Чтобы решить этот вопрос, важно рассмотреть, каково сравнительное положение центральных и местных властей в качестве способности к работе и безопасности против небрежности или злоупотреблений. Во-первых, местные представительные органы и их чиновники почти наверняка будут иметь гораздо более низкий уровень интеллекта и знаний, чем парламент и национальная исполнительная власть. Во-вторых, помимо того, что они сами обладают низшими квалификациями, они находятся под наблюдением и подотчетны низшему общественному мнению. Общественность, под чьими глазами они действуют и кем они критикуются, является как более ограниченной по охвату, так и в целом гораздо менее просвещенной, чем та, которая окружает и увещевает высшие власти в столице, в то время как сравнительная малость вовлеченных интересов заставляет даже эту низшую общественность направлять свои мысли на предмет менее пристально и с меньшим беспокойством. Гораздо меньше вмешательства осуществляется прессой и общественной дискуссией, и то, которое осуществляется, может с гораздо большей безнаказанностью игнорироваться в действиях местных, чем в действиях национальных властей. До сих пор преимущество кажется полностью на стороне управления центральным правительством; но, когда мы смотрим ближе, эти мотивы предпочтения оказываются уравновешенными другими, столь же существенными. Если местные власти и общественность уступают центральным в знании принципов управления, они имеют компенсационное преимущество гораздо более прямого интереса в результате. Соседи человека или его домовладелец могут быть гораздо умнее его самого и не без косвенного интереса в его процветании, но, несмотря на все это, его интересы будут лучше соблюдаться под его собственным присмотром, чем под их. Далее следует помнить, что, даже предполагая, что центральное правительство управляет через своих собственных чиновников, его чиновники действуют не в центре, а в местности; и как бы ни уступала местная общественность центральной, именно местная общественность единственная имеет возможность наблюдать за ними, и именно местное мнение единственное либо действует прямо на их собственное поведение, либо привлекает внимание правительства к пунктам, в которых они могут потребовать исправления. Лишь в крайних случаях общее мнение страны вообще оказывается направленным на детали местного управления, и еще реже оно имеет средства решать их с каким-либо справедливым пониманием дела. Теперь местное мнение обязательно действует гораздо сильнее на чисто местных администраторов. Они, в обычном ходе вещей, являются постоянными жителями, не ожидающими, что их отзовут с места, когда они перестанут осуществлять в нем власть; и их власть сама по себе зависит, по предположению, от воли местной общественности. Мне не нужно останавливаться на недостатках центральной власти в детальном знании местных лиц и вещей, и слишком большой поглощенности ее времени и мыслей другими заботами, чтобы допустить приобретение ею количества и качества местных знаний, необходимых даже для решения жалоб и обеспечения ответственности от столь большого числа местных агентов. В деталях управления, следовательно, местные органы обычно будут иметь преимущество, но в понимании принципов даже чисто местного управления превосходство центрального правительства, когда оно правильно устроено, должно быть колоссальным, не только по причине вероятно большого личного превосходства индивидов, составляющих его, и множества мыслителей и писателей, которые во все времена заняты тем, чтобы доводить полезные идеи до их сведения, но также потому, что знания и опыт любой местной власти — это лишь местные знания и опыт, ограниченные их собственной частью страны и ее способами управления, тогда как центральное правительство имеет средства знать все, что можно узнать из объединенного опыта всего королевства, с добавлением легкого доступа к опыту иностранных стран.
Практический вывод из этих предпосылок нетрудно сделать. Власть, которая наиболее сведуща в принципах, должна быть верховной над принципами, в то время как той, которая наиболее компетентна в деталях, должны быть оставлены детали. Основным делом центральной власти должно быть давать инструкции, местной власти — применять их. Власть может быть локализована, но знание, чтобы быть наиболее полезным, должно быть централизовано; должен быть где-то фокус, в котором собираются все его рассеянные лучи, чтобы разбитые и окрашенные огни, которые существуют в других местах, могли найти там то, что необходимо для их завершения и очищения. Для каждой отрасли местного управления, которая затрагивает общий интерес, должен быть соответствующий центральный орган, либо министр, либо какой-то специально назначенный чиновник при нем, даже если этот чиновник делает не больше, чем собирает информацию со всех сторон и доводит опыт, приобретенный в одной местности, до сведения другой, где он нужен. Но есть также нечто большее, чем это, для центральной власти. Она должна поддерживать постоянную связь с местностями — информируя себя об их опыте, а их — о своем; давая советы свободно, когда просят, предлагая их добровольно, когда видно, что они требуются; принуждая к гласности и протоколированию действий и обеспечивая послушание каждому общему закону, который законодательный орган установил по предмету местного управления. Что некоторые такие законы должны быть установлены, немногие, вероятно, будут отрицать. Местностям может быть позволено плохо управлять своими собственными интересами, но не наносить ущерб интересам других, ни нарушать те принципы справедливости между одним человеком и другим, соблюдение которых является обязанностью государства поддерживать. Если местное большинство пытается угнетать меньшинство или один класс другой, государство обязано вмешаться. Например, все местные налоги должны голосоваться исключительно местным представительным органом; но этот орган, хотя и избранный исключительно налогоплательщиками, может собирать свои доходы налогами такого рода или оценивать их таким образом, чтобы переложить несправедливую долю бремени на бедных, богатых или какой-то конкретный класс населения: поэтому обязанностью законодательного органа является, оставляя простой размер местных налогов на усмотрение местного органа, авторитетно установить способ налогообложения и правила оценки, которые только местностям будет разрешено использовать. Опять же, в управлении общественной благотворительностью трудолюбие и мораль всего рабочего населения зависят в самой серьезной степени от приверженности определенным фиксированным принципам при назначении помощи. Хотя по существу принадлежит местным чиновникам определять, кто, согласно этим принципам, имеет право на помощь, национальный парламент является надлежащим органом для предписания самих принципов; и он пренебрег бы самой важной частью своей обязанности, если бы не установил в деле столь серьезной национальной заботы императивные правила и не сделал бы эффективного обеспечения того, чтобы эти правила не нарушались. Какая власть фактического вмешательства в дела местных администраторов может быть необходима для сохранения для должного обеспечения исполнения законов — это вопрос деталей, в который было бы бесполезно вдаваться. Сами законы естественно определят наказания и установят способ их исполнения. Может потребоваться, чтобы встретить крайние случаи, чтобы власть центральной власти распространялась на роспуск местного представительного совета или увольнение местной исполнительной власти, но не на совершение новых назначений или приостановку местных учреждений. Там, где парламент не вмешивался, ни одна ветвь исполнительной власти не должна вмешиваться с властью; но как советник и критик, обеспечитель исполнения законов и обличитель перед парламентом или местными избирателями поведения, которое он считает осуждаемым, функции исполнительной власти имеют величайшую возможную ценность.
Некоторые могут подумать, что, как бы сильно центральная власть ни превосходила местную в знании принципов управления, великая цель, на которой так много настаивали, — социальное и политическое образование граждан, требует, чтобы их оставили управлять этими делами по их собственным, какими бы несовершенными они ни были, меркам. На это можно ответить, что образование граждан — не единственное, что нужно учитывать; правительство и управление существуют не только для этого, как бы велика ни была его важность. Но возражение показывает очень несовершенное понимание функции народных учреждений как средства политического обучения. Это лишь плохое образование, которое связывает невежество с невежеством и оставляет их, если они заботятся о знании, нащупывать путь к нему без помощи и обходиться без него, если они этого не делают. Что нужно, так это средства сделать невежество осознающим само себя и способным извлекать пользу из знания; приучение умов, которые знают только рутину, действовать на основе принципов и чувствовать их ценность; обучение их сравнивать различные способы действия и учиться, с помощью своего разума, различать лучшие. Когда мы желаем иметь хорошую школу, мы не устраняем учителя. Старое замечание: «Каков учитель, такова и школа», так же верно для косвенного обучения взрослых людей общественными делами, как и для обучения молодежи в академиях и колледжах. Правительство, которое пытается делать все, метко сравнивается г-ном Шарлем де Ремюза с учителем, который выполняет все задания учеников за них; он может быть очень популярен у учеников, но он мало чему их научит. Правительство, с другой стороны, которое ни само не делает ничего, что может быть сделано кем-то другим, ни показывает кому-либо другому, как что-либо делать, похоже на школу, в которой нет учителя, а есть только ученики-учителя, которые сами никогда не были обучены.
Глава XVI — О национальности в связи с представительным правлением.
Можно сказать, что часть человечества составляет национальность, если они объединены между собой общими симпатиями, которые не существуют между ними и кем-либо другим, — которые заставляют их сотрудничать друг с другом охотнее, чем с другими людьми, желать находиться под одним и тем же правительством и желать, чтобы это было правительство ими самими или частью их самих исключительно. Это чувство национальности могло быть порождено различными причинами. Иногда это следствие идентичности расы и происхождения. Общность языка и общность религии в значительной степени способствуют этому. Географические границы — одна из его причин. Но самая сильная из всех — идентичность политических предшественников; обладание национальной историей и, как следствие, общность воспоминаний; коллективная гордость и унижение, удовольствие и сожаление, связанные с одними и теми же инцидентами в прошлом. Ни одно из этих обстоятельств, однако, не является ни обязательным, ни обязательно достаточным само по себе. Швейцария имеет сильное чувство национальности, хотя кантоны принадлежат к разным расам, разным языкам и разным религиям. Сицилия до сих пор чувствовала себя совершенно отличной по национальности от Неаполя, несмотря на идентичность религии, почти идентичность языка и значительное количество общих исторических предшественников. Фламандские и валлонские провинции Бельгии, несмотря на разнообразие расы и языка, имеют гораздо большее чувство общей национальности, чем первые имеют с Голландией, или последние с Францией. Тем не менее, в целом национальное чувство соразмерно ослабляется отсутствием любой из причин, которые способствуют ему. Идентичность языка, литературы и, в некоторой степени, расы и воспоминаний поддерживали чувство национальности в значительной силе среди различных частей немецкого имени, хотя они ни в какое время не были действительно объединены под одним правительством; но чувство никогда не доходило до того, чтобы заставить отдельные государства желать избавиться от своей автономии. Среди итальянцев идентичность, далекая от полноты, языка и литературы, в сочетании с географическим положением, которое отделяет их четкой линией от других стран, и, возможно, больше всего остального, обладание общим именем, которое заставляет их всех гордиться прошлыми достижениями в искусстве, оружии, политике, религиозном первенстве, науке и литературе любого, кто разделяет то же обозначение, порождают такое количество национального чувства в населении, которое, хотя все еще несовершенное, было достаточным, чтобы произвести великие события, происходящие сейчас перед нами, несмотря на большое смешение рас, и хотя они никогда, ни в древней, ни в современной истории, не были под одним правительством, кроме как когда это правительство распространялось или распространялось на большую часть известного мира.
Там, где чувство национальности существует с какой-либо силой, есть prima facie случай для объединения всех членов национальности под одним правительством, и правительством для них самих отдельно. Это просто означает, что вопрос о правительстве должен решаться управляемыми. Трудно понять, что любое разделение человеческого рода должно быть свободным делать, если не определять, с каким из различных коллективных тел человеческих существ они выбирают ассоциировать себя. Но когда народ созрел для свободных учреждений, есть еще более жизненно важное соображение. Свободные учреждения почти невозможны в стране, состоящей из разных национальностей. Среди народа без чувства товарищества, особенно если они читают и говорят на разных языках, объединенное общественное мнение, необходимое для работы представительного правления, не может существовать. Влияния, которые формируют мнения и определяют политические акты, различны в разных частях страны. Совершенно разный набор лидеров имеет доверие одной части страны и другой. Одни и те же книги, газеты, брошюры, речи не доходят до них. Одна секция не знает, какие мнения или какие подстрекательства циркулируют в другой. Одни и те же инциденты, одни и те же акты, одна и та же система правления влияют на них по-разному, и каждый боится большего ущерба для себя от других национальностей, чем от общего арбитра, государства. Их взаимные антипатии обычно гораздо сильнее, чем ревность к правительству. То, что кто-либо из них чувствует себя обиженным политикой общего правителя, достаточно, чтобы определить другого поддержать эту политику. Даже если все обижены, никто не чувствует, что может полагаться на других в верности в совместном сопротивлении; сила никого не достаточна, чтобы сопротивляться в одиночку, и каждый может разумно думать, что он больше всего учитывает свою собственную выгоду, торгуясь за благосклонность правительства против остальных. Прежде всего, великая и единственно надежная гарантия в последнем случае против деспотизма правительства в этом случае отсутствует — симпатия армии к народу. Военные — это та часть каждого сообщества, в которой, по самой природе дела, различие между их соотечественниками и иностранцами является самым глубоким и сильным. Для остальной части народа иностранцы — просто чужаки; для солдата они — люди, против которых его могут призвать, с уведомлением за неделю, сражаться не на жизнь, а на смерть. Разница для него — это разница между друзьями и врагами — мы можем почти сказать между собратьями-людьми и другим видом животных; ибо, что касается врага, единственный закон — это закон силы, а единственное смягчение — то же, что и в случае с другими животными — простой гуманности. Солдаты, к чувствам которых половина или три четверти подданных одного и того же правительства являются иностранцами, не будут иметь больше угрызений совести при их выкашивании и не будут иметь больше желания спрашивать причину, чем они имели бы при совершении того же самого против объявленных врагов. Армия, состоящая из различных национальностей, не имеет другого патриотизма, кроме преданности флагу. Такие армии были палачами свободы на протяжении всей продолжительности современной истории. Единственная связь, которая удерживает их вместе, — это их офицеры и правительство, которому они служат, и их единственная идея, если она у них есть, об общественном долге — это подчинение приказам. Правительство, таким образом поддерживаемое, держа свои венгерские полки в Италии, а итальянские — в Венгрии, может долго продолжать править в обоих местах железным жезлом иностранных завоевателей.
Если сказать, что столь четко выраженное различие между тем, что причитается соотечественнику, и тем, что причитается просто человеческому существу, более достойно дикарей, чем цивилизованных существ, и должно быть с величайшей энергией оспорено, никто не придерживается этого мнения сильнее, чем я. Но эта цель, одна из самых достойных, к которой может быть направлено человеческое усилие, никогда, в нынешнем состоянии цивилизации, не может быть продвинута путем удержания разных национальностей какой-либо эквивалентной силы под одним правительством. В варварском состоянии общества дело иногда обстоит иначе. Правительство может тогда быть заинтересовано в смягчении антипатий рас, чтобы мир мог быть сохранен, а страной легче управляться. Но когда есть либо свободные учреждения, либо желание их иметь, у любого из народов, искусственно связанных вместе, интерес правительства лежит в прямо противоположном направлении. Оно тогда заинтересовано в поддержании и отравлении их антипатий, чтобы они могли быть предотвращены от объединения, и оно могло быть способно использовать некоторых из них как инструменты для порабощения других. Австрийский двор теперь уже целое поколение сделал эту тактику своим главным средством правления, с каким фатальным успехом, во время венского восстания и венгерского состязания мир знает слишком хорошо. К счастью, сейчас есть признаки того, что улучшение зашло слишком далеко, чтобы позволить этой политике быть дольше успешной.
По вышеуказанным причинам, в целом необходимым условием свободных учреждений является то, чтобы границы правительств совпадали в основном с границами национальностей. Но несколько соображений могут конфликтовать на практике с этим общим принципом. Во-первых, его применение часто исключается географическими препятствиями. Есть части даже Европы, в которых разные национальности так локально перемешаны, что для них не является практичным находиться под отдельными правительствами. Население Венгрии состоит из мадьяр, словаков, хорватов, сербов, румын, а в некоторых районах немцев, так перемешанных, что они неспособны к местному разделению; и нет другого пути, открытого для них, кроме как сделать добродетель из необходимости и примириться с совместной жизнью под равными правами и законами. Их общность рабства, которая датируется только разрушением венгерской независимости в 1849 году, кажется, созревает и располагает их к такому равному союзу. Немецкая колония Восточной Пруссии отрезана от Германии частью древней Польши и, будучи слишком слабой, чтобы поддерживать отдельную независимость, должна, если географическая непрерывность должна поддерживаться, либо находиться под негерманским правительством, либо промежуточная польская территория должна находиться под немецким. Другой значительный регион, в котором доминирующим элементом населения является немецкий, провинции Курляндия, Эстония и Ливония, осужден своим местным положением составлять часть славянского государства. В самой Восточной Германии есть большое славянское население; Богемия преимущественно славянская, Силезия и другие районы частично таковы. Самая объединенная страна в Европе, Франция, далека от того, чтобы быть однородной: независимо от фрагментов иностранных национальностей на ее отдаленных конечностях, она состоит, как доказывают язык и история, из двух частей, одна занята почти исключительно галло-римским населением, в то время как в другой франкские, бургундские и другие тевтонские расы составляют значительный ингредиент.