«Толпы: Движущаяся картина демократии»

Но если мы срезаем тот маленький слабый ободок из художников, изобретательных людей-управителей, проводников сока, людей, которые заставляют Тесальщиков тянуться к небу, а гениев — спускаться на землю, людей, которые собирают дерево воедино, которые из темной земли и яркого солнечного света мягко его строят — если мы уничтожим их, этот маленький ободок великих людей или людей, которые спасают других, придется начинать выращивать совершенно новое дерево.

Суть демократии в том, чтобы признать, что некоторые люди в данный момент важнее в ней, чем другие, и что эти люди, кем бы они ни были, в каком бы порядке общества они ни находились — бедные, богатые, знаменитые, безвестные — эти люди, которые думают за других, которые спасают других и изобретают других, которые делают возможным для других изобретать самих себя, эти люди должны быть спасены первыми.

Сначала всегда думаешь, что хотелось бы составить диаграмму человеческой природы. Это было бы аккуратно и удобно.

Затем обнаруживаешь, что никакая диаграмма человеческой природы, которую можно составить — если только не сделать то, что можно назвать своего рода извивающейся диаграммой, — на самом деле не будет работать.

Тогда пытаешься представить, как выглядела бы текучая диаграмма.

Затем приходит мысль, что ты уже видел текучую диаграмму.

Дерево — это текучая диаграмма.

Поэтому я записываю на этой странице, чего бы это ни стоило, то, что я назвал Семейным древом людей.

Читайте по горизонтали:

ГЛАВА XVIII

INVENTORSARTISTSHEWERS InventorsOrganizersLabourers ImaginationApplied ImaginationTool or Mechanism FecundityControlActivity SeerPoetActor The Man who GeneralizesThe Man who Sees the General in the ParticularAction The Deeper Permanent SignificanceThe Immediate Significance or MeaningHewing LightApplied Light or HeatApplied Heat or Motion Stevenson and WattJames J. HillRailway Hands CreatingCreative SelectingHewing The DemocratThe Aristocrat or CrowdmanThe Crowd GodsHeroesMen Centrifugal PowerEquilibriumCentripetal Power The Whirl-Out PeopleThe Centre PeopleThe Whirl-In People Alexander Graham BellTelephone-VailHands ArchitectContractorCarpenter GeniusArtistWorkmen ColumbusColumbusIsabella and the sailors The ProspectorThe EngineerScoopers, Grabbers (in mind or body), Hewers David the poetDavid the kingDavid the soldier ShakespeareShakespeareShakespeare

ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ СОБИРАЕТ МИР ВОЕДИНО

Типичный могучий человек или человек доблести в нашей современной жизни — это Организатор или Художник.

Если человек преуспел в том, чтобы стать великим организатором, то это потому, что он преуспел в организации самого себя.

Человек, который организовал себя, — это человек, который выстроил личность. Главный факт о человеке, который преуспел в том, чтобы стать организованным человеком или личностью, заключается в том, что он приказал самому себе.

Естественно, когда нужно отдавать приказы другим людям, будучи полностью погруженным в привычку приказывать, даже приказывать самому себе — что является самым трудным подвигом из всех, — он становится тем человеком, которого нужно выбрать, чтобы приказывать другим людям. Как правило, человек, который успешно отдает приказы самому себе, который заставляет всю свою натуру или все части самого себя работать вместе, делает это потому, что берет на себя труд выяснить, кто он такой и что он из себя представляет. Если он успешно отдает приказы другим людям и заставляет их работать вместе, то это потому, что он знает, что они из себя представляют.

Человек знает, что другие люди из себя представляют и что они чувствуют, имея моменты, когда он немного похож на них, и будучи большим, скрытым, всевозможным, всесторонним человеком.

Лидерство следует за этим.

Современный бизнес состоит в том, чтобы заставить умы Изобретателей и умы Тесальщиков работать вместе. Правитель современного бизнеса — это человек, который благодаря опыту или воображению сам наполовину Изобретатель, а наполовину Тесальщик. Он знает, что чувствует изобретательство и что чувствует тесание.

У него есть южная сторона по отношению к Тесальщикам, и он заставляет Тесальщиков чувствовать себя отождествленными с ним. У него есть то, что можно назвать восточной стороной по отношению к людям гения, он понимает изобретательский темперамент, обладает тем типом личности, который пробуждает изобретательность в других.

Попутно у него есть то, что можно назвать северной стороной, которая сохраняет его научным, хладнокровным и близким к духу фактов.

И в нем должно быть что-то очень похожее на западную сторону, оттенок простого провидца, привычка к размышлениям и послесвечениям, чувство принципов и философии людей и вещей.

Если бы я попытался суммировать все эти качества в человеке и назвать это одним именем, я бы назвал это Прославленным здравым смыслом.

Если бы меня попросили определить Прославленный здравый смысл, я бы сказал, что это слава, которая работает. Она принадлежит человеку, у которого есть видение или монета для других, потому что он видит их такими, какие они есть, и видит, как слава, зарытая в них (т. е. вдохновение или источник тяжелой работы в них), может быть извлечена.

Везде, где Художник в бизнесе, или Организатор, со своими Изобретателями с одной стороны и Тесальщиками с другой, сегодня конкурирует с человеком, обладающим просто миллионерским или собственническим типом мышления, он вытесняет его с рынка.

Это потому, что он понимает, что чувствуют Изобретатели и Тесальщики и что они думают, и когда он обращается к Изобретателям, он заставляет их изобретать, а когда он обращается к Тесальщикам, он заставляет их тесать.

Тесальщик часто думает, что, поскольку он богат или владеет бизнесом, он может занять место художника, но каждый день в любом бизнесе вокруг нас можно видеть, как его неумолимо отстраняют от власти, потому что он не может заставить своих Изобретателей изобретать, а своих Тесальщиков тесать так хорошо, как какой-то другой человек. В тот момент, когда его Изобретатели и Тесальщики думают о нем, слышат о нем или имеют с ним дело — с простым миллионером, с человеком типа простого владельца, — его Изобретатели изобретают как можно меньше, а его Тесальщики тешут так мягко, как только осмеливаются.

Это называется Современной промышленной проблемой.

И никто, кроме художника, человека с изобретательским и тесальским духом в одном лице, который ежедневно соединяет изобретательский дух и тесальский дух в самом себе, не может соединить это в других.

Только человек, который сохранил и спас как изобретательский, так и тесальский дух в самом себе, может спасти его в других — может быть спасителем или художником.

ГЛАВА XIX

ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ СТОИТ РЯДОМ

Я пытался сказать в этой книге, что добро в повседневной жизни или в бизнесе, в обычном управлении миром или ведении мирового хозяйства, посредством неумолимого процесса толпы медленно ускользает из рук не тех людей в руки тех, кто нужен.

Если это не так, я готов объявить себя, в качестве последнего средства, сторонником забастовки.

Существует только одна забастовка, которая была бы практичной.

Я бы объявил забастовку спасителей.

Под спасителем я не имею в виду человека, который склоняется надо мной и спасает меня. Спаситель для меня — это человек, который стоит рядом и позволяет мне спасти самого себя.

Боюсь, мы не можем ожидать многого от людей, которые могут вынести мысль о том, что их спасают другие люди или спасители, у которых есть чувство превосходства.

Я ежедневно радуюсь духу наших современных рабочих, тому святому вызову в их глазах, тому, как они не говорят «пожалуйста» своим работодателям и объявляют, что спасут себя сами.

Единственный спаситель, который может что-то сделать для рабочих, — это спаситель, который предлагает делать что-то вместе с ними, который стоит рядом, который помогает удерживать угнетателей и снисходительных спасителей на расстоянии — который следит за тем, чтобы у них был справедливый шанс и пространство для того, чтобы спасти себя самим.

Я определяю истинного спасителя как человека, который пытается спасти самого себя.

Именно потому, что Христос, Савонарола и Джон Баньян пытались спасти самих себя, им вообще пришло в голову спасать миры. Спасение мира было единственным способом сделать это.

Крест был последним рубежом Христа в отстаивании своей общительности, его позицией в пользу того, чтобы быть как другие люди, иметь других людей, с которыми можно разделить свою жизнь, его верой в других и его радостью в мире.

Мир был спасен попутно, когда Христос умер на Кресте. Он хотел жить более полной жизнью — и ему нужны были определенные люди, чтобы жить этой более полной жизнью вместе с ними. Он не хотел жить, если не мог жить более полной жизнью.

Мы живем в мире, в котором изобретатели хотят умереть, если не могут изобретать, и в котором Тесальщики хотят умереть, если не могут тесать.

Я не гордый. Я готов быть спасенным. Любой спаситель может спасти меня, если хочет, если его спасение меня является частью его спасения самого себя.

Если изобретатель спасает меня и спасает нас всех, потому что хочет быть в мире, где изобретатель может изобретать, хочет, чтобы было кому изобретать; если художник спасает меня, потому что это часть его поклонения Богу — чтобы я был спасен, и хочет использовать меня каждый день, чтобы радоваться миру вместе со мной; если Тесальщик приходит и вытесывает место в мире для меня, потому что хочет тесать, я согласен.

Все, что я требую, — это чтобы, если человек берет на себя смелость быть моим спасителем, он воздерживался от снисходительности, чтобы он подошел ко мне и спас меня как мужчина, чтобы он встал передо мной и сказал мне, что вот есть что-то, что мы, он и я, плечом к плечу, можем сделать, что-то, чего никто из нас не смог бы сделать в одиночку. Тогда он возьмется за дело вместе со мной, и я возьмусь за дело вместе с ним, и мы сделаем это.

Это то, что я имею в виду под спасителем.

ГЛАВА XX

ЗАБАСТОВКА СПАСИТЕЛЕЙ

На фабрике в —— около десяти лет назад работало сто человек. Трое из них были в офисе, а девяносто семь были рабочими на производстве. Сегодня эта же фабрика, которая ведет гораздо более крупный бизнес, по-прежнему нанимает сто человек, но тридцать человек заняты в офисе, а семьдесят — на производстве.

Десять лет назад, говоря другими словами, фабрика предоставляла места для одного художника или менеджера, двух изобретателей и места для девяноста семи Тесальщиков.

Сегодня фабрика освободила место для тридцати изобретателей, одного менеджера и двадцати девяти человек, которые тратят все свое время на размышления о вещах, которые помогут Тесальщикам тесать.

В ней семьдесят Тесальщиков, которые помогают Изобретателям изобретать, тесая в три раза усерднее и в три раза искуснее, или в три раза больше, чем, как они мечтали, они могли бы тесать без помощи Изобретателей.

Художник или Организатор, который произвел это изменение на фабрике, обнаружил, что среди девяноста семи нанятых Тесальщиков ряд Тесальщиков тесали очень плохо, потому что, хотя тесание было лучшим, что они могли делать, они даже тесать не могли. Он обнаружил некоторых других, которые тесали плохо, потому что они были не Тесальщиками, а Изобретателями. Их он поставил работать — некоторых из них изобретать в офисе.

При более внимательном рассмотрении выяснилось, что двое Изобретателей в офисе вовсе не были Изобретателями. Один из них был прекрасным Тесальщиком, который любил тесать и ненавидел изобретать, а другой был просто богатым Тесальщиком, владельцем бизнеса, который внезапно понял, что ему придется прекратить изобретать, и очень скоро, если он хочет, чтобы бизнес приносил еще хоть какие-то деньги.

Есть четыре вещи, которые Художник должен сделать с такой фабрикой, прежде чем он сможет сделать ее эффективной.

Каждая из этих вещей — искусство. Одно искусство — это искусство принуждения простого владельца, человека с чисто тесальским мышлением, ограничиться тем единственным, что он умеет делать, а именно — лопатить, лопатить свои деньги тогда и туда, где, как ему сказали, они нужны, и выгребать свои деньги, когда они были для него заработаны.

Искусство принуждения простого владельца знать свое место, заставлять его молча и скромно вкладывать и выгребать деньги, как правило, заключается в том, чтобы Художник или Организатор сказал ему, что если бизнес не будет полностью передан в его руки, он не возьмется им управлять.

Это первое искусство. Второе искусство заключается в достижении понимания с изобретателями, что они будут изобретать способы помочь Тесальщикам тесать.

Третье искусство заключается в достижении понимания с Тесальщиками, что они будут принимать помощь Изобретателей и тесать с ее помощью. Четвертое искусство — это искусство представления интересов потребителя перед Тесальщиком, Изобретателем и Владельцем и обеспечения того, чтобы он разделял выгоды от всех экономий и улучшений.

Все это человеческие искусства, и они зависят от способности человека быть истинным художником, человеком-изобретателем, человеком-разработчиком и человеком-смешивателем, ежедневно берущим часть самого себя и использующим эти части для соединения других людей.

Эти организаторы или художники, будучи людьми, которые видят как — это люди, которые не боятся.

ГЛАВА XXI

ЛИГА ЛЮДЕЙ, КОТОРЫЕ НЕ БОЯТСЯ

Если бы все безмозглые деньги в мире сегодня и люди, которые с ними связаны, могли быть изолированы, могли быть взяты людьми с воображением, погружены на несколько кораблей и отправлены на остров в море — если бы Нью-Йорк, Лондон и все другие важные места могли быть оставлены в руках людей, у которых есть воображение, бедных и богатых, они бы вскоре привели мир в такое состояние, что люди с чисто собственническим мышлением, простые владельцы на своем острове, умоляли бы вернуться обратно, чтобы им позволили иметь долю в нем на любых условиях.

Чтобы быть справедливыми, конечно, их остров должен был бы быть обустроенным островом — шахты, леса и все, что они могли бы пожелать. Через двадцать пять лет он превратился бы в своего рода дикую пустыню. Мы могли бы время от времени, некоторые из нас, совершать счастливые маленькие поездки, отправляться туда и осматривать их на их маленьком обустроенном острове. Нам было бы полезно наблюдать за ними — за этими людьми с чисто собственническим или удерживающим мышлением, которые наконец-то по-настоящему замечают, насколько они неважны.

Но нет необходимости прибегать к обустроенному острову как к устройству, как к зеркалу, чтобы заставить простых миллионеров увидеть самих себя.

Это то, что можно было бы сделать для большинства миллионеров прямо сейчас, прямо там, где они есть.

Все, что необходимо, — это организовать мозги мира так, чтобы миллионеры, которые ожидают, только потому что они миллионеры, что за ними будут бегать мозги, не могли найти мозги, которые бегали бы за ними.

Я выступаю за организацию мозгов мира в профсоюз.

Одна из следующих вещей, которая произойдет, заключается в том, что управляющие и созидающие умы мира сегодня собираются организоваться, собираются внезапно увидеть свою реальную силу и использовать ее. Мозги собираются обрести, как труд и капитал уже имеют, классовое сознание.

Я бы не стал утверждать, что будет международная забастовка мозгов мира, но пройдет немного времени, прежде чем управляющий класс как класс будет организован так, что они смогут бастовать, если захотят.

Художникам или Организаторам и Менеджерам бизнеса, вероятно, не нужно будет, чтобы достичь своей цели, бастовать против нетворческих миллионеров. Они выступят (что лучшие из них уже сделали сейчас) за баланс сил в любом бизнесе, которому они предоставляют свои мозги. Мозги, которые создают прибыль для владельцев и которые создают труд для рабочих, будут диктовать условия для своих мозгов и будут удерживать свои мозги, если это необходимо для этой цели. Но гораздо вероятнее, что они достигнут своей цели быстрее, используя свои мозги для миллионеров и для рабочих — сотрудничая с миллионерами и рабочими, чем бастуя против них или придерживая свои мозги.

Они в состоянии заставить миллионеров увидеть, как мало денег они могут заработать без них даже за несколько дней. Они позволят им попробовать. Очень небольшая попытка докажет это.

Там, где ручной труд должен был бы бастовать неделями и месяцами, чтобы доказать свою ценность, мозговой труд должен был бы бастовать часами и днями.

Это то, что будет сделано в современном бизнесе в одном бизнесе за раз, мозги будут настаивать в каждой фирме на полном контроле.

Тогда, конечно, фирмы, в которых мозги имеют наиболее полный контроль, вытеснят из конкуренции фирмы, в которых мозги имеют меньший контроль.

Тогда мозги распространятся из одного бизнеса в другой. Менеджеры, Художники и Организаторы мира наконец сформируют Мозговой Синдикат, и они поставят себя в положение, позволяющее определять в своих собственных интересах и в интересах общества в целом условия, на которых все люди — все люди, у которых нет мозгов, чтобы приложить их к своим деньгам, — будут допущены к использованию их. Они монополизируют мозговой запас мира.

Тогда они будут действовать. При нашем нынешнем режиме деньги нанимают людей; при режиме Мозгового Синдиката люди будут нанимать деньги. Деньги — т. е. сэкономленный или законсервированный труд — будут наниматься Менеджерами, Организаторами и Инженерами с такой же разборчивостью и с таким же глубоким изучением их эффективности, как нанимается новый труд. Миллионеры будут стоять со своими мешками с деньгами и своими маленькими шляпами в руках, как офисные мальчики, просящие должности для своих денег перед дверями действительно серьезных и важных людей, людей, которые выстрадывают идеи и способы и средства осуществления идей — людей, которые делают реальную работу мира, которые видят вещи, которые они хотят, и видят, как их получить — людей воображения, изобретателей идей, организаторов фактов, генералов и инженеров в человеческой природе.

Именно эти люди собираются позволить людям, у которых есть только бездумный труд, и людям, у которых есть только бездумные деньги, быть допущенными к ним. Спор мира с богатым человеком не в том, что он богатый человек, а в том, что он богат без мозгов, и его спор с бедным рабочим не в том, что он бедный рабочий, а в том, что он бедный рабочий без мозгов. Единственный способ, которым любой из этих людей может получить шанс быть хоть сколько-нибудь ценным, — это позволить использовать себя человеку, который снабдит их тем, чего им не хватает. Они будут пытаться заставить этого человека увидеть, не может ли он придумать какой-нибудь способ извлечь из них хоть какую-то пользу для них самих и для других.

У нас есть Фредерик Тейлор для снабжения мозгами труда.

У нас будет Фредерик Тейлор, чтобы заниматься мозговым обеспечением миллионеров, идейными комплектами для директоров.

Каждая крупная фирма будет иметь большую группу специалистов, работающих над проблемой того, как заставить миллионеров — своих собственных миллионеров — думать, разрабатывая способы удержания праздных и бездумных капиталистов в стороне. Если эксперты не справятся с тем, чтобы заставить миллионеров думать, их могут сменить эксперты по избавлению от них и поиску вдумчивых денег, возможно, состоящих из многих небольших сумм, чтобы занять их место.

Реальный вопрос, который Художник или Организатор собирается задать о любом человеке с капиталом, будет: «Это человек делает деньги ценными и важными, или это деньги делают этого человека важным на данный момент и немного заметным или важным на вид?»

Единственный действительно серьезный вопрос, с которым мы должны столкнуться в отношении денег сегодня, — это неважность людей, у которых они есть. Тесальщики, или Черпальщики, или Хватальщики, которые заняли места Художника и Изобретателя, потому что у них есть деньги, вот-вот будут потеснены на тихие, скромные задние места на собраниях директоров. Если они хотят своей прибыли, они должны отказаться от своих голосов. Их будут игнорировать. Они будут умолять, чтобы их заметили. Привилегированные акции или акции с правом голоса будут полностью находиться в руках людей с рабочим воображением, с ясностью ума относительно вещей, которые не совсем видны, вещей, которые составляют истинные ценности в любой деловой ситуации, людей, у которых есть чувство того, как работают вещи и как они должны идти.

Простые миллионеры, которые не знают своего места в большом бизнесе, будут вытеснены в маленькие. Им будет противостоять организованный отказ людей с мозгами работать на своих низших, находиться под контролем людей второго сорта. Люди с чисто собственническим и хватательным мышлением смогут найти только людей, столь же глупых, как они сами, чтобы инвестировать и управлять своими деньгами за них. В действительно большом творческом бизнесе их единственным шансом будут наличные и молчание. Они будут очень рады в конце концов войти на любых условиях, если люди с мозгами позволят их деньгам просочиться в их бизнес без голосов и быть принятыми вместе с ним в качестве одолжения.

Именно потому, что сейчас все не так, у нас есть промышленная проблема.

Менеджеры, которые уже нанимали труд как нечто само собой разумеющееся, собираются нанимать тот вид капитала, который им нравится, тот вид капитала, который думает и который может работать с думающими людьми.

Постепенно будет развиваться общее признание в бизнесе со стороны людей, которые им управляют, и со стороны менеджеров, моральной или человеческой ценности денег. Успешный менеджер больше не собирается бездумно хвататься за любой старый, праздный, глупый горшок с деньгами, который может быть ему предложен. Он собирается изучить человека, который идет с ним, посмотреть, как он будет голосовать, и посмотреть, знает ли он свое место, является ли он Тесальщиком, например, который думает, что он Изобретатель. Знает ли он или нет, кто он такой: Изобретатель, Художник или Тесальщик?

Капиталисты будут ожидать, как нечто само собой разумеющееся, что их будут проверять и нанимать в крупное деловое предприятие так же тщательно, как сейчас нанимают рабочих.

В тот момент, когда станет общепризнанным, что менеджеры каждого крупного современного бизнеса стали такими же разборчивыми в допуске правильного типа директоров, какими они были раньше в допуске правильного типа труда, мы перестанем иметь перевернутый деловой мир.

Перевернутый деловой мир — это тот, в котором любой человек, у которого есть деньги, думает, что он может быть директором почти везде, мир, в котором на каждом шагу мы находим менеджеров, которые не затрагивают воображение публики и не заставляют ее покупать, и не затрагивают воображение труда и не заставляют его работать, потому что они не свободны осуществлять свои идеи, не представляя их некомпетентным и напуганным владельцам.

Некомпетентные и напуганные владельцы — люди, которые не могут думать, — вот-вот будут отстранены. Тогда они будут вынуждены нанимать некомпетентных и напуганных менеджеров. Тогда они потеряют свои деньги. Тогда мир ускользнет из их рук.

Проблемой современной индустрии будет не распределение денежного запаса, а распределение запаса людей.

Деньги следуют за людьми.

Свободные люди. Свободные деньги.

КНИГА ПЯТАЯ

ХОРОШИЕ НОВОСТИ И ТЯЖЕЛАЯ РАБОТА

КОМУ УГОДНО

Ребенок сказал: «Что такое трава?», принеся ее мне полными пригоршнями. Как я мог ответить Ребенку?

"I know that all men ever born are also my brothers....

Limitless leaves too, stiff or drooping in the fields,

And brown ants in the little wells beneath them

And mossy scabs of the worm fence, heaped stones, elders, mulleins and poke weed."

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

"I want to trust the sky and the grass!

I want to believe the songs I hear from the fenceposts!

Why should a maple-bud mislead me?"

НОВОСТИ И ТРУД

Одна крупная фабрика в Новой Англии не так давно захотела стать ближе к своему сырью и переехала в Джорджию.

Все машинные соображения, лучшая гидроэнергия, более дешевый труд, меньшие счета за перевозку и новые рынки — все это говорило в пользу переезда в Джорджию.

Были построены длинные ряды новых мельниц, тысячи негров были переселены, тысячи лачуг были возведены, и мужчины и женщины встали между колесами. И колеса завертелись.

Не было ничего, о чем бы не подумали, кроме мужчин и женщин, которые стояли между колесами.

Мужчины и женщины, которые стояли между колесами, были, по большей части, сильными и здоровыми людьми, они никогда не выглядели встревоженными или обиженными и делали то, что им говорили.

И когда наступал субботний вечер, толпы их с черными лицами, мужчин и женщин, мальчиков и девочек, можно было видеть выходящими с производства со своей недельной зарплатой.

В понедельник утром несколько из них просочились обратно. Было достаточно тех, кто пришел бы, чтобы запустить три мельницы. Все остальные в длинном ряду мельниц молчали. Во вторник утром запустилась Номер Четыре, в среду — Номер Пять. К полудню четверга все они работали.

То же самое происходило на следующей неделе, и на следующей, и на следующей после той.

Руководство пробовало все, что могло придумать со своими людьми: ругань, увольнения, усложнение работы, облегчение работы, платили им меньше, платили им больше, два баптистских священника и даже маленькая римско-католическая церковь.

Пока негры видели достаточно еды на три дня, они не работали.

Стало казаться, что мельницы придется перевезти обратно в Массачусетс, где люди выглядели встревоженными и где люди чувствовали себя бедными, вставали в 5 утра по понедельникам и работали.

Внезапно однажды появился сын одного из владельцев, очень свежо выглядящий молодой человек, который никогда не видел бизнес-колледжа и который проскочил через Гарвард, почти не глядя в книгу, и который действительно, казалось, ничего не знал и ни о чем не заботился — кроме людей — и появился на сцене с приказом от отца, чтобы его поставили работать.

Менеджер поначалу не мог представить, что с ним делать, но в конце концов, будучи парнем, который заставлял людей любить его больше, чем следовало бы, он оказался поставленным во главе Компанейского магазина. Компания владела деревней, а Компанейский магазин, к которому относились как к простой необходимости в уединенной деревне, был расположен, или, скорее, сброшен в то время в здание с рядами маленьких окон, своего рода дополнительный склад на территории.

Первое, что сделал молодой человек, — это пробил четыре отверстия в здании, вдоль фасада и вокруг углов с двух сторон, и вставил четыре больших зеркальных окна. Магазин был таинственно закрыт спереди на несколько дней, чтобы сделать это, и никто не мог видеть, что происходит, а негры прокрадывались в заднюю комнату, чтобы купить свою муку и патоку. И наконец, однажды утром, в одно воскресное утро, магазин смело открылся и распахнулся спереди.

В окнах справа были три большие фиолетовые шляпы с синими перьями и несколько розовых зонтиков.

Окна слева были полны белых жилетов, тростей с серебряными набалдашниками, лакированных туфель и других вещей, которым нужно соответствовать.

В понедельник утром работало больше мельниц, чем обычно.

Позже на неделе в окнах появились мелодионы, фонографы, большие позолоченные семейные Библии, хлебопекарные машины, швейные машины и кресла Морриса. После этого лишь немногие рабочие брали выходные по понедельникам.

Все мельницы начали работать всю неделю.

Конечно, есть вещи, ради которых стоит жить, получше, чем фиолетовые шляпы и синие перья, и трости с серебряными набалдашниками, и лакированные туфли. Но если людей можно заставить жить на шесть дней вперед, или на тридцать дней, или на шестьдесят дней вперед, вместо трех дней вперед, с помощью фиолетовых шляп и синих перьев и белых жилетов, и если необходимо использовать фиолетовые шляпы и синие перья, чтобы заставить людей думать месяцами, а не минутами, или подтолкнуть их туда, где они могут прикоснуться к идеализму или религии или жизни за пределами момента, я говорю за себя, от всего сердца: «Боже, благослови фиолетовые шляпы и синие перья!»

Великая проблема современной благотворительности, та, которой общество в значительной степени занято сегодня, — это: «Что мы можем сделать для наших миллионеров?»

Следующая вещь, которую Общество собирается сделать, возможно, — это разработать и установить фиолетовые шляпы с синими перьями для миллионеров.

В тот момент, когда перед нашими миллионерами будет поставлено что-то, ради чего стоит жить, несколько реальных, живых, удовлетворяющих идеалов или великолепных долговечных вещей, которые они могут сделать, вещей, которые все остальные хотели бы сделать и которым все остальные завидовали бы, им станет скучно управлять большим бизнесом только ради денег. Они найдут более интересным, более трудным и требующим большего гения быть великими и способными работодателями. Когда наши миллионеры однажды начнут вступать в конкуренцию друг с другом в том, чтобы быть величайшими и самыми успешными работодателями труда на земле, наши промышленные войны прекратятся.

Миллионеры, которые получают от своих сотрудников столько работы, сколько осмеливаются, и платят им столько, сколько могут, и которые дают публике такие маленькие ценности, сколько осмеливаются, и берут столько денег, сколько могут, делают такие глупые, монотонные, обычные вещи только потому, что им скучно, потому что они не могут по-настоящему придумать ничего, ради чего стоит жить.

Рабочие, чье ежедневное, ежечасное занятие состоит в том, чтобы видеть, как можно меньше работы в день, чем они должны делать, они могут сделать, и как можно больше денег они могут получить от своих работодателей, чем они зарабатывают, делают такие вещи только потому, что они устали или им скучно и они разочарованы, и потому что они не могут придумать ничего, что было бы действительно большим и прекрасным и ради чего стоило бы работать.

Промышленный вопрос — это не экономический вопрос. Это вопрос снабжения нации идеалами. Это проблема, с которой могла бы надеяться справиться только Американская национальная компания по снабжению идеалами. В самый первый момент, когда три или четыре фиолетовые шляпы с синими перьями для миллионеров и для рабочих будут найдены и установлены в большой витрине мира, промышленные волнения этого века начнут заканчиваться.

Проходя мимо, однажды не так давно, я увидел двух маленьких мальчиков, играющих в дом — размечающих комнаты — гостиные и спальни, рядами камней на земле. Когда я подошел, они только что ухватились за большой камень, который хотели немного сдвинуть в линию. Они тянули его с надеждой и с очень красными лицами, и он не сдвинулся. Я подобрал небольшую балку длиной около пяти футов на своей стороне дороги, которая, как я подумал, подойдет для лома, подошел к мальчикам, установил для них точку опоры и продолжил свою прогулку. Когда я вернулся после прогулки той ночью на место, где играли мальчики, я обнаружил, что мальчики бросили работать над своим домом. И когда я огляделся, каждый большой камень на ярды вокруг — каждый, который был нужного размера — казался неуловимо не на месте. Вершина каменной стены тоже была очень кривой.

Они бросили играть в дом и вместо этого весь день играли в лом.

Я думаю, это был довольно замечательный день, тот первый день мальчиков, семь или восемь часов, потраченных, с небольшим перерывом на обед, на то, чтобы увидеть, как работает лом!

Я забыл, какую именно большую часть тонны поднимает один дюйм на ломе. Я никогда не знаю цифр очень хорошо. Но я знаю людей, и я знаю, что человек, у которого есть вещи только на три дня вперед, ради которых стоит жить, не получает и сотой доли покупательной способности на то, что он делает, которую получает человек, работающий с вещами на тридцать дней вперед, ради которых стоит жить, все из которых подбадривают его, держат в форме и вдохновляют. И я знаю, что человек, который делает свою работу с еще более длинным рычагом, с вещами на тридцать или сорок лет вперед, которые он хочет, все из которых теснятся на него и поддерживают его, может поднимать вещи так легко, так даже бойко, иногда, что он кажется многим из нас иногда новым размером и новым видом человека.

Общая общепринятая идея бизнеса заключается в том, что если вы дадите человеку больше зарплаты за работу, он будет работать больше, но, конечно, если у делового человека есть мозги, он знает, как зажечь сотрудника, знает, как дать ему что-то или предложить что-то в его жизни, что заставит его хотеть жить в двадцать раз больше, это было бы не только дешевле, но и работало бы лучше, чем платить ему в два раза больше зарплаты.

Эффективность основана на новостях. Поставьте перед жизнью человека в двадцать раз больше того, ради чего стоит жить и работать, и он сделает по крайней мере, ну — в два раза больше работы.

Если у человека есть вещь или объект большого человека в поле зрения, он может сделать в три раза больше работы. Если маленькая вещь, которую он должен делать и продолжать делать, ежедневно видится им как часть большой вещи, сила и драйв большой вещи находятся в ней, маленькая вещь становится большой вещью, кажется большой, пока он делает ее каждую минуту. Это делает ее легче делать, потому что она кажется большой.

Маленький человек становится большим человеком.

С простой, практической точки зрения, именно идеалист в бизнесе, проницательный, точный, терпеливый идеалист в современном бизнесе — это человек с экономическим смыслом. Работодатель, который может выставить идеалы перед своими людьми, который может сделать своих людей эффективными с наименьшими затратами, — это работодатель, у которого больше всего экономического смысла.

Работодатель, который является мастером в снабжении людей мотивами, который умудряется пробиться до самого живого в своих сотрудниках, к ежедневным мотивам, к ежечасным идеалам, к ежечасным ожиданиям, с которыми они работают, — это работодатель, который уже берет на себя инициативу, который уже задает темп в деловом мире двадцатого века.

Возможно, вы заметили эту черту у великих работодателей или, по крайней мере, у великих менеджеров работодателей?

Вы идете, например, через кондитерскую. Когда вы движетесь по длинным проходам конфетных машин, вы слышите, как часы бьют одиннадцать. Внезапно музыка начинает играть вокруг вас, и перед вашими глазами четыреста девушек бросаются в объятия друг друга. Они танцуют между своими машинами пять минут, а затем, скромно, они возвращаются к своей работе. Вы видите их сидящими тихо в длинных белых рядах, складывающими сладости с раскрасневшимися и сияющими щеками.

Это сентиментальность или это холодная деловая эффективность?

Чем больше в этом сентиментальности, я думаю, тем эффективнее это и тем лучше это работает.

«Бизнес — это не бизнес».

Не стоит спорить о словах, но, безусловно, чем бы ни был бизнес, это не бизнес. Было бы ближе к истине назвать бизнес искусством или религией, своего рода простым, вдохновенным, прикладным благочестием, основанным на дарованиях в людях, которые по своей сути являются религиозными дарами: силой общения в человеческом сердце, гением культивирования товарищества, умением заставить людей понять вас и друг друга и работать в команде. Фундамент, основа успеха в бизнесе кроется в фундаментальном, ежедневном убеждении — личной привычке человека рассматривать бизнес как трудное, точное, тщательно изученное, проницательное человеческое искусство, науку взаимных ожиданий.

Я не говорю, что я был бы сторонником того, чтобы все работодатели молодых женщин заставляли их завтра утром в одиннадцать часов бросаться в объятия друг друга и танцевать в течение пяти минут. Ценность танца в данном конкретном случае заключалась в том, что Фирма сама придумала этот танец и постоянно делала подобные вещи, что все знали, что Фирма, сидя в своем стеклянном офисе, радуется, душой участвует в танце, наслаждается тем, что видит, как девушки на пять минут охвачены радостью и ритмом большого счастливого мира, полного солнечного света и музыки снаружи, полного жизнерадостных и нежных вещей, идеалов вокруг них, которые принадлежали им и частью которых были они сами и их жизни.

Когда мы признаем, что успех в бизнесе сегодня зависит или начинает зависеть от способности человека добиваться работы от людей, мы признаем, что способность человека добиваться работы от людей, его деловая эффективность, зависит от его способности снабжать своих людей идеалами.

Идеалы — это новость.

Вы встречаете человека, который думает, что у него сбилось дыхание и что он никак не может бежать. Вам случается сообщить ему, что динамит в карьере через дорогу собирается взорвать склон холма через сорок пять секунд, и он побежит как газель.

Вы сообщаете человеку новость, правдивую новость о том, что его сотрудники буквально и честно находят повышенную оплату или продвижение по службе, либо в их собственном учреждении, либо в другом месте для каждого человека, которого они нанимают, как только он становится пригодным, и вы создали человека в три раза больше него самого прямо на ваших глазах, и все это за минуту. И он начинает работать на вас, как человек в три раза больше него самого, и не потому, что он получает за это больше, а потому, что он внезапно верит в вас, внезапно верит в мир и в человеческую расу, к которой он принадлежит.

Чтобы заставить человека работать, скажите ему что-нибудь или сделайте что-нибудь, что заставит его подбросить шапку за человечество и прокричать троекратное «ура» (как на собрании рабочих на днях): «Троекратное ура Богу!»

В Англии есть известная фирма, у которой лучшая рабочая сила в своем роде в мире, потому что, как только Фирма обнаруживает, что мастерство человека достигло предельной точки в его работе, где в непосредственных интересах Фирмы было бы удержать его и где Фирма могла бы продолжать зарабатывать на нем деньги, а человек не мог бы продолжать расти, у них есть способ подойти к такому человеку (а такие вещи случаются каждые несколько дней) и сказать ему, что он должен уйти в другое место, найти ему лучшее место и отправить его туда. Это регулярная система, и она высоко организована. Фабрика известна или рассматривается как большая семья или школа. Есть сотни молодых людей и молодых женщин, которые, чтобы попасть туда и начать работать, и просто находиться на территории такой фабрики, предложили бы работать на фирму бесплатно. Фабрика для них — как великие Врата в Мир.

Именно идеалы сделали фабрику великими вратами в Мир.

А идеалы — это новость. Идеалы — это новость для человека о нем самом. Новость для человека о нем самом и о том, кем он может быть, — это евангелие.

И фабрика, где наверху сидят люди, у которых хватает ума на человеческую природу, чтобы делать такие вещи, люди, которые могут рассказывать людям новости о них самих, весь день, каждый день, всю неделю, как церковь — пусть такая фабрика, я говорю, для начала, имеет шпиль с колоколами, если хочет, и считается вместе с другими церквями!

У людей есть привычка говорить об идеалах человека в каком-то слабом, бледном ключе, как будто идеалы — это облака, нарисованные акварелью школьницами, как будто это милые, невинные вещи, вместо того чтобы быть свирепыми, великолепными, ужасающими энергиями, победоносными, бесповоротными в человеческой истории, попирающими землю, как единороги, вдыхающими чудо, смерти, рождения в мир, сметающими все на своем пути, куда бы они ни пошли. Это и есть идеалы! Может быть, это не тот способ, которым идеалы работают в моменте или в течение года, но это то, как они работают в истории, и это то, как они заставляют человека чувствовать себя, когда он работает над ними. Это то, для чего они нужны, чтобы заставить его чувствовать себя так, когда он работает над ними. С людьми, которые наиболее живы и которые живут дольше всех, людьми, которые живут дальше вперед и думают более длительными периодами времени, энергии в идеалах функционируют как само собой разумеющееся повседневное дело.

Я хотел бы, чтобы люди чаще говорили о мотивах человека, о том, ради чего он живет, как о его движущих силах. Они обычно говорят о мотивах в человеке так, как будто это просто своего рода мертвая карта или духовная география в нем, или стрелка часов на нем, или карта его души. Мотивы и желания в человеке — это моторы или двигатели в нем, центральная электростанция в человеке, то, что заставляет его двигаться.

Все, что нужно сделать человеку, чтобы внезапно и неожиданно прожить большую жизнь, — это внезапно иметь большой мотив.

Любой, кто когда-либо пробовал, хотя бы на пять минут, большой мотив, когда-либо пробовал вплести немного счастья для других людей в то, что он делает для себя, например, если бы он остановился, чтобы подумать об этом и о том, как это работает и как счастливо это сделало его самого, никогда бы не делал ничего иначе всю свою жизнь. Именно большие мотивы эффективны.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

НОВОСТИ И ДЕНЬГИ

Мне кажется, это сэр Уильям Левер заметил (но за последние два года я слышал так много жемчужин, слетевших с уст миллионеров, что я не совсем уверен), что способ узнать миллионера, когда его видишь, — это по его нехватке наличных денег. Он добавил, что, возможно, более верный способ узнать миллионера, когда его видишь, — это по его нехватке идей.

Мой собственный опыт показывает, что ни один из этих способов не работает так хорошо, как раньше. Я очень часто встречаю человека сейчас — настоящего живого миллионера, никто бы этого о нем не подумал.

Один из них — один из последних — телеграфировал мне из деревни однажды утром, примчался в Лондон на быстром поезде, запер меня с собой за маленьким угловым столиком в своем отеле и дал мне больше идей за два часа, чем у меня было за неделю.

Я ушел, очень заинтригованный им — кем бы он ни был.

Несколько дней спустя я обнаружил, что еду на автомобиле вверх по длинному, пологому холму, полному ветра и вереска, и там, в величественном парке, со всеми его верхушками деревьев вокруг него и его собственным голубым небом, в большой, красивой, безмятежной комнате, я увидел его снова.

Он начал сразу: «Как вы думаете, одобрил бы Христос мой дом?»

Его пять взрослых сыновей сидели вокруг него, но он говорил живо и прямо, как ребенок, и как будто он только что стряхнул шестьдесят лет, и мог бы сделать это в любое время.

Я сказал, что не считаю справедливым по отношению к Христу, отстоящему на две тысячи лет, спрашивать, что бы Он подумал о таком доме, как его, сейчас. Единственное справедливое, что можно сделать, — это спросить, что бы подумал Христос, если бы Он жил здесь сегодня.

«Ну, предположим, Он приехал бы сюда на автомобиле с вами сегодня днем из поместья ——, и провел прошлую ночь с вами там, и поговорил с вами и с ——, и увидел картины, и большой музыкальный зал, и побродил по садам, и предположим, что потом Он проехал бы по пути сюда через все те две мили трущоб в ——, увидел всех этих бедных, загнанных, теснящихся людей, и наконец пришел бы сюда с вами в это большое, тихое, спокойное место, в котором могли бы жить две тысячи человек, и которое я держу только для себя. Вы ведь не хотите сказать, что Он одобрил бы, что я живу в таком доме?»

Я сказал, что не думаю, что Христос был бы сбит с толку домом или потерял бы ориентиры в человеческой душе из-за того, что он живет в парке. Я думал, что Он посмотрел бы ему прямо в глаза.

«Но Христос сказал: "Тот, кто потеряет жизнь свою, спасет ее!"»

«Да, но Он не имел в виду это как просто замечание о домах людей».

Мне не казалось, что Христос имел в виду просто отказ другим людям в простых и обычных вещах, таких как дома или деньги, но что Он имел в виду отдачу другим наших мотивов, отдачу самых глубоких, самых трудных вещей в нас, самих наших сущностей другим людям.

«И поэтому вы действительно думаете, что если бы Христос пришел и посмотрел на этот дом и посмотрел на меня в нем, Он бы не возражал?»

«Я не знаю. Я думаю, что после того, как Он посмотрел бы на ваш дом, Он пошел бы вниз и посмотрел на вашу фабрику, возможно. Сколько людей вы нанимаете?»

«Шестнадцать сотен».

«Я думаю, Он посмотрел бы на них, на шестнадцать сотен человек, а потом Он немного походил бы вокруг. Очень вероятно, Он посмотрел бы на их жен и маленьких детей».

Он задумался на мгновение. Я видел, что он не так боялся того, что Христос увидит фабрику, как того, что Он увидит дом.

Я не был совсем уверен, но мне показалось, что в его глазах блеснул слабый огонек, когда я упомянул фабрику.

«Что вы производите?» — спросил я.

Он назвал то, что знают все.

Тогда я внезапно вспомнил, кто он такой. Он был одним из тех людей, о которых мне впервые рассказали в Англии, и имя вылетело у меня из головы. Ему удалось сделать и сделать вместе три вещи, которые ищешь повсюду в бизнесе — то, что можно назвать тремя «Р» великого бизнеса (хотя не обязательно «Р»). (1) Он повысил заработную плату своим сотрудникам. (2) Он снизил цены для потребителей. (3) Он уменьшил свою долю прибыли и увеличил доход предприятия, изобретая новые классы клиентов и увеличивая объем бизнеса.

Однажды он обнаружил, как и большинство людей рано или поздно, что спрос на заработную плату, который он не мог оплатить.

Сначала он сказал рабочим, что не может платить им больше, сказал, что ему придется закрыть производство, если он это сделает.

Он был очень занятым человеком, чтобы столкнуться с таким кризисом. Рынок был достаточно большой проблемой.

Однажды утром, когда он встал рано, и в доме было тихо, и он сидел наедине с собой, ему в голову пришла мысль, что в его жизни было несколько раз, когда он сидел и думал о некоторых вещах, которые нельзя сделать. А потом он вставал, подумав, что их нельзя сделать, и шел и делал их.

Он задавался вопросом, не мог ли он встать и пойти и сделать это.

Когда он сидел в тишине с ясной дорогой перед своим разумом и ни одной души в мире не было на ногах, ему пришла мысль, и ничто не могло ее остановить, что он на самом деле не тренировал себя быть таким уж экспертом в повышении заработной платы, как в некоторых других вещах.

Возможно, он не знал о повышении заработной платы.

Возможно, если бы он сосредоточил свое воображение так же сильно на получении более высокой заработной платы для своих рабочих, как он это делал в те ранние дни годы назад, превращая все свое упрямое сырье в лучшие ящики —— на земле, он мог бы найти возможным получить больше заработной платы для своих людей, убедив их зарабатывать больше и заручившись их сотрудничеством в поиске способов зарабатывать больше.

Когда он сидел в тишине, постепенно (возможно, это была тишина, которая сделала это) идея росла в нем.

Он решил посмотреть, что произойдет, если он будет работать так же усердно над выплатой более высокой заработной платы в течение трех месяцев, как он работал в течение трех лет над превращением сырья в ящики лучших —— на земле.

Затем вещи начали происходить каждый день. Одна из самых важных случилась с ним.

Он обнаружил, что более высокая заработная плата — такая же интересная вещь для работы, как и любое другое сырье.

Он обнаружил, что дешевый рабочий как сырье, из которого можно сделать дорогого рабочего, так же интересен, как ящик ——.

Год или около того спустя произошла забастовка (в его конкретной отрасли) всех рабочих в Англии. Они бастовали, чтобы им платили ту заработную плату, которую платили его людям.

Он смог сделать три вещи, которые, как он думал, он не мог сделать. Ему удалось сделать первое, повысить заработную плату своим сотрудникам, придумывая оригинальные способы выражения себя им, заставляя их верить в него и заставляя их хотеть работать на треть усерднее. В то же время ему удалось сделать второе, снизить цены для потребителей, изобретая новые побочные продукты из отходов.

Ему удалось сделать третье, снизить процент прибыли и увеличить доход от производства в то же время, придумывая способы создания новых привычек и новых потребностей у своих клиентов.

Он выполнил, как кажется, три требования великой деловой карьеры. Он создал новых рабочих, изобрел новые вещи, которые люди и женщины хотели бы иметь, а затем создал новых людей и женщин, которые могли бы их хотеть.

Между прочим, все это время, день за днем, пока он делал эти вещи, он распределял большую и более или менее неожиданную сумму денег среди всех этих трех классов людей.

Часть этих дополнительных денег пошла его рабочим, часть — ему самому, а часть — его клиентам, но в основном они были потрачены, конечно, на получение бизнеса для других производителей и на то, чтобы заставить людей покупать по всей Англии, у других производителей, вещи, которые такие люди, как они, никогда раньше не могли себе позволить купить.

Все эти вещи, о которых я говорил и которые я должным образом доверил читателю, промелькнули у меня в голове, когда я стоял спиной к огню, внезапно осознав, что человек, который их сделал, — это человек, с которым я разговариваю.

Возможно, была сказана какая-то мелочь. Я не помню что. Следующее, что я знал, было то, что, окруженный пятью взрослыми сыновьями, он вернулся к своей атаке на свой дом.

Он сказал, что в некоторые дни он рад, что он так далеко. Он не хотел, чтобы его рабочие видели его. Он не часто ездил на фабрику на своем автомобиле, не тогда, когда мог этого избежать.

Я сказал, что думаю, что человек, который делает необычайные вещи для других людей, вещи, на которые у других людей не хватает времени, сил, свободы, смелости ума или инициативы, что любая конкретная вещь, которую он может иметь, которая дает ему какое-то преимущество или иммунитет для того, чтобы делать необычайные вещи лучше, которая даст ему больше шансов дать другим людям шанс, что другие люди, если они в своем уме, настаивали бы на том, чтобы он имел эти вещи.

«Я думаю, что есть сотни людей на моей фабрике, которые думают, что они должны иметь мой автомобиль и три или четыре комнаты в этом доме».

«Они самые эффективные?»

«Нет».

Если человек отдает другим людям свои самые глубокие мотивы, и если он действительно отождествляет себя — самую внутреннюю часть себя — с ними и относится к их интересам как к своим интересам, чем больше у него денег, тем больше людям это нравится.

«Возьмите меня, например», — сказал я.

«Я надеялся каждую минуту с тех пор, как узнал вас, что вы процветающий человек. Я увидел дом и осмотрелся в парке, когда подъезжал с радостью. И когда я подошел к большим воротам, я хотел прокричать троекратное "ура"! Я хотел бы, чтобы у вас были акции в Мясном тресте в Америке, чтобы вы могли пробиться, как микроб, в жизненно важные органы, внутрь Мясного треста в моей собственной стране, занять позицию на собрании директоров для девяноста миллионов людей там, сказать свое слово за них, проголосовать своими акциями за них, сказать, как вы хотите, чтобы Мясной трест, к которому вы принадлежите, вел себя, как вы хотите, чтобы он был большим, серьезным деловым учреждением, а не скучным, механически мыслящим грабежом, о котором мог бы подумать кто угодно — под руководством нескольких неинтересных, бесславных людей — людей, которых никто на самом деле не хочет знать и на которых никто не хочет быть похожим... когда я думаю о том, что может сделать такой человек, как вы, с деньгами...!»

«Разве я не устаю каждый день, разве вы сами не устаете от того, что ходите повсюду и видите деньги в руках всех этих второсортных, социально слабоумных людей, от того, что видите колонки в газетах о том, что думают такие люди, от того, что президенты колледжей, великие университеты, купола, церкви и тысячи шпилей — все они склоняются перед ними и кланяются им, а все превосходящие, живые, заинтересованные люди звонят в их дверные звонки из-за их денег, ожидая снаружи на скамейках того, что они думают?»

Я не верю, что Христос пришел в мир две тысячи лет назад, чтобы сказать, что только люди, у которых ум второго сорта, люди, которые недостаточно дальновидны в бизнесе, чтобы быть порядочно бескорыстными в этом мире, должны иметь право контролировать деньги и средства к существованию людей в нем.

Мы живем в эпоху больших машин и больших, неизбежных объединений, и сказать в такую эпоху, как эта, и прежде всего, извлечь это из Библии, или поместить в сборник гимнов, или сделать из этого религию, что все первоклассные умы мира — люди, которые видят достаточно далеко, чтобы быть бескорыстными, должны отдать свои деньги второсортным людям, — это самая чудовищная, самая неверующая, неверная, небиблейская, нерелигиозная вещь, в которой может быть виновен мир. Единственная проблема с деньгами сейчас заключается в том, что у второсортных людей их большинство.

«Что бы произошло, если бы мы применяли аскетизм или усталое, обескураженное неверие к рождению детей, как мы это делаем к обладанию фунтами и пенсами, долларами и центами? Вы бы не стали этого терпеть, не так ли?»

Я посмотрел на его пять сыновей.

«Предположим, все хорошие семьи сегодня придерживаются мнения, что иметь детей — это потакание своим слабостям, недостойное хороших людей; предположим, хорошие люди оставляют рождение детей в этом мире почти полностью плохим людям?

«Это то, что происходит с деньгами.

«Неверие в деньги — это неверие в дух. Это уделять слишком много внимания богатству, говоря, что кто-то должен или не должен его иметь».

Я не могу точно вспомнить, что было сказано после этого в том нашем долгом вечернем разговоре, но то, что я пытался сказать, возможно, могло быть чем-то вроде этого:

Суть Нового Завета, кажется, заключается в акценте на духе человека с деньгами или без них. Должен ли человек быть богатым или выйти из состояния богатства и заработать право быть бедным (что некоторые очень истинные и великие люди, художники и изобретатели в этом мире всегда будут предпочитать) зависит от темперамента человека. Если у человека есть денежный гений и он может так обращаться с деньгами, что может делать деньги, и если он может, в то же время, и все в одной сделке, выразить свой собственный дух, если он может освободить дух других людей с помощью денег и выразить свою религию в них, он должен быть подвергнут остракизму всеми вдумчивыми, христианскими людьми, если в отчаянном кризисе такой эпохи, как эта, он пытается выйти из состояния богатства.

Единственная вещь, для которой, можно сказать, человек существует в этом мире, — это выразить доброту — религию в нем, в чем-то, и если он не тот человек, который может выразить свою религию в деньгах и в найме рабочей силы, тогда пусть он найдет что-то — скажем, музыку или радий или живопись, в чем он может. Это отграничение в мире, это создание пустого места в жизни и слова: «Это не Бог, это не может быть Богом!» — это одно только и является святотатством.

Может быть, я просто говорю за себя, но я обнаружил человека на Флит-стрит на днях, который, по-видимому, вполне согласился со мной, что если то, что есть в человеке, — это религия, он может вложить ее или выразить ее почти во всем.

Этот человек пытался выразить свою идею в окне.

Он сделал «Тайную вечерю» Леонардо да Винчи из сахара — своего рода барельеф из сахара.

Я не утверждаю, что этот вид глупой, беспомощной карикатуры на великую духовную истину наполнил меня великим благоговением или что он делает это сейчас.

Но это заставило меня задуматься о том, как обстоят дела.

Если сахар у этого человека, как деньги у банкира, был единственной логической вещью, в которой человек должен был выразить свою религию, или если то, что он должен был выразить, было действительно истинным и прекрасным, или если был истинный или прекрасный или великий человек, чтобы выразить, я не сомневаюсь, что сахар можно было бы заставить сделать это.

Один единственный человек с достаточным количеством денег и достаточным религиозным мастерством в человеческой природе, который вошел бы в Сахарный трест с какими-то хорошими, боевыми, голосующими акциями, который мог бы заставить Сахарный трест поступать так, как он хотел бы, чтобы поступали с ним, переделал бы американскую промышленность за двадцать лет.