«Эклектический журнал иностранной литературы, науки и искусства, июнь 1885 г.»

Французская революция. Автор: Ипполит Адольф Тэн, доктор гражданского права Оксфордского университета, автор «Истории английской литературы», «Заметок об Англии» и др. Перевод Джона Дюрана. В трех томах. Том III. Нью-Йорк: Henry Holt & Company.

Это заключительный том истории Французской революции Тэна, и по яркости изложения, прелести стиля и ясности утверждений он превосходит даже своих предшественников. Взгляды М. Тэна относительно причин Французской революции и его характеристики людей, поднявшихся на вершину во время ее яростного и кровавого прогресса, подверглись суровой критике. Почти каждый историк того периода движим сильной партийной предвзятостью. Писателю кажется невозможным вступить в этот неспокойный и бурный период, оставаясь в стороне от волнений, которые раздувают события и мотивы, которые он описывает. Поэтому все историки того периода находятся в разногласии друг с другом. М. Тэн более суров и категоричен в своем осуждении людей, руководивших революцией, чем большинство его соперников. Пожалуй, лучшее объяснение взглядов и позиции автора можно дать, приведя его красноречивое и поразительное предисловие, которое мы приводим целиком:

«В Египте», — говорит Климент Александрийский, — «святилища храмов затенены занавесями из золотой ткани. Но при дальнейшем продвижении вглубь в поисках статуи жрец с важным видом, выходя вам навстречу и распевая гимн на египетском языке, слегка приподнимает вуаль, чтобы показать вам бога. И что же вы видите? Крокодила, или какую-нибудь местную змею, или другое опасное животное, ибо египетский бог — это скотина, валяющаяся на пурпурном ковре».

«Нам не нужно посещать Египет или заходить так далеко в историю, чтобы столкнуться с поклонением крокодилам, так как это можно легко найти во Франции в конце прошлого века. К сожалению, сто лет — слишком долгий промежуток, слишком далеко для образного взгляда в прошлое. В настоящее время, стоя там, где мы стоим, и глядя на горизонт позади нас, мы видим только формы, которые украшает промежуточная атмосфера, мерцающие контуры, которые каждый зритель может интерпретировать на свой лад; никакой отчетливой, оживленной фигуры, а лишь масса движущихся точек, формирующихся и растворяющихся посреди живописной архитектуры. Я стремился поближе рассмотреть эти смутные точки и, соответственно, перенесся в последнюю половину восемнадцатого века, где я жил с ними двенадцать лет и, подобно Клименту Александрийскому, изучая сначала храм, а затем бога. Мимолетного взгляда на них недостаточно; нужно сделать шаг дальше, чтобы понять теологию, на которой основан этот культ. Этот, объясненный очень спекулятивной теологией, как и большинство других, состоит из догматов, называемых принципами 1789 года; они были действительно провозглашены в ту дату, будучи ранее сформулированными Жаном-Жаком Руссо, хорошо известным народным суверенитетом, правами человека и общественным договором. Будучи принятыми, их практические результаты развернулись естественно; через три года крокодил, принесенный этими догматами в святилище, обосновался там на пурпурном ковре за золотой вуалью; по сути, он был предназначен для этого места из-за энергии своих челюстей и вместимости своего желудка; он стал богом благодаря своим качествам разрушительного зверя и людоеда. Понимая это, обряды, которые освящают его, и помпа, которая окружает его, не должны вызывать у нас дальнейшего беспокойства. Мы можем наблюдать за ним, как за любым обычным животным, и изучать его различные позы, когда он подстерегает свою добычу, набрасывается на нее, разрывает ее на куски, проглатывает и переваривает. Я изучил детали его строения, игру его органов, его привычки, его образ жизни, его инстинкты, его способности и его аппетиты. Экземпляров было в изобилии. Я передержал тысячи из них и препарировал сотни каждого вида и разновидности, всегда сохраняя самые ценные и характерные примеры, но из-за нехватки места я был вынужден отпустить многих из них, потому что моя коллекция была слишком велика. Те, которые я смог привезти с собой, будут найдены здесь, и, среди прочих, около двадцати особей разных размеров, которых — трудная задача — я сохранил живыми с большими усилиями. Во всяком случае, они нетронуты и совершенны, и особенно три самых крупных. Они кажутся мне, в своем роде, поистине замечательными, и теми, в которых божество дня могло бы вполне воплотиться. Счета мясников, а также счета по хозяйству, подлинные и регулярно ведущиеся, проливают достаточный свет на стоимость этого культа. Мы можем оценить, сколько священные крокодилы потребляли за десять лет; мы знаем их ежедневное меню, их любимые кусочки. Естественно, бог выбирал самых жирных жертв, но его прожорливость была так велика, что он также проглатывал, и вслепую, тощих, причем в гораздо большем количестве, чем самых жирных. Более того, в силу своих инстинктов и неизбежного эффекта ситуации, он съедал своих собратьев один или два раза в год, если только они не преуспевали в том, чтобы съесть его. Этот культ, безусловно, поучителен, по крайней мере для историков и людей чистой науки. Если какие-либо верующие в него еще остались, я не стремлюсь их обратить; нельзя спорить с преданным о вопросах веры. Этот том, соответственно, как и те, что были до него, написан исключительно для любителей моральной зоологии, для натуралистов понимания, для искателей истины, текстов и доказательств — только для них, а не для публики, чье мнение сформировано и которая имеет свое собственное мнение о Революции. Это мнение начало формироваться между 1825 и 1830 годами, после ухода или смерти очевидцев. Когда они исчезли, было легко убедить легковерную публику, что крокодилы были филантропами; что многие обладали гениальностью; что они едва ли ели кого-то, кроме виновных, и что если они иногда съедали слишком много, то это было бессознательно и вопреки самим себе, или через преданность и самопожертвование ради общего блага».

Том разделен на следующие разделы: «Установление революционного правительства», «Программа якобинцев», «Правители», «Управляемые», «Конец революционного правительства». Автор дает светлую картину фактов и условий, которые предшествовали Эпохе террора. Читая эти блестящие страницы, мы увлекаемся так быстро, что поначалу трудно осознать огромные исследования и взвешивание авторитетов, которые мы вскоре распознаем, взглянув на сноски. Различные элементы, входящие в ситуацию, были сложны, но они распутаны с большой ловкостью и представлены с не меньшей ясностью. Когда мы доходим до страниц, посвященных непосредственно Эпохе террора, М. Тэн поднимается до своей самой графической и живописной силы. Его описание и характеристика Дантона, Марата, Робеспьера, Эбера, Сен-Жюста и других ищеек, которые вели стаю, являются шедеврами. Карлейль, чей отчет о Французской революции — это яркая и великолепная прозаическая поэма, не дает более мощной и яркой реалистической картины, в то время как нынешний автор, без сомнения, имеет преимущество в точности своих утверждений, надежности своих фактов, судебном весе своих мнений. Можно бесспорно утверждать, что среди недавних исторических книг нет ни одной, достойной того, чтобы стоять в одном ряду по интересу и важности с этим исследованием одного из самых замечательных периодов в мировой истории, проведенным М. Тэном.

Луи Пастер: Его жизнь и труды. Автор: Его зять. Перевод с французского Джона Дюрана. Нью-Йорк: D. Appleton & Co.

Карьера М. Пастера — одна из тех, что занимают место среди величайших по ценности полученных им результатов. Начав как великий химик, он шел шаг за шагом, совершая великие открытия в своей работе, пока наконец не доказал абсолютно микробную теорию болезней, которая до его исследований и экспериментов была лишь гипотезой. Великим венчающим трудом его жизни, однако, стало установление того факта, что вакцинация, открытая Дженнером, является не изолированной истиной, а одной из класса подобных истин, которые могут быть использованы для неисчислимого блага мира; другими словами, что возможно в случае многих болезней сделать организм невосприимчивым к заражению путем инокуляции ослабленным вирусом той же природы. Он блестяще преуспел в случаях сибирской язвы и бешенства, и все аналогии указывают на то, что это лишь начало гораздо более широкого распространения того же принципа. Выводы Пастера теперь приняты всей наукой, и множество пылких и изобретательных последователей работают в том же направлении экспериментов и исследований. Благотворные результаты, вероятно, будут такого характера, что произведут революцию во всем лечении болезней. Прежде чем Пастер достиг кульминации своей великой карьеры, он сэкономил миллионы франков в год для Франции своим открытием средств лечения болезней виноградной лозы и метода спасения шелкопрядов от паразитарного недуга, который угрожал всему шелководству Франции. Но, абсолютно доказав, исходя из микробной теории болезней как основы, что от болезней можно защититься, по крайней мере в определенных случаях, путем инокуляции ослабленным вирусом, он открыл путь, вероятно, к результатам, величие которых мы еще не осознаем. Подобно доктору Роберту Коху из Берлина, он экспериментировал с холерой, но, в отличие от доктора Коха, он отрицает, что микроб холеры, или бацилла, уже найден. Исследователи, однако, находятся на пути к истине, и мы с уверенностью ожидаем, что цель будет достигнута не только в отношении холеры, но и многих других болезней. Если так, имя Пастера будет сиять primus inter pares среди тех, кто внес наибольший вклад в такую благотворную революцию в методах борьбы с самыми фатальными формами болезней и смерти. История жизни Пастера, его методов работы, его прогресса от открытия к открытию рассказана его восхищающимся учеником и зятем в очень свежем и привлекательном стиле, не обремененном техническими терминами и с присущей французам живостью и изяществом. Существует очень интересное резюме результатов работы Пастера, написанное не кем иным, как профессором Джоном Тиндалем, который отдает должное гению и способностям своего великого французского современника. Пастеру сейчас всего шестьдесят два года, и, поскольку его здоровье недавно восстановилось, мир может ожидать еще более важных открытий, чем те, что он уже сделал.

Грамматика английского языка в серии писем. Предназначена для использования в школах и для молодых людей и т. д., но особенно для использования солдатами, моряками, учениками и пастухами. Автор: Уильям Коббетт. С примечаниями Роберта Уотерса. Нью-Йорк: A. S. Barnes & Co.

После Линдли Мюррея (а он скорее имя, clarum et venerabile nomen, чем авторитет) нет более известной работы по грамматике в английском языке, чем эта работа Коббетта. Книга написана с большим очарованием стиля и представлена в форме дружеских писем, адресованных его сыну. Это, вероятно, единственная грамматика в мире, которую можно читать с удовольствием случайному человеку, взявшему ее на час отдыха. Ее методы и принципы обучения получили широкое одобрение самых опытных грамматиков и преподавателей. Книга настолько хорошо известна, что не нуждается в наших особых словах похвалы или критики. Мы находим забавное предложение на титульном листе, которое не лишено значения. После общего заявления о названии книги мы находим следующее: «к чему добавлены шесть уроков, предназначенных для того, чтобы помешать государственным деятелям использовать неправильную грамматику и писать в неловкой манере». Нет сомнений, что какой-то такой специальный отдел необходим, но сомнительно, чтобы вышеупомянутые государственные деятели могли осознать этот факт. Примечания, добавленные редактором, г-ном Уотерсом, наводят на размышления и полезны, написаны в легком и привлекательном стиле, смоделированном отчасти по стилю самого Коббетта.

У знака Лиры. Автор: Остин Добсон. Нью-Йорк: Henry Holt & Co.

Этот сборник vers de société Остина Добсона будет приятно встречен многими поклонниками поэтов. Тот вид стихов, в котором он сделал себе репутацию, не является высшим, но он был доведен до большого совершенства в последние годы; и среди группы стихотворцев никто не сорвал более блестящих лавров, чем Остин Добсон. Он обладает истинным прикосновением своего ремесла, и никто не может объединить блеск и изящество более искусно с тем ароматом сатиры и содержанием здравого смысла, которые, в конце концов, существенны для лучшего vers de société. Есть несколько стихотворений более серьезного характера, которые также превосходны по-своему.

Рабочие люди и их работодатели. Автор: Преподобный Вашингтон Гладден. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.

Автор этой работы широко известен как один из самых живых и энергичных писателей и авторов, которые у нас есть. Он борется здесь с одной из трудных и жизненно важных проблем времени. Он, однако, чувствует себя как дома со своей темой. Он говорит: «Большая часть моей жизни была проведена среди рабочих людей, в работе с ними или в работе для них». Уверенный в своей «аудитории», он использует простые и убедительные слова как для работодателей, так и для наемных работников. Вопросы, обсуждаемые им так разумно и практически, являются одними из самых важных и насущных, вовлеченных в то, что называется «Рабочим вопросом». Книга должна иметь широкое распространение. Она не может не принести пользы.

ЗАРУБЕЖНЫЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ЗАМЕТКИ.

Французская партия на Маврикии основала новый журнал под названием «Мадагаскар». Название указывает на его цель — способствовать аннексии великого африканского острова Францией.

Недавно в записях Высокого суда Калькутты было сделано любопытное открытие, которое может послужить пролитию дополнительного света на историю времен Клайва. Были обнаружены некоторые документы, относящиеся к суду над Нандкумаром, и среди них — приговор с длинной заметкой, приложенной какой-то старой системой стенографии, дающей то, что претендует на роль истинных причин легкости назначенного наказания. Литографическая копия заметки должна быть отправлена в Англию для расшифровки.

Новая трагедия г-на Суинберна «Марино Фальеро» посвящена Аурелио Саффи, итальянскому патриоту. Это укажет на то, что поразительная глава венецианской истории, на которой основана драма, была в некоторой мере трактована политически. Хроника, однако, была верно соблюдена в отношении инцидентов.

Г-н Дж. А. Саймондс занят продолжением своего «Возрождения в Италии». Эта книга будет посвящена периоду между 1530 и 1600 годами. Г-н Саймондс предлагает рассмотреть изменения, произведенные в итальянской политике, обществе и культуре испанским господством и католическим возрождением. Он, вероятно, назовет книгу «Италия и Тридентский собор».

Г-н В. Фридрих из Лейпцига вскоре опубликует историю русской литературы Александра фон Рейнгольда, составляющую том VII серии «Geschichte der Weltlitteraturen im Einzeldarstellungen». Проспект, выпущенный издателями, утверждает, что книга значительно превзойдет по полноте и точности все предыдущие работы по этому предмету.

Забавный инцидент произошел недавно в Скотленд-Ярде, Лондон. У г-на Чарльза Гиббона, романиста, есть там друг, который является инспектором детективного отдела и которому он обязан ценными инструкциями в деталях уголовного процесса. В знак признания этой услуги он отправил своему другу копию только что опубликованной книги под названием «Трудный узел», одним из главных персонажей которой является детектив. Посылка была завернута в коричневую бумагу и доставлена поздно вечером компанией Parcels Delivery Company. Вот информация, переданная г-ну Гиббону на следующий день:

«Инспектор —— был здесь на дежурстве прошлой ночью, и обычно офицер ложится спать около 11:30 вечера. Но получив посылку, он сообщил мне сегодня утром, что не мог уснуть — гадая, не содержит ли она динамит и что каждая минута должна была стать для него последней. Ворочаясь в постели, он наконец встал и внимательно осмотрел своего «пугало». Затем, увидев на нем ваше имя, он почувствовал удовлетворение, лег в постель и уснул».

Профессор Блэки — не единственный эксцентричный мастер, который был у молодых людей Эдинбургского университета. Профессор Кристисон — чей сын стал выдающимся деятелем Эдинбургской медицинской школы — однажды, поймав студента, подмигивающего на его латинском классе, приказал ему встать и сказал следующее: «Никаких ухмылок, никаких улыбок и, прежде всего, никаких подмигиваний; ибо такие вещи вредны для вас самих, пагубны для республики и сведут седые волосы ваших родителей с печалью в могилу. Хм! кстати, это очень красивое предложение; переведите его на латынь, сэр».

Лондонская газета The World заметно предложила г-на Лоуэлла на Мертоновскую профессуру английского языка и литературы в Оксфорде.

В Ормистоне, Восточный Лотиан, был воздвигнут прекрасный памятник памяти доктора Роберта Моффата, знаменитого миссионера в Африке.

Некоторые интересные автографы были недавно проданы на аукционе в Лондоне. Оригинальная автограф-копия стихотворения лорда Байрона «Fare thee well! and if forever» принесла 85 долларов; оригиналы «Тэм О'Шентер» и «Плач Марии, королевы шотландцев» Бернса вместе принесли 760 долларов; одно из писем лорда Честерфилда сыну — 15 долларов; тринадцать писем декана Свифта — от 38 до 85 долларов каждое, и одно письмо Чарльза Лэма из Парижа — 65 долларов.

Комиссия, которой поручена публикация переписки Петра Великого, собрала к настоящему времени 8000 писем и других документов, среди которых есть тетради, использовавшиеся императором в детстве, и одно письмо, написанное матери в 1688 году из Переславля, в котором он дает ей отчет о работе по оснастке кораблей, строившихся тогда на озере того же названия. Утверждается, что эти документы будут напечатаны без малейшего промедления.

Остатки знаменитых коллекций Саламанки сейчас распродаются в Мадриде. Библиотека была сформирована главным образом сеньором Гаянгосом и была богата произведениями о рыцарстве и ранними изданиями «Дон Кихота». Большинство самых редких книг уже нашли место на полках сеньора Кановаса дель Кастильо и других коллекционеров. Часть, проданная сейчас, за которую книготорговец дал 700 фунтов стерлингов, включала общие работы с вкраплением редкостей. Одно из них, малоизвестное произведение Боккаччо под названием «Caida de Príncipes», переведенное на испанский язык в шестнадцатом веке, привело к оживленному соревнованию; переиздание этой работы обещано в ближайшее время. Когда последний из этих томов будет продан, ничего не останется от сокровищ, приобретенных с большими затратами тем принцем финансистов, покойным маркизом де Саламанка.

Том маркиза Лорна об «Имперской федерации» анонсирован к немедленной публикации в Англии.

«Отмар» — название предстоящей истории Уиды. Действие происходит в России, и говорят, что роман полон драматических событий.

Маленькая девочка — внучка преподобного Казно Пэлфри — сказала своей матери на днях: «Мама, я чувствую себя так странно, когда читаю Готорна, кажется, будто я читаю сквозь вуаль». Конечно, это был бостонский ребенок.

Принц Вильгельм, старший сын кронпринца Германии, собирается опубликовать книгу «Войны Цезаря в свете современной стратегии».

Анонсирована немедленная публикация рукописного дневника кузена Шекспира, городского клерка Стратфорда-на-Эйвоне. Том будет состоять из автотипий фолиантных страниц рукописи, транскрипции экспертов Британского музея, введения доктора Инглби и приложения документов, иллюстрирующих дневник, некоторые из которых никогда ранее не печатались. Дневник охватывает период с 1613 по 1616 год — годы проживания Шекспира в Стратфорде до его смерти 5 мая (23 апреля по старому стилю) того же года. От начала до конца это запись попыток огородить общинные поля Стратфорда и сопротивления, оказанного этому огораживанию, в чем Шекспир был заинтересован не только как землевладелец, но и как владелец половины десятины.

Среди блестящих молодых англичанок, делающих себе имя в современной литературе, — мисс Вайолет Пэджет, та самая Вернон Ли, чья «Мисс Браун» вызвала некоторый скандал среди лондонских прерафаэлитов. Она живет на terreno дома № 5 по Виа Гарибальди во Флоренции, и ей еще нет двадцати четырех лет. Она блестящий собеседник, и если иногда софистична, то никогда не остается без умного обоснования своих порой экстремальных и поразительных мнений. Ее чтение поразительно по своему объему и разнообразию; ее память еще более замечательна. Некоторые из самых поразительных эссе, появившихся в английских журналах и обзорах за последние пять лет об итальянском искусстве, истории и литературе, были из-под ее пера. Ее время в значительной степени занято заботой о ее сводном брате, поэте Юджине Гамильтоне. Судьба этого блестящего молодого человека очень печальна. Он был на государственной службе во время осады Парижа и на Женевской конференции по претензиям «Алабамы» и был настолько переутомлен, что у него развилась болезнь позвоночника, которая похоронила его в том, что Гейне называет «матрасной могилой». Утро мисс Пэджет посвящено верховой езде с братом, а любое время, которое у нее есть для индивидуальной работы, приходится на ночь или на время между возвращением с этой прогулки и четырьмя часами дня, когда начинают приходить посетители ее брата. Мисс Пэджет — большая поклонница Генри Джеймса, всеядный читатель, нелогичный, но часто удивительно интуитивный толкователь средневековья и смертельный враг эстетического движения.

Королевская испанская академия опубликовала в «Мадридской газете» условия литературного конкурса, представляющего значительный интерес, по крайней мере для тех, кто знаком с испанской литературой. Искушение в виде прибыли, а также чести должно развить скрытый талант, если он существует. Академия предлагает дать успешному автору золотую медаль, около 120 фунтов стерлингов деньгами и 500 экземпляров книги. Первый конкурс — на лучшее биографическое и критическое исследование о Тирсо де Молине; второй — на романсеро в духе «Romancero del Cid», тема — Дон Хайме Завоеватель, том должен содержать не менее двадцати и не более пятидесяти романсов. Рукописи романсеро должны быть представлены не позднее марта 1886 года, а Тирсо — марта 1887 года.

Перевод «Махабхараты», опубликованный в Калькутте Протапом Чандрой Роем и распространяемый бесплатно, не только прогрессирует регулярно, но и начинает вызывать все больший интерес среди народа Индии. Несколько индийских принцев внесли значительный вклад в средства, необходимые для ведения этой огромной работы, в частности махараджа Кашмира, наваб Хайех Абдул Гани Бахадур, щедрая махарани Сварнамайи, гайквар Бароды, махараджа Траванкора и т. д. Однако требовалось больше средств, и приятно слышать, что Бабу Говинда Лал Рой, богатый землевладелец из Рангпура, по случаю свадьбы своей дочери взял на себя все расходы по английскому переводу одной из самых больших книг «Махабхараты», «Вана Парвы», или Лесной книги.

Работа настолько редкая, что в ее существовании можно было усомниться, недавно попала из Персии в Британский музей. Историк Хамдалла Мустауфи говорит в своем предисловии к «Гузиде», что он был занят сочинением рифмованной хроники мусульманского мира, которая состояла бы по завершении не менее чем из 75 000 стихов. Эта объемная работа, о которой, насколько мы знали, с тех пор никогда не видели и не слышали, была найдена. Г-ну Сидни Черчиллю из Тегерана принадлежит заслуга того, что он обнаружил ее в частных руках в Ширазе и приобрел ее, не без долгой и суровой борьбы с владельцем, для национальной библиотеки. Она озаглавлена «Зафар Наме» и представляет собой громоздкий и мелко исписанный кварто, богато украшенный фронтисписом и позолоченными заголовками, датированный Ширазом, 807 г., т. е. 1405 г. нашей эры. Она содержит nom de guerre автора, Мустауфи, и включает, согласно эпилогу, точное количество стихов, объявленное заранее, а именно 75 000. Из них первые 25 000 посвящены арабам, т. е. Мухаммеду и его преемникам вплоть до падения Багдадского халифата; следующие 20 000 — персам, или династиям Ирана от Саффаридов до Каракитаев Кермана; и последние 30 000 — монголам. Этот последний раздел, самый большой и самый ценный, начинающийся с происхождения дома Чингисхана, очень полно трактует основание монгольской империи Хулагу и его преемников в Персии вплоть до Абу Саида Бахадур-хана, последнего из династии, при котором жил автор. История доведена до времени сочинения, 735 г. хиджры, 1334 г. н. э., всего за один год до смерти Абу Саида.

РАЗНОЕ.

Миграции птиц. — Среди всех перелетных птиц ласточка, пожалуй, во все времена и во всех странах привлекала к себе наибольшее внимание. Она прибывает в деревни Сассекса с поразительной пунктуальностью; никто из мигрантов не совершает свои путешествия быстрее, чем ласточки и их сородичи. Стриж с птенцами или во время миграции преодолевает от 1500 до 2000 миль в день. Он начинает кормить своих птенцов около трех часов утра и продолжает это до девяти часов вечера. Таким образом, в это время года стриж проводит в полете почти восемнадцать часов, и было подсчитано, что при обычной скорости полета эта очень быстрая птица могла бы совершить кругосветное путешествие примерно за четырнадцать дней. В случае необходимости, совершая форсированные перелеты, стриж, вероятно, мог бы оставаться в воздухе с очень короткими перерывами на отдых в течение четырнадцати дней. Скорость всего этого семейства поразительна и кажется еще более удивительной по сравнению со скоростью самых быстрых животных, чья способность к передвижению зависит от ног, сколько бы их у них ни было. Заяц быстр, но на известной картине Тернера «Дождь, пар и скорость» судьба зайца предрешена; он будет сбит и раздавлен паровозом, мчащимся по его следам. Самые быстрые животные вскоре выдохлись бы при скорости сорок миль в час, которую ласточка развивает бессознательно, весело щебеча все это время. Все семейство ласточек встречается во всех частях Великобритании, включая Шетландские острова, за исключением стрижа, который на этих островах не водится. Доктор Саксби, автор книги «Птицы Шетландских островов», рассказывает, что однажды к нему пришел бедняк, калека, который в то время был крайне болен и нуждался в пище, с ласточкой в руках. Доктор заказал человеку обед. По-видимому, он открыл свою дверь, беспокойный и полуголодный, когда влетела ласточка и, так сказать, принесла ему обед. «После этого, — сказал бедняк, — пусть люди не говорят мне, что Господь не отвечает на молитвы». Ласточка вряд ли может быть неэлегантной. Однако, когда она ходит, она делает это особенно короткими шагами, помогая себе крыльями, а для совершения любого путешествия длиннее нескольких дюймов она расправляет крылья и взлетает. Она щебечет как в полете, так и в гнезде, и более непрерывной, веселой, дружелюбной и счастливой песенки не исполнял ни один другой музыкант. Много было сказано об этой «необъяснимой тоске» и «непостижимом предчувствии грядущих событий», которые побуждают птиц мигрировать из определенных районов до того, как запасы пищи начинают истощаться. Говорят, что перепела, вальдшнепы, бекасы и многие другие птицы находятся в наилучшей форме в момент начала своей миграции, и никто из них не истощен в это время года, поэтому, как утверждается, муки голода еще не могли на них повлиять. Но следует помнить, что как жирные, так и худые птицы могут чувствовать эти муки, и что птицы — это очень быстро живущие существа, полные жизни, движения и бдительности, быстрые в наблюдении, ощущении и действии. В быстром переваривании пищи им помогает специальный орган, который с поразительной легкостью перемалывает такие предметы, как зерно, гравий, гвозди или иглы, проглоченные по ошибке, из каприза или любопытства. Они предпочитают кормиться почти весь день, и когда они полностью набиты, они иногда становятся такими же пухлыми, как овсянки, или как хорошо откормленные перепела, чья кожа лопается, когда они падают под выстрел. Но когда аппетит настойчив, ожирение никоим образом не исключает голода. Двенадцатичасовой пост, снег и смена ветра — это очень насущные факты в жизни этих быстрых существ осенью, и тогда начинается та внезапная миграция, которую наблюдали смотрители маяков. Невозможно представить себе существ более практичных, полных действий и свободных от «предчувствий», чем птицы, занятые изо дня в день тем, что выхватывают свою пищу за столом природы. Возможно, мы можем сравнить их с гостями Макбета, поскольку все идет хорошо, пока призрак воздерживается от своего появления; но иногда, в случае с северными птицами, призрак голода очень внезапно заставляет их бежать. Жирные или худые, они должны лететь немедленно, и именно поэтому они прибывают на наше побережье в беспорядке; но, поскольку страна, которую нужно очистить от летних птиц, обширна, а расстояния путешествий различны, они, естественно, прибывают с интервалами. Миграции птиц носят всемирный характер. Птицы Северной Америки совершают движения, соответствующие движениям птиц Северной Европы, путешествуя в северо-восточном и юго-западном направлениях и в те же времена года. Страны Мексиканского залива образуют главное убежище североамериканских мигрантов, особенно сама Мексика с ее тремя зонами и большим разнообразием климата. Но некоторые из них долетают до Вест-Индии и Новой Гранады. Большое количество зимует в южных штатах. Их метод миграции такой же, как тот, который был описан в другом месте. Они следуют маршрутами, намеченными природой. Виды птиц во многих случаях те же самые, или, по крайней мере, они являются американскими представителями тех же семейств, которые образуют мигрантов Старого Света. Они путешествуют на юг осенью и возвращаются весной. Мигранты южного полушария вынуждены своим положением менять направление своих периодических движений, летя на север, чтобы избежать суровости зимы, и возвращаясь на юг весной. С марта по сентябрь некоторые из самых негостеприимных регионов юга совершенно пустынны; даже бескрылые пингвины покидают свои родные берега Огненной Земли и Фолклендских островов после сезона размножения и уплывают в более мягкие регионы, в то время как многие птицы, которые размножались в Патагонии и Южном Чили, улетают с приближением зимы. Те же правила, по словам Гулда, управляют движениями птиц в Австралии, где несколько видов мигрируют летом в южную часть континента и на Тасманию для размножения. — Edinburgh Review.

Восточные поверья о цветах. — За время многолетнего проживания на Востоке у меня было много возможностей изучать фольклор народов, населяющих огромную империю Китая, Малайский полуостров и прилегающие земли, и я обнаружил, что их предания представляют глубочайший интерес и важность. Факты, которые я сейчас представлю читателю, не были почерпнуты из вторых рук из сочинений путешественников или доморощенных переводчиков, а были собраны из уст и в домах самих людей, или во время моего личного пребывания на Востоке, где у меня была всякая возможность проверить результаты моих исследований. Поскольку апельсин наиболее знаком европейцам, мы начнем с его использования — растения, которое из-за того, что оно приносит плоды и цветы одновременно и в течение большей части года, было принято в качестве символа плодородия и процветания. В Китае слово «поколение» — «тай»; в Японии то же слово означает и «поколение», и «апельсин». А теперь посмотрите, как язык цветов и фруктов говорит на Востоке. Когда наступает новый год, японцы украшают свои дома ветками апельсина, сливы, бамбука и сосны, каждая из которых, будучи помещенной над входом, имеет символическое значение. Апельсин, называемый «дай-дай», олицетворяет идею вечности или пожелание того, чтобы были «дай-дай» — «поколение за поколением» — для поддержания имени семьи. Бамбук означает постоянство, так как это дерево, которое никогда не меняет своего цвета; сосна символизирует вечную радость; в то время как слива, цветущая в холодную погоду, побуждает человека радоваться во время беды и надеяться на лучшие дни. В Китае существует много видов апельсинов, один из которых известен в Кантоне как «кат». За сотни лет до Рождества Христова это название использовалось в Китае, как мы знаем из упоминания о нем в классических писаниях этой страны. В Фучжоу это слово принимает форму «кек», а в других частях империи оно будет произноситься еще несколько иначе, но будь то «кат», «кек» или «ких», этот слог имеет счастливое значение. Следовательно, когда наступает Новый год, люди приобретают большое количество этих апельсинов, чтобы иметь возможность выразить своим друзьям, которые приходят их навестить, пожелание, чтобы удача сопутствовала им в наступающем году. Они делают это, вручая им апельсин, и юноши, которые в это время года наносят множество визитов своим родственникам и друзьям, остаются в выигрыше, так как считалось бы скупым и неприличным отпустить гостя без такого знака доброй воли. В это важное время года цветет милый маленький нарцисс (Narcissus Tazetta), который является большим любимцем народа и продается тысячами в Кантоне и других крупных городах. Он носит название «шуй син фа», или «водяной цветок феи», и выращивается в горшках и подставках декоративного дизайна, наполненных галькой и водой. Список сказочных цветов, или тех, которые по названию и традиции в Китае ассоциируются с этими «духами маленьких людей». Древовидный пион, или монтан, и хризантема, зимоцвет и другие зимнецветущие растения также очень востребованы в это время, и каждое из них имеет свое значение. Дороговизна первого привела к тому, что кантонцы называют его «цветком богача», в то время как хризантема является таким фаворитом в Японии, что дала свое название одному из их великих праздников. Я не должен здесь забывать упомянуть цитрон, знаменитый своими любопытными плодами. Этот фрукт, кожура которого используется у нас в засахаренном виде для ароматизации некоторых кондитерских изделий на Рождество, растет очень странным образом. Хотя он принадлежит к семейству апельсиновых и лимонных, один из его сортов имеет плоды чудовищных форм, очень напоминающие по форме руку Будды, с двумя пальцами, согнутыми необычным образом, как это представлено на картинах и фигурах этого божества. По этой причине плоды носят название «Фу-шан», или «рука Будды». Эта особенность, возникающая из-за того, что плодолистики или деления плода более или менее отделены друг от друга и покрыты общей кожурой, привела к обычаю помещать его в фарфоровые и другие дорогие блюда перед домашними богами или на алтарях в храмах в это особое время года. Следует отметить, что, хотя некоторые фрукты особенно приятны богам, другие считаются совершенно непригодными для их использования. Иногда фрукт находится под запретом из-за своего запаха, в то время как его цвет, время и место произрастания, форма и использование — все это имеет значение при принятии решения. В Пенанге несколько лет назад у меня была возможность присутствовать на важном празднике в маленьком святилище возле знаменитого водопада во время нового года, и тогда я заметил, что бананы и кокосовые орехи были самыми приемлемыми подношениями, и когда верующие приходили и преподносили их в храме, священник раскалывал орех пополам и делил связку бананов, возвращая половину молящемуся и оставляя половину в качестве храмового сбора. — Time.

Что в имени? — Когда нам говорят, что «роза под любым другим именем пахла бы так же сладко», этот факт кажется самоочевидным. И все же было время, когда в имени было что-то значимое. У нас есть множество доказательств из истории древних и из наблюдений за дикими племенами, показывающих, что они верили в некую неразрывную и таинственную связь между именем и объектом, носящим его, что породило замечательную серию суеверий, некоторые из которых оставили следы даже среди нас. Евреи верили, что имя ребенка будет иметь большое влияние на формирование его карьеры; и у нас есть замечательный пример такого рода суеверия в совершенно другой части мира. Кэтлин, историк канадских индейцев, рассказывает нам, что когда он был среди могавков, старый вождь, желая сделать ему большой комплимент, настоял на том, чтобы присвоить ему свое собственное имя, Кайендоронгу. «Он был, — объясняет Кэтлин, — известным воином; и сказал мне, что теперь я имею право приписать себе все подвиги, которые он совершил, и что теперь мое имя будет эхом разноситься с холма на холм по всем Пяти Нациям». Известный писатель отмечает, что индейцы Британской Колумбии имеют странный предрассудок против того, чтобы называть свои собственные имена, и его наблюдение подтверждается путешественниками по всему миру. Во многих племенах, если им задать нескромный вопрос, они подтолкнут соседа и заставят его ответить за них. Упоминание имени неосторожным человеком иногда приводило к неприятным последствиям. Нам рассказывает, например, мистер Блэкхаус о туземной леди с Земли Ван-Димена, которая забросала камнями английского джентльмена за то, что он, по незнанию тасманийского этикета, случайно упомянул имя одного из ее сыновей. Ничто не заставит индусскую женщину произнести имя своего мужа; упоминая его, она использует множество описательных эпитетов, таких как «господин» и т. д., но избегает его имени со скрупулезной осторожностью. До такой степени это суеверие доведено среди некоторых диких племен, что настоящие имена детей скрываются с самого рождения, и они известны под вымышленными именами до самой смерти. Страх перед колдовством, вероятно, является объяснением всех этих суеверий. Если имя становится известным колдуну, он может использовать его как рычаг, чтобы наложить свои заклинания на носителя. Когда римляне осаждали город, они сразу же приступали к выяснению имени его божества-покровителя, чтобы они могли уговорить бога сдать свой пост. Чтобы предотвратить получение ими такого же обращения со стороны своих врагов, они тщательно скрывали имя божества-покровителя Рима и, как говорят, убили Валерия Сорана за то, что он его разгласил. Нежелание называть имена достигает своего пика в случае опасных или таинственных сил. На Борнео туземцы избегают называть оспу. В Германии нельзя называть зайца, иначе урожай ржи будет уничтожен; а упоминание имени этого невинного животного в море считается или считалось рыбаками Абердиншира актом нечестия, наказание за который можно было предотвратить только каким-то таинственным заклинанием. Лапландцы никогда не упоминают имя медведя, а предпочитают называть его «стариком в меховой шубе». Мотив здесь, по-видимому, заключается в страхе, что при назывании грозного объекта будет вызвано его фактическое присутствие; и эта идея сохраняется в одной из наших самых распространенных поговорок. Даже если объект ужаса не появится на самом деле, он, по крайней мере, будет слушать, когда услышит свое имя; и если о нем будет сказано что-то неприятное, он, скорее всего, обидится. Следовательно, чтобы избежать даже подобия упрека, само его имя делается льстивым. Это явление, обычно называемое эвфемизмом, встречается очень часто. Греки, например, называли Фурий «Благосклонными»; а злая фея Пак была окрещена «Робином Добрым Малым» английским крестьянством. Современные греки эвфемизируют название уксуса в «сладкий». Если бы было упомянуто его настоящее имя, все вино в доме скисло бы. У нас есть пример обратного принципа эвфемизма в случае матерей среди диких племен Тонкина, дающих своим детям отвратительные имена, чтобы отпугнуть злых духов от причинения им вреда. Однако именно в случае самого грозного и самого таинственного из всех наших врагов — Смерти — суеверие становится наиболее очевидным. «Само имя Смерти, — говорит Монтень, — вселяет ужас в людей и заставляет их креститься». Даже несуеверные люди испытывают смутное нежелание упоминать это грозное имя. Вместо того чтобы сказать: «Если такой-то умрет», мы говорим: «Если что-то случится с таким-то». Римляне предпочитали выражение «Он жил» вместо «Он умер». «М. Тьер жил» — вот форма, в которой было объявлено о смерти этого государственного деятеля; а не «М. Тьер умер». То же нежелание заметно при упоминании имен умерших людей. Писатель о Шетландских островах говорит нам, что никакие уговоры не заставят вдову упомянуть имя своего покойного мужа. Когда нам случается упомянуть покойного друга по имени, мы часто добавляем какое-нибудь выражение вроде «Покойся с миром!» в качестве противоядия нашей опрометчивости; и это выражение, по-видимому, использовалось римлянами таким же образом. Как и следовало ожидать, мы обнаруживаем, что это доведено до крайности среди дикарей. В некоторых племенах, когда умирает человек, носивший имя какого-то обычного предмета — например, «огонь», — название огня должно быть изменено в результате; и поскольку собственные имена среди дикарей почти всегда являются названиями обычных предметов, можно представить, какие быстрые изменения происходят в языке и какие неудобства из этого вытекают. Цивилизация действительно добилась огромного прогресса от этого громоздкого суеверия к нашей собственной философии, которая может спросить с высокомерным безразличием: «Что в имени?» — Chambers’s Journal.

Исторические финансы. — Первая десятина с движимого имущества была предоставлена или введена папской властью в 1188 году для Второго крестового похода. С 1334 года субсидии в виде пятнадцатой части товаров в целом и десятой части с арендаторов королевского домена стали основной формой прямого налогообложения. Подушные налоги (так называемые), варьирующиеся в зависимости от ранга, взимались в 1377 и 1380 годах, а также в других случаях, причем максимум составлял 60 гротов, а минимум 1 грот (4 пенса) с мужа и жены. Дети до 16 лет были освобождены от уплаты; отсюда и возмущение, которое послужило непосредственным поводом для восстания Уота Тайлера. Однако «пятнадцатая и десятая часть» вскоре стали означать фиксированную сумму около 38 000 фунтов стерлингов, постепенно снижаясь с упадком отдельных городов до 32 000 фунтов стерлингов, взимаемых путем фиксированной оценки с каждого графства и боро. Налог, ограниченный таким образом, стал, с ростом национального богатства и потребностей, смехотворно неадекватным. Новый земельный налог в 5 процентов был предоставлен в 1404 году, а прогрессивный подоходный налог — в 1435 году. Но таможенные пошлины на экспортируемую шерсть и шкуры и 2 шиллинга за тонну на импортируемое вино, с общей пошлиной в 6 пенсов ad valorem на другие экспортные и импортные товары, были единственным постоянным и регулярным доходом Короны, и во время Войны Алой и Белой розы почти единственным дополнением к доходу от королевских поместий. Этот наследственный доход, однако, был достаточен для обычных расходов как государства, так и домашнего хозяйства. Большая популярность Эдуарда IV среди горожан, особенно Лондона, позволила ему собирать значительные добровольные взносы, практика, которая, будучи запрещенной актом парламента при вступлении на престол Ричарда III, была возобновлена и доведена до часто репрессивных размеров Генрихом VIII и его детьми. Старые пятнадцатые и десятые части все еще предоставлялись время от времени, но при Тюдорах сопровождались субсидиями в виде подоходного налога в 4 шиллинга с арендной платы за земли и 2 шиллинга 8 пенсов с общей стоимости товаров — что давало около 80 000 фунтов стерлингов. Каждая субсидия сопровождалась церковным грантом в 6 шиллингов с фунта годовой стоимости, на сумму около 20 000 фунтов стерлингов. Последний грант, сделанный Елизавете, состоял из четырех субсидий и восьми пятнадцатых и десятых частей, составив в общей сложности, возможно, 640 000 фунтов стерлингов. — The Saturday Review.

Три единства. — Как мы уже сказали, основа «Сида» полностью испанская, но прекрасная поэзия многих строк полностью принадлежит Корнелю. И если бы Корнелю позволили следовать своим собственным инстинктам и написать пьесу так, как того требовал его дух, она, вероятно, была бы свободна от многих своих абсурдностей. Он был обязан соблюдать законы «трех единств», которые французские педанты тех дней считали необходимым сделать обязательными для каждого, кто писал для сцены. Эти невежественно ученые люди воображали, что Аристотель по своей собственной власти провозгласил законы, которые должны соблюдаться при сочинении драматической поэмы, и что они должны быть всегда обязательными. События в каждой пьесе должны были быть заключены в 24 часа, место действия не могло быть изменено, и в пьесе должен был быть только один интерес или одна линия действия. Эти законы были как меч Дамокла, висящий над головами французских драматургов, когда они сидели за своей работой. Ришелье отдал свой голос в пользу этого указа, и они боялись быть обвиненными в неподчинении. Авторитет Аристотеля был слишком высок, чтобы его можно было подвергать сомнению, и поскольку греческие писатели так писали, им нужно было следовать. Великий Конде выразил себя как ужасно скучающий от трагедии аббата д'Обиньяка. Друг автора попытался оправдать пьесу, сказав, что она была написана в точности по предписаниям Аристотеля. Конде ответил: «Я очарован тем, что аббат д'Обиньяк так тщательно следовал Аристотелю, но я не могу простить Аристотелю того, что он заставил аббата д'Обиньяка написать такую отвратительную трагедию!» — All the Year Round.

Ученик воскресной школы. — Вот суть сочинения талантливого юнца о «Добром самаритянине»: «Один человек спускался из Иерусалима в Иерихон, и он попал к ворам, и тернии взошли и задушили его — после чего он дал два пенса хозяину и молился позаботиться о нем и посадить его на его собственного осла. И он прошел мимо на другой стороне». Это и следующее не являются, как можно было бы предположить, американскими преувеличениями, а аутентичными примерами опыта экзаменаторов. Последний образец — ответ на вопрос: «Кем был Моисей?» «Он жил в ковчеге из тростника, и он держал золотого тельца и поклонялся медным змеям, и он не ел ничего, кроме китов и манны в течение сорока лет. Он был пойман за волосы, катаясь под веткой дерева, и он был убит своим сыном Авессаломом, когда он висел на ветке. Его конец был миром». — Chambers’s Journal.

Махди прошлого века. — Интересно оглянуться на сто лет назад и проследить карьеру бывшего Махди, пророка Мансура, шейха Оган-Ооло, который ворвался в восточный мир в 1785 году как апостол Магомета и отправился завоевывать, пока Константинополь не искал его союза, а Россия не вооружилась с ног до головы, чтобы противостоять его продвижению. Было начало марта, в начале Рамадана, когда одинокий всадник въехал в Амадию, город Курдистана, в зеленом тюрбане, который отмечал его как потомка Магомета, белом шерстяном одеянии, подпоясанном на бедрах кожаным поясом, и паре желтых сандалий. Его внушительный рост, достойные манеры, сверкающие, но меланхоличные глаза, огромный лоб и великолепная черная борода показывали, что он был королем среди людей; а строгость его поста в сочетании с пылом его постоянных молитв в мечети, которую он никогда не покидал, доказывали ему в глазах верующих, что он был святым высшей пробы. Когда Рамадан закончился, новый Пророк занял пост власти в мечети, которая была свидетельницей его молитв и бдений, и провозгласил двадцать четыре статьи реформированного вероучения. Большинство из них были взяты из Корана, другие из законов Моисея, некоторые были языческого происхождения, а последним пунктом была христианская максима: «Возлюби Господа всем сердцем своим и ближнего своего, как самого себя». Это евангелие, однако, не было принято с такой готовностью, как можно было ожидать. Необходимо было сделать смелый шаг и обеспечить колеблющуюся преданность жителей Амадии, поэтому Пророк объявил, что Магомет в своей непостижимой мудрости избрал их, чтобы нести новый закон язычникам, и что им будет принадлежать исключительное право наказывать нераскаявшихся грешников оружием, которое он собирался им послать. Несколько дней спустя из Синопа прибыли четыре человека, сопровождавшие количество оружия и боеприпасов европейского производства. Эти достойные люди были все разных национальностей, один из них был Табет Хабиб, персидский купец и ростовщик из Скутари, другой — француз по имени Клеоф Тевено, третий — Камилло Рутильяно, неаполитанец, а четвертый — немец, или, вероятно, еврей, по имени Самуэль Гольдемберг. Оружие было немедленно распределено среди самых восторженных новообращенных, которых, однако, было менее ста человек. 20 апреля небольшой отряд выступил из Амадии в Таку, где Пророк собрал жителей, объяснил свою миссию и зачитал новый свод правил. Те, кто присягнул на верность, были зачислены и вооружены, в то время как сопротивляющиеся были преданы мечу. Пророк теперь оказался во главе нескольких тысяч солдат, недисциплинированных, правда, но податливых приказам такого правящего духа, как он сам. Они приближались к Битлису, укрепленному городу, насчитывающему около двадцати тысяч душ, защищенному крепостью, расположенной на неприступной скале, и гарнизоном из пятисот турецких солдат. Паша, отвечавший за оборону, решил дать бой, поэтому он созвал горожан на валы и доверил крепость солдатам. Все было напрасно, ибо армия вторжения взяла Битлис штурмом, и Пророк, в качестве примера, посадил на кол бедного пашу, его офицеров и главных людей города, и предал город на милость своих солдат на три дня и три ночи. Армия затем двинулась к Мушу, где перепуганный ага открыл свои ворота, и Пророк заверил жителей, что им не будет причинено никакого вреда, если они обеспечат его войска свежими провизиями, и все молодые люди в возрасте от двадцати до тридцати лет записались под его знамена. Пророк обладал острым глазом военного тактика, ибо Эрзурум является центром, из которого расходятся караванные пути в Ван, Трапезунд, Тифлис и Сивас. Завоеватель повернул на север, захватывая по пути полдюжины городов, и в конце концов осадил крепость Ахалцих, которая тогда была примерно такой же, как сейчас, сильно укрепленным городом на турецко-российской границе, содержащим около 30 000 жителей и турецкий гарнизон численностью 5 000 человек. Паша и его войска защищались храбро, но после десяти дней, проведенных в траншеях перед стенами, Пророк приказал штурмовать, и Ахалцих пал, как и Битлис в самом начале. Паша и его офицеры были посажены на кол, тем, кто подчинился, было позволено пополнить ряды завоевателей, нераскаявшиеся и упрямые были вырезаны, а город сожжен и разграблен. Когда войска стояли, крича над дымящимися руинами, они приветствовали своего вождя как «Мансура», или Победителя, и под этим именем он в основном известен истории. Рекруты начали быстро прибывать из всех соседних провинций, и Мансур увидел себя во главе 40 000 человек, плохо вооруженных, но готовых ко всему; поэтому он двинулся прямо на Эрзурум, ворота которого были открыты для него. Добычей, которую он всегда оставлял себе при входе в город, было право выбирать всех самых красивых женщин в качестве рабынь; но он делал это только для того, чтобы спасти их от ужасов, которые в противном случае ожидали бы их, и позора выставления на базаре. Он не любил и не доверял женщинам и отбросил все страсти, кроме амбиций. Если бы пророк Мансур решил в этот момент повернуть свое оружие против Константинополя, нет сомнений, что он преуспел бы, и если бы он стал хозяином Порты, вероятно, «больной человек» никогда не беспокоил бы советы Европы. Но вместо того, чтобы вторгаться в Турцию, он стал ее союзником против России, по-видимому, при условии, что он будет признан бесспорным сувереном всех стран, которые он сможет спасти из лап Северного Медведя. Карс пал в его руки после шестичасовой бомбардировки. Это обеспечило его линию отхода, и он повел своих людей через горы в Тифлис, где Ираклий, царь Грузии, ожидал его на болотистой равнине Кур с армией в 50 000 человек, 10 000 из которых были испытанными русскими войсками, посланными ему на помощь Екатериной. Противоборствующие армии были равны по численности; ход битвы колебался в течение трех долгих дней, и Ираклий был полностью разбит. Двадцать две тысячи его людей были убиты, а 10 000 взяты в плен и проданы в рабство в Константинополе. Мансур занял королевский дворец, оставив город Тифлис своим солдатам, и в письме, написанном оттуда, он впервые использовал подпись шейха Оган-Ооло. Турция теперь начала понимать, что ее союзник может очень легко стать ее хозяином, и попыталась подорвать его влияние. Он прекрасно знал обо всех ее маленьких интригах, и когда к нему был послан вежливый посол, он упрекнул его в измене и вероломстве Порты и прогремел угрозой самому отправиться в Константинополь за ответом на обвинение. Менее чем за месяц все приготовления были сделаны, и, собрав свою большую армию, Мансур зачитал им прокламацию от Магомета, приказывающую ему уничтожить османов и посадить верного принца на трон Константинополя. Поскольку Пророк прекрасно понимал, что если он возьмет Константинополь, ему придется иметь дело с объединенной силой Франции, Австрии и России, он thereupon заключил наступательный и оборонительный союз с шейх-уль-исламом и пообещал повернуть свое оружие против России. С этого момента удача покинула Мансура. Он вернулся на Кавказ и попытался поднять лезгинских татар, и имел победоносное столкновение с русским генералом Апраксиным, которому пришлось отступить к Кашгару. Постепенно племена и народы отвернулись от него и присягнули на верность Екатерине, и, наконец, Мансур был тесно осажден генералом Гадовичем в Анапе, на Черном море. Он отказался капитулировать, и русские войска взяли город и крепость штурмом. Во главе длинной вереницы пленных, которые проходили мимо завоевателя, шел Пророк, благородная и достойная фигура даже в своем падении. Гадович сам представил Мансура Императрице, которая отнеслась к нему с уважением, подобающим храброму и доблестному врагу. Она приняла его со всеми знаками почета, назначила ему ежегодную пенсию в размере около 4 000 фунтов стерлингов и отвела ему резиденцию в маленьком городке Соловец на Черном море. Там он вступил в монастырь армянских монахов, писал свои мемуары и переписывался со своей семьей до своей смерти в 1798 году. Этот Махди восемнадцатого века таким образом закончил свои дни в безвестности, будучи лишь немного старше своего расцвета. Он, несомненно, умер от скуки и разочарования, ибо приключения были как хлеб жизни для его души с самого младенчества. Самая любопытная часть его истории еще не рассказана. Он не был ни шейхом, ни пророком, даже не мусульманином, и меньше всего восточным человеком. Его звали Жан Батист Боэтти, и он был сыном итальянского нотариуса, предназначенным для медицинской профессии, которая ему не нравилась, и в конечном итоге он стал доминиканским монахом. Мало или ничего из всего этого было бы известно, если бы Боэтти, фигурируя как пророк Мансур, не был достаточно слаб, чтобы писать свою собственную автобиографию по частям глубокой ночью. Он хранил рукопись в своей шкатулке с драгоценностями, но однажды его канцлер, один из трех европейцев, которые были в его доверии, сбежал с прекрасной грузинской девушкой и шкатулкой. По прибытии в Константинополь этот человек продал бумаги представителю короля Сардинии, и они были недавно обнаружены профессором Оттино из Турина среди архивов Пьемонта. — Time.

СНОСКИ:

[1] Бала-Мургаб, где сэр П. Ламсден и его партия провели зиму, по-видимому, построен на месте старого города Абшин, который был столицей шаров Гарчистана, династии князей, пользовавшихся большой известностью в восточной истории. Семья была персидского происхождения и правила в Гарчистане (верхняя долина Мургаба) почти два столетия во время династий Саманидов и Газневидов, причем шар Абу Насар, который был побежден Махмудом и умер в плену в Газни в 406 году хиджры, был одним из самых образованных людей своего времени.

2 См. Pall Mall Gazette, 2 марта 1885 г.

3 Я могу упомянуть в качестве примера городок Фройденштадт у подножия Книбиса в Бадене. С момента его основания в 1557 году не было уплачено ни одного фартинга налогов. Коммуна владеет около 5000 акров соснового леса и лугов стоимостью около 10 000 фунтов стерлингов. 1420 жителей имеют столько древесины для своих строительных нужд и отопления, сколько пожелают, и каждый может отправить на пастбище летом свой скот, который он кормит в зимние месяцы. Школы, церковь, дороги и фонтаны — все хорошо содержится, и каждый год вносятся значительные улучшения. 100 000 марок были использованы в 1883 году для создания в деревне водопровода с железными трубами. Была построена больница и павильон на рыночной площади, где в праздничные дни играет оркестр. Каждый год производится распределение излишков дохода между семьями, и они получают от 50 до 60 марок или шиллингов, и даже больше, когда было продано необычно большое количество древесины. В 1882 году 80 000 марок были распределены между 1420 жителями деревни. Какая привилегированная страна, не так ли?

4 Шиллинг с головы с каждого человека старше четырнадцати лет.

5 Тайлер, «работая в том же городе, покрывая дом, когда услышал» об оскорблении, нанесенном его дочери, «схватил свою рейку в руку и побежал домой; когда он спорил с сборщиком налогов, который был так дерзок, сборщик ответил резкими словами и ударил Тайлера; после чего Тайлер, уклонившись от удара, ударил сборщика рейкой так, что мозги вылетели из его головы. Из-за чего на улице поднялся большой шум, и бедные люди, будучи рады, каждый приготовился поддержать упомянутого Джона Тайлера». — «Хроника» Стоу.

6 Некоторые скажут, что это легенда; но иллюстрация, тем не менее, может остаться.

7 Другие авторитеты называют Эссекс главным местом деятельности Болла. См. «Жизни английских народных лидеров», 2-я серия, К. Э. Морис, 1875 г.

8 Современный поэт Гауэр описал один из аспектов восстания в некоторых латинских стихах, которые забавно указывают на имена, наиболее распространенные среди населения:—

Watte vocat, cui Thome venit, neque Symme retardat,

Bette que, Gibbe simul, Hykke venire jubet,

Colle furit, quem Gibbe juvat, nocumenta parantes,

Cum quibus ad damnum Wille coire vovet,

Grigge rapit, dum Davve strepit, comes est quibus Hobbe,

Larkin et in medio non minor esse putat,

Hudde ferit, quos Judde terit, dum Tebbe juvatur,

Jakke domos virosque vellit, et ense necat.

Некоторые из хронистов представляют «Джека Стро» только как псевдоним Уота Тайлера, но они, очевидно, были двумя разными людьми.

9 «Vir versutus et magno sensu præditus». — Уолсингем, i. 463.

10 «Говорили, что повстанцы по пути убивали всех юристов и присяжных; что каждый преступник, боявшийся наказания за свои проступки, присоединился к ним; что учителей грамматических школ заставляли отрекаться от своей профессии, и что даже владение чернильницей было опасно для ее владельца. Большинство слухов были, несомненно, лишь выдумками возбужденного воображения хронистов или их информаторов. Упорядоченное поведение армии Тайлера, когда она была впервые допущена в Лондон, и определенность требований, которые легли в основу хартии, дарованной Ричардом, делают зверства и абсурдности этих актов одинаково маловероятными». — К. Э. Морис, стр. 164.

11 Возможно, что некоторые из вышеупомянутых пунктов были среди этих оговоренных требований. Если так, король уступил их Тайлеру устно до катастрофы. Но это неточно. Уступки перечислены в «Fœdera» Раймера, том vii, стр. 317.

12 Грин, «История английского народа», том 1, стр. 475.

13 За эту информацию мы обязаны мистеру Оверллу, любезному библиотекарю библиотеки Гилдхолла.

14 «Эра революций закрыта! Я стал министром, и весь народ приходит к власти вместе со мной».

15 Игра слов с названием «Фантастических сказок Гофмана» — книги, популярной во Франции.

16 «Ты самый скрытный из болтунов».

17 Клеман Лорье был главным политическим приспешником Гамбетты. Во время войны он был отправлен в Лондон для переговоров о займе Моргана. Но Коммуна вызвала у него отвращение к республиканизму, и он примкнул к рядам роялистов. Он умер в 1878 году, будучи тогда одним из депутатов от Эндра. Его смена политических взглядов никогда не портила его личных отношений с Гамбеттой.

18 Законопроект о «Scrutin de Liste» был отклонен в Палате депутатов 27 января 1882 года 282 голосами против 227.

19 «Тон делает песню, а Жюль пел фальшиво».

20 «Рабочий», «Работница», «Восьмилетний рабочий», «Труд», «Смертная казнь» и т. д. — работы, написанные в духе чистейшей филантропии и напоминающие рабочему обо всех его обидах на общество.

21 М. Валлон был инициатором резолюции: «чтобы правительство Франции было Республикой». Она была принята Национальным собранием в 1875 году большинством в один голос.

22 В том деле 16 мая были ошибки со всех сторон. Консерваторы должны были дать республиканцам немного больше свободы. Если бы кабинет Симона был свергнут голосованием левых и если бы была выдвинута другая либеральная администрация, чтобы встретить ту же участь, — тогда было бы время распустить нижнюю палату. Но роялисты были слишком нетерпеливы. Они призывали к национальному осуждению республиканизма до того, как нация устала от республиканских разногласий. 16 мая стало моментом становления Гамбетты как лидера, ибо до того времени он был лишь вольным стрелком — «бешеным безумцем», как называл его Тьер. Он занял место, которое должно было принадлежать Симону.

23 М. Кошери был министром почт и телеграфов при шести последовательных администрациях.

24 Так, Кирхгоф сказал (Prorectoratsrede, Гейдельберг, 1865): «Высшая цель, к которой вынуждены стремиться естественные науки, — это сведение всех явлений природы к механике»; а Гельмгольц заявил (Populaer Wissenschaft liche Vorträge, 1869): «Цель естественных наук — свести себя к механике». Вундт отмечает (Lehrbuch der Physiologie des Menschen): «Проблема физиологии — это сведение жизненных явлений к общим физическим законам и, в конечном счете, к фундаментальным законам механики»; в то время как Геккель говорит нам (Freie Wissenschaft und freie Lehre), что «все природные явления без исключения, от движений небесных тел до роста растений и сознания людей... в конечном счете должны быть сведены к атомной механике».

25 В его работе «Бессознательное», перевод которой был недавно опубликован издательством Messrs. Trübner & Co.

26 Мистер Дарвин говорит нам, что две хохлатые канарейки производят лысое потомство, что, вероятно, связано с некоторыми конфликтующими действиями, аналогичными интерференции света.

27 См. «Кошка» (John Murray, 1881), стр. 7.

28 См. Archives de Zool. expér. том ii. стр. 414, том v. стр. 174, том vi. стр. 31; также Ann. des Sci. Nat. 4 séries, Zoologie, том iii. стр. 119, том xv. стр. 1, том xvii. стр. 243; и его работу Recherches sur la production artificielle des Monstruositées ou essais de Tératogénie expérimentale.

29 См. Quarterly Journal of Micros. Soc., New Series, (1873), том xiii. стр. 408, и том xvi. (1876) стр. 27.

30 Tropical Nature, стр. 254-259.

31 Nature, 1876, 8 июня, стр. 133. Шманкевич в Одессе.

32 В математическом смысле этого слова.

33 Необходимо допустить существование внутренней силы. Мы не можем представить себе вселенную, состоящую из атомов, на которые действительно воздействуют внешние силы, но которые не обладают внутренней способностью реагировать на такие действия. Даже в таких концепциях, как «физиологические единицы» и «геммулы», мы (как заметил покойный мистер Г. Х. Льюис) дали в качестве объяснения ту самую силу, существование которой в более крупных организмах само по себе нуждалось в объяснении.

34 Problems of Life and Mind, ii. iii. iv. Третьей серии, стр. 85.

35 Life and Habit, стр. 55.

36 Unconscious Memory, стр. 30.

37 Таким образом, человек, желающий помочь другому, но который по неверному расчету вызывает его смерть, совершает действие, которое является «материально» убийственным, хотя «формально» его действие является добродетельным. Точно так же человек может быть «материально» двоеженцем, но не «формально», как когда он женился на второй жене, будучи искренне убежденным, что его первая жена умерла.

38 Lessons from Nature, гл. xii. стр. 374. John Murray, 1876.

39 Kamilaroi and Kurnai, стр. 254.

40 Autobiographic Sketches, стр. 337.

41 Ринк, «Сказки и традиции эскимосов», стр. 43.

42 «И весь дом стал ясен, как в свете зари». — Феокрит, xix. 30-40, изд. Аренса.

Примечания транскриптора

Очевидные опечатки были молча исправлены. Вся остальная орфография, пунктуация и расстановка дефисов остались без изменений.

The Project Gutenberg eBook of Eclectic Magazine of Foreign Literature, Science, and Art, June 1885, by Various.