Но выбор занятий в двухлетнем курсе с частичной занятостью не допустит ухода далеко от рассматриваемого предмета и первоначально поставленных проблем. Те дети, которые обнаружат, что их участие в продуктивном предприятии является обогащающим опытом, могут выбрать следование некоторым специальным направлениям в науке, в прошлой и настоящей истории производства и торговли, в экономике, в литературе или в искусстве. Намерение школы состоит в том, чтобы открыть возможности для таких экспансивных выражений конкретного опыта, насколько позволяют время и способности учеников, при условии, что выражение имеет свою законную связь с продвижением или обогащением предприятия, ответственными членами которого они являются.
Некоторые ученики, скажем, выберут продолжить дальше других тестирование топлива, отопления и вентиляции. Другие могут быть заняты экспериментами с энергией. Предмет, возможно, станет настолько поглощающим интересом для ученика, что он захочет экспериментировать с тем, что он выбрал, ради него самого и без связи с проблемами в мастерской. Его интерес может увести его в чистую науку, не привязанную ни к какой проблеме в работе. В таких случаях ученику следует дать шанс проверить свой интерес; он должен быть помещен на испытательный срок в отношении выбранного им предмета, и если его интерес сохранится и будет достаточно серьезным, ему посоветуют оставить школьно-цеховую работу и следовать направлению, которое принял его интерес, в другом месте или школе.
Действительно, ценность эксперимента будет заключаться в обнаружении того, удерживает ли он интерес учеников, или как и куда он его отвлекает. Эксперимент запущен в предположении, что нормальный ребенок-подросток озабочен обязанностями взрослой жизни; особенно предполагается, что он озабочен тем, чтобы функционировать творчески, общаться с другими в продуктивной работе, помогать обеспечивать такие фундаментальные потребности, как жилье, питание, одежда и удовольствия, которые требует мир. Предполагается, что желание опыта в чистой науке, в искусстве ради искусства, приходит до, так же как и после этого периода, когда потребность в социальном контакте является, опять же предполагается, доминирующей эмоцией. У нас нет научных доказательств того, что все это верно, но у нас достаточно доказательств, чтобы оправдать эксперимент.
Возможно ли для современной промышленности предложить молодым людям надлежащий шанс для совершения их социальных корректировок — это также вопрос, на который, я надеюсь, этот эксперимент поможет ответить. Мы можем сделать не меньше, чем использовать условия промышленности, какими они предстают перед нами, в качестве основы для пробы. Я начала с веры в то, что, возможно, разделение труда и научные методы управления, если они используются рабочими в сочетании с инженерами и опытными людьми, могут стать инструментами ассоциированной жизни. Если есть основания для этого предположения, будет важно побудить молодых людей, которые поступают в школу и мастерскую, дать своему промышленному опыту честную пробу и отложить погоню за чистой наукой или искусством ради него самого.
Предмет, рассматриваемый в этой школе, может быть подвергнут формальной школьной классификации под такими регулярными академическими заголовками, как математика, наука, экономика, география, история, чтение, композиция и рисование. Хотя эти предметы будут изучаться экспериментально, а не академически, для учеников будет делом малого момента и короткого времени восполнить недостатки, которые требуют традиционные школьные курсы. Это верно, потому что ученики будут иметь непосредственный опыт работы с предметом, в котором обучается обычный школьник или о котором он слышит. Свободное преследование своих занятий даст им знакомство и разговорное знание предмета, с которым традиционная школа заведомо связана, но который она обрабатывает и охраняет так, как если бы она была хранителем какой-то драгоценной, но несущественной материи, принадлежащей миру несколько ослабленному.
Намерение этого образовательного эксперимента состоит в том, чтобы свести великое предприятие промышленности, насколько это возможно, к его реальному характеру и высоким достижениям, и тем самым дать молодым людям опыт промышленного приключения и полного достижения, чтобы они не стали субъектами тех, кто контролирует движения промышленности и определяет характер ее продвижения. Практическим тестом кратко изложенного эксперимента было бы: (1) Был ли пробужден творческий импульс? (2) Были ли обнаружены и поддержаны стандарты мастерства? (3) Было ли приобретено широкое, а также рабочее знание предмета? (4) Подходили ли дети к установленным методам в духе гостеприимства и исследования их обоснованности? (5) Создали ли проблемы достаточный интерес, чтобы пробудить желание и волю отвергнуть ошибочные методы и внедрить другие, более полезные? (6) Было ли предприятие продуктивным с точки зрения рынка и образовательным с точки зрения роста?
Такие эксперименты педагоги и инженеры проводили бы вместе и вместе наслаждались бы в реальности развитием творческих усилий, которые являются их профессией. Такие продуктивные образовательные эксперименты в отсутствие спекуляции придали бы смысл ранним годам промышленной жизни, которые сейчас никуда не ведут детей. Они дали бы молодым людям, по мере того как эксперименты проходят проверку, дух для приключения промышленной жизни, мужество и желание решать насущные проблемы своего времени.
Если утверждение, сделанное работодателями, верно, что от 95 до 99 процентов рабочей силы лишены продуктивного импульса, что это состояние развития представляет, как они говорят, «врожденную ограниченность» людей, которые работают, то промышленность как прогрессивное предприятие обречена, и высокие надежды на цивилизацию не имеют под собой оснований.
Если позиция работодателей верна и ограничения индивидов так же окончательны, как они определили, ничего не остается, кроме как совершенствовать механические реакции людей. Это преимущественно было бы делом работодателей, а не образования, которое занимается ростом индивида. На такой основе немыслимо, чтобы педагоги занимались подготовкой людей к промышленности. Если, однако, эти ограничения не являются врожденными, а обусловлены некоторой несовместимостью между институтом промышленности и интересом рабочей силы, то ограничения рабочих и промышленности являются вопросом первостепенной важности в области образования.
Как я уже говорила, среди людей, которые не являются работодателями рабочей силы, существует общее предположение, что такие особенности промышленности, как механические устройства современной технологии и разделение труда в организации фабрики, по своей природе противостоят экспансивному развитию вовлеченных людей; что эти особенности, имеющие очевидную внутреннюю важность для массового производства, антагонистичны индивидуальному росту и интересу рабочих к продуктивным усилиям.
Без сомнения, дело педагогов — определить, противостоят ли такие особенности промышленности, как машины и разделение труда, росту фундаментально или они противостоят ему только в том виде, в котором они были использованы и направлены. Мы можем обнаружить, противостоят ли эти особенности росту, только тогда, когда заинтересованные люди имеют шанс овладеть ими и предпринять, через свой опыт, попытку использовать их в своих интересах.
Поскольку промышленность была обезличена, а механика ассоциированных усилий в промышленности разработана в такой большой мере, сегодня возможно представить духовную, а также физическую ассоциацию в продуктивном предприятии. Трудность на пути к этой концепции, помимо бизнес-комплекса, заключается в нашей привычке думать исключительно о творческом усилии как об индивидуальном выражении. Описывая индивидуальное выражение, мы бы сказали, что человек может создать машину, но когда люди совместно производят ее, они работают. Творческий акт заключается в концепции машины в сочетании с ее конструкцией, и концепция, согласно нашей привычке мышления, является индивидуальным и изолированным достижением. На самом деле это часто так и есть. Человек может создать машину, если он задумывает ее и конструирует, или если он задумывает и направляет ее конструкцию. Те, кого он направляет, те, кто выполняет работу только по конструкции, не участвуют в творческом акте, так как творческий акт — это концентрированное интеллектуальное и эмоциональное выражение и усилие по созданию статьи или идеи. Творческий импульс связан с трансформацией концепции или какого-либо материала в расширенную концепцию или новый объект. Сам творческий импульс находит свое удовлетворение в процессе завершения и теряет свою силу, когда концепция или объект созданы. Использование созданной концепции или объекта не является характеристикой творческого, а социального импульса. Человек, который интересуется использованием или применением продукта, ценностью, которую он имеет для других, обладает социальным импульсом так же, как и творческим. Один импульс интенсивный, а другой экстенсивный.
Но творческое усилие не обязательно является индивидуальным делом. Возможно, что группа людей может ассоциироваться сердечно и свободно вместе с единой творческой целью и стремлением. Возможно, что каждый рабочий может испытать радость творческой работы, когда он принимает участие вместе с другими в планировании работы наряду с трудом изготовления. Это творческий опыт или скучный труд, в зависимости от того, является ли его ассоциация с другими в решении проблемы свободно преследуемой и подлинной, или же она является вынужденной и формальной.
Мое оправдание для этого утверждения будет признано каждым, кто имел возможность присутствовать на цеховых собраниях недавно организованного профсоюза. Эти собрания уникальны, так как они раскрывают силу в продуктивной группе и ценность предоставления индивидам, занятым рутинной работой, возможности объединить свой общий опыт и вынести суждение о методах работы. К каким бы решениям ни пришли эти рабочие, ни одно из них не реализуется полностью или не преследуется свободно в условиях, которые навязывает промышленность. Но в ходе дискуссий на цеховых собраниях наблюдателю становится ясно, что методы работы — такая же поглощающая тема, как и отношение работы к заработной плате. Рутина, которая является очевидным результатом разделения труда, становится в ходе обсуждения вопросом технического значения. Знание рабочими устройств для экономии труда и их ресурсы для изобретения новых так же экспертны, как знание делового человека о том, как можно сэкономить трудовые затраты. Этот предмет обсуждения представляет высокий интерес и озабоченность. В этой озабоченности есть целостность, которая, очевидно, проистекает из опыта и подавленного интереса к совершенствованию методов и взаимосвязи рабочих в мастерской. Жизненная сила и интеллект этих машинистов вполне могут вдохновить агитатора, который обращается к их собраниям, проклясть систему, которая удерживает полные знания о мастерской и блокирует возможность для жаждущих рабочих опробовать новые схемы, рожденные интенсивным опытом и неудачей функционировать в полноте своих способностей.
Промышленность предлагает возможности для творческого опыта, который является социальным в своих процессах, а также в своем назначении. Творческий конец производства не заканчивается обладанием статьей; он не центрируется на продукте или на навыке того или иного человека, но в развитии торговли и технологических процессов и эволюции мирового знакомства и понимания. Современные машины, разделение труда, банковская система, методы коммуникации делают возможной реальную ассоциацию. Но они реальны и возможны только тогда, когда процессы открыты для общего участия, понимания и суждения тех, кто занят в промышленном предприятии; они реальны и возможны, когда анимус промышленности меняется от эксплуатации к общему и ассоциированному желанию создавать; они реальны и возможны, когда индивидуальный характер промышленности уступает место эволюции социальных усилий.
Мы говорим о взаимозависимости в промышленном предприятии, как будто это что-то новое. Ранняя взаимозависимость имела свои корни в общих знаниях и использовании унаследованной технологии, где собственность была общей в общем использовании ее. Взаимозависимость из-за современной технологии возросла, и взаимозависимость, которая характеризует наше собственное время, является экономической. Инструменты промышленности, а также природные ресурсы находятся в собственности, и только обращением к владельцу человек может жить или работать. Как бы катастрофична ни была эта собственность для прошлых поколений, она связала людей вместе в их использовании того, что мы иронично называем устройствами для экономии труда; устройствами, которые не сэкономили труд в интересах труда.
Из этой тесной ассоциации людей в промышленности выросли наши национальные и международные бизнес-корпорации и наши национальные и международные профсоюзы. Эти корпорации и союзы трансформируют местные и провинциальные отношения в космополитическое знакомство. Признанная ценность знакомства заключается в расширении знаний о людях через их использование и привычку к материальным вещам, к путям и средствам жизни вне ограниченных и личных областей. Знакомство не подразумевает дружбу, симпатию или понимание между людьми или нациями, оно не обязательно приводит к мудрости, и на сегодняшний день оно не приводит к более широкому социальному духу. Знакомство основано не на взаимности интересов, а скорее на соперничестве и неверных интерпретациях.
Хотя наша институциональная жизнь является признанием того, что взаимозависимость является необходимым фактором в современном производстве материальных благ, мы все еще измеряем силу человека, или общества, или нации, и говорим обо всех, что они сильны или слабы, поскольку они способны, по-видимому, стоять в одиночку. Мы еще не обнаружили, что желание стоять в одиночку на предприятии, где люди по необходимости зависимы, является слабостью и что наша способность сотрудничать с другими в таком предприятии является мерой нашей силы. «С социальной точки зрения зависимость означает силу, а не слабость; она включает взаимозависимость. Всегда существует опасность, что возросшая личная независимость уменьшит социальную способность индивида. Делая его более самостоятельным, она делает его более самодостаточным; это может привести к отчужденности и безразличию. Это часто делает индивида настолько нечувствительным в его отношении к другим, что развивает иллюзию того, что он действительно способен стоять и действовать в одиночку, безымянная форма безумия, которая ответственна за большую часть исправимых страданий мира».[A]
[Сноска A: Джон Дьюи — Демократия и образование, стр. 52.]
Это провинциальное желание индивидов стоять отдельно и доказать себе и другим, что они исключительные люди, является примитивной амбицией, находящейся в конфликте с фактическими фактами современного общества, где взаимозависимость является законом жизни. Этот конфликт поддерживается промышленным мотивом эксплуатации людей и богатства. Эксплуатация исключает симпатию, как она исключает рост. «Ибо симпатия — как желаемое качество — это нечто большее, чем просто чувство; это культивируемое воображение того, что у людей есть общего, и бунт против всего, что их излишне разделяет». И далее, профессор Дьюи отмечает: «Необходимо иметь в виду, что в конечном итоге социальная эффективность означает ни больше, ни меньше, чем способность участвовать в опыте «давать и брать». Она охватывает все, что делает собственный опыт более стоящим для других, и все, что заставляет участвовать более богато в стоящих опытах других».[A]
[Сноска A: Джон Дьюи — Демократия и образование, стр. 141.]
То, что профессор Дьюи говорит в отношении роста детей и взрослых, столь же обильно значимо в своем применении к обществу. «Нормальный ребенок и нормальный взрослый одинаково… заняты ростом. Разница между ними — это не разница между ростом и отсутствием роста, а между способами роста, соответствующими разным условиям. В отношении развития сил, посвященных борьбе с конкретными научными и экономическими проблемами, мы можем сказать, что ребенок должен расти в мужество. В отношении симпатического любопытства, непредвзятой отзывчивости и открытости ума мы можем сказать, что взрослый должен расти в детскости».[A]
[Сноска A: Джон Дьюи — Демократия и образование, стр. 59.]
Поскольку Америка и большая часть Европы уже более века посвящают свое внимание борьбе с конкретными научными и экономическими проблемами, должно ли появиться их мужество? Должен ли сырой, незрелый характер современной ассоциации и взаимозависимости быть обогащен симпатическим любопытством, непредвзятой отзывчивостью и открытостью ума? В разгар этой мировой войны я не решаюсь делать предсказания о появлении мужества. Но ясно, что у педагогов есть линия действий, которой нужно следовать. Яснее, чем когда-либо прежде, очевидно, что дело педагогов — следить за тем, чтобы были внедрены схемы образования, которые не вписывают детей в систему промышленности, служащую либо Империи, либо бизнесу, а систему, которая от всего сердца служит творческому предприятию, как его можно было бы преследовать в период юности, так же как и во взрослой жизни. В течение прошлого века и особенно в прошлом поколении мы предприняли смелые усилия по сотрудничеству, но наши неудачи в реализации духа сотрудничества так же печально известны, как и сами усилия. Усилие работать вместе в промышленности было скорее жестоким, чем смелым. Мы объясним эту жестокость в промышленности и признаем, почему дух сотрудничества в других областях потерпел неудачу, когда мы проведем различие между пубертатным желанием индивидов выразить себя и их импульсами к творческому предприятию.
Поскольку промышленность на протяжении веков менялась от изолированного бизнеса по обеспечению семьи до ассоциированной работы по обеспечению мира, она проложила путь для отношений, которые являются социально творческими. Но искусство в социальных отношениях не будет реализовано до тех пор, пока страстное желание неограниченного выражения творческого усилия не преодолеет чрезмерные желания индивидов к самовыражению. Искусство в совместной жизни возможно там, где интенсивный интерес индивидов к своим личным делам и достижениям, к своей социальной группе, к своей профессии, к своему политическому государству глубоко смягчен широким интересом и симпатическим вниманием к жизни других групп и людей. Искусство в социальных отношениях зависит от широких симпатий и расширенных отношений, и оно зависит также от способности работать ради социальных целей, оставаясь в значительной мере безразличным к личным ставкам. Из-за нашей неспособности потерять нашу личную привязанность к нашей собственной работе, из-за того, что она может дать нам в личном плане, мир еще никогда не испытывал радости и творческой возможности ассоциированного усилия. И поскольку он этого не сделал, нам еще предстоит испытать искусство в социальном контакте.
В групповой работе может быть столько же силы для высвобождения эмоциональной и интеллектуальной творческой силы, сколько и в индивидуальной работе; может быть и больше — мы не знаем. Мы знаем, что существует тенденция в изолированном, индивидуальном творческом усилии, если оно не сильно заряжено творческим импульсом, интенсивно культивировать личные уравнения, ограничивать отношения и сужать видение. Поскольку движение нашего времени направлено к мировому знакомству, желание индивидов ограничить свой опыт ради его интенсификации означает с социальной точки зрения, а также с личной, невротическую тенденцию. Существует общее и ложное предположение, что невротический темперамент индуцируется в мире искусства. Это правда, что среда искусства привлекает людей, чей творческий импульс слаб или недостаточно силен, чтобы сублимировать желание интенсивного личного возбуждения. Такие люди выбирают ассоциации искусства, потому что они ограничены индивидуальным выражением, а не из-за непреодолимой необходимости делать работу, которая является творческой. Поскольку эра, в которой мы живем, представляет собой борьбу за ассоциированную работу и общие интересы, а ее высшая концепция противостоит ограниченным интересам и автократическому правлению, мы вполне можем приложить все усилия к реализации творческого импульса в области ассоциированных усилий, в надежде, что область искусства будет когда-нибудь соразмерна жизни и что ее выражения не будут ограничены ограниченным миром скульпторов, художников, музыкантов и поэтов.
Конец электронной книги Project Gutenberg «Творческий импульс в промышленности», автор Хелен Марот