддержат определенные желательные меры, такие как мир, порядок, свобода, трезвость, праведность и грядущий суд. Затем у следующего оратора есть свой список политических добродетелей, и он столь же уверен, что женщины, если получат избирательные права, гарантируют по ним явное большинство. Проблема в том, что мы таким образом закладываем эту новую партию будущего, лишая ее возможности облегчения, без шансов на выплату, и навлекаем на себя насмешки нечестивцев, связывая наше дело множеством противоречивых обещаний.

Я знаю способную и высокомыслящую женщину иностранного происхождения, которая мужественно, но, как я считаю, ошибочно называет себя атеисткой и которая годами выступала за женское избирательное право как единственное противоядие от власти духовенства. С другой стороны, способный оратор на недавнем Бостонском съезде выступал за то же самое как за лучший способ победить атеизм и обеспечить позитивное утверждение религии обществом. Оба не могут быть правы: никто из них не имеет права говорить от имени всех женщин. Раз это так, не лучше ли держаться подальше от этой опасной почвы предсказаний и придерживаться аргумента, основанного на правах и потребностях? Если наша теория управления чего-то стоит, женщина имеет такое же право на избирательный бюллетень, как и мужчина: она, безусловно, нуждается в нем для самозащиты не меньше. Как она будет использовать его, когда получит, — это ее личное дело. Может быть, она будет использовать его мудрее, чем ее братья; но я удовлетворен верой в то, что она будет использовать его так же хорошо. Давайте не будем приписывать непогрешимую мудрость и добродетель даже женщинам; ибо, как говорит дорогая миссис Пойзер в «Адаме Биде», «Всемогущий Бог создал некоторых из них глупыми, чтобы они соответствовали мужчинам».

Принято считать, например, что все женщины по своей природе выступают за мир; и что, даже если они не всегда кажутся способствующими ему в своем социальном поведении и общении, они, безусловно, будут делать это в политике. Когда мы рассматриваем, как все приятные волнения, достижения и слава войны, каковы бы они ни были, достаются только мужчинам, и как большая часть страданий ложится на плечи женщин, могло бы показаться, что их голос по этому вопросу, по крайней мере, был бы делом решенным. Такова теория: факт же заключается в том, что мы только что вышли из гражданской войны, которая потрясла нацию и стоила полумиллиона жизней; и которая с самого начала разжигалась, стимулировалась и приветствовалась, по крайней мере с одной стороны, единым голосом женщин. Те, кто знает, в целом признают, что если бы не женщины отделившихся штатов, война за мятеж велась бы слабее, закончилась бы раньше и была бы гораздо легче забыта. Более того, несколько дней назад мне сказал способный южный юрист, который долгое время был мэром одного из крупнейших южных городов, что, по его мнению, практика дуэлей — которая является воплощением войны — обязана своим продолжающимся существованием на Юге поддерживающим общественным настроениям среди женщин.

Опять же, там, где симпатии женщин всецело на стороне правого дела, отнюдь не безопасно предполагать, что их способ обеспечения этого настроения будет столь же разумным. Возьмем, к примеру, дело трезвости. Обычно предполагается, что женщины едины в этом вопросе. Когда мы смотрим на две крайности общества — светскую даму, предлагающую вино своим новогодним гостям, и ирландку, запасающуюся виски на всю семью на воскресенье, — это предположение кажется поспешным. Но допустим это. Так ли уж уверенно, что когда женщина возьмется за это самое трудное из всех законодательств — законы о лицензировании и запретах, — она будет обращаться с ними мудрее, чем мужчины? Решит ли ее более пылкое рвение проблему, на которую уже было потрачено столько рвения впустую? В больших городах, например, где уже больше законов, чем можно исполнить, дадут ли ее дополнительные бюллетени средства для их исполнения? Может быть, и так; но кажется более разумным не предсказывать и не ожидать, а ждать и надеяться.

Не является упреком женщине сказать, что она не непогрешима в частных вопросах. Есть много оснований полагать, что в политике, как и в любой другой сфере, совместные действия полов будут лучше и мудрее, чем действия каждого из них по отдельности. Кажется очевидным, что эксперимент республиканского правления будет проведен более честно, когда половина человечества перестанет быть лишенной избирательных прав. Во всяком случае, совершенно точно, что ни один класс не может доверить свои права милосердию и рыцарству другого, но чем он слабее, тем больше нуждается во всех политических средствах и гарантиях для самозащиты. До сих пор мы на безопасной почве; и здесь, как мне кажется, требование избирательного права может надежно покоиться. Идти дальше в наших утверждениях кажется мне небезопасным, хотя многие из наших мудрейших и красноречивейших могут не согласиться со мной; и чем ближе мы подходим к успеху, тем важнее следить за нашим оружием. Это правдоподобный и заманчивый аргумент — требовать избирательного права для женщины на том основании, что она ангел; но я думаю, что в конечном итоге будет мудрее требовать его для нее как для человека.

LXXXIV. ЭКИПАЖИ ПЕРВОГО КЛАССА.

На днях, во время напряженных муниципальных выборов, активный политический менеджер рассказывал мне о своей тактике. «Нам приходится посылать экипажи за некоторыми избирателями, — сказал он. — Экипажи первого класса! Если мы беремся обслуживать их, мы должны делать это достойно, а не оставлять лучшие экипажи для найма другой партией».

Я не склонен предсказывать, что именно произойдет, когда женщины будут голосовать; но я уверенно заявляю, что их будут доставлять к избирательным участкам, если они пожелают, в экипажах первого класса. Если лучшие лошади должны быть запряжены, лучшие подушки выбраны, а каждая панель кареты натерта до блеска, чтобы просто угодить какому-нибудь пожилому человеку, который живет в двух кварталах и мог бы очень легко дойти до участка пешком, то насколько больше эти удобства будут предоставлены каждой женщине, молодой или старой, чье присутствие на участке затруднено грязью, снегом или перспективой дождя!

Но экипаж — это только начало вежливого внимания, которое скоро появится. Когда мы видим трансформацию, которую претерпевает каждый паром и каждая железнодорожная станция, как только они начинают посещаться женщинами, кто может сомневаться, что избирательные участки претерпят те же изменения? Скоро там появятся — по крайней мере в «женском отделении» — элегантность вместо дискомфорта, красота вместо пепла, множество кресел-качалок и никакой нужды в плевательницах. Очень возможно, что там будут все современные удобства и неудобства — печные заслонки, чайники, пироги и молодая леди, выдающая номерки для багажа. Кто знает, какие изысканные удобства, какие королевские роскошества могут быть предложены женщинам на избирательных участках, когда наконец придет время добиваться их голосов?

19. С тех пор как это было написано, законодательное собрание Массачусетса приняло, почти без сопротивления, закон, запрещающий курение на избирательных участках, — явное исполнение этого пророчества.

Общее впечатление всегда было совсем иным. Люди смотрят на грубость и грязь, видимые сейчас на многих избирательных участках, и говорят: «Вы хотите подвергнуть женщин всему этому?» Но эти места не грязнее, чем вагон для курящих на железной дороге; и там не больше грубости, чем на любом пароме, который по какой-либо причине используется только мужчинами. Вы не заглядываете в такие места и не говорите с негодованием: «Никогда, если я смогу этому помешать, моя жена или моя любимая прабабушка не будут путешествовать на пароходе или по железной дороге!» Вы знаете, что вместе с этими примерными родственницами придут порядок и тишина, ковры и занавески, метлы и тряпки. Почему должно быть иначе с участковыми залами и городскими ратушами?

Нет ни на йоту больше внутренней сложности в обеспечении приличной женской комнаты для избирательного участка, чем для почтового отделения или железнодорожной станции; и так же просто проголосовать за бюллетень, как купить его. Поскольку это легко осуществимо, все мужчины захотят это обеспечить. А пример с экипажами первого класса показывает, что партии будут соревноваться друг с другом в этих приятных приготовлениях. Их заставят это сделать, хотят они того или нет. Партия, которая наиболее последовательно и решительно удерживала женщину от избирательной урны, будет той самой партией, которая будет вынуждена, ради самосохранения, сделать ее «права» приятными для нее, как только она их получит. Несколько глупых или шумных людей могут, конечно, попытаться сделать участки непривлекательными для нее в самый первый раз; но результат этого маленького эксперимента будет настолько катастрофическим, что нарушители будут сурово подавлены своими же партийными лидерами до того, как наступит следующий день выборов. Скоро станет ясно, что из всех возможных способов потерять голоса самый верный заключается в грубом обращении с женщинами.

Люси Стоун рассказывает историю об одном добром человеке в Канзасе, который, сделав все возможное, чтобы не допустить женщин к голосованию по школьным вопросам, в конечном итоге утешился, когда эта мера была принята, мыслью о том, что он по крайней мере обеспечит голос своей жены для любимой школы. Настал день выборов, и новоиспеченная избирательница проявила самое предосудительное безразличие к своим привилегиям. Она приготовила завтрак, как обычно, занялась домашними делами и в тот опасный день делала в точности то, что ее тревожный муж всегда предсказывал, что женщины никогда не будут делать при таких обстоятельствах. Его намеки и советы не нашли отклика; и только лучшая пара лошадей и лучшая повозка в конце концов заставили фермерскую жену отправиться на избирательный участок. Я нисколько не боюсь, что женщины сочтут голосование грубым или неприятным мероприятием. Есть большая опасность, что с ними будут обращаться слишком хорошо, и они будут слишком сильно атакованы и соблазнены этими дешевыми лестями. Но женщины довольно проницательны, и им, вероятно, можно доверить путь к избирательным участкам, даже в экипажах первого класса.

LXXXV. ОБРАЗОВАНИЕ через ИЗБИРАТЕЛЬНОЕ ПРАВО.

Я знаю богатого холостяка с большим состоянием, который утомляет своих друзей постоянными нападками на все американское и особенно на всеобщее избирательное право. Он редко голосует; и я был очень удивлен, когда при голосовании по вопросу о строительстве дорогой школы увидел, как он пошел на участок и проголосовал «за». На вопрос о причине он объяснил, что, пока мы страдаем от бедствия всеобщего (мужского) избирательного права, он считает лучшим смягчить его зло, обучая избирателей. Короче говоря, он хотел, как сказал мистер Лоу в Англии, когда был принят последний закон о реформе, «убедить наших будущих хозяев выучить алфавит».

Эти мотивы могут быть неблагородными; но школы, когда они построены, столь же полезны. Даже девочки получают от них пользу, хотя долгая задержка во многих местах, прежде чем девочки получили свою долю, отчасти происходила из-за отсутствия этого очевидного стимула. Именно всеобщее мужское избирательное право гарантирует школу и обучение. Самый эгоистичный человек понимает этот аргумент: «Мы должны обучать массы, хотя бы для того, чтобы они не перерезали нам горло».

Но есть и более широкий путь, которым избирательное право гарантирует образование. Во время каждых выборов политическая информация изливается на все избирательное сообщество, пока оно не будет затоплено. Прессы работают день и ночь, печатая газетные приложения; клерки сидят всю ночь, чтобы франкировать речи конгрессменов; самые красноречивые люди в сообществе разъясняют самые сложные вопросы невежественным. Конечно, каждая партия предлагает только свою точку зрения; но у каждого человека есть сосед, который подвергается обработке какой-то другой партией и который постоянно атакует всех, кто готов слушать его провокационные и вредные контраргументы. Все школьное образование Соединенных Штатов не сравнится с образованием в день выборов; и, поскольку в некоторых штатах выборы проводятся очень часто, этот народный университет, кажется, работает почти круглый год. Следствием этого является замечательное среднее народное знание политических дел — подготовка, которой американские женщины сейчас лишены, но которая придет к ним вместе с избирательным бюллетенем.

И еще одним путем к женщине придет образование через право избирать. Оно придет от ее собственного пола, распространяясь от высших к низшим. Мы часто слышим, что после предоставления избирательных прав более образованные женщины не будут голосовать, в то время как невежественные будут. Но миссис Хоу на Филадельфийском съезде замечательно отметила, что, как только женщины получат избирательный бюллетень, для более образованных женщин станет насущной обязанностью, даже ради самозащиты, обучать остальных. Сам факт опасности станет стимулом к долгу для женщин, как это уже происходит с мужчинами.

Мне всегда казалось довольно ребяческим, когда человек с высшим образованием, талантом или богатством жалуется, что в день выборов у него не больше голосов, чем у человека, который сажает картофель или засыпает уголь. Правда в том, что при самой тщательной системе всеобщего избирательного права человек с богатством, талантом или природными лидерскими качествами все равно имеет непропорционально большое влияние, все равно отдает сотню голосов там, где бедный, невежественный или слабый человек отдает лишь один. Даже возмущения на выборах в Нью-Йорке оказались вызванными тем, что ведущие мошенники использовали свои мозги и энергию, в то время как люди с характером — нет. Когда дошло до дела, выяснилось, что несколько карикатур Наста и несколько столбцов цифр в «Таймс» перевесили всех «карусельщиков» кольца. Так бывает всегда. Эндрю Джонсон со всем покровительством нации не имел такого влияния, как «Насби» со своей одной газетой. Весь китайский вопрос был заметно и мгновенно изменен, когда Харт написал «Язычника Чин-Чин».

Раз это так, то это указывает на слабость или диспепсию, когда слышишь, как образованный человек ноет во время выборов, боясь невежественного голосования. Его дело — просвещать и контролировать это невежество. Имея в своем распоряжении голос и перо, имея ратушу в каждом городе для первого и газету в каждой деревне для второго, он имеет такие преимущества перед своими невежественными соседями, что единственный вопрос — не являются ли его привилегии большими, чем он заслуживает. Я, например, пишу для прессы, и меня поражает чрезмерное величие, а не ничтожность власти, которой я обладаю. И то, что верно для мужчин, будет верно и для женщин. Если у образованных женщин Америки не хватит мозгов или энергии, чтобы в конечном итоге контролировать голоса невежественных женщин вокруг них, они заслужат суровый урок и обязательно, как мужчины в Нью-Йорке, получат его. И с тех пор они будут просвещать и направлять это невежество, вместо того чтобы уклоняться или пресмыкаться перед ним.

Но я не боюсь по этому поводу. Это клевета на американских женщин — говорить, что они не пойдут никуда и не сделают ничего, что идет на пользу их детям и мужьям. Путешествуйте на Запад по любой из наших великих железнодорожных линий и посмотрите, что женщины переносят при перевозке своих домохозяйств в новые дома. Посмотрите на присмотр и кормление, на бесконечные ответы на бесконечные вопросы, на труд, чтобы сохранить маленькую Сару в тепле, а маленького Джонни в прохладе, и чтобы младенцу было удобно. Какая голодная, уставшая, изможденная, заброшенная масса человечества это, когда солнце встает каждое утро в грязном и душном железнодорожном вагоне! И все же эта семейная группа — это Америка в процессе становления; это будущие короли и королевы, маленькие принцы и принцессы этой земли. Теперь, неужели мать, которая перенесла ради перевозки этих детей весь этот огромный труд, уклонится в конце своего пути от небольшого дополнительного труда — пойти на избирательный участок, чтобы проголосовать, будут ли у этих малышей школы или кабаки? Эта мысль абсурдна. Несколько светских дам в городах побоятся испортить свои шелковые платья, как несколько щеголеватых джентльменов сейчас боятся за свое сукно. Но масса интеллигентных американских женщин будет голосовать, как и масса мужчин.

LXXXVI. «ГОЛОВУ С НЕЕ ДОЛОЙ!»

В «Алисе в Стране чудес» Червонная Королева решает все споры в крокет, приказывая отрубить кому-нибудь голову. Это старое королевское средство. Римский Тарквиний, когда его сын послал спросить его о лучшем способе усмирения недовольного города, просто срубил головы самым высоким макам, прогуливаясь в саду. Молодой человек понял намек и проделал аналогичный процесс с ведущими гражданами.

С каждым годом становится все яснее, что общество должно подражать Тарквинию Гордому и Червонной Королеве, если хочет избавиться от движения за женское избирательное право. Пока каждая женщина поддерживает его, как только она поднимает голову выше определенного уровня, эти заметные головы должны быть признаны. Вы должны либо внести их в список избирателей, либо в список, предназначенный для немедленного исполнения: середины нет.

Есть женщины, которые пишут книги, например. Когда авторство впервые появилось среди женщин Америки, они не только не претендовали ни на что большее, чем просто привилегию иметь мозги, но почти извинялись за это. Их ранние авторы, такие как миссис Чайлд и миссис Лесли, имели привычку готовить по кулинарной книге в качестве умилостивления тирана-мужчины, прежде чем переходить к тому, что называется «интеллектуальным пиром». Они придерживались мнения, вместе с мисс Бремер, что от мужчины можно получить все, что угодно, если только иметь что-то вкусное, чтобы сунуть ему в рот. Миссис Сара Дж. Хейл в своей «Записи о женщинах», опубликованной двадцать лет назад, приняла иную форму подчинения. Она казалась очень обеспокоенной тем, чтобы доказать, что женщины играли заметную роль в мире; но также и тем, чтобы показать, что если им только простят это, они никогда, никогда, никогда больше не будут делать себя заметными. Лишь несколько лет назад литературные женщины осмелились выйти за рамки литературы и попросить еще и право голоса.

Но теперь, с какой ужасной уверенностью они приходят к требованию избирательного права, когда обретают достаточно голоса, чтобы быть услышанными! Миссис Стоу помогает освободить дядю Тома в его хижине, а затем выступает за свободу женщин в своем собственном «Очаге и доме». Миссис Хоу пишет «Боевой гимн Республики» и продолжает писать больше боевых гимнов в защиту своего собственного пола. Мисс Олкотт не только описывает «Маленьких женщин», но и желает эмансипировать их. Мисс Фелпс желает увидеть «Врата отворенными» для своего пола, как на небесах, так и на земле. Миссис Чайлд, которая рисковала своей литературной популярностью в ранней жизни своим «Обращением к тому классу американцев, который называют африканцами», была так же готова рискнуть ею снова ради того класса американцев, который называют женщинами.

Конечно, есть социальные круги в Америке, где всякое стремление к лидерству со стороны литературных женщин было бы отвергнуто; более того, где сам факт того, что женщина написала книгу, означал бы потерю касты. Когда Карл фон Бетховен подписывался «Gutsbesitzer», или «землевладелец», его брат Людвиг подписывался «Hirnbesitzer», или «владелец мозга». Потомство помнит только великого музыкального композитора; однако, несомненно, для общества того периода глупый старший брат был гораздо более великим человеком. Таким извращениям нельзя помочь; но я пишу для разумных людей. Среди женщин, которые танцуют герман, женское избирательное право может быть сейчас непопулярным; но женщины, которые переводят с немецкого, в конечном итоге будут иметь больше влияния, и их вердикт, кажется, склоняется в другую сторону. Говорят, что ведущий танцор среди молодых людей одного из наших городов превратился в столь же видного юриста после одного намека старшей сестры, что «лучше быть человеком книг, чем человеком пальцев ног». Вероятно, Америка в конечном итоге будет больше находиться под влиянием женщин с головами, чем женщин с пятками.

LXXXVII. СЛЕДУЙТЕ ЗА СВОИМИ ЛИДЕРАМИ.

«Вон идут тридцать тысяч человек», — кричали португальцы, когда Веллингтон с несколькими штабными офицерами ехал вдоль склона горы. Действие умов лидеров в любом направлении имеет ценность, совершенно несоразмерную их числу. В кампании есть совет офицеров — Грант, Шерман и Шеридан, возможно. Они лишь ничтожное меньшинство, но то, что они планируют, будет делать вся армия; и такова вера в настоящего лидера, что, если бы все ограничения дисциплины были на мгновение ослаблены, рядовые и сержанты все равно следовали бы его суждению. То, что несколько генералов считают лучшим сегодня, сержанты, капралы и рядовые солдаты обычно будут считать лучшим завтра.

В мирное время также существует молчаливое лидерство; только в мирное время, поскольку есть больше свободного времени, от лидеров ожидается, что они будут убеждать рядовых, а не командовать ими. И все же в конечном итоге все сводится к одному и тому же. Движение начинается с определенных проводников, и если вы хотите знать будущее, следите за ними. Если вы хотите знать, что уже решено, спросите большинство; но если вы хотите узнать, что, вероятно, будет сделано дальше, спросите лидеров.

Постоянно говорят, что большинство женщин еще не желают голосовать, и это правда. Но чтобы узнать, вероятно ли, что они этого захотят, мы должны следить за женщинами, которые ведут свой пол. Представительные женщины — те, кто естественно олицетворяет остальных, те, кто наиболее выдается знаниями и самоотверженностью, — как они смотрят на это? Рядовые еще не требуют избирательного бюллетеня, скажете вы; но как насчет генералов?

Теперь, это примечательный факт, в котором те, кто наблюдал за этим движением в течение двадцати лет, вряд ли могут ошибаться, что почти любая женщина, достигающая определенной точки интеллектуального или морального развития, вскоре обнаружит, что желает избирательного права для своего пола. Если это так, это предсказывает будущее. Это суждение Гранта, Шермана и Шеридана против суждения среднего рядового солдата Двухсотого пехотного полка. Отложите в сторону, если хотите, специалистов этой конкретной агитации — тех, кто впервые стал известен общественности благодаря ее защите. Нет справедливой причины, почему их следует откладывать в сторону, но уступим это на мгновение. Факт остается фактом: самые способные женщины в стране — те, кто был признан способнейшими в других сферах, прежде чем они взяли на себя эту конкретную обязанность, — крайне склонны принять этот крест, когда достигают определенной стадии развития.

Когда Маргарет Фуллер впервые пришла в литературу, она полагала, что литература — это все, что ей нужно. Только когда она начала писать о положении женщины, она обнаружила, что нужно женщине. Клара Бартон, управляя своей машиной скорой помощи или фургоном снабжения на краю битвы, возможно, не предвидела, что сделает тот трогательный призыв, когда битва закончится, умоляя о своем собственном предоставлении избирательных прав у солдат, которым она помогала. Лидия Мария Чайлд, Джулия Уорд Хоу, Гарриет Бичер-Стоу, Луиза Олкотт пришли к требованию избирательного права раньше миллиона других, потому что они были интеллектуальными лидерами американского женства. Они видели дальше, потому что были на самом высоком месте. Они были признанными представительницами своего пола, прежде чем дали свое согласие на новое требование. Их суждение подобно суждению совета офицеров; в то время как мнение Флоры Макфлимси подобно мнению Джона Смита, неназначенного рекрута. Но если генералы делают приготовления к битве, есть шанс, что Джону Смиту придется принять в ней участие, иначе он сбежит.

Редко бывает, чтобы петиция за избирательное право от какого-либо города включала большинство женщин этого города. Это не имеет значения: если в городе мало женщин, которые хотят голосовать, в их голосовании столько же уместности, сколько если бы их было десять миллионов, пока большинство одинаково защищено в своем праве оставаться дома. Но когда имена петиционеров начинают взвешивать, а не считать, характер, чистота, интеллект, социальная и домашняя ценность петиционеров редко оспариваются. Женщины, которые хотят голосовать, — это не праздные, невежественные, узколобые или порочные; они не «опасные классы»: они представляют лучший класс в сообществе, если судить по высшему стандарту. Они — естественные лидеры. То, что они сейчас считают правильным, со временем будет осознано даже глупыми и невежественными.

На птичьем дворе весной, когда первый выводок утят ковыляет к воде, несомненно, все младшие или более слабые выводки, только что вылупившиеся из похожих яиц, думают, что эти новаторы ужасно ошибаются. «Вы не на своем месте», — слабо пищат они. «Посмотрите, как мы счастливы в наших безопасных гнездах. Возможно, со временем, когда нас должным образом введут в общество, мы сможем немного побегать по земле, но плавать! — никогда!» Тем временем их старшие сородичи плещутся и ныряют в экстазе; и, так как они рождены утятами, все остальные поплывут в свою очередь. Инстинкт первой утки решает проблему для всех остальных. Это лишь вопрос времени. Рано или поздно все выводки в самом консервативном дворе последуют за своими лидерами.

LXXXVIII. КАК ЗАСТАВИТЬ ЖЕНЩИН ПОНИМАТЬ ПОЛИТИКУ.

Английский член парламента сказал в речи несколько лет назад, что самый глупый мужчина имеет более ясное понимание политических вопросов, чем самая умная женщина. Ему не показалось удобным сказать, каково должно быть состояние нации, которая много лет имела женщину своим сувереном; но он, безусловно, сказал прямо то, что чувствуют многие мужчины. Действительно, нетрудно найти источник этого чувства. Дело не только в том, что женщины неопытны в вопросах финансов или административной практики, ибо многие мужчины столь же невежественны в этом. Но это, несомненно, верно для большого класса более фундаментальных вопросов — как, например, некоторых, сейчас ожидающих решения в Вашингтоне, — которые даже многим ясно мыслящим женщинам трудно понять, в то время как мужчины с гораздо меньшей общей подготовкой понимают их полностью. Вопросы распределения власти, например, между исполнительной, судебной и законодательной ветвями власти — или между правительством Соединенных Штатов и правительствами отдельных штатов — относятся к классу, который я имею в виду. Многие женщины большого интеллекта проявляют туманную неясность взглядов, когда возникает вопрос, является ли делом Генерального правительства сохранение порядка на избирательных участках на выборах в Конгресс, например, как считают республиканцы; или должно ли это быть оставлено абсолютно в руках чиновников штата, как утверждают демократы. Большинство женщин, вероятно, сказали бы, что пока порядок сохраняется, не имеет большого значения, кто это делает. И все же, если зайти в обувную или кузнечную мастерскую, можно услышать, как именно эти вопросы обсуждаются во всех их аспектах необразованными людьми, и будет видно, что они включают в себя принцип. Почему эта разница? Показывает ли это какую-то конституционную неполноценность женщин в отношении этой конкретной способности?

Вопрос лучше всего решается рассмотрением случая, несколько параллельного. Негры Южной Каролины считались очень глупыми даже многими из тех, кто их знал; и они, безусловно, были дремуче невежественны по многим предметам. Поставленные лицом к лицу со сложным пунктом финансового законодательства, я думаю, они знали бы о нем даже меньше, чем я. И все же отмена рабства считалась в те дни многими великими государственными деятелями предметом настолько сложным, что они уклонялись от его обсуждения; и тем не менее я часто обнаруживал, что эти невежественные люди понимали его совершенно ясно во всех его аспектах. Предложите им немного софистики, попытайтесь ослепить их ложной логикой по этому предмету, и они обнаружат ее так же быстро и ответят на нее так же остро, как сделали бы Гаррисон или Филлипс; и, действительно, они дали бы очень похожие ответы. В чем была причина? Не в том, что они были наполовину мудрыми и наполовину глупыми; а в том, что они были тупы там, где их собственные интересы их не обучили, и они были остры и проницательны там, где были затронуты их собственные интересы.

Я не сомневаюсь, что так будет и с женщинами, когда они будут голосовать. О некоторых вещах они будут учиться медленно; но обо всем, что непосредственно касается их самих, они будут знать больше с самого начала, чем многие мудрые люди узнали с тех пор, как мир начался. Как долго англоговорящим мужчинам потребовалось, чтобы исправить, даже частично, несправедливости старого общего права! — но парламент женщин отменил бы за одно заседание предполагаемое право мужа исправлять свою жену палкой не толще его большого пальца. Мужчинам определенного штата этого Союза потребовалось много лет, чтобы увидеть, что это возмутительно — конфисковать в пользу штата половину имущества человека, который умер бездетным, оставив вдове только другую половину; но законодательное собрание женщин уничтожило бы это безобразие за один день работы. У меня никогда не было причин верить, что женщины по общим вопросам действовали бы мудрее или добросовестнее, как правило, чем мужчины: но самосохранение — это удивительный ускоритель мозга; и во всех вопросах, касающихся их собственных прав и возможностей как женщин, именно они окажутся проницательными и острыми, а мужчины окажутся тупыми, как, впрочем, они обычно и были.

Еще один момент, который добавляет силы этому, заключается в том, что везде, где женщины, в силу своего особого положения, имеют больше, чем обычно, поставлено на карту в общественных делах, даже в их нынешней организации, они склонны соответствовать случаю. Когда мужчины Южной Каролины были готовы идти на войну за доктрины «прав штатов» Кэлхуна, женщины этого штата также знали эти доктрины назубок. В Вашингтоне, где политика составляет дыхание жизни, вы часто найдете жен членов Конгресса, следящих за дебатами и отмечающих каждый выигранный или проигранный пункт, потому что это вопросы, в которых они и их семьи лично заинтересованы; а что касается той армии женщин, занятых в «департаментах» правительства, то они все до одной политики, потому что их хлеб зависит от этого.

Вывод заключается в том, что если женщины как класс сейчас не приспособлены к политике, то это потому, что они не имеют того давления личного интереса и ответственности, которыми бессознательно обучаются мужчины. Дайте это, и личный интерес сделает остальное; при поддержке той силы совести и привязанности, которая, безусловно, не меньше в них, чем в мужчинах, даже если мы не претендуем на большее. Одна молодая леди из моих знакомых в разговоре выступала против женского избирательного права по разным причинам, одной из которых было то, что оно, если будет принято, заставит ее читать газеты, что она очень не любила. Я возразил, что это не фатальное возражение; поскольку многие мужчины голосуют «рано и часто», не читая их, и, по сути, вообще не умея читать. Она сказала в ответ, что это может подойти для мужчин, но что женщины гораздо более добросовестны, и если их однажды заставят голосовать, они захотят знать, за что голосуют. Это показалось мне содержащим всю философию вопроса; и я зауважал остроту ее замечания, хотя оно привело меня к противоположному выводу.

LXXXIX. «НИЖЕ МУЖЧИНЫ И БЛИЖЕ К АНГЕЛАМ».

Если бы где-либо существовал обычай лишать избирательных прав лиц, обладающих выдающимися добродетелями, исключительно из-за наличия у них этих добродетелей, и предоставлять бюллетени другим лишь на том основании, что они отбывали срок в государственной тюрьме, — тогда исключение женщин из числа лиц, наделенных политическими правами, несомненно, было бы величайшим комплиментом. Однако я не нахожу в истории упоминаний о подобном законодательстве, если не считать сомнительного предания о тосканском городе Пистойя, где, как говорят, мужчин возводили в дворянство в качестве наказания за преступление. Среди нас преступление зачастую может быть скрытым средством достижения политического влияния, но оно не является официальным основанием для этого; равно как людей не вычеркивают из списков избирателей за совершение какого-либо редкого и выдающегося поступка, например, спасение человеческой жизни или прочтение от корки до корки президентского послания. Если человек был президентом Соединенных Штатов, мы не лишаем его избирательных прав после этого; если он был губернатором, мы не объявляем его с этого момента не имеющим права занимать должность сенатора Соединенных Штатов. Напротив, предполагаемой наградой за высокие заслуги является предоставление более широких гражданских привилегий. Иногда они даже навязываются нежелающим их получать, как, например, когда Плимутская колония в 1633 году наложила штраф в двадцать фунтов на любого, кто отказался бы от должности губернатора.

Поэтому совершенно противоречит всем традициям и прецедентам полагать, что женщины до сих пор были лишены избирательных прав из-за какого-либо предполагаемого превосходства. В самом деле, эта теория саморазрушительна и вовлекает всех своих сторонников в безнадежную непоследовательность. Так, рабовладельцы Юга имели обыкновение утверждать, что негр счастлив только тогда, когда он раб, и нет большего бесчеловечия, чем дать ему свободу. Затем, если рабу случалось спасти жизнь своего хозяина, его немедленно вознаграждали освобождением под всеобщие аплодисменты. Этот поступок опровергал теорию. И точно так же каждый раз, когда мы лишали избирательных прав мятежника или вручали какому-нибудь выдающемуся иностранцу почетное гражданство города, мы признавали, что предоставление избирательных прав — это, в конечном счете, честь, а лишение их подразумевает позор.

Я не понимаю, как у любой женщины может не возникнуть трепет негодования, когда она впервые осознает тот факт, что именно презрение, а не почтение, так долго удерживало ее пол от равной доли в юридических, политических и образовательных правах. Несмотря на долг, воздаваемый отдельным женщинам как матерям, несмотря на почтение, оказываемое греками и германскими народами некоторым женщинам как жрицам и сивиллам, остается фактом, что этот пол в прошлые эпохи человечества в целом признавался отмеченным безнадежной неполноценностью, а не ангельским превосходством. Это доходит до того, что у варварских народов женщинам приписывается некий налет фактической неполноценности. Среди некоторых индейских племен служение богам оскверняется, если женщина лишь коснется жертвенных инструментов; а турок извиняется перед врачом-христианином за упоминание женщин своей семьи, используя фразы, смягчающие упоминание любого унизительного существа. Мистер Лиланд говорит нам, что среди английских цыган любой предмет, на который наступит женщина или который она заденет подолом своего платья, уничтожается или каким-либо образом утилизируется как непригодный для использования. Читая историю нравов, легко проследить шаги от этой деградации до того уровня, который достигнут сейчас, каков бы он ни был. Тем не менее, даже привычка к физиологическому презрению не исчезла, как хорошо знают читатели недавних споров о «Поле в образовании»; и я не понимаю, как можно читать историю, не видя повсюду вокруг нас — в обществе, образовании и политике — традицию неполноценности. Многие законы и обычаи, которые сами по себе, возможно, не кажутся всем женщинам стоящими борьбы — например, исключение женщин из колледжей или отстранение от избирательных урн, — приобретают большое значение для женского самоуважения, когда она видит в них явный пережиток того же презрения, которое когда-то принимало гораздо более грубые формы.

И следует помнить, что в цивилизованных обществах циники, которые все еще откровенно выражают это полное презрение, являются лучшими друзьями женщин, чем льстецы, которые скрывают его в гостиной и свободно высказывают лишь в лекционном зале, клубе и «Североамериканском обозрении». Презрение, по крайней мере, пробуждает гордость и энергию. Конечно, перед лицом истории презрительный тон в отношении женщин кажется мне неверным, несправедливым и подлым; но, как и любая другая крайняя несправедливость, он ведет к реакции. Он помогает пробудить женщин от того поверхностного сна самодовольства, в который их усыпляет лесть. Есть что-то тонизирующее в мужественном высокомерии Фитцджеймса Стивена, который высмеивает мысль о том, что брачный контракт можно рассматривать как контракт между равными; но есть нечто ослабляющее в слащавом совете, данном анонимным джентльменом в старом томе «Дамского журнала», который лежит передо мной: «Она должна представлять себя существом, созданным, чтобы нравиться, любить и искать поддержки; существом, стоящим ниже мужчины и близким к ангелам».

ВОЗРАЖЕНИЯ ПРОТИВ ИЗБИРАТЕЛЬНОГО ПРАВА.

«Когда вы были слабы, а я сильна, я трудилась для вас. Теперь вы сильны, а я слаба. Из-за моей работы для вас я прошу вашей помощи. Я прошу избирательного права для себя и своего пола. Как я стояла рядом с вами, так я молю вас встать рядом со мной и моими». — Клара Бартон.

[Обращение к вернувшимся солдатам Соединенных Штатов, написанное из Женевы, Швейцария, Кларой Бартон, ставшей инвалидом после долгой службы в госпиталях и на полях сражений во время Гражданской войны.]

XC. ФАКТ ПОЛА.

Постоянно говорят, что сторонники женского избирательного права игнорируют факт пола. Напротив, мне кажется, что они единственные, кто его не игнорирует.

Если бы не существовало такого понятия, как половое различие, несправедливость, причиняемая женщине лишением избирательных прав, была бы гораздо меньше. Именно потому, что ее черты, привычки, потребности и вероятные требования отличаются от мужских, она не представлена, никогда не была представлена, никогда не может быть и никогда не будет справедливо представлена им. Дело не только в том, что огромное количество людей лишены избирательных прав; и дело даже не в том, что во многих наших штатах это лишение распространяется на большинство, что делает зло столь великим; дело не просто в том, что мы лишаем прав столько-то единиц и десятков: мы исключаем особый элемент, особую силу, особый интерес — одним словом, пол.