Нам всегда говорят, что энтузиазм и преданность своей работе отличают успешного делового человека, успешного чиновника, успешного государственного деятеля; они одинаково необходимы для успешного учителя. Любой, кто желает подняться высоко в профессии учителя, должен привносить в свою работу не только способности, но и подобный энтузиазм и преданность. Безусловно, еще больше энтузиазма и преданности следует привносить в формирование многих сотен молодых жизней, чем в получение денег или власти. Каждый момент, когда учитель со своими мальчиками, он может помочь им, ибо, как всегда учили в Индии, нахождение рядом с хорошим человеком помогает эволюции. Вдали от школы он должен думать о них и планировать для них, и этого он не может делать, если весь его ум вне школы занят другими интересами. На этот счет, опять же, я могу процитировать г-на Арундейла: «Когда я встаю утром, моя первая мысль — что нужно сделать в течение дня вообще и что касается моей собственной работы в частности. Быстрый мысленный обзор Школы и Колледжа позволяет мне увидеть, кажется ли, что какой-то студент нуждается в особой помощи. Я делаю заметку о таком студенте в своей записной книжке, чтобы я мог вызвать его в течение дня. Затем до часов Колледжа, прежде чем я возьмусь за любую постороннюю работу, я просматриваю свои собственные лекции, чтобы убедиться, что я готов к ним. К этому времени студенты постоянно заходят с вопросами, со своими надеждами и стремлениями, с трудностями и с проблемами, некоторые с легкими недомоганиями, которые они хотят вылечить. У меня есть специальное маленькое место, где я принимаю этих молодых людей, чтобы атмосфера была чистой и гармоничной, и на каждом из них я стараюсь сосредоточить все свое внимание, полностью отключая все остальное, и я не удовлетворен, если каждый мальчик не уходит от меня с улыбкой на лице».
Если учитель не работает в этом духе, он не понимает, какое священное и торжественное доверие возложено на его руки. Ни один учитель не достоин этого имени, кто не осознает, что он служит Богу наиболее истинно и своей стране наиболее верно, когда он живет и работает со своими мальчиками. Его самоотверженная жизнь, прожитая среди них, вдохновляет их хорошо выполнять свои обязанности, так как они видят, как он выполняет свои, и таким образом они растут в благоговении и патриотизме. Эти мальчики — дети Божьи, вверенные его попечению; они — надежда нации, вложенная в его руки. Как он ответит перед Богом и нацией, когда доверие выйдет из его рук, если он не посвятил все свое время и мысли тому, чтобы выполнить его верно, но позволил мальчикам выйти в мир без любви к Богу и без желания и силы служить своей стране?
Мальчики, как и учителя, должны учиться самоконтролю в действии. Они не должны заниматься другими видами деятельности настолько, чтобы пренебрегать своими обычными школьными обязанностями. Мой Учитель говорит тем, кто желает служить Ему: «Вы должны делать обычную работу лучше других, а не хуже». Первый долг мальчика в школе — хорошо учиться, и ничто не должно побуждать его пренебрегать своей регулярной школьной работой. Помимо этого — поскольку лучше, чтобы его деятельность оставалась в рамках школы — мудрый учитель обеспечит в рамках школьной организации все виды деятельности, в которых его мальчики могут с пользой принять участие. Если есть какая-либо национальная организация, к которой, по его мнению, им полезно принадлежать, он сам организует ее отделение в школе, и он сам и другие учителя примут в ней участие. Например, движение бойскаутов и «Сыны Индии» — обе являются национальными организациями, но их отделения должны быть сформированы в отдельных школах. Учителя должны приучать своих мальчиков осознавать, что так же, как дом является центром деятельности для ребенка, так и школа является центром деятельности для юноши. Как ребенок черпает свою жизнь и энергию из дома, так и юноша должен черпать свою из школы. Самая полезная работа должна выполняться в связи со школой, чтобы она могла составлять часть общего образования мальчика и быть в гармонии с остальной частью его роста. В школе должны быть дискуссионные общества, в которых правила дебатов тщательно соблюдаются, чтобы мальчики могли научиться самоконтролю в споре; драматические кружки, в которых они могут научиться контролю выражения; спортивные клубы, в которых приобретаются контроль ума и действия; литературные общества для мальчиков, специально интересующихся определенными исследованиями; общества для помощи более бедным студентам.
Также очень важно дать мальчикам возможность понять условия, в которых растет их страна, чтобы в школе они могли практиковать патриотизм вне политики. Очень прискорбно, что в Индии студентов часто учат недобросовестные агитаторы, что любовь к своей стране должна проявляться ненавистью к другим странам; мальчики никогда бы не поверили в это, если бы их собственная школа предоставляла патриотические службы для своих мальчиков, чтобы дать надлежащий выход энтузиазму, который они справедливо чувствуют. Они ищут выход вне школы только потому, что внутри нее он не предусмотрен.
Группы студентов должны быть сформированы для различных видов социальной службы в соответствии со способностями мальчиков и потребностями их окружения: для защиты животных, для оказания первой помощи пострадавшим, для образования угнетенных классов, для службы в связи с национальными и религиозными праздниками и так далее. Мальчики, для которых такие формы службы предусмотрены в их школах, не захотят осуществлять их отдельно.
У мальчиков есть особая возможность практиковать самоконтроль в действии, когда они играют в игры. Мальчики переходят от более формальной дисциплины классной комнаты к условиям, в которых происходит внезапное прекращение внешней власти; если они не научились заменять это самоконтролем, мы увидим на игровой площадке жестокость у более сильных, за которой последует страх у более слабых. Игровые поля имеют особую ценность в пробуждении силы самодисциплины, и если там есть учителя, которые подают пример подчинения авторитету капитана, проявления мягкости и чести, и игры за команду, а не за себя, они очень помогут мальчикам в обретении самоконтроля.
Мальчики также увидят учителя в новом свете; он больше не навязывает им свой авторитет как учитель, но он управляет собой изнутри и подчиняет свое собственное действие правилам игры и интересам тех, кто играет с ним. Мальчик, который выходит на поле без другой идеи, кроме как наслаждаться собой столько, сколько он может, даже за счет своих сокурсников, узнает из примера своего учителя, что он счастливее всего, когда играет для других, а не только для себя, и что он играет лучше всего, когда цель игры — честь школы, а не его собственная выгода. Он также узнает, что лучший игрок — это мальчик, который тщательно практикует свои удары и использует науку, чтобы направлять силу. Желая сам быть хорошим игроком, он начинает тренировать свое тело делать то, что он хочет, тем самым обретая самоконтроль в действии; через этот самоконтроль он усваивает великий урок, что самоконтроль увеличивает счастье и ведет к успеху.
Еще одна вещь, изучаемая на игровой площадке, — это контроль над темпераментом, ибо мальчик, который теряет самообладание, всегда играет плохо. Он учится не быть поспешным и нетерпеливым, и контролировать свою речь, даже когда он проигрывает, и не проявлять тщеславия, когда он выигрывает. Таким образом, он создает характер, сильный и уравновешенный, который будет очень полезен ему, когда он станет мужчиной. Все это на самом деле лучше изучается на игровой площадке, чем в классе.
3. Терпимость. Большинство указаний моего Учителя по этому пункту предназначены главным образом для учеников, но все же их дух может быть применен к тем, кто живет обычной жизнью. Терпимость — это добродетель, которая очень необходима в школах, особенно когда ученики разных вероисповеданий. «Вы должны чувствовать», — говорит мой Учитель, — «совершенную терпимость ко всем и сердечный интерес к верованиям тех, кто другой религии, точно так же, как и к своим собственным. Ибо их религия — это путь к высшему, точно так же, как и ваш. И чтобы помочь всем, вы должны понять всех». Долг учителя — быть первым в подаче примера в этом направлении.
Многие учителя, однако, совершают ошибку, думая, что взгляды и правила, к которым они сами привыкли, являются универсальными принципами, которые каждый должен принять. Поэтому они стремятся разрушить убеждения и обычаи студентов, чтобы заменить их другими, которые считают лучшими. Это особенно актуально в таких странах, как Индия, где мальчики принадлежат ко многим религиям. Если учитель не изучает с сочувствием религии своих учеников и не понимает, что вера другого так же дорога ему, как его собственная дорога ему самому, он, вероятно, сделает своих мальчиков неверующими во всякую религию. Он должен проявлять особую осторожность, чтобы говорить с благоговением о религиях, к которым принадлежат его мальчики, укрепляя каждого в великих принципах его собственного вероучения и показывая единство всех религий с помощью подходящих иллюстраций, взятых из различных священных книг. Многое можно сделать в этом направлении во время религиозной службы, которая предшествует обычной работе дня, если она проводится на принципах, общих для всех; в то время как каждого мальчика следует учить доктринам его собственной религии, было бы хорошо, если бы ему напоминали один раз в день о единстве всех религий, ибо, как сказал Учитель, каждая «религия — это путь к высшему».
Таким образом, в школе был бы создан пример членов разных религий, живущих счастливо бок о бок и проявляющих уважение к мнениям друг друга. Я чувствую, что это одна из особых функций школы в жизни нации. Дома мальчик всегда с теми, кто придерживается тех же мнений, что и он, и у него нет возможности соприкоснуться с другими верованиями и другими обычаями. В школе у него должна быть возможность встретить другие способы верования, и учитель должен привести его к пониманию их и к видению единства, лежащего под ними. Учитель никогда не должен делать мальчика недовольным своей собственной верой, говоря о ней с презрением или искажая ее из-за своего собственного невежества. Такое поведение с его стороны заставляет мальчика презирать всякую религию.
Затем, опять же, существует много различных обычаев, которые принадлежат разным частям страны. Люди часто преувеличивают их и рассматривают их как существенные части религии, а не просто как признаки той части страны, в которой они родились. Следовательно, они смотрят с презрением или неодобрением на тех, чьи обычаи отличаются от их собственных, и они держатся гордо отдельно. Я не знаю, насколько это является трудностью в западных странах, но в Индии я думаю, что обычаи разделяют нас гораздо больше, чем физическое расстояние или религиозные различия. Каждая часть страны имеет свои особенности в отношении одежды, в отношении манеры приема пищи, в отношении способа ношения волос, школьники склонны поначалу смотреть свысока на тех своих товарищей по школе, чей внешний вид или привычки отличаются от их собственных. Учителя должны помочь мальчикам преодолеть эти тривиальные различия и думать вместо этого об одной Родине, к которой они все принадлежат.
Мы уже говорили, что патриотизму следует учить без расовой ненависти, и мы можем добавить, что понимание и любовь к другим нациям — это часть великой добродетели терпимости. Мальчики обязаны изучать историю своей и других наций; и история, как ее преподают, полна войн и завоеваний. Учитель должен указать, сколько ужасных страданий было вызвано ими, и что хотя, несмотря на них, эволюция проложила свой путь и даже использовала их, гораздо больше можно получить миром и доброй волей, чем ненавистью. Если позаботиться о том, чтобы приучить детей смотреть на различные образы жизни с интересом и сочувствием, а не с недоверием и неприязнью, они вырастут в людей, которые будут проявлять ко всем нациям уважение и терпимость.
4. Жизнерадостность. Ни один учитель, который действительно любит своих учеников, не может быть никем иным, кроме как жизнерадостным в школьные часы. Ни один храбрый человек не позволит себе быть подавленным, но подавленность особенно вредна для учителя, ибо он ежедневно находится в контакте со многими мальчиками и распространяет среди них состояние своего собственного ума. Если учитель подавлен, мальчики не могут долго быть жизнерадостными и счастливыми; и если они не жизнерадостны и счастливы, они не могут хорошо учиться. Если учителя и мальчики связывают жизнерадостность со своей школьной жизнью, они не только найдут работу более легкой, чем она была бы в противном случае, но они будут обращаться к школе как к месту, в котором они могут на время жить, свободные от всех забот и неприятностей.
Учитель должен приучить себя отворачиваться от всех тревожных и подавляющих мыслей в тот момент, когда он входит в школьные ворота, ибо его вклад в школьную атмосферу, в которой мальчики должны жить и расти, должен быть жизнерадостностью и энергией. Лучший способ избавиться от подавленности — занять ум чем-то ярким и интересным, и это не должно быть трудно, когда он идет к своим мальчикам. Мысли умирают, когда им не уделяется внимание, поэтому лучше отвернуться от подавляющих мыслей, чем бороться с ними. Жизнерадостность буквально увеличивает жизнь, в то время как подавленность уменьшает ее, и, избавляясь от подавленности, учитель увеличивает свою энергию. Действительно, учителю, на котором лежат заботы семейной жизни, часто бывает очень трудно оставаться свободным от беспокойства, но все же он должен стараться не приносить его в школу.
Г-н Арундейл говорит мне, что он взял за привычку становиться жизнерадостным в тот момент, когда входит в ворота Колледжа, как бы он ни был обеспокоен заранее, потому что, пишет он: «Я хочу, чтобы моим вкладом в школьный день были счастье и интерес, и ежедневным процессом притворства, что я жизнерадостен, когда вхожу в ворота Колледжа, я наконец преуспел в том, чтобы стать таковым. Если, проходя по территории к своему кабинету, я вижу какого-либо студента, выглядящего скучным и мрачным, я обязательно подхожу к нему, чтобы проявить свою жизнерадостность против его мрачности, и мрачность скоро проходит. Затем наступает религиозная служба, и когда я занимаю свое место на платформе вместе с религиозным наставником, я пытаюсь просить благословения Учителя на все дорогие молодые лица, которые вижу перед собой, и я медленно оглядываю каждого члена аудитории, пытаясь послать поток привязанности и сочувствия».
Я уже говорил, что мальчики наблюдают за лицами своих учителей, чтобы увидеть, в хорошем или плохом они настроении. Если учитель всегда жизнерадостен и любящ, мальчики больше не будут наблюдать за ним, ибо они научатся доверять ему, и всякая тревога и напряжение исчезнут. Если учитель проявляет постоянную жизнерадостность, он посылает среди своих мальчиков потоки энергии и доброй воли, новая жизнь вливается в них, их внимание стимулируется, и сочувствие учителя побеждает небрежность мальчика.
Точно так же, как мальчик учится контролю действия на игровой площадке, так он может научиться там этой добродетели жизнерадостности. Быть жизнерадостным в поражении делает характер сильным, и мальчик, который может быть жизнерадостным и добродушным перед лицом команды, которая только что победила его, находится на верном пути к истинной мужественности.
5. Однонаправленность. Однонаправленность, концентрация внимания на каждом куске работы, пока она выполняется, чтобы она могла быть сделана как можно лучше, в значительной степени зависит от интереса. Если учитель не заинтересован в своей работе и не любит ее больше всей другой работы, он не сможет быть по-настоящему однонаправленным. Он должен быть настолько поглощен своими школьными обязанностями, что его ум постоянно занят планированием для своих мальчиков и смотрит на все в свете возможного применения к его собственной конкретной работе.
Однонаправленность означает энтузиазм, но энтузиазм невозможен без идеалов. Поэтому учитель, который желает быть однонаправленным, должен быть полон идеалов, к которым он стремится привести свою школу. Эти идеалы обострят его внимание и сделают его способным сосредоточить его даже на совершенно тривиальных деталях. У него будет идеальная школа в уме, и он всегда будет пытаться приблизить реальную школу к ней. Чтобы быть однонаправленным, следовательно, учитель не должен довольствоваться вещами такими, как они есть, но должен постоянно быть начеку, чтобы воспользоваться каждой возможностью для улучшения.
Идеал учителя, конечно, будет меняться по мере того, как он узнает больше о способностях своих студентов и о потребностях нации. Таким образом, с годами учитель может обнаружить, что он далек от ранних идеалов, которые поначалу давали ему однонаправленность. Идеалы по-прежнему будут направлять его, но они будут более практичными, и поэтому его однонаправленность будет гораздо острее и принесет большие результаты.
Учитель цитирует два изречения, которые, как мне кажется, очень ясно показывают линии, вдоль которых должна работать однонаправленность: «Все, что рука твоя находит делать, делай со всей силой своей»; и: «Все, что делаете, делайте от души, как для Господа, а не для человеков». Это должно быть сделано «как для Господа». Учитель говорит: «Каждый кусок работы должен быть сделан религиозно — сделан с чувством, что это священное приношение, которое нужно возложить на алтарь Господа. 'Это делаю я, о Господь, во имя Твое и для Тебя'. Думая так, могу ли я предложить Ему что-то, кроме самого лучшего? Могу ли я позволить какому-либо куску моей работы быть сделанным небрежно или невнимательно, когда я знаю, что он делается специально для Него? Подумайте, как бы вы делали свою работу, если бы знали, что Господь Сам идет прямо посмотреть ее; а затем осознайте, что Он видит ее, ибо все происходит в Его сознании. Так будете вы выполнять свой долг 'как для Господа, а не как для человеков'».
Работа должна быть сделана, также, в соответствии со знанием учителем принципов эволюции, а не просто из уважения к мелким и мимолетным интересам. Поэтому учитель должен постепенно изучить свое собственное место в эволюции, чтобы он мог стать однонаправленным по отношению к самому себе; если он не практикует однонаправленность в отношении своего собственного идеала для себя, он не сможет применить ее к своему окружению. Он должен попытаться быть в миниатюре идеалом, к которому он надеется привести своих мальчиков, и применение идеала к самому себе позволит ему увидеть в нем детали, которые в противном случае ускользнули бы от его внимания или которыми он мог бы пренебречь как неважными.
Практическое применение, таким образом, однонаправленности заключается в стремлении держать перед умом какой-то доминирующий центральный идеал, к которому должна быть направлена вся ежедневная рутина учителей и мальчиков, чтобы малая жизнь могла быть оживлена большей, и все могли стать сознательными частями одного великого целого. Идеал служения, например, может быть сделан настолько ярким, что вся повседневная жизнь будет прожита в усилии служить.
6. Уверенность. Первой среди квалификаций для учителя была поставлена Любовь, и уместно, что эта маленькая книга должна закончиться другой квалификацией почти равной важности — Уверенностью. Если у учителя нет уверенности в своей силе достичь своей цели, он не сможет внушить подобную уверенность своим мальчикам, а уверенность в себе — это незаменимый атрибут для успеха во всех сферах человеческой деятельности. Учитель прекрасно объяснил, почему мы имеем право быть уверенными.
«Вы должны доверять себе. Вы говорите, что знаете себя слишком хорошо? Если вы так чувствуете, вы не знаете себя; вы знаете только слабую внешнюю оболочку, которая часто падала в грязь. Но вы — настоящее вы — вы искра Божьего собственного огня, и Бог, Который всемогущ, в вас, и из-за этого нет ничего, чего вы не могли бы сделать, если захотите».
Учитель должен чувствовать, что у него есть сила учить своих мальчиков и готовить их к их будущей работе в мире. Эта сила рождается из его любви к ним и его желания помочь им, и черпается из одной духовной жизни, в которой все участвуют. Именно потому, что учитель и его мальчики едины в сущности, составляют одно маленькое пламя в «Божьем собственном огне», учитель имеет право быть уверенным, что каждое усилие помочь, вырастающее из его собственной доли в одной жизни, достигнет и стимулирует ту же самую жизнь в мальчиках.
Он не всегда сможет сразу увидеть эффект, который производит. Действительно, самое важное влияние, которое имеет учитель, проявляется в растущих характерах мальчиков. Никакой успех на экзаменах, в отчетах, в инспекциях не может удовлетворить настоящего учителя относительно эффекта его работы. Но когда он чувствует, что его собственная высшая природа укрепляется и очищается его стремлением служить своим мальчикам, когда он имеет радость наблюдать божественную жизнь в них, сияющую в ответ на ту, что в нем самом, тогда его счастье действительно велико. Тогда он имеет мир от знания, что он пробудил в своих мальчиках знание их собственной божественности, которое, рано или поздно, приведет их к совершенству.
Учитель оправдан в чувстве уверенности, потому что божественная жизнь в нем и его мальчиках, и они обращаются к нему за вдохновением и силой. Пусть он только посылает им все, что есть самого высокого в нем самом, и он может быть совершенно уверен, что не будет ни одного мальчика, который не ответит в какой-то степени в своем собственном высшем Я, как бы мало этот ответ ни был виден учителем.
Это постоянное взаимодействие одной жизни между учителем и студентами будет приближать их все ближе друг к другу. Они учатся в школе жить вместе как старшие и младшие братья одной школьной семьи. Живя жизнью братства в малом пространстве школы, они будут обучены жить этой жизнью в большем пространстве нации. Тогда они постепенно узнают, что в мире есть только одно великое братство, одна божественная жизнь во всем. Эту жизнь каждый отдельный член братства пытается выразить, сознательно или бессознательно. Учитель действительно счастлив, кто знает свою собственную божественность; это знание божественности в человеке — самый высокий урок, который ему когда-либо выпадет честь преподать.