«Космический символизм»

Рисунок 25.

Поскольку вибрация является причиной того, что мы воспринимаем как звук, не-вибрация должна соответствовать тишине, и поэтому мы знаем, что звук переходит в тишину и снова появляется в более высокой октаве вибрации. Этот факт имеет интересное применение, которое я не могу развить здесь, но которое студент примет к сведению.

Теперь, когда наши Планетарные Часы выстроены, мы сразу можем доказать одну или две оккультные аксиомы: первая заключается в том, что композиты звука сводимы к числам, а вторая — в том, что эти числа, будучи сведены к своим единичным значениям, соответствуют той или иной планете.

Используя универсальный алфавит звука, известный как Фонетические Значения, которые применимы ко всем языкам во всем мире, мы можем взять имя любого человека, животного или вещи, которые присутствуют в определенное время, и доказать, что значение его имени соответствует планете, управляющей Периодом, действующим в это время. Давайте подвергнем это испытанию еще раз.

Я не знаю и мне было бы трудно найти имена людей, которые добились какого-то отличия 18 октября 1911 года, но я знаю, что определенные животные, носившие характерные имена, добились отличия, выиграв скачки в Гатвике в тот конкретный день, и за неимением лучшего я воспользуюсь ими.

Первый заезд был в 1:49. Это был Час Луны и Период Сатурна. Поэтому мы должны искать числа 1 или 8. Победителем стал Такер — 4222-10-1.

Второе событие произошло в 2:18, что является тем же Часом Луны и Периодом Венеры. Поэтому мы должны искать 3 или 6. Скачки выиграл Аксу — 1266-15-6.

Третье событие было в 2:48, в Час Сатурна и Период Марса. Поэтому мы ищем 5 или 9. Событие выиграла Леспедеса — 316814171-32-5.

Четвертое событие произошло в 3:15, что является Часом Сатурна и Периодом Луны. Мы должны искать 2 или 7. Победителем стал Перистиль — 8126413-25-7.

Пятое событие было в 3:46, что является Часом Юпитера и Периодом Венеры. Поэтому мы должны искать 3 или 6. Событие выиграл Уилфрид — 63824 — 23 — 5. Это не гармонирует, но мы можем отметить, что Венера находилась в знаке Девы, управляемом Меркурием — 5.

Последнее событие было в 4:16, в Час Марса и конец Периода Марса или начало Периода Солнца. Последний дает нам число 4 или 1. Событие выиграл Гэдфлай — 214831 — 19 — 10 — 1.

Здесь мы видим, что без малейшего уклонения или отклонения от принципа оценки звуков, который уже был изложен, мы получаем пять прямых ответов из шести тестов.

Перейдем к следующему дню в Сандауне, когда день — четверг, а закат примерно в то же время, 8-й Час будет управляться Юпитером, и начала Часов будут —

Jupiter Mars Sun Venus Mercury

12.50 1.40 2.30 3.20 4.10

Периоды могут быть заполнены по мере необходимости.

Первое событие было в 1:30, в Час Юпитера и Период Сатурна. Поэтому мы ищем отличие для того, чье имя имеет значение 1 или 8. Победителем стал Уайлд Дак — 63422-17 — 8.

Второе событие, в 2:5, было в Час Марса и Период Меркурия. Число, следовательно, будет 9 или 5. Победителем стал Мириад — 41214-12 — 3. Это нерегулярно, но видно, что Меркурий тогда находился в знаке Весов, управляемом Венерой, отрицательное 3.

Третье событие было в 2:30, в Час Солнца и Период Солнца. Мы должны ожидать победы 4 или 1. Событие выиграл Раннимид — 2251414-19-1.

Четвертое событие было в 3:7, в Час Солнца и Период Юпитера. Поэтому мы ищем 6 или 3. Событие выиграл Собески — 6621621-24-6.

Пятое событие было в 3:38 и пришлось на Час Юпитера и Период Луны, но склонялось к Сатурну. Числа Луны — 2 и 7. Событие выиграла Джессика — 31621-13-4. Это можно рассматривать как исключение.

Последнее событие было в 4:2, в Час Венеры и Период Солнца. Событие должно достаться 4 или 1. Победителем стала Претива — 821461-22-4.

Здесь снова мы имеем четыре из шести результатов в строгом соответствии с правилами Каббалы Чисел. Нет необходимости идти дальше в этой демонстрации. Принимая во внимание все факторы, шансы против того, что девять из двенадцати событий совпадут с требованиями Закона Вибраций, огромны.

Практическое использование, которое мы могли бы найти такой информации, какую дает этот закон, заключается в регулировании наших усилий с помощью фактора времени. Человек, чье имя имеет значение 8, не должен искать успеха в час, управляемый Марсом. Его обязательно обгонит тот, чье число 9, если это происходит между восходом солнца и полуднем, или тот, чье число 5, если это происходит между полуднем и закатом. Точно так же и в другое время. Проявление наших высших сил малоэффективно в этом подлунном мире, если мы не делаем это разумно и в согласии с Законом Астральной Вибрации. Более того, человек Марса не должен заниматься вещами, которые принадлежат Юпитеру, а человек под Сатурном — теми, которыми управляет Марс. Авиатор или автомобилист, который ставит номер на свою машину и запускает ее в Планетарный Период, который находится в противоречии с вибрациями этого номера, напрашивается на неприятности. Там, где есть опасность несчастного случая, следует избегать Периодов Марса и Сатурна, в то время как следует выбирать Периоды Венеры, Юпитера и либо Солнца, либо Луны, когда они имеют хорошие аспекты. Приводя себя в соответствие с природными операциями, мы разделяем силу и эффективность Природы. Это то, что древние называли «Тайным Соглашением». Тот факт, что вы проникли в секрет богов, позволяет вам претендовать на их защиту. Мастера Мудрости находятся в союзе с Природой для защиты и блага человечества. Это то, на что я в другом месте ссылался как на Божественный Заговор.

ГЛАВА XXII ВЫРАВНИВАНИЕ ЭПОХ

Значительная важность придается правильному пониманию Эпох, так что когда утверждение делается в терминах одной Эпохи, мы должны быть в состоянии сразу же отнести его к другой, с которой мы знакомы. Существует несколько астрономических Эпох такого рода, которые часто используются и должны быть известны. Те, кто заинтересован в отслеживании астральной причины событий, часто обнаруживают, что они лишены возможности проводить исследования из-за незнания используемых данных. Большая часть этой проблемы может быть преодолена путем определения и выравнивания Эпох.

Птолемей, которому мы обязаны большим количеством научных утверждений в дополнение к его астрономическим наблюдениям и наблюдениям Гиппарха, которые он сохранил для нас, использует две важные Эпохи. Первая — это Эпоха Набонассара. Первый год его правления был в 747 году до н. э., и месяц Тот начался 26 февраля того же года. Следовательно, Наб. 1, Тот 1 составляет Эпоху, эквивалентную 26 февраля 747 г. до н. э. Но последняя является светской датой, а астрономическая — на одну меньше, а именно 746 г. до н. э. Причина этого в том, что светская дата 1 г. н. э. переходит непосредственно в 1 г. до н. э. при счете назад, тогда как астрономический счет делает 1 г. н. э. отсылкой назад к 0 г. н. э., а затем к 1 г. до н. э. Следовательно, все даты до Христианской Эры даются в светских отчетах на один год больше, чем в астрономических. Теперь об египетских месяцах, используемых Птолемеем. Это были —

1. Thoth February.

2. Paophi March.

3. Athyr April.

4. Choiac May.

5. Tybi June.

6. Mechir July.

7. Phamenoth August.

8. Pharmuthi September.

9. Pachon October.

10. Payni November.

11. Epiphi December.

12. Mesori January.

Каждый месяц содержал тридцать дней, и в конце года было пять дней, которые они называли Эпагоменами. Год начинался в полдень первого числа месяца Тот.

Другая Эпоха, используемая Птолемеем и часто упоминаемая греками, — это Эпоха Каллиппа. Каллиппический Период был изобретен человеком, чье имя он носит, и датируется 330 годом до н. э. Это период в 76 лет, что составляет четыре раза по 19, и был разработан для того, чтобы привести новолуния и полнолуния к одной и той же дате солнечного года.

Олимпиады были в ходу у греков и начались в 776 году до н. э., 1 июля (ст. ст.). Каждая Олимпиада состоит из четырех лет, и при обозначении даты указываются номер Олимпиады и год этой Олимпиады. Таким образом, первая Олимпиада Каллиппа пришлась бы на третий год 112-й Олимпиады. Астрономические годы, эквивалентные этим, составляют: для Олимпиад — 775 г. до н. э., а для Каллиппического Периода — 329 г. до н. э.

Кали-юга — это индийская Эпоха, которая началась в Новолуние февраля 3102 г. до н. э. — 5 февраля. Эпоха Саливаханы, используемая среди дравидов Индии, — это 78 год н. э.

Китайский цикл лет начался в 2696 году до н. э. (астрономический), в Новолуние февраля, когда Солнце находилось на полпути между Солнцестоянием и Равноденствием.

Но даже когда мы выровняли Эпохи, существуют трудности, зависящие от этого определения Эпохи. Это особенно касается индийских календарей. В Индии есть солнечный год, разделенный на солнечные месяцы, и лунный год, разделенный на лунные месяцы. Таким образом, первое число месяца Мешам — это тот момент времени, когда Солнце входит в первую точку созвездия Мешам. Это примерно 12 апреля. Но первое число месяца Ашвини — это день Новолуния в созвездии Ашвини, и это, конечно, переменная дата, зависящая от положения Новолуния по отношению к первой точке Мешам.

Но какой бы ни была дата, данная в терминах индийского календаря, прежде чем мы сможем применить ее, мы должны знать, в каких отношениях наш зодиак стоит к их зодиаку. У них есть фиксированная точка, от которой они делают свои расчеты. Это Дзета Рыб, которая отмечает начало созвездий, и она соответствует первому числу Мешам, или вхождению Солнца в созвездие Овна. Мы, с другой стороны, считаем от Весеннего Равноденствия, точки, в которой Солнце пересекает Экватор весной. Эта точка по отношению к неподвижным созвездиям постоянно смещается на запад со скоростью около 50´´ в год, и это то, что известно как прецессия Равноденствий.

Точка, которую мы должны установить, — это отношение Равноденствия к первой точке Мешам. Разница называется Аянамша. Трудность в вопросе расчета заключалась в: (а) точной скорости прецессии в течение прошлых веков, которая была определена только в сравнительно недавние годы, и (б) неудовлетворительном состоянии индийских астрономических данных. Но последние, с развитием более точных методов в современных центрах индийского обучения, были значительно улучшены, и теперь вполне оправданно возможно попытаться выровнять две астрономические Эпохи.

Очень многое зависит от этого, ибо совершенно невозможно изучать индийскую астрологическую литературу, не будучи в состоянии отнести их величины к терминам наших современных западных эфемерид или астрономических таблиц. Когда, например, индийские книги говорят, что определенная йога или соединение планет в Кумбхе означает конкретную вещь или имеет конкретное значение, они имеют в виду созвездие Водолея, и от отношений этого созвездия к нашему соответствующему знаку Водолея будет зависеть, что мы должны понимать. Также при определении различных периодов, зависящих от долготы Луны в Эпоху, такую как рождение, мы должны преобразовать долготу Луны в термины нашего зодиака, прежде чем мы сможем применить их интерпретации или синхронизировать периоды с нашим собственным календарем. Поэтому я уже давно агитирую за тщательное изучение этого вопроса, и в отчаянии от отсутствия сотрудничества в других направлениях я обратился к доктору В. В. Раманану из Мадраса, одному из самых выдающихся пандитов Южной Индии, и нашел в нем очень полезного и способного толкователя древнего индийского знания.

Первая попытка определения Эпохи или момента времени, когда Равноденствие совпадало с первой точкой Мешам, была сделана на основе сравнения продолжительности солнечного года, приведенной в Сурья-сиддханте, и значения, приведенного в лучших европейских работах. Видно, что индийский год длиннее европейской оценки на 3 минуты 20,4 секунды.

Теперь говорится, что Солнце вошло в знак Мешам в 1900 году через 30 гхатик 50 вигхатик после восхода солнца в Удджайне, 12 апреля. Это равно 12 апреля, в 1 час 31 минуту 28 секунд пополудни, по среднему времени Гринвича. Долгота Солнца тогда составляла 22° 11´ 4´´ от Весеннего Равноденствия, и это, деленное на среднюю скорость прецессии, дает 1594 года, которые, если вычесть из 1900, дают 306 год н. э. в качестве Эпохи. Давайте проверим этот результат.

Мы видели, что индийский год оценивается на 3 минуты 20,4 секунды больше, чем европейский. Если мы умножим эту величину на 1594, количество лет после Эпохи, мы получим 3 дня 16 часов 45 минут 37,6 секунды в качестве общего приращения. Солнце за это время движется со средней скоростью 3° 38´ 43´´, и поскольку эта величина представляет собой избыток индийского солнечного года над европейским в течение 1594 лет, мы должны вычесть ее из 22° 11´ 4´´, чтобы получить истинную разницу в долготе между Весенним Равноденствием и 0° Мешам в 1900 году. Это оставляет 18° 33´ 21´´, что, будучи разделено на среднюю скорость прецессии 50,1´´, дает 1335 лет. Учитывая разницу аномалии Солнца и последующее увеличение долготы, мы должны принять долготу за 19° 4´ 7´´, а Эпоху за 1372 года, что дало бы 528 год н. э. по сравнению с 306 годом н. э. по предыдущему расчету.

Это ясно показывает, что в оценке Удджайна относительно вхождения Солнца есть некоторая ошибка в расчетах, и я подтверждаю это заметкой от доктора Раманана, в которой он говорит, что «Согласно Бхаскарачарье в его Граха-ганитадхьяе, Весеннее Равноденствие 3628 года Кали-юги (527 г. н. э.) совпадало с начальной точкой индуистской эклиптики». Он добавляет, что «так называемый фиксированный индийский Зодиак не считается действительно фиксированным, но подвержен медленному движению около 8´´ в год на восток. Нулевая точка индийской долготы, таким образом, подвержена небольшому ежегодному смещению, и это движение является практическим постулатом индуистских Сиддхант».

Но до сих пор мы основывали все наши расчеты на оценках, сделанных на основе индуистской Сиддханты, а не на современных наблюдениях. Естественно, правильные оценки, сделанные из того же источника, привели бы к тем же цифрам, и поэтому важно, чтобы мы снова проверили результаты, обратившись к современным источникам.

В Панчангаме для Кумбаконама на 1912 год указано, что Солнце входит во Вришабхам (созвездие Тельца) 13 мая через 36 гх. 5 вигх. после восхода солнца.

Sunrise at Kumbakonam, Lat. 11° North, on this date—

Tan. log. of 11 degs. 9·28865 For lat. 51° 30´ 0·09939

Sun’s decl. 6 a.m., 18.18 9·51946 9·51946

———————— ———————

Sine log., 3° 41´ 18·80811 Sine log., 24° 34´ 9·61885

less 3° 41´

———————

20° 53´

4

—————————

83m. 32s.—1h. 23m. 32s.

Это представляет собой разницу во времени восхода солнца из-за широты. То есть место на 11° северной широты и на том же меридиане, что и Гринвич, имело бы восход солнца на 1 час 24 минуты позже, чем Гринвич, 13 мая 1912 года. Теперь восход солнца в эту дату в Гринвиче был в 4 часа 13 минут утра, и поэтому в Кумбаконаме восход солнца был бы в 5 часов 37 минут утра.

Долгота Кумбаконама составляет 5 часов 18 минут к востоку от Гринвича, и эквивалентное время восхода солнца в Кумбаконаме по Гринвичу будет 0 часов 19 минут утра по Гринвичу.

Долгота Солнца в это время согласно гринвичским эфемеридам составляет 1 зн. 21° 51´ 57´´, что мы можем назвать 21° 52´ Тельца. Это, следовательно, представляет собой индийскую оценку текущего значения Аянамши.

Поскольку средняя скорость Равноденственной прецессии за последние восемнадцать веков составляет 50,1´´ в год, мы должны разделить 21° 52´ на эту величину прецессии, чтобы получить год совпадения. Результат — 1571 год, который, будучи вычтен из текущего 1912 года, дает 341 год н. э. как год, в который совпали два зодиака. Но взяв фактическую прецессию для 1912 года и приращение для t лет, где t равно 1571 - 62, или 1509 лет, мы имеем фактическую прецессию, равную почти 50´´ в год, а 21° 52´, деленное на 50´´, дает 1574 года, которые нужно вычесть из 1912, что дает 338 год н. э. Согласно нашей оценке скорости прецессии, следовательно, Эпоха будет варьироваться между 338 и 341 годами н. э. В круглых числах, следовательно, мы можем считать 340 год н. э. годом совпадения зодиаков, и количество лет, прошедших с тех пор, умноженное на среднюю скорость 50,1´´, даст приращение, известное как Аянамша, для любой даты после Эпохи.

Однако я нахожу запись в эфемеридах Кумбаконама на этот счет.

«Средняя величина прецессии в начале Кали-юги 5014 (1912 г. н. э.) составляет 22° 27´ 20´´. Скорость прецессии — 50,26´´».

Если мы разделим вышеуказанную величину прецессии на ее скорость, то получим 1612 лет, что дает эпоху 300 г. н. э., тогда как, согласно другим данным в эфемеридах, мы приходим к 340 г. н. э. Я сверил эфемериды Кумбаконама и обнаружил, что в том, что касается солнечных ингрессий, они согласуются с «Морским альманахом», и поэтому, по-видимому, нет разумных сомнений в том, что если здесь приведена истинная величина прецессии, то найдена и истинная эпоха совпадения зодиаков. Однако доктор В. В. Раманан сообщил мне, что существует приращение, которое обычно не признается ни индийскими, ни европейскими астрономами, но тем не менее является неотъемлемой частью вычислений. Это прогрессия астеризмов или созвездий с запада на восток вдоль порядка знаков со скоростью 8´´ в год, на которую я уже ссылался в выдержке из одного из его ценных писем. Если, следовательно, мы прибавим эти 8´´ к годовой прецессии 50,1´´, то получим 58,1´´ в качестве общей прецессии равноденствий по первой точке Ашвини, а затем, если мы далее разделим величину прецессии за 1912 год, как она приведена в Панчанге, а именно 22° 27´ 20´´, на 58,1´´, то получим 1390 лет, которые, будучи вычтены из 1912 года, дают год совпадения — 521 г. н. э.

Таким образом, из различных источников мы имеем 300, 306, 338, 527, 528 и 521 годы н. э. Первые даты учитывают только прецессию равноденствий по неподвижному зодиаку, тогда как последние учитывают также прямое движение этого так называемого «неподвижного» зодиака, которое составляет 8´´ в год и которое должно быть применено к прецессии. Далее следует отметить, что эпохи 338 и 306, полученные выше различными способами, объединяются при принятии 58,1´´ в качестве общей годовой прецессии равноденствий по первой точке Ашвини. Необходимо лишь сослаться на авторитетный источник для этого приращения в 8´´, чтобы установить дату зодиакального совпадения вне всяких споров, во всяком случае, в пределах нескольких лет.

Вышеуказанные вопросы представляют исторический интерес. Варахамихира, который упоминает совпадение солнцестояний с кардинальными созвездиями Макарам и Катакам как имевшее место в его время, до сих пор окончательно не определен хронологами. Астрономические заметки, сделанные им, в основном использовались для этой цели, и написание его книги «Брихат-самхита», в которой встречается вышеупомянутая заметка, на этих основаниях датируется 505 г. н. э.

Но мы должны помнить, что Михира говорит лишь в общих чертах, когда ссылается на совпадение зодиаков. У него не было инструментов, которые позволили бы ему провести точное наблюдение, но он мог сделать определенные приближения на основе прохождения некоторых главных звезд в созвездиях через меридиан. Поэтому у нас нет оснований ожидать чего-то большего, чем приблизительное совпадение даты Михиры с датой истинного совпадения зодиаков. «Граха Лагхава», которая широко используется в Индии, указывает последнюю как 522 г. н. э. или 444 год эры Шака.

Известно, что эпоха Шака — 78 г. н. э. Доктор В. В. Раманан приводит доводы в пользу принятия 525 г. н. э. В нынешнем состоянии дискуссии я не вижу причин против этой эпохи.

ГЛАВА XXIII ЛУННОЕ ВЛИЯНИЕ

Среднестатистическое представление о действии Луны сводится к тому, что она влияет на приливы и на душевнобольных. Дальше этого популярная энциклопедия не идет, а обычный человек сам по себе не наблюдает в природе ничего, кроме поведения своих ближних.

Однако небольшое исследование покажет, что Луна, влияя на приливы, воздействует также на всю текучую жизнь на земном шаре. Она заметно влияет на клетки сока растений и деревьев. Она оказывает прямое влияние на кровяное давление в организме животных и, следовательно, воздействует на мозг и нервную систему людей, возбуждая разнообразные страсти и импульсы, которые лишь отдаленно связаны с самим лунным диском.

Может быть даже фактом то, что из-за наблюдаемого влияния Луны на физическую систему человека древние говорили, что она управляет «народом», и сделали ее общим сигнификатором общественных дел. Ибо следует помнить, что вера в лунное влияние на мирские дела, обычно предполагаемые как имеющие человеческое происхождение и находящиеся под человеческим контролем, была распространена еще до эпохи книгопечатания и энциклопедических знаний, возможно, еще до изобретения письменности, и люди тогда полностью зависели от своих способностей к наблюдению в отношении любых знаний, которыми они обладали. Как показывают многие древние астрономические утверждения, их способности к наблюдению были почти равны нашим научным инструментам. Так, доктор Пуше справедливо говорит: «У Гиппарха и Птолемея не было инструментов для изучения небес. Астрономы эпохи Возрождения, такие как Региомонтан, Коперник, Тихо Браге и Кеплер, были едва ли более облагодетельствованы, и все же скольким бессмертным открытиям мы им обязаны! Кажется, что своими рысьими глазами они видели или прозревали все!»

Они наблюдали не только пути звезд и планет, а также светил, но, что представляет больший интерес для человека, они следили за эффектами, которые эти тела оказывали на ход человеческих событий, на нации и отдельных людей. То, что Луна влияет на погоду, было логическим выводом из факта ее влияния на воды Земли. Ибо очевидно, что Луна должна быть не только «поднимателем вод», но и «поднимателем облаков», и ее воздействие на саму атмосферу должно быть пропорционально точке насыщения воздуха от часа к часу в зависимости от падения ее лучей. Только когда все метеорологические методы не могут указать, какая погода нас ожидает, предсказать, каким будет лето, или даже объяснить то, что мы имеем, люди начинают искать новые идеи и часто умудряются ухватиться за старые. Это влияние Луны на погоду — одна из таких.

У меня есть следующая заметка из Daily Mail от 14 августа прошлого года: «Приливы следуют за Луной; местные погодные условия бесспорно зависят от приливов. Научные метеорологи, несомненно, высмеивают это убеждение, но наблюдатели, не являющиеся учеными, могут представить достаточно данных, чтобы доказать, что изменение погоды, совпадающее с изменением Луны, обычно является продолжительным». Daily Mail права. Но, к сожалению, теория влияния Луны на погоду была сильно искажена с тех пор, как ученый и наблюдательный доктор Кларк взялся за это дело и сформулировал теорию, основанную на наблюдениях, проводившихся в течение очень долгого периода.

Его теория показывает, что Луна не действует непосредственно на погоду, а посредством приливного воздействия на атмосферную оболочку Земли, которое, соответственно, зависит от времени сизигий и квадратур Луны. Именно этот временной фактор был упущен из виду и проигнорирован. Сведенная к одному предложению, лунная теория может быть сформулирована следующим образом: чем ближе к полуночи происходит любая фаза Луны, тем лучше будет погода в течение следующей недели, и, следовательно, чем ближе к полудню она происходит, тем более влажной будет погода. Барометр, который показывает атмосферное давление на средней высоте, будет, следовательно, подвержен влиянию в соответствии с вышеуказанными утверждениями, и, поскольку он колеблется от 28 до 30 дюймов над этими островами, мы также можем определить состояние барометра по фазам Луны. Ибо будет видно, что до тех пор, пока ветер умеренный, барометр будет реагировать на фазы Луны в гармонии с погодой. Очень сильные ветры без осадков повлияют на барометр и зарегистрируют падение. Я попытался воплотить всю эту теорию действия Луны на погоду в одной диаграмме.

Рисунок 26.

Пытаясь объяснить очень дождливое лето 1912 года и рекордное количество осадков в августе, мне придется обратиться к моментам фаз Луны со времени солнцестояния. Вот даты и время, взятые из Гринвичских эфемерид.

June 21. First Quarter 8.39 p.m. Fair.

” 29. Full Moon 1.34 p.m. Wet. Stormy.

July 7. Last Quarter 4.47 p.m. Unsettled.

” 14. New Moon 1.13 p.m. Wet. Stormy.

” 21. First Quarter 5.18 a.m. Change.

” 29. Full Moon 4.28 a.m. Change.

Aug. 6. Last Quarter 4.18 a.m. Change.

” 12. New Moon 7.58 p.m. Change to Fair.

” 19. First Quarter 4.57 p.m. Unsettled.

” 29. Full Moon 7.59 p.m. Change to Fair.

Здесь есть признаки обилия переменчивой и изменчивой погоды, с вкраплениями очень влажной и штормовой погоды, и лишь намек на ясную за весь период.

Но этот класс наблюдений не очень нам помогает, ибо в космосе есть и другие факторы, кроме Луны, которая, хотя и находится ближе всего к Земле и оказывает большое влияние своего рода на мирские вещи, не является очень значительным фактором, если рассматривать ее в космических отношениях к другим великим телам в системе. Идея о том, что Луна является единственным телом, способным влиять на погоду, вряд ли может быть подтверждена ссылкой на факты. Тщательно установлено, что фазы любой из планет, то есть их соединения, оппозиции и квадратуры с Солнцем, как они видны с Земли, сопровождаются заметными эффектами на погоду. Теория доктора Кларка, по-видимому, предполагает, что ясная погода следует за Луной, или, во всяком случае, что погода будет наиболее ясной в тех местах, где Луна находится ближе всего к меридиану во время одной из своих фаз. В пользу этой теории можно многое сказать, если различать сизигии и квадратуры.

Но если Луна оказывает какое-либо действие на атмосферу Земли, то и планеты должны оказывать заметный эффект, и это может привести к некоторой хорошо обоснованной теории, если мы включим положения некоторых планет в квадратурах и сизигиях. В таком случае разумно предположить, что те планеты, которые находятся вблизи меридиана и горизонта во время равноденствий и солнцестояний, вероятно, дадут нам некоторое указание на вероятную погоду в течение следующего сезона, и точно так же те, которые находятся вблизи этих углов в сизигии, могут показать модификации, вероятные в течение следующего месяца. Серия таких наблюдений, вероятно, привела бы к ассоциации определенных особенностей погоды с различными планетами. Астрологи уже завершили свои наблюдения, но это не должно мешать проведению независимой серии наблюдений теми, кто желает прийти к независимым выводам по этому вопросу, и этот предмет заслуживает внимания со стороны ученых.

Но лунное действие не начинается и не заканчивается ее эффектами на погоду. Есть другие и даже более важные эффекты, которые следует отметить, и хотя они более скрыты по своей природе и не так хорошо обоснованы причинами, которые могли бы привлечь кого-либо, кроме оккультистов, они тем не менее заслуживают внимания. Один из них — влияние Луны на человеческие дела. Мы все можем оценить эффекты, которые Луна оказывает на воды, ибо мы можем видеть приливы и отливы, но то более тонкое влияние, которое светило оказывает на более тонкие состояния материи внутри и вокруг Земли, не так легко оценить. Но если подвергнуть это проверке, то окажется, что это не менее реальный факт.

То, что мы можем назвать приливной точкой, — это точка на полпути между Солнцем и Луной в любое время. Предположим, сегодня новолуние в полдень. Солнце и Луна тогда придут к меридиану в одно и то же время, когда они соединены в одной долготе. Завтра они будут на расстоянии около 12° друг от друга, когда придут к меридиану, а на следующий день — на 24°. Поскольку один градус проходит через меридиан каждые четыре минуты, ежедневная разница во времени прилива составит (12 × 4)/2, или 24 минуты. Местные условия влияют на время наступления прилива, а также на то, что эффект совместного действия Солнца и Луны потребует времени для проявления. Следовательно, мы не видим, чтобы приливы точно синхронизировались с прохождением приливной точки.

Но существует большая разница между эфиром и водой, и между разумом и материей. То, что мы знаем как Астральный Прилив, происходит точно во время прохождения приливной точки, и этот факт имеет высочайшее значение для тех, кто хотел бы воспользоваться небесными влияниями и поймать тот прилив, который «ведет к удаче». Есть старая пословица, которая гласит: «Кто ловит прилив, тот получает все». Если, следовательно, мы возьмем разницу в долготе между Солнцем и Луной в любое время, каковое расстояние называется элонгацией Луны, и разделим его на два, мы получим точку, которая проходит через меридиан в момент времени, представленный этим количеством, умноженным на четыре минуты, до или после прохождения Солнца через меридиан, в зависимости от того, растет или убывает свет Луны. Таким образом, я бы нашел время Астрального Прилива на 21 августа 1912 года.

Moon increasing in light, i. e. going to the Full.

Sun’s longitude at noon, Leo 28° 2´.

Moon’s longitude at noon, Sagittarius, 18° 33´.

Distance between them, 110° 33´.

Half this equals 55° 15½´.

Multiply by four—221m. 2s., or 2h. 41m. 2s.

Diurnal elongation of Moon, 11° 8´, or 28´ per hour.

Это для 3 ч. 41 мин. 2 сек. составляет около 1° 42´, что, умноженное на четыре, дает 6 мин. 48 сек., и это, прибавленное к вышеуказанному первому времени прилива, приводит нас к 3 ч. 47 мин. 50 сек., что является временем после прохождения Солнца через меридиан, когда произойдет Астральный Прилив.

Обращение к альманаху покажет, что 21 августа Солнце проходит через меридиан примерно через четыре минуты после полудня, и поэтому гринвичское среднее время Астрального Прилива будет 15:52.

Теперь, если вы хотите запустить идею, любого характера, пусть она выйдет на полный прилив, не когда прилив втекает, и не когда он уходит, а в тот момент времени, когда прилив в полноте и готов повернуться. Но поразмыслите, что то, что вы посылаете, вернется к вам, нагруженное бременем последствий. Поэтому важно, чтобы природа вашего начинания была тщательно изучена.

Астрологи во всем мире всегда считали, что Луна оказывает огромное влияние на человеческое деторождение. Мы знаем, что она играет важнейшую роль в нормальных функциях человеческого тела, особенно влияя на кровяное давление. Это может быть причиной ее заметного влияния на лиц с определенными формами безумия. В своем «Руководстве по астрологии» я вне всякого сомнения показал, что она оказывает мощное влияние в вопросах пола, а также что существует астрономическая связь между движением Луны и процессом деторождения, кульминацией которого являются роды. Древние говорили, что различные месяцы деторождения находятся под последовательным влиянием планет, Сатурна, Юпитера и т. д., таким образом —

1st month under Saturn: Plasmic basis.

2nd month under Jupiter: Amnionic development.

3rd month under Mars: Limbal growth.

4th month under Sun: Quickening.

5th month under Venus: Sex distinction.

6th month under Mercury: Brain development.

7th month under Moon: Precocious birth.

8th month under Saturn: Abortive birth.

9th month under Jupiter: Normal birth.

Сведенборг сказал, что все дети приходят от Луны. Существует греческая легенда, которая связывает Селену и Селинон, смешивая Луну с растением петрушкой, и старухи сегодня рассказывают своим любопытным внукам, что их принесли с грядки петрушки. В греческих мистериях душа проходит через сферу Луны при своем нисхождении на Землю, принимая на себя серебряное облачение, которое является астральным или лунным телом, в отличие от нетленного солнечного тела, свойственного воплощающемуся эго.

Индусы, как было показано в другом месте, делают все свои астрологические вычисления от места Луны, и гороскоп рождения преобразуется в термины положения Луны в момент этого события. Также они рассчитывают периодические эффекты от той же позиции. Поэтому очевидно, что астролог, во всяком случае, не упустил из виду огромное влияние, которое, как считается, это светило оказывает на мирские дела и человеческую жизнь. Как мы видели, древние, у которых возникли эти верования, были внимательными наблюдателями природных процессов и полностью зависели от своих собственных, непредвзятых наблюдений в отношении любых знаний, которыми они обладали. Они рассматривали Луну как поставщика или носителя астрального влияния. Жизнь и энергия генерировались от Солнца, жизненного центра нашей системы. Эта жизнь модифицировалась отражением лучей от различных планет, которые передавали лучи Солнца на эту Землю в измененных электрических и магнитных условиях, а Луна, вращаясь вокруг Земли с большой скоростью, собирала и распределяла эти влияния на нашу нижнюю сферу. Это представление по крайней мере космично и связно. Если оно также верно, то оно имеет для нас, как для землян, величайшее значение.

Луна, таким образом, в Космическом Символизме представляет элемент функциональной изменчивости и является символом Перемен, прилива и отлива, роста и убывания, подъема и падения. Она ассоциируется с человеческой душой, подверженной сансаре, или закону циклического перерождения. Это Меркаба, или колесница, посредством которой распределяются свет и тепло Солнца, Великий Перевозчик и Универсальный Поставщик небесных влияний. Подобно человеческой душе, она подвержена фазам, то растущим, то убывающим, а иногда страдающим от затмения, не имея собственного света, но получая все от Вселенского Солнца.

Она имеет два аспекта: нижний и высший. Тот, что выше, представляет сторону, которая во время соединения обращена к Солнцу, а нижняя — это та, которая всегда обращена к Земле. Когда Луна-Душа находится между Солнцем и Землей, она находится в правильных космических отношениях, но когда Земля вклинивается своим темным диском, происходит преобладание материального над человеческим, и духовный свет находится под угрозой быть заслоненным. Лунное тело страдает смертью, подобно физическому телу, но оно сохраняется после смерти физического и может существовать до ста двадцати лет, в зависимости от своей присущей ему жизненной силы.

Ее можно рассматривать как Чистилищное облачение, в котором Человеческая Душа проявляется до своего освобождения в Духовный мир. Одна из инициаций учит, что это же Лунное Тело может, не подвергаясь растворению, быть снова перенесено на землю и воплощено. Но это не нормальный случай, как хорошо знают те, кто был свидетелем растворения Лунного Тела. Как космический символ, Луна полна глубочайших тайн, касающихся рождения, эволюции и растворения всего, что обычно называется человеческим. Ее влияние на мирские дела приобретает дополнительное значение из этого факта.

ГЛАВА XXIV СОЛНЕЧНОЕ ВЛИЯНИЕ

Солнце как центр вселенной является гравитационным фокусом всех сил космоса. Оно предстает перед нами как символ Божества, или того Логоса, который является проявлением для нас Непостижимого и Вездесущего. Насколько мы можем судить, оно является источником Света и Тепла для мира, и эти два свойства являются конечными выражениями Мудрости и Любви Творца. Когда мы говорим о свете и тепле, мы имеем в виду те силы, которые, воздействуя на атмосферу Земли и воспринимаясь нами, производят ощущения света и тепла. Солнце, таким образом, является скорее источником причины тепла и света, чем самих тепла и света. Это мы являемся интерпретаторами. Точно так же обстоит дело с Божественными принципами Мудрости и Любви. В выражении они проявляются как Истина и Милосердие, как Знание и Привязанность, как Мысль и Чувство, как Речь и Действие. Это дает нам следующий градиент дифференциации —

Wisdom Divine Love

Truth Spiritual Charity

Knowledge Intellectual Affection

Thought Psychic Feeling

Speech Physical Action

Таким образом мы видим, как через различные планы жизни фильтруются Божественные принципы, подобно тому как силы, которые мы знаем как Свет и Тепло, проходят через различные эфиры, пока не проявятся в нашей физической жизни. Ибо Дух Истины есть проявление Скрытой Мудрости Отца, а его Невеста — Дух Милосердия. Проявляясь в человеке, они видны как Знание и Привязанность на Интеллектуальном плане, а на Психическом или эмоциональном плане как Мысль и Чувство, будучи производными от первых и в конечном итоге находя выражение в Речи и Действии. Таким образом, вся жизнь человека связана с Божественным, как вся вселенная — со своим космическим центром, Солнцем.

Солнце светит на всех и освещает всех, когда между нами и открытым небесным сводом нет облаков сомнения. Эти облака возникают из-за испарения от брожения низшей природы.

Как космический центр, Солнце представляет Сердце или средоточие жизненной силы в Микрокосме. Астрологически оно имеет свою обитель в знаке Льва, который соответствует Кардиальной зоне, включая сердце и солнечное сплетение. Оно, таким образом, связано с жизненным принципом в человеке. Его положение и аспекты в гороскопе определяют стабильность Конституции и, следовательно, естественную продолжительность жизни. Его знак, положение и аспекты в мире являются главной причиной изменений сезона и характера погоды. Эти сезонные изменения, конечно, связаны с климатом в разных зонах. Эффекты, которые причитаются на Британских островах солнечным аспектам с различными планетами, уже были расписаны. Сатурн и Уран оказываются магнитными и производящими холод, в то время как Юпитер и Марс — электрическими и производящими тепло. Венера действует, вызывая конденсацию, приводящую к мороси или мелкому дождю. Меркурий приносит свежие ветры; Нептун — ясную погоду. Сатурн таким же образом приносит северные и восточные ветры, Венера — западные ветры, Юпитер — юго-западные, а Марс — юго-восточные ветры. Уран приносит ветры с северо-запада и, как правило, частые ливни с прерывистыми периодами солнечного света.

Таким образом, мы можем установить компас следующим образом —

Рисунок 27.

Эти наблюдения применимы только к Британским островам и, в частности, к Англии, где проводились наблюдения. Все вспомнят, что день коронации короля Георга V был дождливым. В то время Солнце находилось в полуквадрате как к Венере, так и к Сатурну. Те, кто живет в Англии, также вспомнят исключительно жаркие дни в конце июля и начале августа. Солнце тогда переходило от квадратуры Юпитера к квадратуре Марса, обе планеты — теплопроизводящие. Положения обязательно геоцентрические, так как мы рассматриваем эффекты планетарных модификаций солнечной энергии, насколько это касается этой Земли.

Точно так же, как солнечные условия действуют на Землю, они действуют на физическую конституцию человека. Ибо если при его рождении Солнце поражено лучами негативных планет, будет меньше жизненной силы и энергии, в то время как позитивные теплопроизводящие планеты, такие как Юпитер и Марс, дадут большую жизненную силу, сильное мышечное развитие, большой запас энергии и крепкую конституцию.

Солнце представляет органическую конституцию так же, как Луна представляет функциональные способности. Вот почему Солнце, когда оно поражено зловредными аспектами планет при рождении, предупреждает об органических расстройствах врожденного или наследственного характера, в то время как Луна, аналогично пораженная, указывает на функциональные расстройства приобретенного характера. По многим причинам мы можем рассматривать человека в тех же отношениях с его космической средой, что и саму Землю. Составленный, как он есть, из космических элементов, он реагирует во всех точках на изменения, которые постоянно происходят в системе. Но он делает это в терминах своей радикальной конституции или корневой природы, которая, конечно, варьируется в зависимости от конкретного индивидуума. Ибо все сидерические и планетарные силы, обладая своими соответствующими свойствами и выражая свои собственные отдельные природы, по-разному принимаются и трансмутируются в соответствии с конституцией принимающего тела. Следовательно, планеты влияют на нас только в терминах нас самих. Тот же белый солнечный луч, падая на изумруд и рубин, будет по-разному отражаться каждым из них, появляясь как зеленый в одном случае и красный в другом. Так и с людьми. Они каждый отражают Мудрость и Любовь Вселенского Существа в разнообразных формах знания и привязанности, выраженных в речи и действии, что и есть общая жизнь. Этот факт должен спасти нас всех от ошибки фанатизма и догматизма. Только Алмазное Сердце может отразить чистый луч Божественного. Утешительно знать, что алмаз — это зрелый углевод. При наличии условий и времени душа, которая черна как уголь, может стать, благодаря эволюционным процессам, такой же чистой и прозрачной, как алмаз. Мы начинаем как фрагменты грубой земли и заканчиваем как солнца в галактике небес.

Астрологам принято называть различные планеты добрыми, злыми и нейтральными. Так, Сатурн, Уран и Марс считаются зловредными, в то время как Юпитер и Венера называются Благодетелями. Это не истина, как бы удобно ни было сохранять эти приписывания для целей описания. Каждая планета имеет два аспекта, и эти аспекты относятся к высшей и низшей природам нашего существа. Марс, например, — это просто Энергия, сфокусированная или специализированная жизненная сила Солнца. Он отвечает красному лучу. Действуя в человеке низкого умственного и морального калибра, он произведет вольнодумца, подстрекателя и анархиста, человека насилия и беззакония. Та же планета, выражая себя через высокоразвитую натуру, проявится как рвение, пыл, интенсивность, энтузиазм, предприимчивость, амбиции и моральное мужество. Венера таким же образом может указывать на потакание своим слабостям, праздность, погоню за удовольствиями, тщеславие, слабость и распущенность у человека низкой натуры, в то время как у человека с большей моральной силой и более высоким стандартом жизни та же планета проявится как мягкость, доброта, милосердие, чистая привязанность, порядочность и утонченность. Существует целый цикл эволюции между низкими, корыстными наклонностями «человека с навозными граблями» и предусмотрительной осторожностью и осмотрительностью человека, который находится под влиянием высшего Сатурнианского луча. Все это вопрос личной окраски. Дело не в том, что планеты управляют нами и заставляют нас быть теми, кто мы есть, а в том, что мы трансмутируем и развращаем природы планет и злоупотребляем энергиями и силами, которые они нам даруют. Мы никогда не сможем надеяться стать владыками Вселенной, но мы можем быть правителями самих себя. Самоуправление лежит в корне дела. Мы достигаем его через опыт и страдания. Оно не рождается ни с одним человеком, но есть те среди нас, кто хорошо помнит свои уроки и быстро входит в контакт со своей средой, и держит свои способности и силы под контролем. Не совсем верно, что «Мудрый человек управляет своими звездами, а глупец подчиняется им». Скорее, факт в том, что мудрый человек управляет самим собой, все остальное звезды принуждают. Правда, ряд оппозиций и квадратур в гороскопе рождения, безусловно, даст человеку полную долю опыта, но польза от невзгод сладка. Эволюция не состоит полностью в том, чтобы получить от жизни все, что мы можем, но также и в том, чтобы вложить в нее как можно больше. Мы все знаем, насколько мы подвержены влиянию нашей среды. Наше дело — выяснить, насколько наша среда может быть подвержена влиянию нас. И под средой мы должны понимать то, что давит на нас наиболее близко в форме нашей собственной личности. Взять это под наш контроль — значит в значительной степени уничтожить неблагоприятные аспекты планет.

Все это возможно, потому что все планетарные влияния являются модусами Единой жизни, и то, что оживляет физическое тело, есть солнечный луч, в то время как то, что оживляет разум человека, есть Духовное Солнце.

Жизнь не имеет собственных качеств, она получает их через использование или функцию. Та же энергия, которая расходуется на буйство и кровопролитие, могла бы так же легко быть использована для целей конструктивного предпринимательства. Расточительность — это лишь болезненная щедрость, филантропия, сбившаяся с пути. Солнце, которое светит одинаково на праведных и неправедных, нельзя винить во всех злоупотреблениях, которым мы подвергаем наши жизненные силы. Почему же тогда мы должны приписывать планетам все те злые влияния, которые в действительности не существуют, кроме как в нас самих, являющихся одновременно приемниками и передатчиками их влияния? Эта истина была окончательно сформулирована великим Интерпретатором, который сказал: Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища своего выносит злое.

Что касается их космических функций, планеты являются органическими интерпретаторами, причем Солнце является источником Жизненности или Жизни. Солнце, следовательно, занимает главное место в рассмотрении астрологов и является основополагающим принципом гороскопа, так как все вычисления и все меры времени учитывают положение Солнца и его постнатальное движение.

Неудивительно, что древние отвели Солнцу место в Космическом Символизме, которое охватывало целую мифологию и привело к использованию его символа во всех религиозных службах, видя, что оно является источником всей физической жизни и освещения. Древние арийцы и персы рассматривали его как физическое представление Верховного Существа, и даже по сей день оно сохраняется как божественный символ в постановлениях Католической Церкви. Некоторое представление о божественных атрибутах, приписываемых Дневному светилу, можно получить из Ведических Гимнов, один из которых я попытался представить в следующих строках —

Invocation to the Vernal Sun.

O quickening Fount of life,

Sun-soul supernal;

Impenetrating stream

Of light, whose every beam

Instinctive is and rife

With Love eternal:

Lord of the Stars and Skies,

King of the Earth and Sea,

List while our anthems rise

In praise of Thee!

Greatest of all great gods in all seven spheres,

Regent of Space and Lord of countless years,

Who first did spring from out eternal night,

Piercing its ebon veil with thy swift light;

Thou who didst live when Time was yet unborn,

The spirit, soul and substance of primeval morn,

That roused the gods from out their lengthen’d sleep,

What time thy Spirit self had brooded o’er the deep:

Then, from thy heart, ethereal, unalloyed,

The seven great worlds sevenfold refulgent sprang,

The gods did shout, the heavens were overjoyed,

And all the stars of heaven together sang!

Thy living beams, infilling all the scene,

Burned in each orb and knit the space between

To ether vault and circumambient air,

That breathed thy life and shed it everywhere;

Whose power, pervading all, attracts, unites,

Binds with a lasting link, sustains, enhances,

And adds to all a beauty that invites

The liquid light of thy love-lingering glances!

Come! glorious Power! and from thy golden tresses

Shake down on us the blossoms of the Spring;

Lo! how the earth responds to thy caresses,

And how in praise of thee the wild birds sing!

Look down on us from thy so lofty sphere,

Wrap and enfold us in thine ardent rays:

Yea, glorious God, we hail thy presence here,

Soul of the Sun, we yield thee thanks and praise!

Lord of the Stars and Skies,

King of the Earth and Sea,

List while our anthems rise,

In praise of Thee!

Солнце и Луна повсеместно считаются символами Мужско-женского единства Природы. Солнце — отец, Луна — мать всех мирских событий. Астрологи относят эти светила к органам зрения, отдавая Солнцу власть над правым глазом, а Луне — над левым. Когда Солнце и Луна поражены, особенно в определенных частях зодиака, они указывают на слепоту или дефектное зрение. Доктором Фироном было заявлено, что существует близость между правым глазом и мужской линией наследственности, а между левым глазом и женской линией, и что дефекты, унаследованные от той или иной линии, присущи соответствующему органу. То, что существует большая связь между состоянием глаза и общим здоровьем, является доказанным фактом, которым медицинские работники часто пользуются в своей диагностике. Мы уже рассматривали Солнце и Луну как светила дня и ночи, и мы находим эту идею связанной со зрительной силой в «Изречениях Иисуса»: «Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно». В действительности мы обнаруживаем, что когда радужная оболочка глаза твердая, ясная и имеет один неразрывный цвет, здоровье хорошее. Но когда она расщеплена и обесцвечена зелеными полосами, здоровье несовершенно, в то время как красные пятна в радужной оболочке, придающие пятнистый вид, являются верным признаком какого-либо органического заболевания, и, скорее всего, новообразования. Только когда мы приходим к признанию психического происхождения болезни, мы можем полностью постичь ценность этого библейского утверждения. Это индуктивный аргумент, который рассматривает глаз как показатель общего здоровья тела, само по себе стоящее как символ интеллекта. Соответствие духовному закону бытия, несомненно, привело бы к совершенной целостности души и тела. Естественное не имеет жизни отдельно от духовного. Основа всего есть Дух, а материя, какой мы ее знаем, есть его конечное выражение. Солнце, которое является наиболее активной формой материи, есть, таким образом, конкретный символ Духа. Среди всех символических форм поклонения, поклонение Солнцепоклонников является наиболее рациональным. Человеческая наука может многое сделать для установления искусственных условий жизни, но она никогда не преуспеет в свержении Солнца.

ГЛАВА XXV АСТРОЛОГИЯ

Едва ли можно было ожидать, что кто-то в моем положении, имеющий репутацию одного из тех современных дураков, которые ищут древнюю мудрость, мог бы написать книгу о Космическом Символизме и успешно избежать темы Астрологии. Я признаю, что вторгался в ее владения более или менее в каждой главе этой книги. Теперь я могу так же хорошо взять ружье и провести за этим день.

Можно с уверенностью сказать, что ни один сколько-нибудь значительный аргумент никогда не был успешно выдвинут против претензий Астрологии на место среди наук. Никакая веская причина не может быть дана для оспаривания ее принципов, и ее факты никогда не были опровергнуты. Это правда, что Пико делла Мирандола, названный Flagellum Astrologiæ из-за своей явной ненависти к предмету, пытался изгнать ее из числа латинян и был ярым памфлетистом в деле ее подавления. Но он оправдал ее претензии и практически взял назад все, что написал, умерев в то время, которое предсказали астрологи. Доктор Джон Батлер, капеллан Джеймса, герцога Ормондского, имел намерение обрушиться на ее учения, которые по некоторому заблуждению он вообразил языческими и подрывающими христианство. Он изучал предмет, чтобы более эффективно атаковать утверждения астрологов, и закончил свою кампанию написанием книги в поддержку ее учений. Это книга, довольно хорошо известная студентам предмета, и ее можно увидеть в Британском музее.

Но, возможно, самый громкий упрек, который когда-либо был дан тем, кто глупо отвергает все это, не утруждая себя изучением ее принципов и методов, был дан сэром Исааком Ньютоном мистеру Галлею, известному по комете, когда тот осмелился спорить о предмете с великим философом. Последний выслушал его до конца, а затем спокойно заметил: «Я изучал этот предмет, мистер Галлей, вы — нет». Я не знаю, какова была перспектива Галлея, и поэтому не могу сказать, в каком уважении он держал автора «Principia», но лично я предпочел бы быть поглощенным землетрясением, чем получить такой упрек из того же источника. В Ньютоне всегда было то, что внушало доверие к его высказываниям, ибо более бесстрашный и в то же время смиренный исследователь Природы никогда не дышал Божьим воздухом. Он говорил о том, что знал.

В представлении астрологических доказательств мы не призваны демонстрировать modus operandi планетарного действия в человеческой жизни. Мы можем наблюдать факты без ссылок на их причины. Мы можем законно теоретизировать относительно средств, посредством которых вселенная приведена в существование, но никто не может сказать почему. Человек избавлен от необходимости этого фактом того, что он не является ее Творцом.

Но есть много предположений, предоставляемых современными научными открытиями, которые ведут нас к идее, что планетарное влияние, помимо притяжения гравитации, может быть обусловлено функциями тонких состояний материи, таких как те, которые мы постулируем как свойства пространственного эфира. И поскольку мы ничего не знаем о силе отдельно от материи, разумно предположить, что любые силы, действующие в космосе, имеют свои соответствующие материальные носители. Спектральный анализ не заставляет нас предполагать, что существует какая-либо материальная разница в химических составляющих различных тел системы, и то, что вы находите в планетах, вы находите также в Солнце.

Определенные соображения относительно природы материи ведут нас, однако, к выводу, что, помимо своих свойств, она имеет характеристики, которые зависят не столько от ее атомных составляющих, сколько от их расположения. Из этого мы можем аргументировать, что, поскольку мы все составлены из одних и тех же космических элементов, различия в характере и темпераменте обусловлены преобладанием одного над другими из этих элементов у индивидуумов. Это, насколько касается личности, вполне может быть правдой, но поскольку материальные атомы не имеют эмоций, стремлений, надежд и страхов, и никакого морального чувства, нельзя сказать, что они приобретают таковые простым скоплением. Чтобы продолжить аргумент дальше, следовательно, мы должны были бы вывести наши атомы из чего-то более духовного, чем водородная база, «счастливое охотничье угодье» физиков.

Что касается действия планет на наши организмы, может быть, что клетки мозга, наполненные нервной пищей, способны реагировать на более тонкие вибрации эфира. Но нематериальные части нас должны реагировать на нематериальные стимулы, и мы знаем, что существуют другие, нежели просто физические эффекты, обусловленные планетарным влиянием. И в то время как материя непрерывна от материи по всей вселенной, разум непрерывен от разума, а дух — от духа. Таким образом, «Душа к душе пробивается через более тонкий элемент своего собственного».

Мы должны, следовательно, признать, что может существовать как надкосмическое, так и внутрикосмическое планетарное действие, и это следует из аргумента, что, поскольку материя является конечным выражением Духа, материальные планеты имеют свои духовные аналоги.

Однако, переходя к практической стороне аргумента за и против предмета, я могу рассмотреть некоторые из более весомых возражений, которые были выдвинуты против него.

Во-первых, существует аргумент о совпадении, который используется, чтобы объяснить факт успешного предсказания. Это в холодной логике вовсе не аргумент, ибо единственное совпадение, которое показано, — это совпадение предсказания и последующего хода событий. Теперь, если бы было единственное предсказание, которое по человеческому суждению не могло быть предсказано иначе, как применением некоторого общеизвестного «оккультного» знания, этого было бы достаточно, чтобы подтвердить утверждение, что предвидение научно возможно. Но что мы подразумеваем под совпадением? Если бы яблоки, падающие с дерева, следовали разными направлениями, некоторые падали бы прямо на землю, а некоторые в противоположном направлении к небу, в то время как другие уходили бы по касательной, можно было бы назвать совпадением, что одно должно упасть в направлении, ранее определенном и названном. Но если все яблоки стремятся в одном направлении и падают вдоль линий радиального магнетизма земли прямо к ее центру, тогда мы можем постулировать закон притяжения.

Теперь, если мы можем показать определенное направление всего планетарного влияния — то есть показать, что одна и та же планета всегда сохраняет одно и то же значение в астрологической схеме, что ее эффекты всегда одного и того же общего характера, и что эти эффекты синхронизируются с дугой, на которую планета отделена от положения любого из предписанных Сигнификаторов, тогда мы можем претендовать на то, что установили закон планетарного влияния — или, если хотите, космического символизма. Мы сейчас не обеспокоены вопросом причинных или символических отношений нашего большего окружения. Эту связь между планетой и событием мы, безусловно, можем показать.