«Критические и исторические эссе — Том 1»

Таким образом, старая конституция Англии была без труда восстановлена; и из всех частей старой конституции монархическая часть была в то время дороже всего остального народу. Она была неразумно подавлена и вследствие этого чрезмерно возвеличена. Со дня, когда Карл I стал узником, началась реакция в пользу его личности и его должности. Со дня, когда топор опустился на его шею перед окнами его дворца, эта реакция стала быстрой и яростной. К моменту Реставрации она достигла такой точки, что дальше идти было некуда. Народ был готов отдать на милость своего государя все свои самые древние и драгоценные права. Самые рабские доктрины публично провозглашались. Самая умеренная и конституционная оппозиция осуждалась. О сопротивлении говорили с большим ужасом, чем о любом преступлении, которое может совершить человек. Общины были более рьяны, чем сам король, в стремлении отомстить за обиды королевского дома; более желали, чем сами епископы, восстановить церковь; более готовы давать деньги, чем министры — просить их.

Они отменили превосходный закон, принятый на первой сессии Долгого парламента с общего согласия всех честных людей, чтобы обеспечить частые созывы великого совета нации. Их, вероятно, можно было бы склонить пойти дальше и восстановить Высокую комиссию и Звездную палату. Все современные отчеты описывают нацию в состоянии истерического возбуждения, пьяной радости. В огромной толпе, которая заполнила пляж в Дувре и выстроилась вдоль дороги, по которой король ехал в Лондон, не было ни одного, кто не плакал бы. Пылали костры. Звенели колокола. Улицы по ночам были переполнены собутыльниками, которые заставляли всех прохожих на коленях выпивать полные бокалы за здоровье Его Святейшего Величества и проклятие «Красноносого Нолла». Та мягкость к падшим, которая на протяжении многих поколений была заметной чертой национального характера, некоторое время была едва различима. Весь Лондон толпился, чтобы кричать и смеяться вокруг виселицы, где висели гниющие останки принца, который сделал Англию ужасом мира, который был главным основателем ее морского величия и ее колониальной империи, который покорил Шотландию и Ирландию, который смирил Голландию и Испанию, чей ужас имени был как охрана вокруг каждого английского путешественника в отдаленных странах и вокруг каждой протестантской общины в сердце католических империй. Когда некоторых из тех храбрых и честных, хотя и заблуждавшихся людей, которые судили своего короля, волокли на волокушах к смерти от длительных пыток, их последние молитвы прерывались шипением и проклятиями тысяч.

Такой была Англия в 1660 году. В 1678 году все изменилось. В первую из этих эпох восемнадцать лет потрясений заставили большинство людей быть готовыми купить покой любой ценой. В последнюю эпоху восемнадцать лет плохого управления заставили то же большинство стремиться получить гарантии своих свобод любой ценой. Ярость их возвращающейся лояльности исчерпала себя в первом же порыве. За несколько месяцев они повесили и полуповесили, четвертовали и выпотрошили достаточно, чтобы насытиться. Партия круглоголовых казалась не просто побежденной, но слишком сломленной и рассеянной, чтобы когда-либо снова сплотиться. Затем начался отлив общественного мнения. Нация начала понимать, какому человеку она доверила без всяких условий все свои самые дорогие интересы, на какого человека она расточала всю свою самую нежную привязанность. На низменную натуру возвращенного изгнанника невзгоды потратили всю свою дисциплину впустую. У него было одно огромное преимущество перед большинством других принцев. Хотя он родился в пурпуре, он был не лучше знаком с превратностями жизни и разнообразием характеров, чем большинство его подданных. Он знал ограничения, опасность, нищету и зависимость. Он часто страдал от неблагодарности, дерзости и предательства. Он получил много ярких доказательств верной и героической привязанности. Он видел, если кто-либо когда-либо видел, обе стороны человеческой природы. Но в его памяти осталась только одна сторона. Он научился только презирать и не доверять своему виду, считать честность в мужчинах и скромность в женщинах простым лицедейством; и он не считал нужным держать свое мнение при себе. Он был неспособен к дружбе; однако он постоянно находился под влиянием фаворитов, ни в малейшей степени не будучи ими обманутым. Он знал, что их внимание к его интересам было сплошным притворством; но из-за определенной легкости, не имевшей ничего общего с человечностью, он, полусмеясь над самим собой, позволял делать себя орудием любой женщины, чья особа привлекала его, или любого человека, чья болтовня развлекала его. Он мало думал и еще меньше заботился о религии. Похоже, он провел свою жизнь в праздном ожидании между хоббизмом и папизмом. Он был коронован в юности с Ковенантом в руках; он умер, наконец, с гостией, застрявшей в горле; и в течение большинства промежуточных лет был занят преследованием как ковенанторов, так и католиков. Он не был тираном по обычным мотивам. Он мало ценил власть ради нее самой, а славу — еще меньше. Он не кажется мстительным или находящим какое-либо приятное возбуждение в жестокости. Чего он хотел, так это развлекаться, приятно проводить двадцать четыре часа, не садясь за сухие дела. Праздное шатание было, как выражается Шеффилд, истинной султаншей привязанностей Его Величества. Заседание в совете было бы для него невыносимым, если бы там не было герцога Бекингема, чтобы строить рожи канцлеру. Говорили, и это весьма вероятно, что в изгнании он был вполне готов продать свои права Кромвелю за хорошую круглую сумму. До самого конца его единственным спором с парламентами было то, что они часто доставляли ему неприятности и не всегда давали деньги. Если и был человек, к которому он питал реальное уважение, то этим человеком был его брат. Если и был вопрос, по поводу которого он действительно испытывал угрызения совести или чести, то этим вопросом было престолонаследие. Тем не менее он был готов согласиться на билль об опале за шестьсот тысяч фунтов; и переговоры были прерваны только потому, что он настаивал на том, чтобы ему заплатили заранее. Справедливости ради, его характер был хорошим; манеры — приятными; природные таланты — выше посредственности. Но он был чувственным, легкомысленным, лживым и бессердечным, почти больше, чем любой принц, о котором упоминает история.

Под управлением такого человека английский народ не мог долго приходить в себя от опьянения лояльностью. Они были тогда, как и сейчас, храброй, гордой и высокодуховной расой, непривычной к поражениям, позору или рабству. Блестящее правление Оливера научило их считать свою страну ровней величайшей империи на земле, первой из морских держав, главой протестантских интересов. Хотя в день своего восторженного энтузиазма они могли иногда превозносить королевскую прерогативу в выражениях, которые больше подошли бы придворным Аурангзеба, они не были людьми, которых было вполне безопасно ловить на слове. Они были гораздо более совершенны в теории, чем на практике пассивного повиновения. Хотя они могли высмеивать суровые манеры и библейские фразы пуритан, в душе они оставались религиозным народом. Большинство не видело большого греха в полевых играх, театральных представлениях, смешанных танцах, картах, ярмарках, крахмале или накладных волосах. Но грубое кощунство и распущенность рассматривались с общим ужасом; а католическая религия вызывала крайнюю ненависть у девяти десятых среднего класса.

Такой была нация, которая, очнувшись от своего восторженного транса, обнаружила, что продана иностранному, деспотическому, папистскому двору, побеждена на своих собственных морях и реках государством с гораздо меньшими ресурсами и поставлена под власть сутенеров и шутов. Наши предки видели, как лучших и способнейших богословов эпохи сотнями изгоняли из их бенефициев. Они видели тюрьмы, заполненные людьми, виновными лишь в том, что они поклонялись Богу согласно обычаю, преобладавшему во всей протестантской Европе. Они видели папистскую королеву на троне и папистского наследника на ступенях трона. Они видели несправедливую агрессию, за которой следовала слабая война, а слабая война заканчивалась позорным миром. Они видели голландский флот, торжествующий на Темзе. Они видели Тройственный союз разорванным, Казначейство закрытым, общественный кредит пошатнувшимся, оружие Англии, используемое в постыдном подчинении Франции против страны, которая казалась последним убежищем гражданской и религиозной свободы. Они видели Ирландию недовольной, а Шотландию в состоянии восстания. Они видели тем временем Уайтхолл, кишащий мошенниками и куртизанками.

Они видели блудницу за блудницей и бастарда за бастардом, не только возведенных в высшие почести пэрства, но и снабженных из добычи честного, трудолюбивого и разоренного государственного кредитора достаточными средствами для поддержания нового достоинства. Правительство становилось с каждым днем все более ненавистным. Даже в лоне той самой Палаты общин, которая была избрана нацией в экстазе своего раскаяния, своей радости и своей надежды, возникла и стала могущественной оппозиция. Лояльность, которая была доказана всеми бедствиями гражданской войны, которая пережила разгромы при Нейсби и Вустере, которая никогда не уклонялась от секвестра и изгнания, которую Протектор никогда не мог запугать или соблазнить, начала ослабевать в этом последнем и самом тяжелом испытании. Буря долго собиралась. Наконец она разразилась с яростью, которая угрожала всему строю общества распадом.

Когда состоялись всеобщие выборы в январе 1679 года, нация прошла вспять тот путь, который она описывала с 1640 по 1660 год. Она снова была в том же настроении, в котором была, когда после двенадцати лет плохого управления собрался Долгий парламент. В каждой части страны слово «придворный» стало синонимом упрека. Старые воины Ковенанта снова осмелились выйти из тех убежищ, в которых они во время Реставрации скрывались от оскорблений торжествующих злодеев и в которых в течение двадцати лет сохраняли в полной силе

«Непоколебимую волю

И стремление к мести, бессмертную ненависть,

С мужеством никогда не подчиняться и не уступать,

И что еще — не быть побежденным».

Тогда снова были увидены на улицах лица, которые вызывали странные и ужасные воспоминания о днях, когда святые, с высокими хвалами Богу на устах и обоюдоострым мечом в руках, сковывали королей цепями, а вельмож — железными оковами. Тогда снова были услышаны голоса, которые кричали «Привилегия!» у кареты Карла I во времена его тирании и призывали к «правосудию» в Вестминстер-холле в день его суда. Вошло в моду представлять возбуждение этого периода как следствие папистского заговора. Нам кажется ясным, что папистский заговор был скорее следствием, чем причиной общего волнения. Это была не болезнь, а симптом, хотя, как и многие другие симптомы, он усугублял тяжесть болезни. В 1660 или 1661 году таким людям, как Оутс или Бедлоу, было бы совершенно не под силу создать какие-либо серьезные беспорядки в правительстве. Над ними посмеялись бы, выставили бы к позорному столбу, хорошо забросали бы камнями, основательно высекли и быстро забыли. В 1678 или 1679 году произошел бы взрыв, даже если бы эти люди никогда не родились. Годами все неуклонно шло к такому завершению. Общество было одной огромной массой горючего материала. Ни одна столь огромная и столь горючая масса никогда долго не ждала искры.

Разумные люди, мы полагаем, теперь полностью согласны с тем, что большая часть, если не вся история Оутса, была чистой фальсификацией. Действительно, весьма вероятно, что во время своего общения с иезуитами он мог слышать много диких разговоров о лучших способах восстановления католической религии в Англии и что из некоторых абсурдных мечтаний фанатиков, с которыми он тогда общался, он мог почерпнуть намеки для своего повествования. Но мы не верим, что он был причастен к чему-либо, что заслуживало бы названия заговора. И совершенно точно, что если в его показаниях и есть какая-то малая доля истины, то эта доля так глубоко погребена во лжи, что никакое человеческое мастерство не может теперь произвести разделение. Мы не должны, однако, забывать, что мы видим его историю в свете многих сведений, которыми его современники поначалу не обладали. Нам нечего сказать в пользу свидетелей, но есть что предложить в качестве смягчающего обстоятельства от имени публики. Мы признаем, что легковерие, которое нация проявила по тому случаю, кажется нам, хотя и заслуживающим порицания, все же не совсем непростительным.

Наши предки знали из опыта нескольких поколений дома и за рубежом, насколько беспокойным и посягающим был нрав Римской церкви. Наследник престола был фанатичным членом этой церкви. Правящий король казался гораздо более склонным оказывать благосклонность этой церкви, чем пресвитерианам. Он был близким союзником, или, скорее, наемным слугой могущественного короля, который уже дал доказательства своей решимости не терпеть в своих владениях никакой другой религии, кроме римской. Католики начали говорить более смелым языком, чем прежде, и предвкушать восстановление своего богослужения во всем его древнем достоинстве и великолепии. В этот момент поползли слухи, что обнаружен папистский заговор. Выдающийся католик арестован по подозрению. Оказывается, он уничтожил почти все свои бумаги. Несколько писем, однако, избежали огня; и эти письма содержат много тревожного материала, странные выражения о субсидиях из Франции, намеки на обширный план, который «нанесет величайший удар по протестантской религии, который она когда-либо получала» и который «полностью покорит вредоносную ересь». Было естественно, что те, кто видел эти выражения в письмах, которые были просмотрены, должны были заподозрить, что в тех, которые были тщательно уничтожены, было какое-то ужасное злодейство. Таково было чувство Палаты общин: «Вопрос, вопрос, письма Коулмана!» — был крик, который заглушил голоса меньшинства.

Сразу после обнаружения этих бумаг магистрат, который отличался своим независимым духом и который принял показания информатора, был найден убитым при обстоятельствах, которые делают почти невероятным, чтобы он пал либо от рук грабителей, либо от собственной руки. Многие из наших читателей могут помнить состояние Лондона сразу после убийств Марра и Уильямса, ужас, который был на каждом лице, тщательное запирание дверей, обеспечение мушкетонами и трещотками сторожей. Мы знаем одного лавочника, который по тому случаю продал триста трещоток примерно за десять часов. Те, кто помнит ту панику, могут составить некоторое представление о состоянии Англии после смерти Годфри. Действительно, мы должны сказать, что, прочитав и взвесив все доказательства, существующие ныне по этому загадочному предмету, мы склоняемся к мнению, что он был убит, и убит католиками — не, конечно, католиками самого большого веса или известности, а некоторыми из тех сумасшедших и мстительных фанатиков, которые могут быть найдены в каждой большой секте и которые особенно вероятно могут быть найдены в преследуемой секте. Некоторые из яростных камеронианцев недавно, при аналогичном раздражении, совершили подобные преступления.

Было естественно, что возникла паника; и было естественно, что люди в панике были неразумны и доверчивы. Следует также помнить, что у них поначалу не было, как у нас, средств сравнивать доказательства, которые давались на разных процессах. Они не знали и десятой части противоречий и абсурдов, которые совершил Оутс. Ошибки, например, в которые он впал перед Советом, его ошибка относительно личности дона Хуана Австрийского и относительно местоположения иезуитского колледжа в Париже, не были публично известны. Он был плохим человеком; но шпионы и дезертиры, которыми правительства информируются о заговорах, обычно являются плохими людьми. Его история была странной и романтичной; но она была не более странной и романтичной, чем хорошо подтвержденный папистский заговор, который некоторые немногие живущие тогда люди могли помнить — Пороховой заговор. Рассказ Оутса о сожжении Лондона был сам по себе не более невероятным, чем проект взорвать короля, лордов и общины — проект, который не только вынашивался весьма выдающимися католиками, но и который очень мало не увенчался успехом. Что касается покушения на особу короля, весь мир знал, что в течение столетия два короля Франции и принц Оранский были убиты католиками чисто из религиозного энтузиазма, что Елизавета постоянно находилась в опасности подобной участи и что такие попытки, мягко говоря, не поощрялись высшим авторитетом Римской церкви. Репутация некоторых из обвиняемых была высокой; но такой же была репутация Энтони Бабингтона и Эверарда Дигби. Те, кто пострадал, отрицали свою вину до последнего; но никто, сведущий в уголовных процессах, не придал бы значения этому обстоятельству. Было также хорошо известно, что самые выдающиеся католические казуисты много писали в защиту цареубийства, мысленной оговорки и двусмысленности. Было не совсем невозможно, что люди, чьи умы были вскормлены сочинениями таких казуистов, могли считать себя оправданными в отрицании обвинения, которое, если бы было признано, принесло бы большой скандал Церкви. Суды над обвиняемыми католиками были точно такими же, как все государственные суды тех дней; то есть настолько позорными, насколько могли быть. Они были ни более, ни менее справедливыми, чем суды над Алджерноном Сидни, Розуэллом, Корнишем, короче говоря, над всеми несчастными людьми, которых доминирующая партия привела к тому, что тогда шутливо называлось правосудием. Пока Революция не очистила наши институты и наши нравы, государственный суд был просто убийством, предваряемым произнесением определенной тарабарщины и исполнением определенных нелепых обрядов.

Оппозиция теперь имела на своей стороне большую часть нации. Трижды король распускал парламент; и трижды избирательный корпус посылал ему обратно представителей, полностью решивших вести строгий надзор за всеми его мерами и исключить его брата с престола. Если бы характер Карла напоминал характер его отца, этот внутренний раздор неизбежно закончился бы гражданской войной. Упрямство и страсть были бы его гибелью. Его легкомыслие и апатия были его безопасностью. Он напоминал одну из тех легких индийских лодок, которые безопасны, потому что они податливы, которые уступают удару каждой волны и поэтому прыгают без опасности через прибой, в котором судно, обшитое дубом, неизбежно погибло бы. Единственное, в чем его ум был неизменно тверд, заключалось в том, что, пользуясь его собственным выражением, он больше не отправится в свои путешествия ни для кого и ни для чего. Его легкое, праздное поведение произвело все эффекты самой искусной политики. Он позволил вещам идти своим чередом; и если бы Ахитофел был у одного его уха, а Макиавелли — у другого, они не могли бы дать ему лучшего совета, чем позволить вещам идти своим чередом. Он уступил ярости движения и ждал соответствующей ярости отскока. Он представил себя своим подданным в интересном образе угнетенного короля, который был готов сделать все, чтобы угодить им, и который просил у них взамен только некоторого внимания к своим угрызениям совести и к своим чувствам естественной привязанности, который был готов принять любых министров, предоставить любые гарантии общественной свободе, но который не мог найти в себе сил отнять у брата его первородство. Ничего больше не требовалось. Он имел дело с народом, чьей благородной слабостью всегда было не давить слишком сильно на побежденных, с народом, самые низкие и грубые из которого кричат «Позор!», если видят, что человека бьют, когда он на земле. Резонанс, который нация испытывала по отношению к Двору, начал ослабевать, как только Двор стал явно неспособен предложить какое-либо сопротивление. Паника, которую вызвала смерть Годфри, постепенно улеглась. Каждый день приносил свету какую-то новую ложь или противоречие в историях Оутса и Бедлоу. Люди были сыты кровью папистов, как они, двадцать лет назад, были сыты кровью цареубийц. Когда первые пострадавшие по заговору были доставлены к барьеру, свидетели защиты были в опасности быть разорванными на куски толпой. Судьи, присяжные и зрители казались одинаково безразличными к правосудию и одинаково жаждущими мести. Лорд Стаффорд, последний пострадавший, был признан невиновным значительным меньшинством своих пэров; и когда он протестовал о своей невиновности на эшафоте, люди кричали: «Боже благослови вас, милорд; мы верим вам, милорд». Попытка сделать сына Люси Уотерс королем Англии была одинаково оскорбительна и для гордости дворян, и для морального чувства среднего класса. Старая партия кавалеров, подавляющее большинство земельного дворянства, духовенство и университеты почти до единого начали сближаться и формироваться в тесный строй вокруг трона.

Подобная реакция начала происходить в пользу Карла I во время второй сессии Долгого парламента; и если бы этот принц был достаточно честен или проницателен, чтобы держаться строго в рамках закона, мы не имеем ни малейшего сомнения, что он через несколько месяцев обнаружил бы себя по крайней мере таким же могущественным, каким его хотели бы видеть его лучшие друзья, лорд Фолкленд, Калпепер или Хайд. Незаконно обвинив лидеров оппозиции и лично совершив злодейскую попытку на Палату общин, он остановил и повернул вспять ту волну лояльных чувств, которая только начинала сильно течь. Сын, столь же мало сдерживаемый законом или честью, как и отец, был, к счастью для себя, человеком праздного, беспечного нрава и, по темпераменту, мы полагаем, скорее, чем по политике, избежал той великой ошибки, которая так дорого стоила отцу. Вместо того чтобы пытаться сорвать плод, пока он не созрел, он лежал спокойно, пока тот не упал спелым прямо ему в рот. Если бы он арестовал лорда Шефтсбери и лорда Рассела способом, не предусмотренным законом, не исключено, что он закончил бы свою жизнь в изгнании. Он выбрал верный путь. Он использовал только свои законные прерогативы, и он нашел их вполне достаточными для своей цели.

В течение первых восемнадцати или девятнадцати лет своего правления он играл в игру своих врагов. С 1678 по 1681 год его враги играли в его игру. Они были обязаны своей властью его плохому управлению. Он был обязан восстановлением своей власти их насилию. Большая часть народа вернулась к нему после своего отчуждения с порывистой привязанностью. Он едва ли был более популярен, когда высадился на побережье Кента, чем когда, после нескольких лет сдержанности и унижения, он распустил свой последний парламент.

Тем не менее, пока этот прилив и отлив мнений продолжался, дело общественной свободы неуклонно набирало силу. При Реставрации произошла великая реакция в пользу трона. Но Звездная палата, Высокая комиссия, корабельная подать навсегда исчезли. Теперь была другая подобная реакция. Но Акт о хабеас корпус был принят во время короткого преобладания оппозиции, и он не был отменен.

Король, однако, поддержанный нацией, был вполне достаточно силен, чтобы нанести ужасную месть партии, которая недавно держала его в оковах. В 1681 году начался третий из тех периодов, на которые мы разделили историю Англии от Реставрации до Революции. В течение этого периода произошла третья великая реакция. Крайности тирании вернули делу свободы сердца, которые были отчуждены от этого дела крайностями фракционности. В 1681 году король имел почти всех своих врагов у своих ног. В 1688 году король был изгнанником в чужой стране.

Весь тот механизм, который недавно был в действии против папистов, теперь был приведен в действие против вигов: запугивающие судьи, подобранные присяжные, лживые свидетели, шумные зрители. Способнейший глава партии бежал в чужую страну и умер там. Самый добродетельный человек партии был обезглавлен. Другой из ее самых выдающихся членов предпочел добровольную смерть позору публичной казни. Боро, на которые правительство не могло положиться, были с помощью юридических уловок лишены своих хартий; и их устройство было переделано таким образом, чтобы почти гарантировать возвращение представителей, преданных Двору. Все части королевства усердно посылали самые экстравагантные заверения в любви, которую они питали к своему государю, и в отвращении, с которым они относились к тем, кто ставил под сомнение божественное происхождение или безграничный масштаб его власти. Едва ли нужно говорить, что в этом жарком соревновании фанатиков и рабов Оксфордский университет имел бесспорное превосходство. Слава быть дальше позади века, чем любая другая часть британского народа, — это та, которую этот ученый орган приобрел рано и никогда не терял.

Карл умер, и его брат взошел на трон; но, хотя особа государя изменилась, любовь и трепет, с которыми относились к должности, не уменьшились. Действительно, кажется, что из двух принцев Яков был, несмотря на свою религию, скорее фаворитом партии Высокой церкви. Он был специально выделен как мишень вигов; и этого обстоятельства было достаточно, чтобы сделать его идолом тори. Он созвал парламент. Лояльное дворянство графств и подобранные избиратели переделанных боро дали ему парламент, какого Англия не видела столетие, парламент, вне всякого сравнения, самый подобострастный из всех, что когда-либо заседали при принце дома Стюартов. Одно повстанческое движение, действительно, произошло в Англии, а другое — в Шотландии. Оба были подавлены с легкостью и наказаны с огромной суровостью. Даже после того кровавого суда, который никогда не будет забыт, пока английская раса существует в любой части земного шара, ни один член Палаты общин не осмелился прошептать даже самое мягкое порицание Джеффрису. Эдмунд Уоллер, ободренный своим преклонным возрастом и высокой репутацией, атаковал жестокость военных вождей; и это самая яркая часть его долгой и пестрой общественной жизни. Но даже Уоллер не осмелился обвинить еще более отвратительную жестокость главного судьи. Едва ли будет преувеличением сказать, что Яков в то время имел мало причин завидовать масштабу власти, которой обладал Людовик XIV.

Какими средствами эта огромная власть была за три года сломлена, каким извращенным и неистовым плохим управлением тиран возродил дух побежденных вигов, превратил в твердую враждебность нейтралитет колеблющихся и оттолкнул от себя земельное дворянство, Церковь, армию, своих собственных креатур, своих собственных детей — хорошо известно нашим читателям. Но мы хотим сказать кое-что об одной части вопроса, которая в наше время немного озадачила некоторых весьма достойных людей и о которой автор «Продолжения» перед нами сказал много такого, с чем мы никак не можем согласиться.

Яков, говорят, объявил себя сторонником веротерпимости. Если он нарушил конституцию, он, по крайней мере, нарушил ее ради одной из самых благородных целей, которые когда-либо имел в виду любой государственный деятель. Его целью было освободить миллионы своих подданных от карательных законов и ограничений, которые почти никто сейчас не считает справедливыми. Его, следовательно, следует считать невиновным или, в худшем случае, виновным лишь в использовании нерегулярных средств для достижения самой похвальной цели. Очень изобретательный человек, которого мы считаем католиком, г-н Бэним, написал исторический роман, о литературных достоинствах которого мы не можем говорить очень высоко, с целью внушить это мнение. Редактор «Фрагментов» Макинтоша уверяет нас, что знамя Якова несло более благородную надпись и так далее; смысл чего заключается в том, что Вильгельм и другие авторы Революции были подлыми вигами, которые изгнали Якова за то, что он был радикалом; что преступлением короля было то, что он зашел дальше в либеральности, чем его подданные; что он был настоящим поборником свободы; и что Сомерс, Локк, Ньютон и другие узколобые люди того же сорта были настоящими фанатиками и угнетателями.

Теперь мы признаем, что если предпосылки могут быть доказаны, то следует и вывод. Если можно показать, что Яков искренне желал установить полную свободу совести, мы будем считать его поведение заслуживающим снисхождения, если не похвалы. Мы не будем склонны сурово порицать даже его незаконные акты. Мы полагаем, что столь благородная и спасительная цель оправдала бы сопротивление со стороны подданных. Мы поэтому едва ли можем отрицать, что это, по крайней мере, оправдало бы посягательство со стороны короля. Но можно доказать, как мы думаем, самыми сильными доказательствами, что Яков не имел такой цели в виду и что под предлогом установления полной религиозной свободы он пытался установить превосходство и исключительное господство Римской церкви.

Правда, что он провозгласил себя сторонником веротерпимости. Каждая секта кричит о веротерпимости, когда она внизу. Мы не имеем ни малейшего сомнения, что, когда Боннер был в Маршалси, он считал очень тяжелым делом, что человека должны запирать в тюрьму за то, что он не может понять слова «Сие есть тело мое» так же, как лорды совета. Было бы не очень мудро заключать, что нищий полон христианского милосердия, потому что он уверяет вас, что Бог вознаградит вас, если вы дадите ему пенни; или что солдат гуманен, потому что он громко взывает о пощаде, когда штык у его горла. Доктрина, которая с самого начала религиозных разногласий удерживалась всеми фанатиками всех сект, когда сведена к нескольким словам и лишена риторической маскировки, просто такова: я прав, а вы неправы. Когда вы сильнее, вы должны терпеть меня; ибо ваш долг — терпеть истину. Но когда я сильнее, я буду преследовать вас; ибо мой долг — преследовать заблуждение.

Католики находились под строгими ограничениями в Англии. Яков хотел снять эти ограничения; и поэтому он держал язык, благоприятный для свободы совести. Но вся история его жизни доказывает, что это был лишь предлог. В 1679 году он держал подобный язык в разговоре с магистратами Амстердама; и автор «Продолжения» ссылается на это обстоятельство как на доказательство того, что король давно питал сильное чувство по этому вопросу. К несчастью, это доказывает лишь полную неискренность всех более поздних заявлений короля. Если бы он притворился, что обратился к доктринам веротерпимости после своего восшествия на престол, некоторое доверие могло бы быть ему оказано. Но мы знаем совершенно точно, что в 1679 году и долго после этого года Яков был самым кровавым и безжалостным преследователем. После 1679 года он был поставлен во главе правительства Шотландии. И каково было его поведение в этой стране? Он охотился за рассеянными остатками ковенанторов с варварством, на которое ни один другой принц нового времени, за исключением Филиппа II, никогда не был способен. Он предавался развлечению, наблюдая за пыткой «сапогом», применяемой к несчастным энтузиастам, которых преследование довело до сопротивления. После своего восшествия почти его первым актом было получение от раболепного парламента Шотландии закона о смертной казни для проповедников на конвентиклях, проводимых в домах, и как для проповедников, так и для слушателей на конвентиклях, проводимых на открытом воздухе. Все это он сделал ради религии, которая не была его собственной. Все это он сделал не в защиту истины против заблуждения, а в защиту одного проклятого заблуждения против другого, в защиту епископального против пресвитерианского отступничества. Людовик XIV справедливо порицается за попытки драгунскими методами загнать своих подданных на небо. Но Якову было суждено пытать и убивать за разницу между двумя дорогами в ад. И этот человек, так глубоко пропитанный ядом нетерпимости, что, скорее чем не преследовать вовсе, он будет преследовать людей из одной ереси в другую, этот человек выставляется поборником религиозной свободы. Этот человек, который преследовал в деле нечистой пантеры, не стал бы, как нам говорят, преследовать ради белоснежной и бессмертной лани.

И каково было поведение Якова в то самое время, когда он исповедовал рвение к правам совести? Не преследовал ли он даже тогда изо всех своих сил? Не использовал ли он все свои законные прерогативы и многие прерогативы, которые не были законными, с целью принудить своих подданных соответствовать его вероучению? В то время как он притворялся, что ненавидит законы, которые исключали диссентеров из должностей, не увольнял ли он сам с должностей своих самых способных, самых опытных, самых верных слуг из-за их религиозных убеждений? За какой проступок лорд Рочестер был изгнан из Казначейства? Он был тесно связан с королевским домом. Он был во главе партии тори. Он твердо стоял за Якова в самых тяжелых чрезвычайных ситуациях. Но он не хотел менять свою религию, и он был уволен. Чтобы нас не заподозрили в преувеличении дела, доктор Лингард, очень компетентный и, безусловно, не очень желающий свидетель, будет говорить за нас. «Король, — говорит этот способный, но пристрастный писатель, — был разочарован. Он жаловался Барийону на упрямство и неискренность казначея; и последний получил от французского посланника очень понятный намек, что потеря должности станет результатом его приверженности своему религиозному вероучению. Он был, однако, непреклонен; и Яков, после долгой задержки, сообщил ему, но со значительным смущением и многими слезами, свое окончательное решение. Он надеялся, сказал он, что Рочестер, приняв Римскую церковь, избавит его от неприятной задачи; но короли должны жертвовать своими чувствами ради своего долга». И это был король, который хотел, чтобы все люди всех сект стали одинаково способными занимать должности. Эти действия были сами по себе достаточны, чтобы лишить всякого доверия его либеральные заявления; и таким, как мы узнаем из депеш папского нунция, был действительно эффект. «Pare, — говорит Д’Адда, написав через несколько дней после отставки Рочестера, — pare che gli animi sono inaspriti della voce che corre tra il popolo, d’esser cacciato il detto ministro per non essere Cattolico, percio tirarsi al esterminio de’ Protestanti». Разве когда-либо отрицалось, что милости Короны постоянно даровались и удерживались чисто из-за религиозных убеждений претендентов? И если эти вещи делались с зеленым деревом, что было бы сделано с сухим? Если Яков действовал так, когда у него были самые сильные мотивы заигрывать со своими протестантскими подданными, какой курс он, вероятно, последовал бы, когда получил бы от них все, что просил?

Кто, опять же, был его ближайшим союзником? И какова была политика этого союзника? Подданные Якова, правда, не знали и половины позора своего государя. Они не знали, как знаем мы, что, пока он читал им лекции о благословениях равной веротерпимости, он постоянно поздравлял своего доброго брата Людовика с успехом той нетерпимой политики, которая превратила самые прекрасные области Франции в пустыни и изгнала в изгнание мириады самых мирных, трудолюбивых и искусных ремесленников в мире. Но англичане знали, что два принца были связаны теснейшим союзом. Они видели своего государя с веротерпимостью на устах, отделяющего себя от тех государств, которые первыми подали пример веротерпимости, и связывающего себя самыми сильными узами с самым вероломным и безжалостным преследователем, которого можно было тогда найти на любом континентальном троне.

Чьими советами, опять же, руководствовался Яков? Кто были те люди, в которых он имел наибольшее доверие и которые принимали самый горячий интерес в его планах? Посол Франции, нунций Рима и отец Петр, иезуит. И разве этого недостаточно, чтобы доказать, что установление равной веротерпимости не было его планом? Был ли Людовик за веротерпимость? Был ли Ватикан за веротерпимость? Был ли орден иезуитов за веротерпимость? Мы знаем, что либеральные заявления Якова были высоко одобрены теми самыми правительствами, теми самыми обществами, чьей теорией и практикой было общеизвестно не держать верность еретикам и не давать пощады еретикам. И должны ли мы, чтобы спасти репутацию Якова в искренности, верить, что вдруг те правительства и те общества изменили свою природу, обнаружили преступность всего своего прежнего поведения, приняли принципы гораздо более либеральные, чем принципы Локка, Лейтона или Тиллотсона? Какое предположение более вероятно: что король, который отменил Нантский эдикт, Папа, под чьей санкцией инквизиция тогда заключала в тюрьму и сжигала, религиозный орден, который в каждом споре, в котором он когда-либо участвовал, призывал на помощь либо магистрата, либо убийцу, стали такими же убежденными друзьями религиозной свободы, как доктор Франклин и г-н Джефферсон, или что иезуитски-управляемый фанатик был склонен притворяться ради блага Церкви?

Игра, которую вели иезуиты, не была новой. За сто лет до этого они проповедовали политическую свободу точно так же, как теперь проповедовали религиозную. Они пытались поднять республиканцев против Генриха IV и Елизаветы, точно так же, как теперь пытались поднять протестантских диссентеров против государственной церкви. В XVI веке орудия Филиппа II постоянно проповедовали доктрины, граничащие с якобинством, постоянно настаивая на праве народа низлагать королей, а каждого частного гражданина — вонзить кинжал в сердце нечестивого правителя. В XVII веке гонители гугенотов кричали о тирании государственной церкви Англии и с величайшим рвением отстаивали право каждого человека поклоняться Богу на свой манер. В обоих случаях они были одинаково неискренни. В обоих случаях глупец, доверившийся им, оказался бы жалко обманутым. Добрый и мудрый человек, несомненно, осудил бы произвольные меры Елизаветы. Но послужил бы он на самом деле интересам политической свободы, если бы поверил заверениям римских казуистов, примкнул к их партии и принял участие в восстании Нортумберленда или заговоре Бэбингтона? Не способствовал ли бы он установлению гораздо худшей тирании, чем та, которую пытался сокрушить? Точно так же добрый и мудрый человек, несомненно, нашел бы много предосудительного в поведении англиканской церкви при Стюартах. Но должен ли был он поэтому присоединиться к королю и католикам против этой церкви? И разве не было ясно, что, поступая так, он помог бы установлению духовного деспотизма, по сравнению с которым деспотизм государственной церкви был как мизинец против чресл, как бич против скорпионов?

Людовик обладал гораздо более сильным умом, чем Яков. У него было по меньшей мере столь же высокое чувство чести. Он в гораздо меньшей степени был рабом своих священников. Его протестантские подданные имели все гарантии своих прав совести, которые могли дать закон и торжественный договор. Были ли эти гарантии признаны достаточными? И разве одного такого примера не было достаточно для одного поколения?

План Якова кажется нам вполне понятным. Веротерпимость, которую он с одобрения и при поддержке всех самых жестоких гонителей в Европе предлагал своему народу, была призвана просто разделить его. Это самый очевидный и вульгарный из политических приемов. Мы видели, как его применяли сотни раз на нашей памяти. В этот самый момент мы видим, как карлисты во Франции подстрекают крайне левых против левоцентристов. Четыре года назад тот же трюк был проделан в Англии. Мы слышали, как старые скупщики и продавцы избирательных округов, люди, которые занимали места в Палате общин благодаря беспощадному использованию выселений и которые всю свою жизнь противились любой мере, направленной на усиление власти демократии, поносили билль о реформе как недостаточно демократичный, взывали к рабочим классам, проклинали тиранию десятифунтовых домохозяев и обменивались любезностями и ласками с самыми известными подстрекателями нашего времени. Крик о всеобщей веротерпимости использовался Яковом точно так же, как крик о всеобщем избирательном праве недавно использовался некоторыми ветеранами-тори. Целью мнимых демократов нашего времени было вызвать конфликт между средним классом и толпой и тем самым предотвратить всякую реформу. Целью Якова было вызвать конфликт между церковью и протестантскими диссентерами и тем самым облегчить победу католиков над обоими.

Мы не верим, что он мог преуспеть. Но мы не считаем его план столь совершенно безумным и безнадежным, как это обычно полагают; и мы уверены, что если бы ему позволили добиться своего первого пункта, у народа не осталось бы иного средства, кроме обращения к физической силе, что было бы сделано в самых неблагоприятных обстоятельствах. Он полагал, что тори, связанные своими заявлениями о пассивном повиновении, подчинятся его воле, а диссентеры, соблазненные его обманчивыми обещаниями облегчения, окажут ему решительную поддержку. Таким образом он надеялся получить закон, номинально об отмене всех религиозных ограничений, но на самом деле — об исключении всех протестантов со всех должностей. Никогда не следует забывать, что принц, в руках которого находится все государственное покровительство, может, не нарушая буквы закона, установить любой ценз, какой пожелает. И, исходя из всего поведения Якова, мы нисколько не сомневаемся, что он воспользовался бы своей властью в полной мере. Свод законов мог бы объявить всех англичан в равной степени способными занимать должности; но к чему это, если все должности были в распоряжении суверена, решившего не нанимать ни одного еретика? Мы твердо верим, что ни один пост в правительстве, в армии, на флоте, в суде или в адвокатуре, ни одно пэрство, более того, ни один церковный бенефиций, находящийся в королевском распоряжении, не был бы предоставлен ни одному протестанту любого толка. Даже когда у короля еще были веские мотивы скрывать свои намерения, он сделал католика деканом Крайст-Черч и католика — президентом колледжа Магдалины. По-видимому, нет сомнений, что кафедра Йорка удерживалась вакантной для другого католика. Если бы Якову позволили следовать этим курсом в течение двадцати лет, каждый военный от генерала до барабанщика, каждый офицер корабля, каждый судья, каждый королевский адвокат, каждый лорд-лейтенант графства, каждый мировой судья, каждый посол, каждый государственный министр, каждый человек, занятый при королевском дворе, в таможне, на почте, в акцизном ведомстве, был бы католиком. Католики имели бы большинство в Палате лордов, даже если бы это большинство было создано, как угрожал Сандерленд, путем пожалования корон целому отряду гвардейцев. Католики имели бы, мы полагаем, главный вес даже в Конвокации. Каждый епископ, каждый декан, каждый владелец церковного прихода, каждый глава каждого колледжа, подчиненного королевской власти, принадлежал бы к Римской церкви. Почти все места либерального образования находились бы под руководством католиков. Вся власть по лицензированию книг была бы в руках католиков. Вся эта огромная масса власти неуклонно поддерживалась бы оружием и золотом Франции и перешла бы к наследнику, все воспитание которого было бы направлено к одной единственной цели — полному восстановлению католической религии. Палата общин была бы единственным законным препятствием. Но права значительной части избирателей находились во власти судов, а суды были абсолютно зависимы от Короны. Поэтому мы не можем считать совершенно невозможным, что мог быть сформирован состав Палаты, который вернул бы времена Марии.

Мы, конечно, не верим, что это было бы снесено безропотно. Но мы верим, что если бы нация была обманута королевскими заявлениями о веротерпимости, все это было бы предпринято и могло быть предотвращено только путем самого кровавого и разрушительного конфликта, в котором все протестантское население противостояло бы католикам. На одной стороне было бы огромное численное превосходство. Но на другой стороне была бы вся организация правительства и две великие дисциплинированные армии — армия Якова и армия Людовика. Мы не сомневаемся, что нация добилась бы своего освобождения. Но мы полагаем, что борьба потрясла бы все здание общества и что месть победителей была бы ужасной и беспощадной.

Но Яков был остановлен в самом начале. Он считал себя в безопасности со стороны тори, потому что они провозглашали всякое сопротивление греховным, и со стороны протестантских диссентеров, потому что он предлагал им облегчение. Он ошибался в обоих случаях. Ошибка, в которую он впал относительно диссентеров, была вполне естественной. Но доверие, которое он возлагал на верноподданнические заверения партии Высокой церкви, было самым изысканно нелепым доказательством глупости, какое когда-либо являл политик.

Только представьте себе человека, действующего хотя бы один день в предположении, что все его соседи верят во все, что исповедуют, и действуют в соответствии со всем, во что верят. Представьте себе человека, действующего в предположении, что он может безопасно наносить смертельные обиды и оскорбления каждому, кто говорит, что месть греховна; или что он может безопасно доверить все свое имущество без обеспечения любому человеку, который говорит, что красть — это грех. Такой персонаж был бы слишком абсурден даже для самой дикой фарсовой комедии. И все же глупость Якова не останавливалась перед этим невероятным пределом. Поскольку духовенство объявило, что сопротивление угнетению ни в коем случае не является законным, он вообразил, что может угнетать их ровно столько, сколько пожелает, без малейшей опасности сопротивления. Он совершенно забыл, что, когда они превозносили королевскую прерогативу, прерогатива осуществлялась в их пользу; что, когда они проповедовали терпение, им нечего было терпеть; что, когда они объявляли незаконным сопротивление злу, никто, кроме вигов и диссентеров, не страдал от какого-либо зла. Ему никогда не приходило в голову, что человек чувствует бедствия своих врагов с одной чувствительностью, а свои собственные — с совершенно другой. Ему никогда не приходило в голову как возможное, что преподобный богослов может считать долгом Бакстера и Баньяна терпеть оскорбления и томиться в темницах без ропота, и все же, когда он увидел малейший шанс, что его собственная пребенда может быть передана какому-нибудь хитрому отцу из Италии или Фландрии, он может начать находить много материала для полезных размышлений в текстах, касающихся кинжала Аода и молота Иаили. Его величество, по-видимому, не осознавал, что люди иногда пересматривают свои мнения; и что ничто так не располагает человека к пересмотру своих мнений, как подозрение, что если он будет придерживаться их, то весьма вероятно станет нищим или мучеником. И все же кажется странным, что эти истины ускользнули от королевского ума. Те церковники, которые подписали Оксфордскую декларацию в пользу пассивного повиновения, также подписали тридцать девять статей. И все же тот самый человек, который уверенно ожидал, что с помощью небольшого уговора и запугивания он побудит их отречься от статей, был поражен, обнаружив, что они склонны смягчить доктрины Декларации. И не обязательно следовало, что даже если теория тори не претерпела никаких изменений, их практика будет совпадать с их теорией. Можно было бы, казалось, подумать, что человеку пятидесяти лет, повидавшему много на своем веку, могла прийти в голову мысль, что люди иногда делают то, что считают неправильным. Хотя прелат мог придерживаться мнения, что Павел велит нам повиноваться даже Нерону, из этого не следовало, что будет совершенно безопасно обращаться с преподобным отцом во Христе на манер Нерона в надежде, что он продолжит повиноваться на принципах Павла. Королю, в самом деле, нужно было только посмотреть на свой дом. Он был по меньшей мере так же привязан к католической церкви, как любой джентльмен-тори или священнослужитель мог быть к англиканской церкви. Прелюбодеяние осуждалось его церковью по меньшей мере так же ясно и сильно, как сопротивление — англиканской церковью. И все же его священники не могли удержать его от Арабеллы Седли. В то время как он рисковал своей короной ради своей души, он рисковал своей душой ради уродливой, грязной любовницы. Есть нечто восхитительно гротескное в зрелище человека, который, живя в привычном нарушении своих собственных известных обязанностей, не в состоянии поверить, что какое-либо искушение может увести другого человека с пути добродетели.

Яков был разочарован во всех своих расчетах. Его надежда заключалась в том, что тори будут следовать своим принципам, а нонконформисты — своим интересам. Произошло прямо противоположное. Большая часть тори пожертвовала принципом несопротивления ради своих интересов; большая часть нонконформистов отвергла обманчивые предложения короля и твердо стояла на своих принципах. Две партии, чья борьба сотрясала империю в течение полувека, на мгновение объединились; и вся та огромная королевская власть, которая три года назад казалась непоколебимо прочной, исчезла в одночасье, как мякина в урагане.

Очень большой объем, до которого уже разрослась эта статья, делает невозможным для нас обсудить, как мы намеревались, характеры и поведение ведущих английских государственных деятелей в этот кризис. Но мы должны сделать несколько замечаний о духе и тенденции Революции 1688 года.

Редактор этого тома цитирует Декларацию прав и говорит нам, что, взглянув на нее, мы можем «с одного взгляда судить, достигли ли авторы Революции всего, чего могли и должны были достичь на своем месте; выполнила ли Палата общин Англии свой долг перед своими избирателями, своей страной, потомством и всеобщей свободой». Мы в недоумении, как он мог прочитать и переписать Декларацию прав и при этом так совершенно неверно понять ее природу. Этот знаменитый документ, как следует из самого его названия, является декларативным, а не исправительным. Он никогда не предназначался для того, чтобы быть мерой реформы. Он не содержал и не был предназначен содержать какие-либо намеки на те нововведения, которые авторы Революции считали желательными и которые они вскоре начали осуществлять. Декларация была лишь перечислением определенных старых и здравых законов, которые были нарушены Стюартами, и торжественным протестом против законности любого прецедента, который мог быть выдвинут в противовес этим законам. Слова гласят так: «Они претендуют, требуют и настаивают на всех и каждом из вышеперечисленных пунктов как на своих несомненных правах и свободах». Прежде чем человек начнет делать улучшения в своем поместье, он должен знать его границы. Прежде чем законодательный орган приступает к реформированию конституции, уместно установить, что эта конституция представляет собой на самом деле. Это все, что Декларация была призвана сделать; и ссориться с ней из-за того, что она не ввела непосредственно никаких полезных изменений, — это все равно что ссориться с едой из-за того, что она не является топливом.

Принцип, на котором действовали авторы Революции, не может быть ошибочным. Они прекрасно понимали, что английские институты нуждаются в реформе. Но они также знали, что важный пункт будет достигнут, если они смогут раз и навсегда урегулировать торжественным договором вопросы, которые в течение нескольких поколений были предметом споров между Парламентом и Короной. Поэтому они весьма благоразумно воздержались от смешивания раздражающего и запутанного вопроса о том, каким должен быть закон, с ясным вопросом о том, что было законом. Что касается требований, изложенных в Декларации прав, то здесь было мало места для дебатов; виги и тори были в целом согласны относительно незаконности права на диспенсацию и налогообложения, налагаемого королевской прерогативой. Поэтому статьи были согласованы за очень несколько дней. Но если бы Парламент решил пересмотреть всю конституцию и предусмотреть новые гарантии против плохого управления до провозглашения нового суверена, месяцы были бы потеряны в спорах. Коалиция, которая спасла страну, была бы мгновенно распущена. Виги поссорились бы с тори, лорды с общинами, церковь с диссентерами; и вся эта буря конфликтующих интересов и конфликтующих теорий бушевала бы вокруг вакантного трона. Тем временем величайшая держава на континенте нападала на наших союзников и замышляла высадку на наши собственные территории. Данди готовился поднять Хайлендс. Власть Якова все еще признавалась ирландцами. Если бы авторы Революции были достаточно глупы, чтобы пойти по этому пути, мы почти не сомневаемся, что Люксембург оказался бы у них в разгар их конституционного творчества. Они, вероятно, были бы прерваны в дебатах о теориях правления Филмера и Сидни входом мушкетеров из свиты Людовика и были бы отправлены по двое создавать воображаемые монархии и республики в Тауэре. Мы имели в наше время богатый опыт последствий такой глупости. Мы видели, как нация за нацией порабощались, потому что друзья свободы тратили в дискуссиях об абстрактных вопросах время, которое должно было быть использовано на подготовку к энергичной национальной обороне. Этот редактор, по-видимому, хотел бы, чтобы английская Революция 1688 года закончилась так, как закончились Революции в Испании и Неаполе в наши дни. Слава Богу, наши освободители были людьми совсем другого порядка, чем испанские и неаполитанские законодатели. Они могли по многим вопросам придерживаться мнений, которые в XIX веке не считались бы либеральными. Но они не были мечтательными педантами. Они были государственными деятелями, привыкшими к управлению великими делами. Их планы реформ были не столь обширны, как у законодателей Кадиса; но то, что они планировали, они осуществляли; и то, что они осуществляли, они поддерживали против самой яростной враждебности дома и за рубежом.

Их первой целью было посадить Вильгельма на трон; и они были правы. Мы говорим это без всякой ссылки на выдающиеся личные качества Вильгельма или на глупости и преступления Якова. Если бы два принца поменялись характерами, наши мнения остались бы прежними. Для Англии в то время было даже более необходимо, чтобы ее король был узурпатором, чем чтобы он был героем. Не могло быть гарантий хорошего управления без смены династии. Почтение к наследственному праву и доктрина пассивного повиновения настолько овладели умами тори, что если бы Яков был восстановлен в своих правах на любых условиях, их привязанность к нему, по всей вероятности, возродилась бы, как только негодование, вызванное недавним угнетением, угасло бы в их умах. Стало необходимым иметь суверена, чей титул на трон был бы строго связан с титулом нации на свои свободы. В договоре между принцем Оранским и Конвентом была одна важнейшая статья, которая, хотя и не была выражена, была прекрасно понята обеими сторонами, и для исполнения которой у страны были гарантии гораздо лучшие, чем все обязательства, которые Карл I или Фердинанд VII когда-либо принимали в дни своей слабости и нарушали в дни своей силы. Статья, на которую мы ссылаемся, была такова: Вильгельм во всем будет сообразовываться с тем, что будет казаться твердым и обдуманным мнением его Парламента. Гарантией исполнения было то, что он не имел никаких прав на трон, кроме выбора Парламента, и никаких средств поддерживать себя на троне, кроме поддержки Парламента. Все великие и неоценимые реформы, которые вскоре последовали за Революцией, подразумевались в этих простых словах: «Духовные и светские лорды и общины, собравшиеся в Вестминстере, постановляют, что Вильгельм и Мария, принц и принцесса Оранские, являются и объявляются королем и королевой Англии».

И каковы были реформы, о которых мы говорим? Мы вкратце перечислим некоторые, которые считаем наиболее важными; и затем предоставим нашим читателям судить, те ли, кто считает Революцию простой сменой династии, полезной для нескольких аристократов, но бесполезной для основной массы народа, или те, кто считает ее счастливой эрой в истории британской нации и человеческого рода, судили более правильно о ее природе.

Первым в списке благ, которыми наша страна обязана Революции, мы ставим Акт о веротерпимости. Правда, эта мера не оправдала ожиданий ведущих вигов. Правда также, что в том, что касалось католиков, даже самые просвещенные из ведущих вигов придерживались мнений, отнюдь не столь либеральных, как те, что счастливо распространены в наши дни. Эти выдающиеся государственные деятели, однако, вели благородную и, в некоторых отношениях, успешную борьбу за права совести. Их желание состояло в том, чтобы привлечь основную массу протестантских диссентеров в лоно церкви путем разумных изменений в Литургии и Статьях и предоставить тем, кто все еще оставался вне этого лона, самую широкую веротерпимость. Они разработали план компромисса, который удовлетворил бы подавляющее большинство отделившихся; и они предложили полную отмену того абсурдного и ненавистного ценза, который, будучи в течение полутора веков скандалом для благочестивых и посмешищем для нечестивых, был наконец отменен в наше время. Огромная власть духовенства и дворянства тори сорвала эти прекрасные замыслы. Виги, однако, сделали многое. Им удалось добиться принятия закона, в положениях которого философ, несомненно, найдет много предосудительного, но который имел практический эффект, позволив почти каждому протестантскому нонконформисту следовать велениям своей совести без преследований. Едва ли в своде законов найдется закон, теоретически более спорный, чем Акт о веротерпимости. Но мы сомневаемся, найдется ли во всей этой огромной массе законодательства, начиная с Великой хартии вольностей, хотя бы один закон, который настолько уменьшил бы сумму человеческих страданий, который сделал бы так много для смягчения дурных страстей, который положил бы конец такому количеству мелкой тирании и притеснений, который принес бы радость, мир и чувство безопасности стольким частным домам.

Второй из тех великих реформ, которые произвела Революция, было окончательное установление пресвитерианской церкви в Шотландии. Мы не будем сейчас исследовать, является ли епископальная или кальвинистская форма церковного управления более соответствующей первоначальной практике. Далеко от нас желание нарушить нашими сомнениями покой любого оксфордского бакалавра богословия, который полагает, что английские прелаты с их баронствами и дворцами, их пурпуром и тонким полотном, их каретами с митрами и их роскошными столами являются истинными преемниками тех древних епископов, которые жили тем, что ловили рыбу и чинили палатки. Мы говорим лишь, что шотландцы, несомненно, по своей врожденной тупости и злобе, не были епископалами; что их нельзя было сделать епископалами; что вся власть правительства была тщетно использована с целью их обращения; что полнейшее наставление по таинственным вопросам апостольской преемственности и возложения рук было преподано путем весьма логичного процесса помещения ног студентов в деревянные сапоги и вбивания двух или более клиньев между их коленями; что курс богословских лекций самого назидательного толка был прочитан на Грассмаркете в Эдинбурге; и все же, несмотря на все усилия тех великих профессоров богословия, Лодердейла и Данди, ковенанторы были так же упрямы, как и прежде. К борьбе между шотландской нацией и англиканской церковью следует отнести около тридцати лет самого ужасного плохого управления, когда-либо виденного в любой части Великобритании. Если бы Революция не произвела иного эффекта, кроме освобождения шотландцев от ига учреждения, которое они ненавидели, и предоставления им того, к которому они были привязаны, это было бы одним из самых счастливых событий в нашей истории.