«Образование как служение»

ОБРАЗОВАНИЕ КАК СЛУЖЕНИЕ

АВТОР:

ДЖИДДУ КРИШНАМУРТИ

(ALCYONE)

ИЗДАТЕЛЬСТВО «РАДЖПУТ ПРЕСС»

ЧИКАГО

1912

ОБРАЗОВАНИЕ КАК СЛУЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

В своих прошлых жизнях автор этой небольшой книги был тесно связан с образовательной деятельностью, и, по-видимому, сохранил глубокий интерес к вопросам просвещения. Во время своих кратких визитов в Бенарес он внимательно следил за многими деталями работы, проводимой в Центральном индуистском колледже, наблюдая, задавая вопросы и отмечая добрые отношения между учителями и учениками, столь отличные от его собственного школьного опыта в Южной Индии. Похоже, он много размышлял над этим вопросом и в данной брошюре изложил образовательные идеалы, которые, на его взгляд, необходимы для совершенствования современной системы.

Положение учителя должно быть возвышено до того уровня, который оно занимало в Индии в прошлом, чтобы право занимать учительское кресло стало знаком общественного признания. Его труд должен рассматриваться как часть великого Департамента обучения в Правительстве нашего мира, а его отношения с учениками должны быть подобием отношений между Учителем и Его учениками. Любовь, защищающая и возвышающая с одной стороны, должна встречать ответную любовь, исполненную доверия и искренности. По правде говоря, это старый индусский идеал, как бы преувеличенно это ни казалось сегодня, и если в какой-либо стране и возможно возродить этот идеал, то это должен сделать индиец для индийцев. Поэтому в глубине души автора живет мечта о будущем колледже и школе, где этот идеал может быть воплощен в жизнь — теософском колледже и школе, ибо древние индийские идеалы ныне черпают свою жизнь из теософии, которая одна способна создать новые сосуды для древнего эликсира жизни. Наказания должны исчезнуть — не только старая жестокость розги, но и все формы принуждения, которые порождают лицемеров вместо честных и мужественных юношей. Учитель должен воплощать идеал, а мальчик — стремиться подражать ему, движимый восхищением и любовью. Те, кто знает, как быстро неиспорченный ребенок откликается на благородный идеал, поймут, насколько сильным может быть влияние учителя, который вдохновляет высоким примером и правит скипетром любви, а не жезлом страха. К тому же, Единая Жизнь пребывает и в учителе, и в ученике, как напоминает нам Алкиона, и для этой Жизни, которая есть Божественное, все возможно.

Образование должно формироваться с учетом индивидуальных потребностей ребенка, а не подгоняться под прокрустово ложе Правительства, из-за которого одних растягивают почти до разрыва, а других урезают. Способности ребенка, путь, к которому он предрасположен, — вот что должно направлять его образование. Прежде всего, интересы ребенка должны быть превыше всего; истинный учитель существует для того, чтобы служить.

Школа должна быть центром добрых и радостных влияний, излучаемых в окружающую среду. Учеба и игры должны быть направлены на формирование характера, на воспитание доброго гражданина, любящего свою страну.

Так мечтает юноша, которому предстоит стать учителем, о возможностях, которые может раскрыть будущее. Пусть он воплотит в силе благородной зрелости чистые видения своей юности и явит Силу, которая заставит пустыни земли радоваться и цвести, как роза.

АННИ БЕЗАНТ.

TO THE SUPREME TEACHER

AND TO THOSE WHO FOLLOW HIM

ПРЕДИСЛОВИЕ

Многие из предложений, сделанных в этой маленькой книге, основаны на моих собственных воспоминаниях о ранних школьных годах; и мой последующий опыт методов, используемых в оккультном обучении, показал мне, насколько более счастливой могла бы быть жизнь мальчиков, чем она есть обычно. Я сама испытала как правильный, так и неправильный путь обучения, и поэтому хочу помочь другим найти верный путь. Я пишу на эту тему, потому что она очень близка сердцу моего Учителя, и многое из того, что я говорю, — лишь несовершенное эхо того, что я слышала от Него. Кроме того, в течение последних двух лет я много видела работу, проводимую в Центральном индуистском колледже в Бенаресе г-ном Дж. С. Арундейлом и его преданной группой помощников. Я видела учителей, которые рады тратить свое время и силы на постоянное служение тем, кого они считают своими младшими братьями. Я также наблюдала за мальчиками, которые, в свою очередь, проявляли к своим учителям такое почтение и нежную благодарность, которые я никогда не считала возможными.

Хотя многие могут подумать, что выдвинутые идеалы совершенно недостижимы для обычного учителя и не могут быть применены на практике в обычных школах, я могу указать по крайней мере на одно учебное заведение, в котором я видела, как многие из предложений, сделанных в этой книге, были фактически реализованы. Возможно, некоторые из них в настоящее время выходят за рамки возможностей большинства школ; но они будут признаны и применены на практике, как только учителя осознают их желательность и получат надлежащее понимание важности своего призвания.

Большинство рекомендаций, я думаю, применимы ко всем странам и ко всем религиям и призваны провозгласить ноту нашего всеобщего братства, независимо от религии или касты, расы или цвета кожи. Если бы единство жизни и единство ее цели могли быть ясно разъяснены молодежи в школах, насколько ярче стали бы наши надежды на будущее! Взаимное недоверие между расами и народами исчезло бы, если бы детей воспитывали во взаимной любви и сочувствии как членов одной большой семьи детей по всему миру, вместо того чтобы учить их гордиться только своими традициями и презирать традиции других. Истинный патриотизм — прекрасное качество в детях, ибо он означает бескорыстие цели и энтузиазм ради великих идеалов; но ложный патриотизм — это тот, который проявляется в презрении к другим народам. Мне говорят, что существует много организаций в разных странах мира, призванных вдохновить детей любовью к своей стране и желанием служить ей, и это, безусловно, хорошо; но мне интересно, когда появится международная организация, которая даст детям всех стран общие идеалы, а также знание истинного фундамента правильного действия — Братства Человечества.

Я хочу поблагодарить мою дорогую мать, г-жу Анни Безант, за помощь, которую она оказала мне во время написания этой маленькой книги, а также моего дорогого друга, г-на Дж. С. Арундейла, с которым я часто беседовал на эту тему, за множество полезных советов.

ДЖИДДУ КРИШНАМУРТИ.

CONTENTS

ВВЕДЕНИЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

CONTENTS

УЧИТЕЛЬ

I. ЛЮБОВЬ

II. РАЗЛИЧЕНИЕ

III. ОТСУТСТВИЕ ЖЕЛАНИЙ

IV. ХОРОШЕЕ ПОВЕДЕНИЕ

Самоконтроль ума

Самоконтроль в действии

Терпимость

Жизнерадостность

Однонаправленность

Уверенность

УЧИТЕЛЬ

В книге «У ног Учителя» я записал наставления, данные мне моим Учителем, когда Он готовил меня к тому, чтобы я научился быть максимально полезным окружающим. Все, кто читал эту книгу, знают, насколько вдохновляющими являются слова Учителя и как они заставляют каждого, кто их читает, стремиться подготовить себя к служению другим. Я сам знаю, как сильно мне помогла любящая забота тех, к кому я обращаюсь за руководством, и я стремлюсь передать другим ту помощь, которую получил от них.

Мне кажется, что наставления Учителя могут быть применены повсеместно. Они полезны не только тем, кто определенно пытается идти по пути, ведущему к Посвящению, но и всем, кто, выполняя обычную работу в мире, стремится исполнять свой долг искренне и бескорыстно. Одной из самых благородных форм работы является труд учителя; давайте посмотрим, какой свет проливают на него слова Учителя.

Я возьму четыре Квалификации, которые были даны в книге «У ног Учителя», и попытаюсь показать, как их можно применить к жизни учителя и учеников, а также к отношениям, которые должны существовать между ними.

Самая важная Квалификация в образовании — это Любовь, и я начну с нее.

Печально, что в наши дни профессия учителя не считается равной другим ученым профессиям. Считалось, что любой человек достаточно хорош, чтобы быть учителем, и в результате ему оказывалось мало уважения. Естественно, поэтому самые способные мальчики не тянутся к этой профессии. Но на самом деле призвание учителя — самое священное и самое важное для нации, потому что оно формирует характеры мальчиков и девочек, которые станут ее будущими гражданами. В прежние времена это служение считалось настолько святым, что учителями были только священники, а школа была частью храма. В Индии доверие к учителю было настолько велико, что родители полностью отдавали ему своих сыновей на многие годы, и учитель с учениками жили вместе как одна семья. Поскольку эти счастливые отношения должны быть восстановлены, я ставлю Любовь на первое место среди Квалификаций, которыми должен обладать учитель. Если Индия должна снова стать великой нацией, какой мы все надеемся ее видеть, эти старые счастливые отношения должны быть восстановлены.

I. ЛЮБОВЬ

Мой Учитель учил меня, что Любовь позволит человеку приобрести все остальные качества и что «все остальное без нее никогда не будет достаточным». Поэтому никто не должен быть учителем — никому не должно быть позволено быть учителем, — если он не показал в своей повседневной жизни, что Любовь является сильнейшим качеством его натуры. Можно спросить: как нам узнать, обладает ли человек Любовью в достаточной степени, чтобы быть достойным стать учителем? Точно так же, как мальчик в раннем возрасте проявляет свои природные способности к той или иной профессии, так и особенно сильная любящая натура выделила бы мальчика как особо подходящего для роли наставника. Таких мальчиков следует специально готовить к учительскому призванию, точно так же, как мальчиков готовят к другим профессиям.

Мальчики, готовящиеся к любой карьере, живут общей жизнью в одной школе, и они могут стать полезными для нации как мужчины, только если их школьная жизнь будет счастливой. Маленький ребенок от природы счастлив, и если этому счастью позволить продолжаться и расти в школе и дома, то он станет человеком, который будет делать счастливыми других. Учитель, полный любви и сочувствия, привлечет мальчиков и сделает их школьную жизнь приятной. Мой Учитель однажды сказал, что «дети очень стремятся учиться, и если учитель не может заинтересовать их и заставить полюбить свои уроки, он не пригоден быть учителем и должен выбрать другую профессию». Он также сказал: «Те, кто принадлежат Мне, любят учить и служить. Они жаждут возможности служить, как голодный человек жаждет пищи, и они всегда высматривают ее. Их сердца настолько полны божественной Любви, что она должна всегда переполнять их любовью к окружающим. Только такие люди пригодны быть учителями — те, для кого преподавание является не только святым и обязательным долгом, но и величайшим удовольствием».

Чуткий учитель раскрывает все добрые качества в своих учениках, а его мягкость избавляет их от страха перед ним. Тогда каждый мальчик проявляет себя таким, какой он есть, и учитель может увидеть путь, наиболее подходящий для него, и помочь ему следовать по нему. К такому учителю мальчик придет со всеми своими трудностями, зная, что его встретят с сочувствием и добротой, и вместо того, чтобы скрывать свои слабости, он будет рад рассказать все тому, в чьей любящей помощи он уверен. Хороший учитель помнит свою собственную юность и поэтому может сопереживать мальчику, который приходит к нему. Мой Учитель сказал: «Тот, кто забыл свое детство и утратил сочувствие к детям, не тот человек, который может учить их или помогать им».

Эта любовь учителя к своему ученику, защищающая и помогающая ему, в свою очередь, вызовет любовь со стороны ученика, и по мере того, как он будет смотреть на своего учителя, эта любовь примет форму почтения. Почтение, начинающееся таким образом у мальчика, будет расти по мере его взросления и станет привычкой видеть и почитать величие, и так, возможно, со временем приведет его к Ногам Учителя. Любовь мальчика к учителю сделает его послушным и легким в управлении, и поэтому вопрос о наказании никогда не возникнет. Таким образом, исчезнет одна великая причина страха, которая в настоящее время отравляет все отношения между учителем и его учеником. Те из нас, кому выпало счастье быть учениками истинных Учителей, знают, какими должны быть эти отношения. Мы знаем удивительное терпение, мягкость и сочувствие, с которыми Они всегда встречают нас, даже когда мы, возможно, совершили ошибки или проявили слабость.

И все же разница между Ними и нами гораздо больше, чем между обычным учителем и его учеником. Когда учитель научится рассматривать свое призвание как посвящение себя служению нации, подобно тому как Учитель посвятил Себя служению человечеству, тогда он станет частью великого Департамента обучения мира, к которому принадлежит мой собственный возлюбленный Учитель — Департамента, августейшим Главой которого является верховный Учитель Богов и людей.

Можно сказать, что многими мальчиками нельзя управлять таким образом. Ответ заключается в том, что такие мальчики уже были испорчены плохим обращением. Даже в этом случае их нужно постепенно исправлять с помощью большего терпения и постоянной любви. Этот план уже доказал свою успешность при применении.

Живя в этой атмосфере любви во время школьных занятий, мальчик станет лучшим сыном и лучшим братом дома и принесет с собой чувство жизни и бодрости, вместо того чтобы приходить домой, как он обычно делает сейчас, подавленным и уставшим. Когда он, в свою очередь, станет главой семьи, он наполнит ее любовью, в которой был воспитан, и так счастье будет распространяться и расти из поколения в поколение. Такой мальчик, став отцом, не будет смотреть на своего сына, как многие делают сейчас, с чисто эгоистической точки зрения, как будто он просто кусок собственности — как будто сын существует ради отца. Некоторые родители, кажется, рассматривают своих детей только как средство повышения благосостояния и репутации семьи с помощью профессий, которые они могут выбрать, или браков, которые они могут заключить, совершенно не учитывая желания самих детей. Мудрый отец будет советоваться со своим сыном как с другом, приложит усилия, чтобы узнать, каковы его желания, и поможет ему своим большим опытом мудро осуществить эти желания, всегда помня, что его сын — это эго, которое пришло к отцу, чтобы дать ему возможность создать хорошую карму, помогая сыну в его прогрессе. Он никогда не забудет, что, хотя тело его сына может быть молодым, душа внутри так же стара, как его собственная, и поэтому к ней нужно относиться с уважением, а также с привязанностью.

Любовь как дома, так и в школе будет естественно проявляться в постоянных маленьких актах служения, и они сформируют привычку, из которой вырастут более крупные и героические акты служения, составляющие величие нации.

Учитель много говорит о жестокости как о грехе против любви и проводит различие между преднамеренной и непреднамеренной жестокостью. Он говорит: «Преднамеренная жестокость — это намеренное причинение боли другому живому существу; и это величайший из всех грехов — дело дьявола, а не человека». Использование розги должно быть отнесено к этому, ибо Он говорит о преднамеренной жестокости: «Многие школьные учителя делают это постоянно». Мы должны также включить все слова и действия, предназначенные для того, чтобы ранить чувства мальчика и уязвить его самоуважение. В некоторых странах телесные наказания запрещены, но в большинстве они все еще являются обычаем. Но мой Учитель сказал: «Эти люди пытаются оправдать свою жестокость, говоря, что это обычай; но преступление не перестает быть преступлением от того, что многие его совершают. Карма не принимает во внимание обычаи; и карма жестокости — самая ужасная из всех. В Индии, по крайней мере, не может быть оправдания таким обычаям, ибо долг непричинения вреда хорошо известен всем».

Вся идея того, что называется «наказанием», не только неправильна, но и глупа. Учитель, который пытается запугать своих мальчиков, чтобы они делали то, что он хочет, не видит, что они подчиняются ему только тогда, когда он рядом, и что как только они окажутся вне поля его зрения, они не будут обращать никакого внимания на его правила или даже будут получать удовольствие от их нарушения, потому что они не любят его. Но если он побуждает их делать то, что он хочет, потому что они любят его и хотят порадовать его, они будут соблюдать его правила даже в его отсутствие, и это сделает его работу намного легче. Вместо того чтобы развивать страх и неприязнь в характерах мальчиков, мудрый учитель добьется своих целей, вызывая в них любовь и преданность; и тем самым укрепит все доброе в них и поможет им на пути эволюции.

Опять же, идея исключения, избавления от проблемного мальчика вместо попытки исправить его, неверна. Даже когда ради его товарищей мальчика приходится отделить от них, нельзя забывать о благе самого мальчика. На самом деле, во всем школьная дисциплина должна основываться на благе мальчиков, а не на идее избавления учителя от хлопот. Любящий учитель не боится хлопот.

Непреднамеренная жестокость часто происходит от простого отсутствия мысли, и учитель должен быть очень осторожен, чтобы не проявлять жестокость в словах или действиях из-за недостатка внимания. Учителя часто причиняют боль поспешными словами, произнесенными в то время, когда они были встревожены каким-то внешним раздражением или пытались выполнить какую-то важную обязанность. Учитель может забыть об инциденте или счесть его тривиальным, но во многих таких случаях чувствительный мальчик был ранен, и он обдумывает эти слова и в конечном итоге воображает всякие глупые преувеличения. Таким образом возникает много недопониманий между учителями и мальчиками, и хотя мальчики должны учиться быть терпеливыми и великодушными и понимать, что учитель стремится помочь всем, насколько может, учитель, в свою очередь, должен всегда быть начеку, следить за своими словами и не позволять ничему, кроме мягкости, исходить из его речи и действий, как бы занят он ни был.

Если учитель всегда мягок с мальчиками, которые моложе и слабее его, ему будет легко научить их важному уроку доброты к маленьким детям, животным, птицам и другим живым существам. Старших мальчиков, которые сами по себе мягки и тактичны, следует поощрять наблюдать за состоянием животных, которых они видят на улицах, и если они увидят какой-либо акт жестокости, очень вежливо и мягко просить того, кто это делает, обращаться с животным более ласково. Мальчиков следует учить, что ничто, связанное с охотой и убийством животных, не должно называться спортом. Это слово должно быть сохранено для мужских игр и упражнений, а не использоваться для ранения и убийства животных. Мой Учитель говорит: «Участь жестоких должна постичь и всех тех, кто намеренно выходит убивать Божьих тварей и называет это спортом».

Я не думаю, что учителя осознают вред и страдания, причиняемые сплетнями, которые Учитель называет грехом против любви. Учителям следует быть очень осторожными, чтобы не создавать трудностей для своих мальчиков, сплетничая о них. Никому из мальчиков никогда не должно быть позволено иметь дурную славу в школе, и правилом должно быть то, что никто не может плохо отзываться о любом другом члене школы, будь то учитель или ученик.

Мой Учитель указывает, что, говоря о недостатках человека, мы не только укрепляем эти недостатки в нем, но и наполняем свои собственные умы злыми мыслями. Есть только один способ действительно избавиться от нашей низшей природы, и это — укрепление высшей. И хотя долг учителя — понимать слабости тех, кто находится под его опекой, он должен осознавать, что разрушит низшую природу, только окружая мальчика своей любовью, тем самым стимулируя высшие и более благородные качества, пока не останется места для слабостей. Чем больше учитель сплетничает о недостатках мальчиков, тем больше вреда он причиняет, и, за исключением консультаций со своими коллегами-учителями о наилучших методах помощи отдельным мальчикам в преодолении их слабостей, он никогда не должен говорить о недостатках мальчика.

Мальчиков также нужно учить жестокости сплетен между собой. Я знаю многих мальчиков, чья жизнь в школе стала невыносимой, потому что их товарищи были бездумны и недобры, а учитель либо не замечал их несчастья, либо не понимал, как объяснить мальчикам, какой вред они причиняют. Мальчики часто цепляются за какую-то особенность в речи или одежде, или за какую-то ошибку, которая была сделана, и, не осознавая боли, которую они причиняют, беззаботно пытают своего несчастного школьного товарища недобрыми намеками. В этом случае вред объясняется главным образом невежеством, и если учитель имеет влияние на мальчиков и мягко объясняет им, какую боль они причиняют, они быстро остановятся.

Их также нужно учить, что ничто, вызывающее страдание или раздражение у другого, никогда не может быть правильным поступком, и это никогда не может быть забавным для любого здравомыслящего мальчика. Некоторые дети, кажется, находят удовольствие в том, чтобы дразнить или раздражать других, но это только потому, что они невежественны. Когда они поймут, они никогда больше не будут такими небратскими.

В каждом классе эти слова моего Учителя должны быть вывешены на видном месте: «Никогда не говори плохо ни о ком; отказывайся слушать, когда кто-то другой говорит плохо о другом, но мягко скажи: «Возможно, это неправда, а даже если это так, добрее будет не говорить об этом».

Существуют преступления против любви, которые не признаются преступлениями и которые, к сожалению, очень распространены. Учитель должен проявлять осмотрительность в обращении с ними, но должен учить доктрине любви, насколько ему это позволено, и может, по крайней мере, сам подавать хороший пример. Три из них мой Учитель относит к категории жестокостей, вызванных суеверием.

1. Жертвоприношение животных. Среди цивилизованных народов это встречается теперь только в Индии и имеет тенденцию к исчезновению даже там. Родители и учителя должны говорить своим мальчикам, что никакой обычай, который является жестоким, на самом деле не является частью какой-либо истинной религии. Ибо мы видели, что религия учит единству, а следовательно, доброте и мягкости ко всему, что чувствует. Поэтому Богу нельзя служить жестокостью и убийством беспомощных существ. Если индийские мальчики усвоят этот урок любви в школе, они, став мужчинами, полностью положат конец этому жестокому суеверию.

2. Гораздо более широко распространено то, что мой Учитель называет «еще более жестоким суеверием, что человеку нужна плоть для пищи». Это вопрос, который касается родителя больше, чем учителя, но, по крайней мере, учитель может постепенно подвести своих мальчиков к пониманию жестокости, связанной с убийством животных ради пищи. Тогда, даже если мальчик вынужден есть мясо дома, он откажется от него, когда станет мужчиной, и даст своим собственным детям лучшую возможность, чем была у него самого. Если бы родители дома и учителя в школе воспитывали маленьких детей в духе долга любить и защищать всех живых существ, мир был бы намного счастливее, чем сейчас.

3. «Обращение, которое суеверие уготовило угнетенным классам в нашей любимой Индии», — говорит Учитель, является доказательством того, что «это злое качество может порождать бессердечную жестокость даже среди тех, кто знает долг Братства». Чтобы избавиться от этой формы жестокости, каждого мальчика нужно учить великому уроку любви, и многое можно сделать для этого в школе, так же как и дома. У мальчика в школе есть много особых возможностей усвоить этот урок, и учитель должен указывать на долг проявлять вежливость и доброту ко всем, кто находится в подчиненном положении, а также к бедным, которых он может встретить снаружи. Все, кто знает истину о реинкарнации, должны осознавать, что они являются членами одной великой семьи, в которой одни — младшие братья, а другие — старшие. Мальчиков нужно учить проявлять мягкость и внимание к слугам и ко всем, кто ниже их по социальному положению; каста не предназначалась для поощрения гордости и грубости, и Ману учит, что со слугами нужно обращаться как с детьми семьи.

Большая часть работы учителя проходит на игровой площадке, и учитель, который не играет со своими мальчиками, никогда не завоюет их сердца до конца. Индийские мальчики, как правило, играют недостаточно, и время для игр должно быть выделено в течение школьного дня. Даже учителя, которые не научились играть в юности, должны приходить на игровую площадку и проявлять интерес к играм, тем самым участвуя в этой части воспитания мальчика.

В школах, где есть пансионы, любовь учителя особенно необходима, ибо в них пансион должен заменить дом, и там должно быть создано семейное чувство. Яркие и любящие учителя будут восприниматься как старшие братья, и трудности, которые ускользают от правил, будут устранены любовью.

На самом деле, все многочисленные виды деятельности школьной жизни должны быть превращены в каналы, через которые привязанность может течь между учителем и учеником, и чем больше таких каналов, тем лучше будет для обоих. По мере того как мальчик взрослеет, эти каналы естественным образом станут более многочисленными, и любовь школы превратится в дружбу зрелости. Так любовь совершит свою совершенную работу.

Любовь на физическом плане имеет много форм. У нас есть любовь мужа и жены, родителей и детей, братьев и сестер, привязанность между родственниками и друзьями. Но все они смешиваются и обогащаются в любви Учителя к Его ученику. Учитель дает Своему ученику мягкость и защиту матери, силу отца, понимание брата или сестры, поощрение родственника или друга, и Он един со Своим учеником, а Его ученик — часть Его. Кроме того, Учитель знает прошлое Своего ученика и его будущее и ведет его через настоящее из прошлого в будущее. Ученик знает лишь немногое за пределами настоящего, и он не понимает той великой любви, которая черпает свое вдохновение из памяти о прошлом и формирует себя, чтобы вылепить силы будущего. Он может даже иногда сомневаться в мудрости любви, которая направляет себя согласно образцу, который его глаза не могут видеть.

То, что я сказал выше, может показаться очень высоким идеалом для отношений между учителем и учеником здесь, внизу. И все же разница между ними меньше, чем разница между Учителем и Его учеником. Низшие отношения должны быть слабым отражением высших, и, по крайней мере, учитель может поставить высшее перед собой как идеал. Такой идеал поднимет всю его работу в более высокий мир, и вся школьная жизнь станет счастливее и лучше, потому что учитель поставил его перед собой.

II. РАЗЛИЧЕНИЕ

Следующая очень необходимая квалификация для учителя — это Различение. Мой Учитель сказал, что самым важным знанием является «знание Божьего плана для людей, ибо у Бога есть план, и этот план — эволюция». У каждого мальчика есть свое место в эволюции, и учитель должен попытаться увидеть, что это за место, и как он может лучше всего помочь мальчику на этом месте. Это то, что индусы называют дхармой, и долг учителя — выяснить дхарму мальчика и помочь ему исполнить ее. Другими словами, обучение, даваемое мальчику, должно быть подходящим для него, и учитель должен использовать различение при выборе обучения и в способе его подачи. При таких условиях прогресс мальчика будет следованием тенденциям, созданным в прошлых жизнях, и будет фактически вспоминанием того, что он знал раньше. «Метод эволюции», как сказал великий Учитель, «это постоянное погружение в материю согласно закону переустройства», т.е. через реинкарнацию и карму. Если учитель не знает этих истин, он не может работать с эволюцией так, как должен, и много его времени и времени его ученика будет потрачено впустую. Именно это невежество является причиной того, что такие малые результаты видны после многих лет в школе, и что оставляет самого мальчика таким невежественным в отношении великих истин, которые ему нужны, чтобы направлять свое поведение в жизни.

Различение требуется при выборе предметов и в способе их преподавания. Первыми по важности идут религия и мораль, и они должны не только преподаваться как предметы, но и стать как фундаментом, так и атмосферой школьной жизни, ибо они одинаково нужны каждому мальчику, независимо от того, что он будет делать позже в жизни. Религия учит нас, что мы все — часть Единого Я и что мы поэтому должны помогать друг другу. Мой Учитель сказал, что люди «пытаются изобрести способы для себя, которые, как они думают, будут приятны для них самих, не понимая, что все едины и что поэтому только то, что хочет Единое, может быть действительно приятным для кого-либо». И Он также сказал: «Вы можете помочь своему брату через то, что у вас есть общего с ним, а это — Божественная жизнь». Учить этому — значит учить религии, а жить этим — значит вести религиозную жизнь.

В настоящее время ценность установленного морального обучения во многом сводится на нет организацией школы. Школьный день всегда должен начинаться с чего-то вроде религиозной службы, задающей ноту общей цели и общей жизни, чтобы мальчики, которые приходят из разных домов и разных образов жизни, могли быть настроены на единство в школе. Хороший план — начинать с небольшой музыки или пения, чтобы мальчики, которые часто прибегают после поспешно принятой пищи, могли успокоиться и начать школьный день в упорядоченном виде. После этого должна следовать молитва и очень короткое, но прекрасное обращение, ставящее идеал перед мальчиками.

Но если эти идеалы должны быть полезными, они должны практиковаться в течение всего школьного дня, чтобы дух религиозного периода мог пронизывать уроки и игры. Например, долг сильного помогать слабому преподается в религиозный час, и все же в остальное время дня сильных заставляют обгонять слабых, и им дают ценные призы за их успех в этом. Эти призы делают многих мальчиков ревнивыми и обескураживают других, они стимулируют дух борьбы. Девиз Братства Центрального индуистского колледжа: «Идеальная награда — это возросшая способность любить и служить». Если бы призы за хорошую работу и поведение и за помощь другим были позициями большего доверия и возможности помогать, этот девиз был бы выполнен. На самом деле, в школе честь должна отдаваться характеру и готовности помочь, а не силе ума и тела; силу нужно тренировать и развивать, но не вознаграждать за простое обхождение слабых. Такая школьная жизнь выпустит в мир людей, которые будут больше думать о том, чтобы занимать места полезности для нации, чем о простом получении денег и власти для себя.

Важная часть морального обучения заключается в воспитании у мальчика патриотизма — любви к стране. Вышеупомянутый план обучения мальчика быть полезным в маленькой семье школы естественным образом расширится до служения в большой семье нации. Это также повлияет на выбор мальчиком профессии, ибо он будет думать о нации как о своей семье и будет пытаться занять полезное место в национальной жизни. Но нужно проявлять большую осторожность при обучении патриотизму, чтобы не позволить мальчикам скатиться к ненависти к другим нациям, как это часто бывает. Это особенно важно в Индии, где как индийские, так и английские учителя должны стараться создать добрые чувства между двумя расами, живущими бок о бок, чтобы они могли объединиться в общей работе для одной Империи.

Различение может также проявляться в организации уроков, причем самые сложные предметы по возможности должны изучаться в начале дня. Ибо даже при самом лучшем и тщательно организованном обучении мальчик будет более уставшим в конце школьного дня, чем в начале.

Различение также требуется в методе обучения и в количестве времени, уделяемом умственному и физическому воспитанию. Забота о теле и его развитии имеет первостепенное значение, ибо без здорового тела все обучение потрачено впустую. Следует помнить, что мальчик может продолжать учиться всю свою жизнь, если он достаточно мудр, чтобы желать этого; но только в годы роста он может построить здоровое физическое тело, в котором провести эту жизнь. Поэтому в те ранние годы здоровое развитие этого физического тела должно быть абсолютно первым соображением, и все, что нельзя выучить совместимо с этим, должно на время остаться невыученным. Нагрузка на ум мальчика — и особенно на умы очень маленьких мальчиков — слишком велика и длится слишком долго; период урока должен быть разбит, и учитель должен быть очень осторожен, наблюдая за мальчиками и следя за тем, чтобы они не уставали. Его желание предотвратить эту нагрузку заставит его придумать новые способы обучения, которые сделают уроки очень интересными; ибо мальчик, который заинтересован, нелегко устает. Я сам помню, как мы уставали, когда приходили домой, слишком уставшие, чтобы делать что-либо, кроме как лежать. Но индийскому мальчику не разрешают отдыхать даже тогда, когда он приходит домой, ибо он должен тогда начинать домашние уроки, часто с репетитором, когда он должен быть на отдыхе или игре. Эти домашние уроки начинаются снова утром, прежде чем он идет в школу, и результат в том, что он смотрит на свои уроки как на тяготу, а не как на удовольствие. Большая часть этой домашней работы делается при очень плохом свете, и глаза мальчика сильно страдают. Все домашние уроки должны быть отменены; домашняя работа сжигает свечу с обоих концов и делает жизнь мальчика рабством. Школьные часы достаточно длинны, и умный учитель может передать в них столько же, сколько любой мальчик должен выучить за один день. То, что нельзя выучить в течение этих часов, должно быть отложено до следующего дня.

Мы видим результат всего этого перенапряжения в распространенности глазных болезней в Индии. Западные страны подают нам хороший пример физической подготовки своих мальчиков, которые заканчивают школу сильными и здоровыми. Я слышал в Англии, что в более бедных школах детей часто осматривает врач, чтобы любая глазная болезнь или другой дефект были выявлены сразу, прежде чем они станут серьезными. Интересно, сколько мальчиков в Индии называют глупыми только потому, что они страдают от какого-либо заболевания глаз или ушей.

Разборчивость следует проявлять и при определении продолжительности времени бодрствования и сна. Они, конечно, варьируются в зависимости от возраста и, возможно, в некоторой степени от темперамента. Ни один мальчик не должен спать менее девяти или десяти часов; когда рост прекращается, восьми часов обычно бывает достаточно. Мальчик больше всего растет во время сна, так что это время ни в коем случае не потрачено зря.

Мало кто осознает, насколько сильно на мальчика влияет его окружение, вещи, на которые постоянно падает его взгляд. Эмоции и ум в значительной степени тренируются через зрение, и голые стены или, что еще хуже, уродливые картины явно вредны. Это правда, что красивое окружение иногда стоит немного дороже, чем уродливое, но деньги потрачены не зря. В некоторых вещах нужно лишь проявить старание при выборе, ведь уродливая картина стоит столько же, сколько и красивая. Совершенная чистота также абсолютно необходима, и учителя должны постоянно следить за тем, чтобы она поддерживалась. Учитель сказал о теле: «Всегда содержите его в строгой чистоте; даже от мельчайшей пылинки». И учителя, и ученики должны быть очень чистыми и опрятными в одежде, помогая тем самым сохранять общую красоту школьной обстановки. Во всем этом требуется тщательная разборчивость.

Если мальчик слаб в каком-то конкретном предмете или его не привлекает предмет, который он обязан изучать, разборчивый учитель иногда поможет ему, предложив обучить этому того, кто знает меньше него. Желание помочь младшему мальчику заставит старшего стремиться узнать больше, и то, что было трудом, становится удовольствием. Умный учитель придумает много таких способов помочь своим мальчикам.

Если, как предлагалось в предыдущем абзаце, была проявлена разборчивость при выборе лучших и наиболее полезных мальчиков на ответственные должности, будет легко научить младших мальчиков уважать их и стремиться им угодить. Желание угодить любимому и уважаемому старшему — один из самых сильных мотивов у мальчика, и его следует использовать для поощрения хорошего поведения, вместо того чтобы использовать наказание, чтобы отвратить мальчиков от плохого. Если учитель сможет привлечь к себе эту любовь и восхищение, он останется помощником для своих учеников еще долго после того, как они станут мужчинами. Мне рассказывали, что мальчики, которые учились у доктора Арнольда в Регби, продолжали в дальнейшей жизни обращаться к нему за советом в своих бедах и затруднениях.

Мы можем, пожалуй, добавить, что разборчивость — это важнейшая квалификация для тех, в чьи обязанности входит выбор учителей. Высокий характер и природа любви, о которой мы уже говорили, абсолютно необходимы, если вышеуказанные предложения должны быть выполнены.

III. БЕЗЖЕЛАНИЕ

Следующая квалификация, которую следует рассмотреть, — это Безжелание.

На пути учителя, когда он пытается достичь безжелания, возникает много трудностей, и это также требует особого рассмотрения с точки зрения ученика.

Как сказано в книге «У ног Учителя»: «В свете Его святого Присутствия умирает всякое желание, кроме желания быть подобным Ему». Также в Бхагавадгите говорится, что всякое желание умирает, «когда однажды увиден Всевышний». Это идеал, к которому нужно стремиться, чтобы Единая Воля заняла место изменчивых желаний. Эта Воля видна в нашей дхарме, и у истинного учителя, того, чья дхарма — учить, единственным желанием будет учить и учить хорошо. На самом деле, если это желание не ощущается, преподавание не является его дхармой, ибо наличие этого желания неотделимо от реальной способности учить.

Мы уже говорили, что должности учителя, к сожалению, придается мало чести, и что человек часто занимает эту должность потому, что не может получить ничего другого, а не потому, что он действительно хочет учить и знает, что может учить. В результате он думает больше о зарплате, чем о чем-либо другом, и всегда ищет возможность получить более высокую зарплату. Это становится его главным желанием. Хотя учитель, несомненно, отчасти виноват в этом, в основном виновата система, ибо учителю нужно достаточно средств, чтобы содержать себя и свою семью, и это правильное и естественное желание с его стороны. Долг нации — следить за тем, чтобы он не был поставлен в положение, в котором он вынужден постоянно желать повышения зарплаты или должен брать частные уроки, чтобы заработать достаточно на жизнь. Только когда это будет сделано, учитель будет чувствовать себя довольным и счастливым на занимаемой должности и ощущать достоинство своего звания учителя, каково бы ни было его положение среди других учителей — которое, боюсь, сейчас определяется главным образом размером его зарплаты. Только человек, который действительно доволен и счастлив, может иметь ум, свободный для того, чтобы хорошо учить.

Учитель не должен стремиться получить признание для себя, заставляя мальчика идти по своему собственному пути, но должен учитывать особый талант каждого мальчика и то, как он может достичь наибольшего успеха. Слишком часто учитель, думая только о своем предмете, забывает, что мальчик должен изучать много предметов. Тот, на который следует делать наибольший упор, — это тот, который наиболее соответствует способностям мальчика. Если учителя не сотрудничают друг с другом, мальчик оказывается слишком перегружен, ибо каждый учитель подталкивает его в своем предмете и дает ему домашние задания по нему. Учителей много, а мальчик один.

Опять же, благополучие мальчика учитель должен ставить выше своего собственного желания получить хорошие результаты на экзамене. Иногда мальчику лучше остаться еще на год в классе и досконально освоить предмет, чем идти на экзамен, который для него действительно слишком сложен. В таком случае правильно оставить его на второй год. Но неправильно оставлять его только ради хороших результатов для учителя. С другой стороны, учителю иногда приходится сопротивляться родителям, которые пытаются заставить мальчика работать сверх его сил и думают больше о его переходе в более высокий класс, чем о том, чтобы он действительно знал свои предметы.

Если у учителя нет безжелания, его собственные желания могут ослепить его по отношению к стремлениям и способностям мальчиков, находящихся под его опекой, и он будет часто навязывать им свои собственные желания, вместо того чтобы помогать им в их естественном развитии. Как бы сильно учитель ни был привлечен к какой-либо профессии или какому-либо конкретному набору идей, он должен развивать безжелание так, чтобы, создавая у своих учеников энтузиазм к принципам, он не ограничивал их рамками какого-либо конкретного применения этих принципов и не позволял их щедрым импульсам — неуравновешенным опытом — перерасти в узкий фанатизм. Таким образом, он должен учить принципам гражданственности, но не партийной политике. Он должен учить ценности всех профессий для нации, если они выполняются достойно, а не превосходству одной профессии над другой.

IV. ХОРОШЕЕ ПОВЕДЕНИЕ

Есть шесть пунктов, которые Учитель суммирует как Хорошее Поведение. Это:

Самоконтроль ума

Самоконтроль в действии

Терпимость

Жизнерадостность

Однонаправленность

Уверенность

Мы рассмотрим каждый из них по очереди.

1. Самоконтроль ума — это важнейшая квалификация для учителя, ибо именно через ум он направляет и влияет на своих мальчиков. В первую очередь это означает, как сказал мой Учитель, «контроль над темпераментом, чтобы вы не чувствовали гнева или нетерпения». Очевидно, что мальчикам будет нанесен большой вред, если их учитель часто сердится и проявляет нетерпение. Это правда, что этот гнев и нетерпение часто вызваны внешними условиями жизни учителя, но это не предотвращает их плохого влияния на мальчиков. Такие чувства, вызванные, как правило, очень мелкими причинами, воздействуют на умы учеников, и если учитель обычно нетерпелив и очень часто сердится, он закладывает в характер мальчиков ростки нетерпения и гнева, которые могут в дальнейшей жизни разрушить их собственное счастье и отравить жизнь их родных и друзей.

Мы должны также помнить, что сами мальчики часто приходят в школу недовольными и обеспокоенными из-за неприятностей дома, и поэтому и учителя, и мальчики приносят с собой гневные и нетерпеливые мысли, которые распространяются по школе и делают уроки трудными и неприятными, когда они должны быть легкими и полными радости. Короткую религиозную службу, о которой упоминалось в начале этой маленькой книги, должны посещать как учителя, так и ученики, и она должна действовать как своего рода дверь, закрывающаяся от таких нежелательных чувств. Тогда и учителя, и ученики посвятили бы всю свою энергию созданию счастливой школы, которой все ждали бы по утрам и которую всем было бы жаль покидать в конце школьного дня.

Необходимо помнить, что отсутствие контроля над темпераментом часто ведет к несправедливости со стороны учителя, а следовательно, к угрюмости и отсутствию доверия у мальчика, а ни один мальчик не может добиться реального прогресса или быть в каком-либо реальном смысле счастливым, если у него нет полного доверия к справедливости своих старших. Большая часть напряжения современной школьной жизни обусловлена этим отсутствием доверия, и много времени приходится тратить на разрушение барьеров, которые никогда не были бы воздвигнуты, если бы учитель был терпелив.

Гнев и нетерпение вырастают из раздражительности. Мальчику так же необходимо понимать своего учителя, как и учителю понимать мальчика, и вспыльчивый характер является почти непреодолимым препятствием на пути к такому пониманию. «Учитель сегодня сердится», «Учитель сегодня раздражителен», «Учитель сегодня вспыльчив» — фразы, слишком часто звучащие из уст мальчиков, и они вызывают чувство дискомфорта в классе, которое делает гармонию и легкость невозможными. Мальчики учатся наблюдать за своими учителями и защищаться от их настроений, и так недоверие заменяет уверенность. Ценность учителя зависит от его способности внушать доверие, и он теряет ее, когда поддается раздражительности. Это особенно важно с маленькими детьми, ибо они стремятся учиться и стремятся любить, и только те, кому нечего делать в учителях, осмелились бы встретить такое рвение гневом. Конечно, это правда, что младших мальчиков во многих отношениях труднее учить, чем старших; ибо они еще не научились прилагать усилия, ни как контролировать и направлять их, когда они приложены. Поэтому учителю приходится помогать им гораздо больше, чем старшим мальчикам, которые в значительной степени научились помогать себе сами. Главная трудность заключается в том, чтобы наилучшим образом использовать молодые энергии, находя им постоянное и интересное занятие; если молодые энтузиазмы подавляются сурово, вместо того чтобы направляться с сочувствием, они скоро угаснут, и мальчик станет скучным и недовольным.

Я читал, что юность полна энтузиазма и идеалов, и что они постепенно исчезают с возрастом, пока у человека не остается мало или совсем не остается их. Но мне кажется, что энтузиазм, если он настоящий, не должен угасать и оставлять после себя цинизм, а скорее должен становиться сильнее и целеустремленнее с возрастом. Маленькие дети, приходящие прямо из небесного мира, принесли с собой чувство единства, и это чувство должно быть укреплено в них, чтобы оно могло сохраниться на всю жизнь. Гнев и раздражительность принадлежат только разделенному «я», и они прогоняют чувство единства.

Самоконтроль также включает в себя спокойствие, мужество и стойкость. С какими бы трудностями ни сталкивался учитель дома или в школе, он должен научиться встречать их храбро и жизнерадостно, не только для того, чтобы избежать беспокойства для себя, но и для того, чтобы подать хороший пример своим мальчикам и тем самым помочь им стать сильными и храбрыми. Трудности значительно возрастают из-за беспокойства о них и из-за воображения их до того, как они случатся — делая то, что миссис Безант однажды назвала «переходом мостов до того, как мы к ним подойдем». Если учитель не будет жизнерадостным и мужественным в своих собственных трудностях, он не сможет помочь мальчикам храбро встречать их трудности. Большинство препятствий становятся маленькими перед довольным умом, и мальчики, которые привносят это в свою работу, найдут свои занятия гораздо более легкими, чем если бы они приходили к ним недовольными и обеспокоенными. Мужество и стойкость ведут к уверенности в себе, и на того, кто уверен в себе, всегда можно положиться в выполнении своего долга, даже в трудных обстоятельствах.

Самоконтроль ума также означает концентрацию на каждом куске работы, как только его нужно сделать. Мой Учитель говорит об уме: «Вы не должны позволять ему блуждать. Что бы вы ни делали, сосредоточьте на этом свою мысль, чтобы это было сделано идеально». Много времени теряется в школе, потому что мальчики не уделяют достаточного внимания своей работе; и если сам учитель не уделяет ей полного внимания, умы мальчиков обязательно будут блуждать. Молитва и медитация предназначены для обучения контролю над умом, но они практикуются только один или два раза в день. Если ум не контролируется весь день, уделяя внимание всему, что мы делаем, как направляет Учитель, мы никогда не обретем реальной власти над своими умами, чтобы они могли быть совершенными инструментами.

Одна из самых трудных частей обязанностей учителя — быстро переключаться с одного предмета на другой, когда мальчики приходят к нему со своими различными вопросами и проблемами. Его ум должен быть настолько полностью под его контролем, чтобы он мог уделять полное внимание конкретной тревоге каждого мальчика, занимаясь ими один за другим с одинаковой заботой и интересом, и без какого-либо нетерпения. Если он не уделяет этого полного внимания, он обязательно совершит ошибки в совете, который дает, или будет несправедлив в своих решениях, и из таких ошибок могут возникнуть очень серьезные неприятности.

По этому вопросу мой друг, г-н Дж. С. Арундейл, известный директор Центрального индуистского колледжа, пишет: «Через частые промежутки времени, конечно, приходят мальчики с жалобами, с петициями, и здесь я должен быть очень осторожен, чтобы сосредоточить свое внимание на каждом мальчике и на его конкретной нужде, ибо просьба, или жалоба, или проблема иногда бывают совершенно тривиальными и глупыми, и все же это может быть большим источником беспокойства для мальчика, если на это не обратить внимание; и даже если мальчика нельзя удовлетворить, его обычно можно отправить довольным. Одна из самых трудных задач для учителя — иметь достаточный контроль над своим вниманием, чтобы быть способным постоянно переключать его с одного предмета на другой, не теряя интенсивности, и бодро переносить напряжение, которое влечет за собой это усилие. Мы часто говорим о чем-то, что испытывает чье-то терпение, но мы на самом деле имеем в виду, что это испытывает чье-то внимание, ибо нетерпение — это лишь желание ума уделить внимание чему-то более интересному, чем то, что в данный момент занимает его».

Мальчикам нужно помочь сосредоточить свое внимание на том, что они делают, ибо их умы всегда блуждают вдали от предмета, находящегося в руках. Мир вне их настолько полон привлекательных объектов, новых и интересных для них, что их внимание убегает за каждой новой вещью, которая попадает им на глаза. Ребенку постоянно говорят наблюдать, и он получает удовольствие, делая это; когда он начинает рассуждать, он должен на время прекратить наблюдение и сосредоточить свой ум на предмете, который он изучает. Это изменение поначалу очень трудно для него, и учитель должен помочь ему принять новую позицию. Иногда внимание блуждает, потому что мальчик устал, и тогда учитель должен попытаться представить предмет по-новому. Мальчик обычно не перестает уделять внимание намеренно и преднамеренно, и учитель должен быть терпелив к беспокойству, столь естественному для юности. Пусть он, по крайней мере, всегда будет уверен, что отсутствие внимания не является результатом его собственной вины, его собственного способа преподавания.

Если внимание учителей и мальчиков тренируется таким образом, вся школьная жизнь станет более полной и яркой, и не останется места для многих вредных мыслей, которые теснятся в неконтролируемом уме. Даже когда уму требуется отдых, он не должен быть совсем пустым; словами Учителя: «Всегда держите хорошие мысли на заднем плане, готовые выйти вперед в тот момент, когда он свободен».

Учитель продолжает объяснять, как ум может быть использован для помощи другим, когда он был взят под контроль. «Думайте каждый день о ком-то, о ком вы знаете, что он в печали, или страдает, или нуждается в помощи, и изливайте на него любящие мысли». Учителя едва ли понимают огромную силу, которую они могут использовать в этом направлении. Они могут влиять на своих мальчиков своими мыслями даже больше, чем своими словами и действиями, и, посылая поток добрых и любящих мыслей на класс, умы всех мальчиков станут спокойнее и счастливее. Даже не произнося ни слова, они улучшат всю атмосферу.

Это хорошее влияние мысли должно распространяться из школы на окрестности. Поскольку те, кто живет среди молодых людей, сами остаются молодыми и сохраняют идеалы и чистые стремления юности дольше, чем те, кто живет в основном среди пожилых людей, присутствие школы должно быть источником радости и вдохновения для окружающих окрестностей или района. Счастливые и гармоничные мыслеформы должны излучаться из нее, освещая более тусклую атмосферу снаружи, изливая потоки надежды и силы во всех, кто находится в сфере ее влияния. Бедные должны быть счастливее, больные — чувствовать себя комфортнее, пожилые — более уважаемыми из-за школы в их среде.

Если учитель часто говорит на эти темы со своими мальчиками и время от времени ставит перед ними какую-то ясную мысль, о которой они все думают вместе, можно сделать много хорошего. Ибо мысль — это очень реальная и мощная сила, особенно когда многие объединяются с какой-то общей мыслью в своих умах. Если произошла какая-то великая катастрофа, причинившая страдания множеству людей, учитель мог бы воспользоваться религиозной службой, чтобы привлечь внимание к этой нужде и попросить мальчиков присоединиться к нему в посылании мыслей любви и мужества страдающим.

Последний пункт, упомянутый Учителем, — это гордость: «Удерживай свой ум от гордости», — говорит Он, — «ибо гордость происходит только от невежества». Мы не должны путать гордость со счастьем, которое чувствуется, когда работа сделана хорошо; гордость вырастает из чувства обособленности: «Я сделал лучше, чем другие». Счастье от хорошей работы должно вырастать из чувства единства: «Я рад, что сделал это, чтобы помочь нам всем». Гордость отделяет человека от других и заставляет его думать, что он выше окружающих; но удовольствие от хорошо выполненной работы полезно и стимулирует, и побуждает делателя взяться за более трудную работу. Когда мы делимся с другими любыми знаниями, которые мы получили, мы теряем всякое чувство гордости, и желание помочь больше, вместо желания превзойти других, становится мотивом для учебы.

2. Самоконтроль в действии. Учитель указывает, что хотя «не должно быть никакой лени, но постоянная активность в хорошей работе... это должна быть ваша собственная обязанность, которую вы выполняете — не чужая, если только с его разрешения и в порядке помощи ему». Учитель, однако, имеет особую обязанность в этой связи; ибо, хотя он должен предлагать своим мальчикам любую возможность для развития по их собственным линиям и должен быть осторожен, чтобы не сдерживать их рост или не форсировать его в неподходящем направлении, он обязан очень тщательно направлять их, очень внимательно наблюдать за ними и, как сказал Учитель, мягко говорить им об их ошибках. Учитель отвечает за своих мальчиков, пока они в школе, и должен, пока они там, заменять их родителей.

Его особый урок самоконтроля — научиться адаптировать свои собственные методы к стадии, через которую проходят его мальчики. Удовлетворяясь наблюдением и поощрением их, когда их активность идет по правильным путям, он должен быть готов вмешаться — с как можно меньшим беспокойством — чтобы изменить активность, если она становится чрезмерной, стимулировать ее, если она становится вялой, и направить ее в новые каналы, если она приняла неверный курс. При любом необходимом вмешательстве он должен стараться сделать так, чтобы мальчики чувствовали, что он помогает им найти путь, который они упустили, но действительно хотели идти, а не заставляет их идти своим путем. Многие мальчики не смогли развить необходимую силу характера, потому что учитель, постоянным вмешательством, навязывал им свои собственные знания о правильном действии, вместо того чтобы пытаться пробудить их суждение и интуицию. Мальчики привыкают зависеть полностью от него, вместо того чтобы постепенно учиться ходить самостоятельно.

Учитель должен быть очень осторожен, чтобы не позволить внешним интересам отвлечь его от своих обязанностей в школе. Многие учителя, кажется, не осознают, что школа должна занимать столько времени, сколько они могут дать ей вне своих домашних обязанностей. Они иногда выполняют лишь необходимый минимум работы, а затем спешат к какому-то другому занятию, которое находят более интересным. Ни один учитель не может быть по-настоящему успешным в своей профессии, если это не то, что его больше всего заботит, если он не стремится посвятить все время, которое может, своим мальчикам и не чувствует, что он счастливее всего, когда работает с ними или для них.