«Вырождение: причины, признаки и последствия»

Подобным образом Реннерт [87] показал, что свинцовое отравление, возникающее у матери, склонно вызывать макроцефалию с частой идиотией у ребенка.

Это ставит наблюдателя лицом к лицу с проблемой болезненной наследственности. Можно сразу признать, что, как утверждалось большим числом наблюдателей, болезненная наследственность, особенно в ее более тяжелых формах, встречается гораздо реже, чем можно было бы ожидать вначале. Дж. П. Грей из Ютики, штат Нью-Йорк, зашел так далеко, что утверждал, что болезнь никогда не передается, но это противоречит его собственным больничным отчетам, которые до дня его смерти содержали таблицу под заголовком «Статистика наследственной передачи болезни». Однако верно, что потомки жертвы болезненности или аномалии не всегда проявляют болезненность или аномалию предка. В некоторых случаях отсутствует всякая видимая болезненность или аномалия. В других случаях обнаруживаются более легкие аномалии. Здесь наблюдатель сталкивается с действием двух общих принципов, которые взаимозависимы: трансмутация наследственности и атавизм, или «откат назад», как называют это скотоводы. Теннисон озвучивает общее ошибочное мнение о всегда злых последствиях атавизма в своем произведении «Локсли-холл шестьдесят лет спустя»:—

«Эволюция всегда карабкается к некоторому идеальному благу, а Реверсия всегда тащит Эволюцию в грязь».

Как показал Кирнан, атавизм временами стремится сохранить тип и компенсирует влияние вырождения. Этот элемент атавизма лежит в основе не только производства здоровых отпрысков вырожденного рода, но и тех, у кого вырождение затрагивает более ранние, а не более поздние приобретения расы. Контраст морального имбецила, который не способен усвоить идею права, или идиота низшей степени, которого едва ли можно научить соблюдать чистоту, с в остальном здоровой, здравомыслящей, способной жертвой наследственной подагры, очень велик. Тем не менее, все звенья цепи, соединяющей в одной семье эти контрастные типы, часто могут быть найдены. Закон, установленный относительно абсолютного вымирания через вырождение Морелем и другими, может рассматриваться как абсолютно истинный только при применении к данному типу, а не к расе в целом. Действительно, окружающая среда может играть роль в сохранении вырожденца, который в противном случае вымер бы. Так, в обществах на определенной стадии культуры имбецилы, нищие, лунатики и врожденные преступники живут на свободе и даже размножаются через законный брак. Кажущееся огромное увеличение дефектного класса, которое происходит в пограничных сообществах, когда классы начинают помещаться в государственные учреждения, является отличной иллюстрацией этого.

Проявления болезненной наследственности приводят не к наследованию всего дефекта, а к нарушению отношений структуры и, следовательно, функции, создавая, как отмечает Кирнан, конституциональный дефицит, который идет по пути наименьшего сопротивления. Степень и направление этого пути наименьшего сопротивления зависят от количества здорового атавизма, который сохраняют отдельные органы и структуры тела. Путь наименьшего сопротивления, иногда выбираемый, отлично иллюстрируется возникновением стигмат, уже указанных в случае с эпилептическими морскими свинками.

Эта односторонняя предрасположенность (которая, как показал Кирнан, обычно обусловлена наследственностью или внутриутробными причинами) может быть искусственно создана. Каспарек [88] перерезал один седалищный нерв морской свинки и (после того, как все воспалительные симптомы стихли) ввел в противоположное ухо культуры гнойных микробов. Он убил животное через несколько дней. Здоровая сторона оказалась свободной от нагноения, но на стороне перерезанного нерва существовали огромные абсцессы. Такая местная предрасположенность была указана Мерриллом [89] более сорока лет назад. Это состояние возникает, как показал Фере [90], при многих системных и инфекционных заболеваниях, которые представляют локализацию, обусловленную наследственностью или определенную предшествующим болезненным состоянием нервной системы. Иногда эти проявления ограничиваются стороной, свободной от нервных расстройств.

Как правило, они поражают сторону, которая является преобладающим очагом нервных симптомов. Фере отмечает, что при хроматической асимметрии радужки радужная оболочка (цветная часть глаза) наиболее окрашена на стороне, наиболее затронутой остановкой развития. Локализация нервного расстройства происходит на стороне, наиболее затронутой заячьей губой. Хойзе наблюдал сосуществование на одной стороне врожденной катаракты и деформаций черепа и грудной клетки.

Грыжа часто является выражением наследственного дефекта (Ле Дубль), идущего по одностороннему пути наименьшего сопротивления. Воспаления яичек микробного происхождения (венерического или иного) возникают, как правило, на стороне, где грыжа расположена в паху. При односторонних мальформациях яичника или яичка (уменьшенных или увеличенных в размере, или измененных по форме или расположению) микробное воспаление почти всегда происходит в месте аномалии. Этот принцип иллюстрируется экспериментами Дюпюи [91]. Здесь, хотя, как правило, отпрыски морских свинок (сделанных эпилептическими путем перерезки седалищного нерва) были эпилептиками и имели дефектные пальцы, все же в некоторых случаях эпилепсия возникала без аномалии пальцев, в то время как еще реже аномалия пальцев присутствовала без эпилепсии.

Тот же принцип показан некоторыми наблюдениями Шарена и Гле [92], которые в течение пяти лет проводили эксперименты, рассчитанные на то, чтобы пролить свет на влияние на потомство родительского получения вируса. Либо и самец, и самка были инокулированы бациллой синего гноя или ее токсинами, либо было инокулировано только одно животное. Результаты не были единообразными. Чаще всего наступало бесплодие, аборт или рождение потомства, которое умирало немедленно. В редких случаях потомство выживало; еще реже они были здоровыми. Некоторые кролики (рожденные от этих недоразвитых животных) были снабжены огромными эпифизами (концами костей), при этом стержни костей были укорочены. Два кролика родились от пары, из которой только самец получил инокуляции стерилизованной культуры. Пять кроликов родились от этих двух, из которых два были нормальными, а третий (чьи уши были рудиментарными) умер через несколько дней. У оставшихся двух уши состояли только из фрагментов с зазубренными верхними краями. Хвосты были длиной всего два сантиметра. Внешнее отверстие влагалища (один кролик был самцом, а другой самкой) было косым. Одна из конечностей (задняя у самца и передняя у самки) была намного короче своей пары, разница составляла четыре сантиметра. Укороченная конечность заканчивалась своего рода культей, так как не было ни стопы, ни пальцев.

Эти эксперименты иллюстрируют трансформацию наследственности, то есть проявления, которые показывают путь наименьшего сопротивления, который приняла болезненная наследственность. Как отмечает Моро (де Тур) [93]: «Неправильное представление о законе наследственности ищет идентичные явления в каждом последующем поколении. Некоторые отказывались признавать, что умственные способности подвержены наследственности, потому что умственные характеристики потомков не были точно такими же, как у предков. Каждое поколение должно копировать предыдущее. Отец и сын должны представлять зрелище одного существа, имеющего два рождения, и каждый раз ведущего ту же жизнь, при тех же условиях. Но не в наследственности функций, или органических или интеллектуальных фактов следует искать применение закона наследственности, а у самого истока организма, в его сокровенной конституции. Семья, глава которой безумен или эпилептик, не обязательно состоит из лунатиков или эпилептиков, но дети могут быть идиотичными, паралитичными или золотушными. То, что родители передают детям, — это не безумие, а порочная конституция, которая проявится в различных формах в эпилепсии, истерии, золотухе, рахите и т. д. Это то, что следует понимать под наследственной передачей».

Ту же позицию занимали Раш [94], пионер американской психиатрии; Модсли [95], Крафт-Эбинг [96], Мейнерт, Мерсье, Фере [97] и другие. Морель [98], главный принятый апостол доктрины вырождения, отметил, почти в то же время, что и Моро, что «наследственность не означает само расстройство родителей, передаваемое детям с идентичными психическими и физическими симптомами, наблюдаемыми у предков, а означает передачу органической предрасположенности от родителей к детям. Психиатры имеют, возможно, более частый повод, чем другие, для наблюдения не только этой наследственной передачи, но также различных трансформаций, которые происходят у потомков. Они знают, что простая невропатия (нервная склонность) родителей может вызвать у детей органическую предрасположенность, приводящую к мании или меланхолии, нервным заболеваниям, которые, в свою очередь, могут вызвать более серьезное вырождение и закончиться идиотией или слабоумием тех, кто составляет последнее звено в цепи наследственной передачи».

То, что верно для организма в целом, верно и для клеток, образующих его органы. Следует помнить, что, хотя жизнь клетки является альтруистической или подчиненной жизни органа, через закон экономии роста, признанный Аристотелем, и через него — жизни организма в целом, альтруизм недостаточно полон, чтобы полностью предотвратить борьбу за существование со стороны клеток или отдельных органов. С ростом эволюции эта борьба уменьшается, чтобы увеличиться при обратной процедуре вырождения. Из нее вытекает явление остановленного и чрезмерного развития.

Как показал Дарест (и этот факт был подтвержден Спицкой [99]), эмбриологи могут имитировать естественную мальформацию нервных центров искусственными методами. Ранением эмбриональных и сосудистых областей зародыша цыпленка иглой для катаракты вызываются мальформации, варьирующиеся по интенсивности и характеру в зависимости от раннего возраста травмы и ее точного объема. Более деликатные травмы производят менее чудовищное развитие. Частичное лакирование или неравномерное нагревание яичной скорлупы, в частности, приводит к аномалиям, сравнимым с микроцефалией (маленькой головой) и церебральной асимметрией. Этот последний факт (показывающий постоянство вредного эффекта такого, казалось бы, незначительного впечатления, как частичное лакирование структуры, вообще не связанной с эмбрионом напрямую) предполагает направление исследований, которым следует следовать при определении источника материнских и других впечатлений, действующих на зародыш. Какие деликатные проблемы предстоит решить в этой связи, можно судить по тому факту, что яйца, подвергнутые вибрации и толчкам железнодорожного путешествия, задерживаются в развитии на несколько дней или останавливаются навсегда. Более деликатный молекулярный шок во время созревания яйцеклетки, во время ее оплодотворения или, наконец, во время эмбриональных стадий более сложного и, следовательно, более легко нарушаемого и искажаемого человеческого зародыша объясняет катастрофический эффект безумия, эмоции или другого психического или физического шока родителя на потомство. Причина большинства церебральных деформаций существует в зародыше до появления отдельных органов тела. Искусственные деформации производят аналогичные результаты, потому что они имитируют исходные дефекты зародыша, либо путем механического удаления, либо путем какого-либо другого вмешательства в особую часть зародыша. Раннее вовлечение зародыша показано тем фактом, что соматические мальформации наследственных форм безумия часто затрагивают тело в других местах, чем в нервной оси. Стигматы наследственности — дефектное развитие урогенитальной системы, деформации лица и черепа, нерегулярное развитие зубов, деформированные уши и конечности — обязаны своим серьезным значением этому факту. Подобно деформациям мозга, эти аномалии также более выражены и постоянны при низших формах наследственно обоснованных систематизированных извращений ума, чем при высших. Из этих результатов легко понять, насколько и как нервная система имеет свою роль в расстройствах общего развития. Легко понять, как индивиды, которые представляют больше всего деформаций, являются в равной степени теми, кто страдает от наиболее решительных расстройств нервной системы.

Эти болезненные проявления наследственности происходят в определенных категориях, либо местных в отношении органов или структур, либо затрагивающих тело в целом. Эти категории Моро (де Тур) ясно суммирует как: Первое, отсутствие зачатия; второе, задержка зачатия; третье, несовершенное зачатие; четвертое, неполные продукты (монструозности); пятое, продукты, чья умственная, моральная и физическая конституция несовершенна; шестое, продукты, специально подверженные нервным расстройствам в порядке частоты следующим образом — эпилепсия, слабоумие или идиотия, глухонемота, безумие, церебральный паралич и другие церебральные расстройства; седьмое, лимфатические продукты; восьмое, продукты, которые умирают в младенчестве в большей пропорции, чем здоровые младенцы при подобных условиях; девятое, продукты, которые, хотя они избегают стресса младенчества, менее приспособлены, чем другие, чтобы сопротивляться болезни и смерти.

Объяснение этих болезненных проявлений лежит в самых основах эмбриологии. Имея в виду принципы индивидуации, указанные Спенсером, легко понять, как обращение этого принципа произвело бы все большее и большее разрушение сложных функций, являющееся результатом повышенной репродуктивной способности клеток (чья среда не подходит для таких репродукций) и, таким образом, привело бы к такой борьбе за существование, чтобы вызвать бесплодие (от взаимного разрушения клеток яйцеклетки или клеток, образующих сперматозоид). Это состояние еще более усиливается действием двух биологических принципов. Первый относится к клеткам или органам, образующим организм. Второй, как показал Фон Бэр, имеет дело с отношением органов друг к другу.

Эмбрионы позвоночных общего типа, при своем происхождении, принимают последовательно ряд общих форм перед окончательной дифференциацией. Дарест отмечает, что добавочные органы действительно существуют в этих общих формах на одной фазе эмбриональной жизни. Эта общность эмбриональных типов и этот последний факт объясняют повторение тератологических типов или монструозностей у позвоночных. Эта общность происхождения, более того, указывает на то, что эмбрион высшего позвоночного содержит в сущности органы и потенциальные возможности низших позвоночных, и что под влиянием наследственности или случайного дефекта орган, принадлежащий другому виду, может развиться, или орган, постоянный в виде, может отсутствовать у индивида, без необходимости объяснять непосредственные эффекты отдаленным атавизмом. Некоторые аномалии, обнаруженные среди вырожденцев, напоминают типы менее возвышенные, чем человек, и очень далекие от него, даже его возможного лемурийского предшественника.

Из принципов, уже продемонстрированных, очевидно, что вторичные эффекты инфекционных расстройств и травм воспроизводятся в различных типах у потомства. Мальформации конечностей, экспериментально продемонстрированные как обусловленные наследственной инфекцией Шареном и Гле, и травмой Дюпюи, заметно встречаются у людей. Мур наблюдал добавочные пальцы у имбецильной девочки; ее дед и один дядя полидактильны и безумны. Ф. С. Кулидж имел под наблюдением случай, который отлично описывает эти деформации у людей. Кирнан [100] сообщает о случае человека, чей дед и отец были пророками Господними, как показано тем фактом, что на одной стороне тела у них было шесть пальцев на ногах и шесть пальцев на руках, и две стороны тела были неравны, причем шестипалая была меньше другой. Этот отец и дед высоко ценились в уединенной долине в Норвегии как религиозные учителя и за свою способность лечить болезни заклинанием. У отца было десять детей, из которых трое родились мертвыми, а шестеро умерли в младенчестве. Пациент Кирнана был единственным выжившим из этой семьи. В детстве он испытывал различные преследования, некоторые со стороны невидимых сил, некоторые со стороны сельских жителей, которые к концу жизни его отца также преследовали отца. Эти преследования, по-видимому, были отказом крестьян от своей веры в способность отца заклинанием излечивать болезни у скота, очевидно, из-за растущего народного интеллекта. Это рассматривалось отцом как результат преследования дьяволом, который желал испытать его, как был испытан Иов. Ему было открыто, что его сын должен будет так же страдать от преследований, что также будет делом дьявола. Сын слышал невидимых людей, которые указывали на него в школе как на сына лже-колдуна. Вследствие этого его избегали все его школьные товарищи, кроме членов одной семьи, которые все еще сохраняли свою веру в сверхъестественные силы отца. В эту семью сын женился; затем, притесняемый своими невидимыми преследователями, он приехал в Соединенные Штаты. Здесь он работал по своей профессии плотника и не имел возврата каких-либо бредовых идей преследования, хотя все еще верил, что он пророк. При поступлении в психиатрическую больницу, через двадцать лет после его прибытия в Соединенные Штаты, было обнаружено, что у него настолько решительно асимметричное тело, что возникли подозрения в общей гемиатрофии, но состояние оказалось врожденным. Кисть и стопа кажущейся атрофичной стороны имели шесть пальцев на руках и ногах. Человек был отправлен в психиатрическую больницу вследствие ссоры с соседом, который был явно неправ; но оба были арестованы, amour propre пациента был возбужден, и он объявил о своем пророчестве, что привело к его суду и заключению как лунатика. Его жена, которая подала заявление о его выписке, также была параноиком. У них было десять детей, из которых трое были еще живы в возрасте шести, восьми и десяти лет. Двое из них были шестипалыми на руках и ногах односторонне, и один из них, мальчик, имел своеобразную общую асимметрию отца. Третий ребенок был, по-видимому, нормальным.

Экспериментальные результаты Шарена и Гле о вырождении, вызванном у потомства наследственной микробной инфекцией, имеют тенденцию показывать, что поражаются не только конечности, но в определенных случаях и весь организм, по линиям, проложенным категориями Моро. Это демонстрируется изучением стигмат вырождения у чахоточных семей. Алекс. Джеймс, Рикошон [101], К. Э. Пэддок [102] и другие показали, что (в дополнение к обычным стигматам) биологические стигматы вырождения (такие как множественные и быстро повторяющиеся рождения) часто встречаются среди чахоточных семей. Те же явления часто происходят в семьях, чьи отпрыски поражены диабетом, ожирением, суставным ревматизмом, раком и подагрой. Де Джованни [103] обнаруживает, что особые нервные состояния существуют у тех, кто предрасположен к туберкулезу, которых он делит на эретиков (беспокойных), торпидных и энергичных. Имеется уменьшенное сердце, чей правый желудочек имеет сравнительно преувеличенные размеры, в то время как артерии имеют уменьшенный калибр.

Семья, отлично иллюстрирующая трансмутацию болезненной наследственности, — это семья, прослеженная через пять поколений Кирнаном [104]. Фермер жил в двадцати милях от своего ближайшего соседа, на чьей единственной дочери он женился. Дочь вела одинокую жизнь до своего ухаживания в возрасте 28 лет фермером, который был на три года моложе. Фермер женился на ней за 300 долларов, после того как оплодотворил ее. Затем он нашел свинец на своей ферме и отправился в город. Акционерная компания купила его ферму и запустила его на фондовый рынок, где он заработал деньги скорее как хитрый инструмент, чем как авантюрист. Он стал высокопоставленным, подагрическим и диспептическим и умер с симптомами подагрической почки в 70 лет. У пары было пять детей. Старший, сын, стал «Наполеоном финансов», но, унаследовав хитрость отца, умер богатым и в рамках закона. Он женился на светской женщине, последнем отпрыске старой семьи. Второй ребенок, дочь, была косолапой и рано страдала от подагрических тофусов. Она вышла замуж за светского человека из старой семьи, у которого была расщелина неба. Третий ребенок, дочь, имела врожденное косоглазие. Она вышла замуж за человека, который страдал от мигрени периодического типа. Четвертый ребенок, дочь, была нормальной. Она вышла замуж за тридцатилетнего активного делового человека, у которого атаксия развилась через год после свадьбы. Пятый ребенок, сын, был атаксичен в восемнадцать лет. Детьми «Наполеона финансов» и светской женщины были имбецильный сын, нимфоманка, истеричка, эпилептическая женщина, у которой была двойная матка, и сын, который писал стихи и был светским человеком. У светского человека с расщелиной неба и косолапой женщины родились тройняшки мертвыми и косоглазый, мигренозный сын, который, оставшись без гроша из-за своих родителей, женился на своей кузине, нимфоманической дочери «Наполеона финансов», после того как был обнаружен в интриге с ней. У мигренозного человека и косоглазой дочери фермера-биржевика была сексуально инвертированная мужская дочь, дочь, подверженная периодическим кровотечениям из носа независимо от менструации, а также хорее в детстве, нормальная дочь, глухонемой чахоточный сын, дочь с клоакальным формированием промежности, амелический сын, циклопическая дочь (с одним центральным глазом), родившаяся мертвой, и, наконец, нормальный сын. Сексуальный инверт женился на сыне-стихотворце «Наполеона финансов». Потомством нормальной дочери фермера-биржевика и атаксичного мужа были мертворожденный, саркоматозный сын, подагрический сын, близнецы-мальчики, парализованные в младенчестве, близнецы-девочки нормальные, нормальный сын и сын, атаксичный в четырнадцать лет. Потомством нимфоманической дочери и ее страбизмического, мигренозного кузена были неудачник, периодический лунатик, дипсоманическая дочь, которая умерла от рака желудка, деформированные тройняшки, которые умерли при рождении, эпилептический имбецильный сын, гермафродит, проститутка, двойной монстр, родившийся мертвым, нормальная дочь и параноидальный сын. Неудачник женился на своей кузине с кровотечением из носа. Подагрический сын нормальной дочери фермера женился на истерической дочери «Наполеона финансов». У них был сын, родившийся с такой общей асимметрией, что казался гемиатрофичным, проститутка, мертвые тройняшки, мужской сексуальный инверт, дальтоническая дочь и нормальный сын. Дальтоническая дочь вышла замуж за параноидального внука «Наполеона финансов». Потомством сексуального инверта и стихотворца, которые вскоре развелись, были дочь с периодической нимфоманией, которая имела некоторые художественные и литературные способности, и сын, который умер от рака желудка. Отпрысками неудачника и его кузины с кровотечением из носа были моральный имбецил, «кровоточащий», заикающаяся дочь, у которой была деформация язычка, глухонемой с неопустившимся яичком, мертворожденные тройняшки, сын с инфантильным параличом и мертворожденные четверняшки. Потомством параноика и его дальтонической кузины были экзофтальмическая дочь, эпилептик с неопустившимся яичком, имбецил с расщелиной неба и клоакой, мертворожденные четверняшки, мальчик-идиот и «кровоточащий».

Дутребент сообщает следующую историю семьи: Первое поколение: Отец умный, стал меланхоликом и умер безумным. Мать нервная и эмоциональная. Второе поколение: Десять детей; трое умерли в детстве, семеро достигли зрелости следующим образом: Дочь А, меланхолик; дочь Б, безумна в двадцать лет; дочь В, имбецил; дочь Г, самоубийца; сын Д, имбецил; сын Е, меланхолик; сын Ж, меланхолик. Третье поколение: У А десять детей; пятеро умирают в детстве, один деформирован, один имеет приступы безумия, один эксцентричен и экстравагантен, двое умны и женятся, но бездетны. Б не оставляет потомства. У В один ребенок, деформированный имбецил. У Г трое детей; один имбецил, один умирает от апоплексии в двадцать три года, а третий — художник, описанный как «экстравагантный». У Д двое детей; один умирает безумным, другой исчезает и, как предполагается, совершил самоубийство. Е бездетен. У Ж один ребенок, который является имбецилом. [105]

Страхан [106] приводит генеалогию, которая очень ясно показывает тесную связь, существующую между раковой диатезой и другими формами конституционального вырождения, внешними проявлениями которого являются детские судороги, самоубийство, эпилепсия, безумие, лимфатизм и бесплодие. Отец этого семейства умер от рака желудка в шестьдесят лет. У него был брат, который перерезал себе горло в пятьдесят шесть лет; мать, по-видимому, здоровая женщина, умерла от припадка в возрасте пятидесяти четырех лет. У этой пары родилось семеро детей: 1. Сын, умерший от рака желудка в пятьдесят восемь лет. 2. Сын, умерший в судорогах в возрасте тринадцати недель. 3, 4 и 5. Три дочери, умершие от чахотки: одна в шестнадцать лет, две другие позже, прожив в браке много лет; никто из них не оставил потомства. 6. Сын, страдающий эпилепсией, дважды находившийся в психиатрических лечебницах; женат, детей нет. 7. Сын, психически здоровый и обладающий удовлетворительным здоровьем. Здесь болезненный признак у матери, по-видимому, был незначительным; тем не менее он присутствовал, и, хотя, безусловно, препятствовал реверсии, он, несомненно, усугубил вырождение отца у детей. В роду отца этот признак был гораздо глубже. В то время как у него он проявился в форме рака, у его брата он принял форму суицидального импульса. У детей этой пары болезнь отца передалась старшему сыну; но можно ли отрицать, спрашивает Страхан, что детские судороги, предрасположенность к туберкулезному заболеванию, эпилепсия, безумие и выраженное бесплодие были лишь различными свидетельствами вырожденческой природы, унаследованной от отца, который мог умереть раньше от какой-либо острой болезни, унеся тайну своей природы с собой?

Значение принципа атавизма в противодействии вырождению нигде не иллюстрируется лучше, чем в истории известных семейств вырожденцев, таких как Бинсвангеры, «Маргарет», Джуксы, а также тех, о которых сообщалось во Франции, Германии, Австрии, России и скандинавских странах. Семейство Ругон-Маккаров Золя (которое имело свой реальный прототип в семействе Керангаль, описанном Обри [107]) имело, подобно им, несколько отпрысков, у которых прежняя нормальность восстановила свою силу благодаря атавизму. Иногда этот атавизм проявляется не более чем в незначительной модификации аномалии или болезненности.

Телегония, так называемая и широко обсуждаемая наследственность влияния, при которой дети от второго брака напоминают первого мужа, может быть объяснена биологическим принципом, доказуемым на низших животных, согласно которому совокупление, недостаточное для оплодотворения яйцеклеток, достаточно для того, чтобы воздействовать на них таким образом, что при окончательном оплодотворении они несут характеристики первого совокупления. Ее роль в нормальной или вырожденческой наследственности невелика. Некоторые случаи, приписываемые ей, могут быть отнесены на счет психического впечатления на мать.

Люис [108] превосходно резюмирует весь вопрос о наследственности, когда отмечает: «Наследственность управляет всеми явлениями вырождения с теми же результатами и той же энергией, с какими она контролирует моральное и физическое сходство у потомства. Индивид, приходящий в мир, не является изолированным существом, отделенным от своих сородичей. Он — одно звено в длинной цепи, разворачиваемой временем, первые звенья которой теряются в прошлом. Он связан с теми, кто следует за ним, и с атавистическими влияниями, которыми он обладает; он служит для них временным пристанищем и передает их своим потомкам. Если он происходит из рода, хорошо одаренного и хорошо сформированного, он обладает характером организации, который дали ему предки. Он готов к борьбе жизни и к тому, чтобы следовать своим путем благодаря собственным добродетелям и энергиям. Но наоборот, если он происходит из рода, который уже отмечен наследственным изъяном и в котором развитие нервной системы неполно, он появляется на свет с плохо сбалансированной организацией; и его естественные дефекты, существующие как зародыши и в некоторой мере латентные, готовы развиться, когда возникает какая-либо случайная причина, чтобы привести их в действие».

ГЛАВА IV

Кровнородственные и невротические браки

Байрон воспел [109] старое народное поверье о преимуществах скрещивания, которое первоначально возникло из практики экзогамии (брака вне племени) или, чаще, вне тех, кто имеет один и тот же тотем или герб. По всей вероятности, случайное наблюдение деформаций после межродственных браков подкрепило запрет, возникший после того, как убийство детей женского пола привело к экзогамии. Тотемное родство часто было далеко не кровным. Идея инцеста, как показывает строфа Байрона, имеет скорее религиозное, чем врожденное происхождение. [110] Его преступный характер часто снимается священническим разрешением в латинских странах. Из этой практики возникли медицинские, теологические и юридические представления, к которым Д. Г. Тьюк [111] относится так: «Опасность, возникающая от кровнородственных браков, время от времени подчеркивалась медицинскими писателями и признавалась церковной властью, гражданским правом и народным чувством. Что касается церковного и гражданского права, было бы правильнее сказать, что брак между очень близкими родственниками был запрещен по иным основаниям, чем предполагаемая опасность для психического здоровья. В то же время справедливость таких законов получает поддержку, если медицинское наблюдение приводит к выводу, что кровнородственные браки склонны порождать идиотию и безумие».

Биологические данные экспериментов Мопа на партеногенезе, цитируемые в другом месте, по-видимому, подтверждаются результатами близкородственного разведения животных. Доводы, выдвигаемые против таких браков, на первый взгляд кажутся чрезвычайно сильными с биологической точки зрения у человека.

Рийе [112] приводит случаи, свидетельствующие о том, что кровнородственные браки, сами по себе пагубные, с уверенностью ведут к снижению жизненной силы. Эффекты он делит на две категории; те, которые относятся к родителям, под этим заголовком находятся:—

a. Неспособность к зачатию.

b. Задержка зачатия.

c. Несовершенное зачатие.

Те, которые относятся к потомству:—

a. Несовершенства различного рода.

b. Уродства.

c. Несовершенная физическая и психическая организация.

d. Склонность к заболеваниям нервной системы, таким как эпилепсия, слабоумие, идиотия, глухонемота, паралич и различные церебральные поражения.

e. Склонность к золотушным заболеваниям.

f. Склонность к ранней смерти.

g. Склонность поддаваться болезням, которым другие легко сопротивлялись бы.

К. Г. С. Дэвис [113] из Меридена, штат Коннектикут, утверждает, что межродственные браки в семьях ведут к вырождению, которое проявляется в глухонемоте, альбинизме и идиотии. Айзек Рэй [114] придерживается мнения, что кровнородственные браки, повторяющиеся на протяжении последовательных поколений, объясняют многочисленные случаи безумия и идиотии, встречающиеся в тихих сельских популяциях Новой Англии, вдали от волнений городской жизни, которые обычно считаются более способствующими психическим расстройствам.

С. М. Бемисс [115] из Нового Орлеана, штат Луизиана, представляя отчет о состоянии потомства 580 межродственных браков между двоюродными братьями и сестрами, собранный в основном медиками почти из каждого штата Союза, говорит: от этих кузенов родилось 2778 детей, из которых 793 были дефектными, 117 глухонемыми, 63 слепыми, 231 идиотом, 24 безумными, 44 эпилептиками, 189 золотушными, 53 деформированными, а 637 умерли рано.

Хотя эти цифры кажутся очень показательными, они содержат множество элементов ошибки. Один из них попутно указывает Артур Митчелл [116], который обнаруживает, что при благоприятных условиях жизни кажущиеся пагубные последствия кровнородственных браков часто почти равны нулю, тогда как если дети плохо питаются, плохо живут и одеты, зло может стать очень заметным. Он подсчитывает, что процент кровнородственных браков в Шотландии в целом составляет 1,3, или в десять раз меньше, чем у родителей идиотов. Принимая его цифры, кажется, что весомый аргумент в поддержку мнения о том, что идиотия, среди прочих зол, является результатом межродственных браков, подтверждается. Лэнгдон Даун, хотя его цифры не столь неблагоприятны, признает кровное родство одной из причин ухудшения.

Джордж Г. Дарвин пришел к выводу на основе тщательного исследования, что около 4 процентов всех браков в Англии заключаются между двоюродными братьями и сестрами, и от 2 до 3 процентов в небольших городах и сельской местности; с ними он сравнил уровень подобных браков среди родителей душевнобольных и идиотов в приютах и обнаружил, что он составляет около 3 или 4 процентов — следовательно, не выше, чем в общей популяции.

Хут [117] приводит примеры, регулярно встречающиеся в наши дни среди определенных изолированных сообществ (Сент-Килда, Питкэрн и Исландия) без видимых злых последствий для расы. Такие браки были обычны среди североамериканских индейцев и жителей островов Южного моря, людей, среди которых идиотия и другие вырожденческие наследственные состояния были удивительно редки. Эти случаи, отмечает Страхан, имеют дело с исключительно здоровыми сообществами. В этом кроется секрет того, что такие межродственные браки оказываются безвредными для потомства. Если бы такие браки были обычны среди вырожденцев, результат был бы катастрофическим.

В 1869 году Медицинское общество штата Нью-Йорк [118] назначило комитет для расследования влияния кровнородственных браков на потомство. Их результаты ясно показывают, что если семья свободна от вырожденческого налета, брак между ее членами никоим образом не уменьшает шансы на здоровое потомство. Этот вывод согласуется с результатами недавних исследователей, таких как Ансти, Джордж Дарвин и А. Г. Хут, согласно которым среди потомства кровнородственных родителей нет большего количества болезненности или аномалий, чем среди детей родителей, не состоящих в таком родстве, при условии, что родители одинаково свободны от склонности к болезням или вырождению. С совершенно здоровым поголовьем, как знает каждый заводчик животных, отмечает Страхан [119], «близкородственное разведение» может практиковаться безнаказанно, но там, где поголовье заражено болезнью или несовершенством, безопасность можно найти только в «скрещивании».

Ошибка старой доктрины, на которой основывался запрет кровнородственных союзов, заключалась, как отмечает Страхан, не в утверждении, что болезни и уродства чаще встречаются у детей этих союзов, чем у других, ибо это правда, а в приписывании этих печальных результатов самому факту того, что родители были связаны кровным родством. Помимо того факта, что эти кровнородственные браки почти наверняка передают в акцентированной форме любой дефект или склонность к болезни, уже присутствующие в семье, нет никакой физиологической причины, по которой такие браки не должны иметь места. Заводчики племенного скота часто разводят животных «в себе», не только безнаказанно, но и с заметной пользой. Но этот факт, хотя и доказывает, что не просто кровное родство родителей вызывает вырождение, так часто встречающееся у детей кровнородственных браков, редко может быть выдвинут в качестве аргумента в поддержку брака кровных родственников. Животновод позволяет продолжать свой род только более совершенным членам своих стад, и по этой причине «близкородственное разведение» безвредно, точно так же, как это было бы в человеческой семье при подобных условиях. Но где мы найдем совершенную человеческую семью? Такие семьи, безусловно, редки. Законы естественной жизни были настолько напряжены и извращены, что почти каждая семья в наши дни имеет налет или изъян того или иного рода, и поскольку все такие несовершенства передаются и быстро углубляются и закрепляются в семье путем межродственных браков ее членов, лучше, чтобы такие союзы были запрещены.

Недавно приобретенные признаки, будь то физиологические или патологические, очень склонны исчезать, когда индивид, несущий такие признаки, вступает в брак с другим, не имеющим того же признака. Естественная тенденция во всех таких случаях состоит в том, чтобы вернуться в потомстве к нормальному или здоровому типу, так что, если новый признак не очень глубоко запечатлен в родительском организме, почти наверняка он не появится у потомства, если у другого родителя нет ничего от этого признака. Но когда оба родителя обладают этим признаком, будь то физиологический или патологический, эта естественная тенденция к возврату к исходному часто подавляется, и признак повторяется в акцентированной форме у потомства.

Теперь эта акцентуация всех семейных признаков — это то, что всегда должно происходить в случае кровнородственных браков. Если в семье есть какой-либо налет, каждый член семьи унаследовал его в большей или меньшей степени от общего предка. Возьмем случай кузенов, потомков общего деда, который был безумен и происходил из безумного рода. Здесь кузены наверняка унаследовали в большей или меньшей степени безумную диатезу. Даже если налет был в значительной степени разбавлен в их случае мудрыми или, скорее, удачными браками их кровнородственных родителей, все же они унаследовали определенную склонность к нервным заболеваниям, и если они вступят в брак, они не должны удивляться, если этот налет появится в усугубленной форме у их детей. Некоторые из детей таких родителей обычно идиотичны, эпилептичны, немы или лимфатичны, и родители удивляются, откуда взялось несовершенство. Может быть, в некоторых случаях родители, а возможно, и дед несчастных детей до того времени не проявляли никаких внешних признаков склонности к болезни, которую они унаследовали и передали своим потомкам; и, не заглядывая дальше, родители смело утверждают, что о таких вещах, как безумие, эпилепсия, золотуха и т. д., в их семье неизвестно. Они сами никогда не были безумны; почему же тогда должны быть их дети? Точно так же дети могут быть эпилептиками, слепыми, глухонемыми, лимфатичными, раковыми, преступниками, пьяницами или деформированными в результате прямого наследования, и все же семейная линия будет честно объявлена здоровой. Отсюда истинность максимы сэра Уильяма Эйткена, что «семейная история, включающая менее трех поколений, бесполезна и может даже вводить в заблуждение». Из вышесказанного очевидно, что сходство темперамента, вызванное общей средой, которое Страхан назвал бы «социальным кровным родством», должно быть мощным фактором в производстве всех наследственных вырождений. Жизнь при схожих обычаях, привычках и окружении, работа по той же специальности, потакание тем же порокам — все это способствует порождению схожих болезней и вырождений, независимо от какого-либо кровного родства. Отсюда нередко случается, что люди, даже отдаленно не связанные кровным родством, в действительности гораздо ближе по темпераменту, чем кузены или даже более близкие кровные родственники, которые испытали совершенно разные образы жизни. Это «социальное кровное родство» — великое проклятие, которое преследует каждое исключительное племя и класс и толкает их к вымиранию. Оно в значительной степени способствовало реальному или семейному кровному родству в производстве болезней и вырождений, которые так тяжело обрушились на аристократию и королевские семьи Европы.

Решающим тестом противоположных позиций, занятых соответственно таким позитивным образом Бемиссом и Страханом, была бы семья, широко вступающая в межродственные браки, но помещенная в благоприятные условия, сами по себе вряд ли создающие вырождение. Превосходные случаи такого рода представлены Буржуа [120] и Тьебо [121]. Буржуа приводит историю своей собственной семьи, которая была результатом союза третьей степени кровного родства. В течение последующих 160 лет было заключено девяносто один брак, из которых шестнадцать были кровнородственными. Все последние были плодовиты. Не было ни одного случая мальформации или другого физического или психического заболевания у потомства.

Тьебо сообщает о случае работорговца, который умер в 1849 году в Уиде, Дагомея, оставив после себя четыреста безутешных вдов и около ста детей. По приказу короля вся семья была интернирована в определенном районе, где царила самая полная беспорядочность. В 1863 году были дети третьего поколения. Тьебо, проверив эти факты, заявляет, что в то время, хотя эти люди родились от всех степеней инцестуозных союзов, не было ни одного случая глухонемоты, альбинизма, слепоты, кретинизма или другой врожденной мальформации. Из этих случаев очевидно, что позиция Страхана не является слишком категоричной.

Хотя верно, что «подобное тянется к подобному», все же это не подразумевает родства, но очень часто подразумевает сходство в психических характеристиках. Эта тенденция, как было показано, присутствует у невротиков, по мнению Роллера [122], Де Монтейеля [123], Кирнана [124], Баннистера [125] и Мэннинга [126], что касается Германии, Франции, Соединенных Штатов и Австралии. Баннистер приводит статистическое доказательство этой тенденции очень убедительно следующим образом: «В Иллинойсе, согласно самым последним оценкам, в круглых цифрах около 6000 душевнобольных, или один на чуть более 500 человек населения. Даже если мы удвоим, утроим или учетверим эту частоту, чтобы включить всех, кто был или будет безумен, а также тех, кто безумен в настоящее время, не представляется, что существует большая вероятность того, что два безумных человека вступят в брак согласно какому-либо обычному закону вероятности. Фактически, мы находим, что у четырех из 104 с безумной наследственностью и отец, и мать были безумны. В одном из этих случаев безумная наследственность затрагивала обоих родителей и обоих дедушек и бабушек с каждой стороны, хотя в случае последних истории показывают это только как побочное. Кроме них, у трех пациентов была прямая отцовская и побочная материнская наследственность; у двух была прямая материнская и побочная отцовская наследственность, и в одном случае была побочная наследственность безумия с обеих сторон. Это составляет в общей сложности почти 10 процентов тех, у кого безумная наследственность с обеих сторон, материнской и отцовской, и, таким образом, они благоприятствованы двойной возможностью унаследовать психическое заболевание. Если мы добавим к этому случаи, когда при безумии одного родителя сообщается либо об эпилепсии, истерии или пьянстве, «болезни мозга», нервозности и т. д. другого, соотношение двойного наследования возрастает до более чем 20 процентов».

Благотворные эффекты, которые могут возникнуть в результате атавизма, будут, как очевидно, сведены на нет этой тенденцией невротиков вступать в межродственные браки, тем самым извращая принцип атавизма в помощь вырождению.

Возраст родителя играет роль в вырождении. Конгер [127] (чьи результаты были подтверждены Джозефом Уоркманом из Торонто и Кирнаном [128] из Чикаго) указывает, что во всех вырожденческих формах мы должны принимать во внимание этот фактор, поскольку он определяет развитие вырождения в детстве. Наследственный налет может передаваться потомкам как простая невропатия, как невроз или как дефект развития, доходящий даже до идиотии. Конгер обнаруживает, что преобладающий возраст, особенно возраст матерей вырожденцев, часто составляет от двадцати до двадцати пяти лет, и что, следовательно, существует связь между этим возрастом и большей передачей вырождения потомству. Марро, который специально исследовал влияние возраста родителей как в нормальной популяции, так и среди преступников [129], обнаруживает, что среди всех классов преступников наблюдается избыток незрелых родителей (моложе 26 лет) или старческих родителей (старше 40 лет), и что только мелкие правонарушители обладали нормальным числом зрелых родителей (от 26 до 40 лет). Человек в возрасте от 20 до 25 лет находится в столь же благоприятном состоянии для порождения вырожденцев, как и очень пожилой. Из-за незавершенного органического развития он не смог освободиться от наследственного налета, который он передает своим потомкам, но который в более зрелом возрасте, благодаря влиянию адаптации, эволюции или воспитания, мог бы, возможно, быть более или менее заметно модифицирован.

Организм в возрасте от 20 до 25 лет еще не завершен; воспитание не смогло оказать большого влияния на определение тех возможных изменений, которые адаптированы для модификации врожденных тенденций. Одним словом, индивид в возрасте от 20 до 25 лет слишком сильно ощущает влияние атавистических признаков и слишком легко передает своему потомству клейма вырождения. Опыт сделал хорошо известным, что дети пожилых родителей легко демонстрируют вырожденческие типы. Многие дети старых отцов, несомненно, унаследовали все признаки слабости того возраста, в котором они были зачаты. Старость представляет собой период регрессии, инволюции, и поэтому легко передает знак вырождения. Дети слишком молодых или слишком старых родителей, не сумев избежать наследственной предрасположенности, могут с рождения унаследовать те признаки, которые свойственны неполному органическому развитию или периоду инволюции.

Кирнан наблюдал семью из Новой Шотландии шотландского происхождения, мать которой продолжала рожать детей до 63 лет. Между 50 и 56 годами беременности не было. В 56 лет родился сын, который имел стигматы ушей, челюсти и черепа и стал периодическим безумцем в 25 лет. Сын, родившийся через год, был шестипалым идиотом с пигментным ретинитом. (Эти последние выражения вырождения, как показал Дарье [130], часто связаны. Случаи Дарье имели следующие наследственные предшественники: у одного отца была гемералопия; у одной матери было дефектное зрение; дед был слеп в 30 лет; дед был слеп на один глаз, а у дяди была врожденная колобома радужки. Только один обследованный пациент не имел гемералопических потомков. Шесть обследованных пациентов принадлежали к пяти разным семьям, каждая из которых состояла из пяти или шести детей, треть из которых имели гемералопию. Среди тридцати пяти детей было одиннадцать гемералопов и двое шестипалых детей, которые умерли слишком рано, чтобы определить наличие пигментного ретинита. Болезнь у всех началась в детстве, и гемералопия отсутствовала только в одном случае.) Трое из следующих детей (два мальчика и девочка) стали паралитическими идиотами в младенчестве. Здесь вырождение выразилось в той склонности к милиарной аневризматической слабости артерий, на которую Э. К. Спицка [131] обратил внимание более десяти лет назад. Один из следующих детей была периодически сексуально инвертированной женщиной. Последний ребенок был эпилептиком. Дети, родившиеся до пятидесяти лет, были нормальными и доживали в среднем до 60 лет.

Мэтьюс Дункан [132], Артур Митчелл и Лэнгдон Даун обратили внимание на влияние преждевременного и позднего брака в производстве идиотии. Факторы, способные вызывать идиотию, конечно, способны вызывать менее решительные выражения вырождения.

ГЛАВА V

Смешение рас

Дефо в «Чистокровном англичанине» выделяет фактор огромной важности в вырождении. [133] Смешение рас гораздо более распространено, чем принято считать, из-за той этнологической ошибки, возникшей вследствие открытия санскрита, которая проверяет расу по речи. Кин [134] превосходно разоблачает эту ошибку следующей таблицей:

Peoples. Race. Speech. English Kelto-Teutonic Teutonic Scotch Kelto-Teutonic Teutonic Cornish Siluro-Kelto-Teutonic Teutonic Irish (West) Siluro-Kelto-Teutonic Keltic Welsh Siluro-Kelto-Teutonic Keltic French Ibero-Kelto-Teutonic Italic Spanish Ibero-Keltic Italic Germans Slavo-Kelto-Teutonic Teutonic Bohemians Kelto-Teuto-Slavonic Slavonic Russians (many) Finno-Slavonic Slavonic Hungarians Ugro-Slavonic Slavonic Bulgarians Ugro-Teuto-Slavonic Finnic Prussians (East) Letto-Teuto-Slavonic Teutonic Rumanians Italo-Slavo-Illyric Italic Italians Liguro-Kelto-Italic Italic Глубоко смешанными, как указывает эта таблица, являются европейские расы, но это далеко не представляет полной степени расового смешения. Первобытное поклонение славянского Чернобога саксами в Англии демонстрирует славянский пласт, происходящий, как отмечает Кирнан [135], от их контакта с венедами Балтики. Не только арийские расы Европы смешаны между собой, но кровь всех имеет доарийскую и туранскую примесь. В Великобритании, как показали Тейлор [136] и другие, иберийский тип встречается в Уэльсе и Шотландии, а также в других местах, хотя и в меньшей степени. Эти примеси восходят к палеолитическим временам, когда, хотя, как отмечает Кин, преобладающим типом черепа был долихоцефальный (или длинноголовый), брахицефальный (или круглоголовый тип) начал появляться в Америке, тогда соединенной сушей как с Африкой, так и с Европой. В последующее неолитическое время, хотя тип сначала в целом брахицефальный, он вскоре становится мезатоцефальным (смешанный длинно- и круглоголовый), чистые брахицефалы и долихоцефалы становятся редкими. Фогт зашел так далеко, что утверждал, что если бы три главные человекообразные обезьяны развились дальше, возникли бы два долихоцефальных и один брахицефальный тип человека; первые два от шимпанзе и гориллы, последний от орангутана. Потомок орангутана имел бы длинные руки и рыжие волосы. Потомок шимпанзе был бы небольшого размера, темного цвета с тонкими костями и челюстями. Раса гориллы имела бы массивную грудь, крупные кости, массивные челюсти и зубы. Эти три типа появляются в Великобритании и Ирландии, и следы их крови до сих пор обнаружимы у живущих людей. Сэр Вальтер Скотт рисует превосходную картину «орангутанового» типа в «Роб Рое», герой которого, согласно достоверным преданиям, представлял тип пиктов. Гомм [137] недавно показал, что эти расы сохранялись достаточно долго, чтобы наложить свои дикие верования на грядущие расы и смешаться с ними. Неолитическая раса в Великобритании была темной, слабого телосложения, низкого роста, с долихоцефальными черепами. Эта раса оставалась до исторического периода, как силуры в Великобритании и фирболги в Ирландии. У нее были высокие скулы и косые глаза, как указывает Кирнан [138]. К середине неолитического периода эта раса была завоевана брахицефальной, высокой, длиннорукой, мускулистой расой с цветущим цветом лица и желтоватыми или рыжими волосами. [139] «Роб Рой» Скотта — пример этого типа. Третья раса светлого цвета лица с прогнатическим лицом, долихоцефальными черепами, высокого роста, с крупными костями, большим развитием груди и массивными челюстями позже вторглась в Великобританию. Хотя эти расы напоминают гипотетических потомков человекообразных обезьян Фогта, следует сказать, что нет ни малейшего доказательства этой линии происхождения. Писатели, которые игнорируют эти расовые характеристики, часто подвергали серьезной критике и даже дискредитации доктрину вырождения. Ломброзо, исходя из правильной предпосылки, что широкое отклонение от расового типа является доказательством вырождения, ошибочно приводит в качестве иллюстрации отклонение Вирхова от немецкого типа, отклонение Байрона от английского типа, долихоцефальное отклонение О'Коннелла от мезатоцефального ирландского типа и неандерталоидное отклонение Роберта Брюса от скандинавского типа. Как показал Кирнан [140], Вирхов, как и его имя, является немецкоговорящим славянским венедом; Байрон был кельто-скандинавским шотландцем; О'Коннелл родился в районе, завоеванном высокой долихоцефальной расой, вторгшейся в Ирландию. Тип черепа Брюса до сих пор встречается среди более чистых норвежцев, фризов, шведов и датчан и был обычен как раз перед его временем и сразу после, как показал Тейлор.

Поскольку смешение рас началось рано, вопрос о существовании чистых рас сегодня или даже в исторический период остается открытым. Евреи были сравнительно чистыми со времени возвращения из плена. До этого, как демонстрирует история иностранных браков Соломона, они были расовым хаосом, в котором преобладал семитский элемент. Исследования Флиндерса Питри [141] и других показывают, что египтяне были смесью туранцев, хамитов, арийских и семитских народов, наложенных на негроидную основу. Когда эти элементы были окончательно сплавлены, раса размножалась относительно чисто, хотя низшие классы тяготеют к негроидному типу, а высшие — к кавказскому.

Корейцы, как отмечает Кин, являются смесью двух первобытных рас, одной белой и одной желтой. Японцы, чьи предки эмигрировали в Японию из Кореи, являются, согласно Топинару [142], продуктом добавления трех различных типов к тому, который формировал их корейских предков. Кавказский в небольшой степени, полинезийский в большей и малайский в еще большей смешаны с первоначальным корейским.

Китайцы не являются ни однородным народом, ни чистой расой, хотя относительно немногие маньчжуры доминируют. Ариец Индии, на котором Макс Мюллер делал такой акцент, известен как, несмотря на жесткую кастовую систему, неарийская раса, слабо напоенная долей арийской крови. Так называемый «цыган» кажется, из всех рас Индии, сохранившим больше всего арийской речи и типа, а также свои первоначальные полукочевые тенденции к путешествиям в фургонах посреди оседлой цивилизации. Гетто-изоляция долго помогала сохранять относительную чистоту расы у евреев, но, несмотря на бродячее окружение, «цыган» остался даже более чистым.

Как велико было смешение даже широко разделенных типов, таких как три расы, описанные как смешивающиеся в Великобритании и Ирландии, еще большее смешение произошло в сравнительно поздние исторические времена. Так называемые шотландцы-ирландцы (чья кровь так сильно входит в доминирующую расу Соединенных Штатов) являются, несмотря на свою речь (гораздо более тевтонскую и односложную, чем английская), как показал Кирнан [143], расовым хаосом гэльских и кимрских кельтов, равнинных шотландцев, французских гугенотов, датчан (кельто-тевто-славян) [144], немцев из Пфальца, мадьяр, английских пуритан, голландцев, шведов, протестантских итальянцев, поляков и испанцев. Смешение темной, тонкокостной, долихоцефальной, ортогнатической (с втянутыми челюстями) расы сначала с брахицефальной, прогнатической, крупнокостной, рыжеволосой расой, а затем с долихоцефальной прогнатической, широкогрудой, крупнокостной, светлой расой должно было произвести на Британских островах такие же заметные вариации в типе, как сейчас возникают от смешения индейца и негра. Они особенно заметны у индейцев Маршпи на Кейп-Коде, племен Лонг-Айленда и «краснокожих» Южной Каролины. Племя Маршпи — это смесь англосаксов, португальцев, индейцев и негров. Индейский элемент, хотя все еще доказуем, уменьшается. Некоторые из пожилых людей все еще сохраняют индейские характеристики. Десятилетняя девочка была негритянкой во всех отношениях, кроме волос. Взрослый, чья мать была наполовину белой, наполовину Маршпи, в то время как отец — негр, имел все негритянские характеристики, кроме кожи, которая была индейского типа, и челюстей, которые были тонкими. Другой взрослый, у которого был прадед-негр, мать Маршпи и отец на три четверти Маршпи, имел большие, негритянские челюсти, индейские волосы, кожу и скулы. Другой взрослый имел португальскую бабушку по материнской линии, деда-негра, индейско-белую бабушку по отцовской линии и индейско-негритянского деда по отцовской линии. Его волосы, челюсти и нос были негритянскими, скулы были высокими, его верхняя и нижняя челюсти сходились так, что передние зубы смыкались. [145] Подобное состояние наблюдается у индейцев Лонг-Айленда, но в меньшей степени у «краснокожих», которые, после того как тип был сформирован, избегали смешения с негром.

Влияние расового смешения в производстве вырождения легко решается. Основываясь на печально известном бесплодии гибридного потомства лошади и осла, некоторые биологи предположили подобные результаты у человека и привели в доказательство предполагаемое отсутствие австралийских метисов. Поскольку заяц и кролик, собака и волк, овца и коза производят породы, промежуточные между родителями, плодовитые, пока среда неизменна, бесплодие лошади и осла не может быть принято как имеющее большую ценность в решении вопроса. Недавние исследования показали, что метисы, которые выжили при рождении среди австралийцев, были убиты в соответствии с племенными обычаями, регулирующими популяцию в соответствии с запасами продовольствия.

Будут ли результаты расового смешения доказывать вырождение или нет, будет зависеть в значительной степени от среды. Мулат, безусловно, лучше адаптирован к белой среде, чем чистокровный негр, хотя и менее, чем белый. То, что расовое смешение может, однако, определять вырождение, показывает рецидив в вудуизм и каннибализм гаитянских и луизианских французских гибридов, а также англосаксонских гибридов Либерии, которые контрастируют невыгодно с арабизированными мусульманскими мандинго и веями, последние из которых продвинулись настолько, что разработали систему письма. Степень влияния среды показана в карьере семьи Дюма, которая имеет гаитянско-негритянское происхождение. Дед был генералом во французской армии, отец и сын были двумя звездами на литературном небосклоне. Скульптор Эдмония Льюис была из того же рода, что и они. Свидетельства вырождения были редки среди индейцев Маршпи, как я показал в другом месте. [146]

Абиссинцы сохранили тот античный тип христианства, который имел еврейские обычаи; у них была своя литература, алфавит и старый тип цивилизации. Согласно Кину, нынешние жители Абиссинии образуют чрезвычайно сложную этническую группу, в которой не всегда возможно различить составляющие элементы. Преобладающий цвет — отчетливый коричневый, переходящий на севере в светлый, оливковый, светлый цвет лица, на юге — в глубокий шоколадный и почти сажисто-черный. Есть абиссинцы, которых, безусловно, можно назвать черными и в которых негритянская примесь проявляется в несколько припухлой губе, маленьком носе, широком у основания, и курчавых черных волосах. Но большинство можно описать как смешанный хамито-семитский народ, который, вне всякого вопроса, фундаментально принадлежит к кавказскому подразделению. В то время как хамитская, семитская и латинская ветви арийцев признаны образующими плодовитую, прогрессивную смесь с негром, обратное обычно предполагается в случае англоговорящих кельто-тевтонов. Дэниел Уилсон [147] придерживается мнения, что это неверно в отношении миллионов цветного населения, которые сейчас составляют коренное население Южных штатов. Они чувствуют себя там как дома в климате, к которому белая раса адаптируется с очень частичным успехом. Потомство белых отцов и матерей африканских рас, они размножились до миллионов; и теперь, с недавно приобретенными правами гражданства и с преимуществом образования в пределах их досягаемости, страна — их город. Сами социальные предрассудки против смешения рас защищают их от стирающего влияния, которому подвержен индийский метис из-за постоянно повторяющихся межродственных браков с доминирующей расой. Пока еще различимы различные степени наследственности от мулата до квинтерона. Но отмена рабства поставила цветную расу на совершенно новую основу. Оставленная, как она сейчас есть, свободной наслаждаться здоровыми социальными отношениями цивилизованного сообщества и защищенная самими предрассудками расы и касты от какого-либо значительного смешения с белой расой, едва ли может подлежать сомнению, что на Американском континенте выживет своя собственная меланохрои, более отчетливо отделенная от белой расы не только наследственностью, но и климатическими влияниями, чем «темные белые» Европы от светлых типов эллинского, славянского, тевтонского или скандинавского происхождения. Это состояние будет изменено тем фактом, что негр-американец, как и другие, является путешественником и, с ростом культуры, тяготеет к городской жизни.