«Энциклопедия Британника, 11-е издание: от «Джевонс» до «Джойнт»»

См. Грец, «История евреев» (англ. пер.), том ii. гл. xiii.; Вайс, «Dor dor ve-doreshav», ii. 36; Бахер, «Die Agada der Tannaiten», том i. гл. iii.

(I. A.)

ЙОХАННЕСБУРГ, город в Трансваале и центр золотодобывающей промышленности Ранда. Это самый густонаселенный город и коммерческая столица Южной Африки. Он построен на южных склонах Витватерсранда на 26° 11′ ю. ш. 28° 2′ в. д., на высоте 5764 фута над уровнем моря. Расстояния по железной дороге от Йоханнесбурга до следующих морских портов: Лоренсу-Маркиш — 364 мили; Дурбан — 483 мили; Ист-Лондон — 659 миль; Порт-Элизабет — 714 миль; Кейптаун — 957 миль. Претория находится по железной дороге в 46 милях к северу от города.

Город расположен непосредственно к северу от центральной части главного золотого рифа. Улицы проходят прямыми линиями с востока на запад или с севера на юг. Главные открытые пространства — Рыночная площадь на западе и Правительственная площадь на юге города. Парковая железнодорожная станция находится к северу от делового квартала, а дальше на север расположены спортивная площадка «Уондерерс» и парк Жубера. Главные деловые улицы, такие как Коммишнер-стрит, Маркет-стрит, Президент-стрит и Причард-стрит, проходят с востока на запад. На этих магистралях и на нескольких пересекающих их улицах находятся офисы горнодобывающих компаний, банки, клубы, редакции газет, отели и магазины, большинство из которых представляют собой красивые каменные или кирпичные здания, в то время как сохранение некоторых деревянных лачуг и зданий из гофрированного железа напоминает о раннем характере города.

Главные здания и т. д. — В центре Рыночной площади находятся рыночные здания, а в ее восточном конце — почтовое и телеграфное отделения, красивый комплекс зданий с фасадом длиной 200 футов и башней высотой 106 футов. Сама площадь, длиной в четверть мили, является самой большой в Южной Африке. Офисы Витватерсрандской горнопромышленной палаты выходят на рыночные здания. Фондовая биржа находится на Маршалл-сквер. Телефонная станция находится в центре города, на площади Фон Брандис. Здание суда находится в центре Правительственной площади. Трансваальский университетский колледж находится на Плейн-сквер, немного южнее станции Парк. В окрестностях находится приходской зал церкви Св. Марии (англиканской) (1905-1907), первая часть большого здания, запланированного на замену «старой» церкви Св. Марии, «материнской» церкви Ранда, построенной в 1887 году. Главная еврейская синагога находится в том же районе. На Керк-стрит, на окраине центрального Йоханнесбурга, находится римско-католическая церковь Непорочного Зачатия, штаб-квартира апостольского викария Трансвааля. К северу от парка Жубера находится главная больница, а дальше, возле гребня холмов, возвышающихся над городом и дорогой на Преторию, находится форт, построенный бурским правительством и ныне используемый как тюрьма. На холмах, примерно в 3 милях к востоку-северо-востоку от города, находится обсерватория, построенная в 1903 году. В Йоханнесбурге есть несколько театров и зданий, приспособленных для общественных собраний. В 2 милях к югу от города находится ипподром, находящийся под управлением Йоханнесбургского жокей-клуба.

Пригороды. — К северу, востоку и западу от самого города расположены пригороды, спланированные по той же прямоугольной схеме. Самые модные находятся на востоке и севере — Джеппестаун, Белгравия, Дорнфонтейн, Береа, Хиллброу, Парктаун, Йеовилл и Белвью. Браамфонтейн (с большим кладбищем) находится к северо-западу, а Фордсбург — прямо к западу от города. В Фордсбурге находятся газовые и электрические осветительные и силовые установки, а к северу от Дорнфонтейна есть большой резервуар. На Ранде, в зависимости от золотодобычи, есть также три города, имеющие отдельные муниципалитеты — Джермистон и Боксбург (см.), соответственно в 9 и 15 милях к востоку от Йоханнесбурга, и Крюгерсдорп (см.), в 21 миле к западу.

Шахты и другие отрасли промышленности. — К югу, востоку и западу от города находятся золотые прииски, на которые указывают высокие дымовые трубы, здания батарей и компаунды рабочих. Голый вельд усеян этими неприглядными постройками на протяжении более пятидесяти миль. Шахты работают по самым научным методам. Характерной чертой Ранда является мелкая белая пыль, возникающая при дроблении руды, и, вблизи батарей, непрекращающийся шум, производимый штампами, используемыми в этой операции. Компаунды в целом, особенно те, что были первоначально построены для китайских рабочих, хорошо построены, удобны и отвечают всем гигиеническим требованиям. Помимо зданий, компаунды включают широкие участки вельда. Чтобы въехать в район и оставаться в нем, кафрам требуется ежемесячный пропуск, за который работодатель платит 2 шиллинга. (Подробности золотодобычи см. в статье Золото.) Железная дорога пересекает Ранд, идя на запад мимо Крюгерсдорпа к Клерксдорпу и далее к Кимберли, и на восток мимо Спрингса к заливу Делагоа. Из Спрингса, в 25 милях к востоку от Йоханнесбурга, добывается большая часть угля, используемого на шахтах Ранда.

Шахты в пределах муниципальной территории производят почти половину общего объема добычи золота в Трансваале. Другие отрасли промышленности Йоханнесбурга включают пивоварение; полиграфию и переплетное дело, распиловку древесины, мукомольное производство, литье железа и латуни, производство кирпича и табачную промышленность.

Здоровье, образование и социальные условия. — Высота Йоханнесбурга делает его, несмотря на близость к тропикам, здоровым местом для проживания европейцев. Построенный на открытой холмистой местности, город, однако, подвержен частым пыльным бурям и значительным колебаниям температуры. Ночи зимой морозные, иногда выпадает снег. Средняя дневная температура зимой составляет 53° F, летом 75°; среднее годовое количество осадков — 28 дюймов. Смертность среди белых жителей составляет в среднем около 17 на тысячу. Основными причинами смерти, как среди белых, так и среди цветных жителей, являются болезни легких — включая чахотку шахтеров и пневмонию — диарея, дизентерия и кишечные заболевания. Смертность среди маленьких детей очень высока.

Образование обеспечивается в начальных и средних школах, содержащихся государством. В начальных школах образование бесплатное, но не обязательное. Трансваальский университетский колледж, основанный в 1904 году как технический институт (смена названия произошла в 1906 году), предоставляет полные курсы по естественным наукам, горному делу, инженерии и праву. В 1906 году Альфред Бейт (см.) завещал 200 000 фунтов стерлингов на расходы по строительству и оснащению университетских зданий.

В своей социальной жизни Йоханнесбург сильно отличается от Кейптауна и Дурбана. Белое население не только намного больше, но и более космополитично, менее оседло и более зависимо от одной отрасли промышленности; у него мало связей с прошлым, и как город, так и граждане несут на себе следы молодости. Стоимость жизни намного выше, чем в Лондоне или Нью-Йорке. Аренда жилья, продукты питания, одежда — все очень дорого, и это более чем перевешивает низкие ставки налогов. Обычной единицей расходов является трехпенсовик или «тики».

Санитарные и другие службы. — Город и шахты обеспечены достаточным количеством воды под управлением совета по водоснабжению, представляющего все муниципалитеты Ранда и горнодобывающие компании. Система водоотведения начала внедряться в 1906 году. Основным источником освещения является электричество, а электрические и газовые службы принадлежат муниципалитету. Трамвайное сообщение, открытое в 1891 году, было передано муниципалитету в 1904 году. До 1906 года трамваи были конными; в том же году начали ходить электрические вагоны. Рикши также являются популярным средством передвижения. Полиция контролируется правительством.

Площадь, управление и налогооблагаемая стоимость. — Сам город занимает около 6 кв. миль. Муниципальная граница простирается во всех направлениях примерно на 5 миль от Рыночной площади, охватывает около 82 кв. миль и включает несколько крупнейших шахт. Местное самоуправление осуществляется выборным муниципальным советом, право голоса ограничено белыми британскими подданными (мужчинами и женщинами), которые арендуют или владеют собственностью определенной стоимости. В 1908 году налогооблагаемая стоимость муниципалитета составляла 36 466 644 фунта стерлингов, ставка налога — 2¼ пенса на фунт, а муниципальный долг — 5 500 000 фунтов стерлингов.

Население. — В 1887 году население составляло около 3000 человек. К началу 1890 года оно увеличилось до более чем 25 000 человек. Перепись, проведенная в июле 1896 года, показала население в радиусе 3 миль от Рыночной площади в 102 078 человек, из которых 50 907 были белыми. По переписи апреля 1904 года число жителей самого города составляло 99 022 человека, население в пределах муниципальной территории — 155 642 человека, из которых 83 363 были белыми. Из белых жителей 35% были британского происхождения, 51 629 мужчин и 31 734 женщины. Среди лиц в возрасте шестнадцати лет и старше число мужчин было почти вдвое больше числа женщин. Цветное население включало около 7000 британских индийцев — в основном мелких торговцев. Муниципальная перепись, проведенная в августе 1908 года, дала следующий результат: белые — 95 162; туземцы и цветные — 78 781; азиаты — 6780 — всего 180 687 человек.

История. — Йоханнесбург обязан своим существованием открытию золота в рифах Витватерсранда. Город, названный в честь Йоханнеса Риссика, тогдашнего генерального инспектора Трансвааля, был основан в сентябре 1886 года, первые здания были возведены на той части рифа, где сейчас находятся шахты Феррейра и Веммер. Было обнаружено, что эти здания покрывают ценную руду, и в декабре того же года бурское правительство разметило место для самого города, а владение участками было передано покупателям 1 января 1887 года. Эксплуатация шахт привела к быстрому развитию города в течение следующих трех лет. 1890 год был годом большой депрессии после истощения поверхностной руды, но предоставление лучшего оборудования и более дешевого угля привело к оживлению в 1891 году. К 1892 году ведущие шахты доказали свою способность приносить дивиденды, а в 1895 году произошел большой «бум» акций горнодобывающих компаний. Соединение города с морскими портами железными дорогами в 1892-1895 годах дало значительный импульс золотодобывающей промышленности. Материальное процветание, однако, сопровождалось политическими, образовательными и другими недостатками, и желание йоханнесбуржцев — большинство из которых были иностранцами или «уитлендерами» — исправить обиды, от которых они страдали, привело в январе 1896 года к неудачному восстанию против бурского правительства (см. Трансвааль: История). Одним из результатов этого движения стало небольшое продвижение в муниципальном самоуправлении. С 1887 года управление городом было доверено назначенному санитарному совету под председательством горного комиссара, назначенного Южно-Африканской Республикой. В 1890 году в этот совет были допущены выборные члены, но в конце 1897 года был создан выборный стадсрад (городской совет), хотя его функции были строго ограничены. В 1897-1898 и 1899 годах наблюдалось большое развитие горнодобывающей промышленности, стоимость добытого золота в 1898 году превысила 15 000 000 фунтов стерлингов, но политическая ситуация ухудшилась, и в сентябре 1899 года, из-за неизбежности войны между Трансваалем и Великобританией, большинство уитлендеров бежало из города. В период между октябрем 1899 года, когда началась война, и 31 мая 1900 года, когда город был взят британцами, бурское правительство разрабатывало некоторые шахты для своей выгоды. После периода военного управления и управления назначенным городским советом в июне 1903 года был принят указ, предусматривающий создание выборных муниципальных советов, а в декабре того же года состоялись первые выборы в новый совет. В 1905 году город был разделен на округа. В том году число муниципальных избирателей составляло 23 338 человек. В 1909 году при выборах городских советников была принята система пропорционального представительства.

В течение 1901-1903 годов, когда война еще продолжалась или только что закончилась, добыча золота была сравнительно небольшой. Трудности с получением достаточного количества рабочей силы для шахт привели к успешной агитации за ввоз кули из Китая (см. Трансвааль: История). В течение 1904-1906 годов на шахты было привезено более 50 000 кули, результатом чего стало значительно увеличенное производство, стоимость добытого золота в 1905 году превысила 20 000 000 фунтов стерлингов. Несмотря на увеличение добычи золота, Йоханнесбург в 1905-1907 годах переживал период тяжелой коммерческой депрессии, отчасти из-за нестабильной политической ситуации. В июне 1907 года началась репатриация китайских кули; она была завершена в феврале 1910 года.

Отличный сборник под названием «Статистика Йоханнесбурга», охватывающий почти все аспекты жизни города, ежемесячно выпускается (с января 1905 года) городским советом. См. также «Справочник почтового отделения, Трансвааль» (Йоханнесбург, ежегодно), который содержит специально подготовленные карты, и ежегодные отчеты Йоханнесбургской торговой палаты. По политической истории Йоханнесбурга см. библиографию в статье Трансвааль.

ЙОХАННИСБЕРГ, деревня в Германии, в прусской провинции Гессен-Нассау, в Рейнгау, на правом берегу Рейна, в 6 милях к югу от Рюдесхайма по железной дороге. Место в основном знаменито прекрасным замком (Schloss), который венчает холм, возвышающийся над долиной Рейна, и окружен виноградниками, дающими знаменитое вино Йоханнисбергер. Замок, построенный в 1757-1759 годах аббатами Фульды на месте бенедиктинского монастыря, основанного в 1090 году, был пожалован в 1807 году Наполеоном маршалу Келлерману. В 1814 году он был передан Францем, императором Австрии, князю Меттерниху, в семье которого он остается до сих пор.

ИОАНН (евр. יוחנן, Yōḥānān, «Яхве был милостив», греч. Ἰωάννης, лат. Joannes, итал. Giovanni, исп. Juan, порт. João, фр. Jean, нем. Johannes, Johann [сокр. Hans], гэльск. Ian, польск. и чешск. Jan, венг. János), мужское собственное имя, распространенное во всех христианских странах, популярность которого обусловлена тем, что его носили «Возлюбленный ученик» Христа, св. Иоанн Евангелист, и предтеча Христа, св. Иоанн Креститель. Это было имя двадцати двух пап — стиль пап Иоанна XXII и XXIII обусловлен ошибкой в нумерации, принятой Иоанном XXI (см.) — и многих суверенов, принцев и т. д. Порядок, соблюдаемый в биографических заметках ниже, следующий: (1) Апостол, (2) Креститель, (3) папы, (4) римские императоры, (5) короли; Иоанн Английский первый, остальные в алфавитном порядке их стран, (6) другие суверенные принцы, (7) несуверенные принцы, (8) святые, (9) богословы, хронисты и т. д. Те принцы, которые известны под именем в дополнение к Иоанну (Иоанн Альберт и т. д.), будут найдены после статьи «Иоанна Евангелие».

ИОАНН, Апостол, в Библии, был сыном Зеведея, галилейского рыбака, и Саломии. Вероятно, он родился в Вифсаиде, где вместе со своим братом Иаковом занимался отцовским промыслом. Семья, по-видимому, была обеспеченной; по крайней мере, мы находим, что Зеведей нанимал работников и что Саломия была среди тех женщин, которые способствовали содержанию Иисуса (Марк i. 20, xv. 40, 41, xvi. 1). «Призвание» Иоанна следовать за нашим Господом произошло одновременно с призванием, обращенным к его брату, и вскоре после призвания, обращенного к братьям Андрею и Симону Петру (Марк i. 19, 20). Иоанн быстро занял свое место среди двенадцати апостолов, разделив с Иаковом титул Воанергес («сыны грома», возможно, строго «сыны гнева», т. е. люди, легко приходящие в гнев), и стал членом того внутреннего круга, к которому, помимо его брата, принадлежал только Петр (Марк v. 37, ix. 2, xiv. 33). Иоанн предстает во всем синоптическом повествовании как ревностный, пламенный иудеохристианин. Именно он с негодованием жалуется Иисусу: «Мы видели человека, изгоняющего бесов именем Твоим, и он не ходит за нами», и говорит Ему: «Мы запретили ему» по этой причине (Марк ix. 38); и именно он со своим братом, когда самаритянская деревня не хочет принять Иисуса, спрашивает Его: «Хочешь ли, мы скажем огню сойти с неба и истребить их?» (Лука ix. 54). Книга Деяний подтверждает это предание. После ухода Иисуса Иоанн появляется в Иерусалиме вместе с Петром и другими апостолами (i. 13); он является вторым после Петра наиболее видным среди тех, кто свидетельствует о факте воскресения (iii. 12-26, iv. 13, 19-22); и посылается вместе с Петром в Самарию, чтобы утвердить там новообращенных христиан (viii. 14, 25). Св. Павел аналогичным образом говорит нам, что когда во время его второго посещения Иерусалима «Иаков», брат Господень, «и Кифа и Иоанн, почитаемые столпами, уразумели благодать, данную мне, подали мне и Варнаве руку общения, чтобы нам идти к язычникам, а им — в обрезание» (Гал. ii. 9). Таким образом, Иоанн в 46-47 годах принадлежал к иудеохристианской школе; но мы не знаем, к более строгой группе Иакова или к более мягкой группе Петра (там же ii. 11-14).

Дальнейшая история апостола неясна. Поликрат, епископ Эфесский (в Евсевий, Церковная история, III. 31; V. 24), свидетельствует в 196 году, что Иоанн, «который возлежал на груди Господа, покоится в Эфесе»; однако ранее в этом же предложении он заявил, что «Филипп, один из двенадцати апостолов, покоится в Иераполе», хотя Евсевий (несомненно, справедливо) отождествляет этого Филиппа не с апостолом, а с диаконом-евангелистом из Деяний XXI. 8. Поликрат также заявляет, что Иоанн был священником, носившим петалон (золотую пластину), который отличал первосвященническую митру. Ириней в различных отрывках своих трудов (181–191 гг.) придерживается схожего предания. Он говорит, что Иоанн дожил до времен Траяна и опубликовал свое Евангелие в Эфесе, и отождествляет апостола с Иоанном, учеником Господа, который написал Апокалипсис при Домициане, которого учитель Иринея Поликарп знал лично и о котором Поликарп мог многое рассказать. Эти предания принимаются и расширяются более поздними авторами, при этом Тертуллиан добавляет, что Иоанн был сослан на Патмос после того, как чудесным образом пережил наказание погружением в кипящее масло. Поскольку очевидно, что легенды об Иоанне были распространены уже во времена Поликрата, истинную ценность этих преданий необходимо проверить путем изучения их первоисточника. Этот вопрос стал актуальным для ученых с тех пор, как апостольское авторство Апокалипсиса или Четвертого Евангелия, или обоих этих произведений, было поставлено под сомнение. (См. Иоанна Евангелие и Откровение, Книга.) Вопрос не был строго разделен между прогрессивной и консервативной критикой, поскольку Тюбингенская школа признавала Апокалипсис апостольским и находила в нем подтверждение пребывания Иоанна в Эфесе. С другой стороны, Лютцельбергер (1840), Т. Кейм (Jesus v. Naz., том I, 1867), Я. Х. Шолтен (1872), Г. Й. Хольцман (особенно в Einl. in d. N. T., 3-е изд., 1902) и другие современные авторы полностью отвергают это предание. У него были способные защитники в лице Штайца (Stud. u. Krit., 1868), Хильгенфельда (Einl., 1875) и Лайтфута (Essays on Supernatural Religion, собраны в 1889 г.). У. Сэнди (Criticism of Fourth Gospel, 1905) делает мимолетные признания, красноречиво свидетельствующие о силе негативной позиции; в то время как среди римско-католических ученых А. Луази (Le 4me. Ev., 1903) стоит на стороне Хольцмана, а Т. Кальмес (Ev. selon S. Jean, 1904, 1906) и Л. Дюшен (Hist. anc. de l’Egl., 1906) с одобрения папы демонстрируют неубедительность консервативных аргументов.

Противники этого предания придают большое значение отсутствию положительных доказательств до второй половины II века, особенно у Папия и в посланиях Игнатия, а также у авторитета Иринея — Поликарпа. Они считают необходимым предположить, что Ириней неправильно понял Поликарпа; но это несложная задача, поскольку уже Евсевий (ок. 310–313 гг.) вынужден указать, что Папий свидетельствует о двух Иоаннах — апостоле и пресвитере, и что Ириней ошибается, отождествляя этих двух Иоаннов и полагая, что Папий видел Иоанна Апостола (Церковная история, III. 39, 5, 2). Ириней сообщает нам, несомненно верно, что Папий был «спутником Поликарпа»: одного этого факта было бы достаточно, учитывая две его ошибки в отношении Папия, чтобы Ириней решил, что Поликарп видел Иоанна Апостола. Хронист Георгий Монах (Амартол) в IX веке и эпитома, датируемая VII или VIII веком, но, вероятно, основанная на Хронике Филиппа Сидского (ок. 430 г.), заявляют со ссылкой на вторую книгу Папия, что Иоанн Зеведеев был убит иудеями (предположительно в 60–70 гг.). Адольф Гарнак (Chron. d. altchr. Litt., 1897, стр. 656–680) отвергает это утверждение, но число ученых, принимающих его как верное, заметно растет.

(F. v. H.)

ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ, в Библии — «предтеча» Иисуса Христа в евангельском повествовании. Своими проповедями и учением он, очевидно, произвел большое впечатление на своих современников (ср. Иосиф Флавий, Иудейские древности, XVIII, § 5). Согласно повествованию о рождении, содержащемуся в Лк. I и II, он родился в «городе Иудином» в «нагорной стране» (возможно, Хеврон) от родителей-священников. Его отец Захария был священником «из чреды Авиевой», а его мать Елисавета, которая также была священнического рода, была родственницей Марии, матери Иисуса, старше которой Иоанн был на шесть месяцев. Это повествование о рождении Крестителя, по-видимому, содержит некоторые очень примитивные черты, еврейские и палестинские по характеру, и, возможно, в свое время было независимым от христианского предания. В апокрифических евангелиях Иоанн иногда становится объектом особых чудесных событий (например, в Протоевангелии Иакова, гл. XXII, где Елисавета, спасаясь от убийц Ирода, взывала: «Гора Божья, прими мать с ее дитятей», и гора внезапно разверзлась и приняла ее).

На 30-м году жизни (15-й год правления императора Тиберия, ок. 25–26 гг. н. э.) Иоанн начал свою общественную деятельность в «пустыне Иудейской», дикой местности, лежащей между Кедроном и Мертвым морем, и особенно в окрестностях Иордана, где множество людей привлекало его красноречие. Центральной темой его проповеди, согласно синоптическим Евангелиям, была близость пришествия Мессианского царства и, как следствие, неотложность подготовки через покаяние. Иоанн был явно убежден, что сам получил божественное поручение завершить пророческий период, открыв Мессианскую эру. Он отождествлял себя с «гласом» из Ис. XL. 3. Примечательными чертами его проповеди были ее оригинальный и пророческий характер, а также высокий этический тон, проявившийся, например, в антифарисейском осуждении упования на простое расовое преимущество (Мф. III. 9). В этом, вероятно, заключался и истинный смысл крещения, которое он совершал для тех, кто принимал его послание и исповедовал свои грехи. Это был акт, символизирующий моральное очищение (ср. Иез. XXXVI. 25; Зах. XIII. 1) в качестве подготовки к грядущему «Царству Небесному», и означал, что иудей, принявший такое крещение, более не полагается на свое привилегированное положение как дитя Авраама. Внешний вид, одежда и образ жизни Иоанна, наряду с тоном его проповеди, указывают на пророческий характер. В народе его считали пророком, особенно вторым Илией. Его проповедь вызвала большой народный отклик, особенно среди широких масс, «народа земли». У него были ученики, которые постились (Мк. II. 18 и др.), регулярно навещали его в тюрьме (Мф. XI. 2, XIV. 12) и которых он учил особым формам молитвы (Лк. V. 33, XI. 1). Некоторые из них впоследствии стали последователями Христа (Ин. I. 37). Деятельность Иоанна действительно имела далеко идущие последствия. Она глубоко повлияла на Мессианское движение, описанное в Евангелиях. Проповедь Иисуса содержит следы этого, и Четвертое Евангелие (как и синоптики) проявляет заметный интерес к связи Иоаннова движения с истоками христианства. Тот факт, что спустя четверть века в Эфесе были христиане, принявшие крещение Иоанново (Деян. XVIII. 25, XIX. 3), весьма значителен. Это влияние сохранялось и в более поздние времена. Оценка Иоанна Христом (Мф. XI. 7 сл.) была очень высокой. Он также многократно и выразительно ссылается на труд Иоанна и отношение к нему народа во многих изречениях и притчах (иногда с оттенком иронии). Продолжительность служения Иоанна не может быть определена с уверенностью: оно закончилось его заключением в крепости Махерон, куда он был помещен Иродом Антипой, чей кровосмесительный брак с Иродиадой Креститель сурово осудил. Его казнь с уверенностью нельзя датировать временем позднее 28 г. н. э.

В церковном календаре это событие отмечается 29 августа. Согласно преданию, он был похоронен в Самарии (Феодорит, Церковная история, III. 3).

(G. H. Bo.)

1 Нет оснований полагать, что под πόλις Ἰούδα в Лк. I. 39 подразумевается Ютта: предание, называющее Эйн-Карем близ Иерусалима местом рождения Крестителя, восходит лишь к периоду крестовых походов.

ИОАНН I, папа с 523 по 526 год, был тосканцем по рождению и был посвящен в папы после смерти Гормизда. В 525 году он был отправлен Теодорихом во главе посольства в Константинополь, чтобы добиться от императора Юстина веротерпимости для ариан; но он настолько неудачно справился со своей миссией, что Теодорих по его возвращении, заподозрив, что тот действовал без должного усердия, бросил его в тюрьму, где он вскоре скончался; его преемником стал Феликс IV. Он был причислен к лику мучеников, его день — 27 мая.

ИОАНН II, папа с 533 по 535 год, также носивший имя Меркурий, был возведен на папский престол после смерти Бонифация II. Во время его понтификата декрет против симонии был высечен на мраморе и помещен перед алтарем собора Святого Петра. По настоянию императора Юстиниана он принял положение unus de Trinitate passus est in carne в качестве проверки на православие некоторых скифских монахов, обвиняемых в несторианских наклонностях. Его преемником стал Агапит I.

ИОАНН III, папа с 561 по 574 год, преемник Пелагия, происходил из знатного римского рода. Говорят, что ему удалось предотвратить вторжение в Италию путем отзыва смещенного экзарха Нарсеса, но лангобарды продолжали свои набеги и, особенно во время понтификата его преемника Бенедикта I, причинили провинции большие бедствия.

ИОАНН IV, папа с 640 по 642 год, был далматинцем по рождению и стал преемником Северина после того, как папский престол пустовал четыре месяца. Хотя он придерживался отвержения монофелитской доктрины, принятого Северином, он пытался оправдать связь Гонория I с этой ересью. Его преемником был Феодор I.

ИОАНН V, папа с 685 по 686 год, был сирийцем по рождению и благодаря знанию греческого языка в 680 году был назначен папским легатом на Шестой Вселенский собор в Константинополе. Он был преемником Бенедикта II и после понтификата, длившегося немногим более года, проведенного главным образом в постели, был сменен Кононом.

ИОАНН VI, папа с 701 по 705 год, был уроженцем Греции и взошел на папский престол через два месяца после смерти Сергия I. Он оказал помощь экзарху Теофилакту, который был послан в Италию императором Юстинианом II, и не позволил ему применить насилие против римлян. Частично путем убеждения, а частично с помощью взятки Иоанну удалось побудить Гизульфа, герцога Беневенто, уйти с территорий империи.

ИОАНН VII, папа с 705 по 707 год, преемник Иоанна VI, также был греческого происхождения. По-видимому, он удовлетворил просьбу императора Юстиниана II о том, чтобы он дал свое согласие на декреты Трулльского (Пято-Шестого) собора 692 года. В церкви Санта-Мария-Антиква у подножия Палатинского холма сохранилось несколько памятников Иоанна; другие ранее находились в капелле Девы Марии, построенной им в базилике Святого Петра. Его преемником стал Сизинний.

ИОАНН VIII, папа с 872 по 882 год, преемник Адриана II, был римлянином по рождению. Его главной целью во время понтификата была защита Римского государства и авторитета Святого Престола в Риме от сарацинов, а также от зарождающегося феодализма, который был представлен извне герцогами Сполето и маркграфами Тосканы, а изнутри — партией римской знати. События, однако, были настолько фатально настроены против его замыслов, что как только один из его планов начинал воплощаться в жизнь, он рушился из-за непредвиденной случайности. Чтобы получить влиятельный союз против своих врагов, он согласился в 875 году, после того как смерть лишила его естественного защитника, императора Людовика II, возложить императорскую корону на Карла Лысого; но этот монарх был слишком занят во Франции, чтобы оказать ему существенную помощь, и примерно во время смерти Карла он счел необходимым договориться с сарацинами, которых удалось удержать от входа в Рим только обещанием ежегодной дани. Карломан, противник сына Карла Людовика, вскоре после этого вторгся в Северную Италию и, заручившись поддержкой епископов и графов, потребовал от папы императорскую корону. Иоанн пытался тянуть время, но Ламберт, герцог Сполето, сторонник Карломана, которого болезнь отозвала в Германию, вошел в Рим в 878 году с подавляющими силами и в течение тридцати дней фактически держал Иоанна в качестве пленника в соборе Святого Петра. Ламберту, однако, не удалось добиться никаких уступок от папы, который после его ухода осуществил свое прежнее намерение отправиться во Францию. Там он председательствовал на соборе в Труа, который провозгласил отлучение от церкви сторонников Карломана — среди прочих Адальберта Тосканского, Ламберта Сполетского и Формоза, епископа Порто, который впоследствии был возведен на папский престол. В 879 году Иоанн вернулся в Италию в сопровождении Бозона, герцога Прованского, которого он усыновил и предпринял безуспешную попытку добиться признания его королем Италии. В том же году он был вынужден дать обещание санкционировать притязания Карла Толстого, который получил от него императорскую корону в 881 году. До этого, чтобы обеспечить помощь греческого императора против сарацинов, он согласился санкционировать восстановление Фотия на Константинопольской кафедре, но отозвал свое согласие, обнаружив, что не получил от этой уступки никакой существенной выгоды. Карл Толстый, отчасти из нежелания, отчасти из-за естественной неспособности, также не оказал ему никакой эффективной помощи, и последние годы Иоанна VIII прошли главным образом в метании тщетных анафем против его различных политических врагов. Согласно Фульдскому анналисту, он был убит членами своего дома. Его преемником стал Марин.

ИОАНН IX, папа с 898 по 900 год, не только подтвердил решение своего предшественника Феодора II о предоставлении христианского погребения Формозу, но и на соборе, состоявшемся в Равенне, постановил сжечь записи синода, который его осудил. Обнаружив, однако, что целесообразно укрепить связи между империей и папством, Иоанн оказал безоговорочную поддержку Ламберту в противовес Арнульфу, а также убедил собор постановить, что отныне посвящение пап должно происходить только в присутствии императорских легатов. Внезапная смерть Ламберта разрушила надежды, которые сулил этот союз. Преемником Иоанна стал Бенедикт IV.

ИОАНН X, папа с 914 по 928 год, был диаконом в Болонье, когда привлек внимание Феодоры, жены Теофилакта, самого могущественного дворянина в Риме, под влиянием которой он был возведен сначала на кафедру Болоньи, а затем на архиепископскую кафедру Равенны. В прямом противоречии с декретом собора он был также по наущению Феодоры возведен на папский престол как преемник Ландо. Подобно Иоанну IX, он пытался обезопасить себя от своих светских врагов через тесный союз с Теофилактом и Альбериком, маркграфом Камерино, тогдашним правителем герцогства Сполето. В декабре 915 года он даровал императорскую корону Беренгару и с помощью сил всех князей Итальянского полуострова лично выступил в поход против сарацинов, над которыми одержал великую победу на берегах Гарильяно. Поражение и смерть Беренгара из-за объединения итальянских князей вновь разрушили надежды на единую Италию, и после того, как Иоанн стал свидетелем нескольких лет анархии и путаницы, он погиб в результате интриг Марозии, дочери Феодоры. Его преемником стал Лев VI.

ИОАНН XI, папа с 931 по 935 год, был сыном Марозии и предполагаемым сыном Сергия III. Под влиянием своей матери он был избран преемником Стефана VII в раннем возрасте двадцати одного года. Он был лишь выразителем целей своей матери, пока ее сын Альберик в 933 году не преуспел в свержении их власти. Папа содержался фактически как пленник в Латеране, где, как говорят, и умер в 935 году, в котором Лев VII был посвящен в его преемники.

ИОАНН XII, папа с 955 по 964 год, был сыном Альберика, которому он наследовал как патриций Рима в 954 году, будучи тогда всего шестнадцати лет от роду. Его первоначальное имя было Октавиан, но когда он принял папскую тиару как преемник Агапита II, он принял апостольское имя Иоанн — первый пример, как говорят, обычая изменять имя в связи с возведением на папский престол. Как светский правитель Иоанн был лишен энергии и твердости своего отца, и его соединение папской должности — которую своей скандальной частной жизнью он сделал притчей во языцех — с его гражданскими достоинствами оказалось источником слабости, а не силы. Чтобы защитить себя от интриг в Риме и власти Беренгара II Итальянского, он призвал на помощь Оттона Великого из Германии, которому даровал императорскую корону в 962 году. Однако еще до того, как Оттон покинул Рим, папа раскаялся в своем признании власти, которая угрожала полностью затмить его авторитет, и начал плести заговоры против нового императора. Его интриги были раскрыты Оттоном, который, победив и взяв в плен Беренгара, вернулся в Рим и созвал собор, который низложил Иоанна, скрывавшегося в горах Кампании, и избрал вместо него Льва VIII. Попытка восстания была предпринята жителями Рима еще до того, как Оттон покинул город, а по его отъезде Иоанн вернулся во главе внушительной компании друзей и сторонников и заставил Льва искать спасения в немедленном бегстве. Оттон решил предпринять усилия в поддержку Льва, но до того, как он достиг города, Иоанн умер, каким образом — неизвестно, и на папский престол взошел Бенедикт V.

ИОАНН XIII, папа с 965 по 972 год, происходил из знатного римского рода и во время своего избрания преемником Льва VIII был епископом Нарни. Он был несколько непоследователен в своих отношениях со своим предшественником Львом, но его избрание было подтверждено императором Оттоном, а его покорное отношение к императорской власти было настолько неприятно римлянам, что они изгнали его из города. Из-за угрожающих действий Оттона они вскоре после этого позволили ему вернуться, после чего с санкции Оттона он жестоко отомстил тем, кто ранее ему противостоял. Вскоре после проведения собора вместе с императором в Равенне в 967 году он возложил императорскую корону на Оттона II в Риме в знак обеспечения его преемственности от отца; а в 972 году он также короновал Феофано как императрицу непосредственно перед ее бракосочетанием. После его смерти в том же году его сменил Бенедикт VI.

ИОАНН XIV, папа с 983 по 984 год, преемник Бенедикта VII, родился в Павии и до своего возведения на папский престол был имперским канцлером Оттона II. Оттон умер вскоре после его избрания, когда Бонифаций VII, опираясь на народные настроения против нового папы, вернулся из Константинополя и заключил Иоанна в тюрьму, где тот умер от голода или яда.

ИОАНН XV, папа с 985 по 996 год, общепризнан как преемник Бонифация VII, поскольку папа Иоанн, который, как говорили, правил четыре месяца после Иоанна XIV, ныне опускается лучшими авторитетами. Иоанн XV был сыном Льва, римского пресвитера. В то время, когда он взошел на папский престол, патрицием Рима был Кресцентий, но, хотя его влияние из-за этого было сильно ограничено, присутствие императрицы Феофано в Риме с 989 по 991 год также сдерживало амбиции Кресцентия. По ее отъезде папа, чья продажность и непотизм сделали его очень непопулярным среди горожан, умер от лихорадки до прибытия Оттона III, который возвел своего собственного родственника Бруно в папское достоинство под именем Григория V.

ИОАНН XVI, папа или антипапа с 997 по 998 год, был калабрийским греком по рождению и фаворитом императрицы Феофано, от которой получил епископство Плаценции. Его первоначальное имя было Филагат. В 995 году он был отправлен Оттоном III с посольством в Константинополь для ведения переговоров о браке с греческой принцессой. На обратном пути он случайно или по особой просьбе Кресцентия посетил Рим. Незадолго до этого Григорий V в конце 996 года был вынужден бежать из города; и хитрый и амбициозный грек теперь без колебаний принял папскую тиару из рук Кресцентия. Прибытие Оттона в Рим весной 998 года положило внезапный конец вероломному союзу. Иоанн искал спасения в бегстве, но был обнаружен в своем убежище и доставлен обратно в Рим, где после жестоких и позорных пыток был заточен в темницу.

ИОАНН XVII, чье первоначальное имя было Сикко, сменил Сильвестра II на посту папы в июне 1003 года, но умер менее чем через пять месяцев.

ИОАНН XVIII, папа с 1003 по 1009 год, на протяжении всего своего понтификата был лишь креатурой патриция Иоанна Кресцентия, а в конечном итоге отрекся от престола и удалился в монастырь, где вскоре после этого скончался. Его преемником стал Сергий IV.

ИОАНН XIX, папа с 1024 по 1033 год, сменил своего брата Бенедикта VIII, оба были членами могущественного дома Тускулума. Он принял духовный сан лишь для того, чтобы иметь возможность взойти на папский престол, будучи до этого консулом и сенатором. Он продемонстрировал свою свободу от церковных предрассудков, а также полное невежество в церковной истории, согласившись за большую взятку даровать патриарху Константинопольскому титул экуменического епископа, но всеобщее негодование, которое это предложение вызвало во всей церкви, заставило его почти немедленно отказаться от своего соглашения. После смерти императора Генриха II в 1024 году он оказал поддержку Конраду II, который вместе со своей супругой был коронован с большой пышностью в соборе Святого Петра на Пасху 1027 года. Иоанн умер в 1033 году, в полном обладании своими достоинствами. Преемником для него был найден его племянник Бенедикт IX, мальчик всего двенадцати лет от роду.

(L. D.*)

ИОАНН XXI (Педру Жулиану-Ребулу), папа с 8 сентября 1276 года по 20 мая 1277 года (должен был называться Иоанном XX, но в счете произошла ошибка из-за включения антипапы), уроженец Португалии, получивший церковное образование, стал архидиаконом, а затем архиепископом Браги и настолько расположил к себе Григория X на Лионском соборе (1274), что был взят в Рим в качестве кардинала-епископа Фраскати и сменил Григория после интеррегнума в двадцать дней. Будучи папой, он отлучил от церкви Альфонсо III Португальского за вмешательство в выборы епископов и отправил легатов к Великому хану. Он был предан светской науке, и его слабая привязанность к монахам вызвала недоверие значительной части духовенства. Его жизнь преждевременно оборвалась из-за обрушения крыши во дворце, который он построил в Витербо. Его преемником стал Николай III.

Иоанн XXI с XIV века отождествляется, вероятнее всего справедливо, с Петром Испанским, знаменитым португальским врачом и философом, автором нескольких медицинских трудов — в частности, любопытного Liber de oculo, переведенного на немецкий язык и хорошо отредактированного А. М. Бергером (Мюнхен, 1899), и популярного учебника по логике Summulae logicales. Невежественные хронисты постоянно называют Иоанна XXI магом.

См. Les Registres de Grégoire X. et Jean XXI., опубликованные Ж. Гиро и Э. Кадье в Bibliothèque des écoles françaises d’Athènes et de Rome (Париж, 1898); А. Потхаст, Regesta pontif. Roman., том 2 (Берлин, 1875); Ф. Грегоровиус, Rome in the Middle Ages, том V, пер. миссис Г. У. Гамильтон (Лондон, 1900–1902); Р. Стаппер, Papst Johann XXI. (Мюнстер, 1898); Й. Т. Кёлер, Vollständige Nachricht von Papst Johann XXI. (Гёттинген, 1760).

(C. H. Ha.)

ИОАНН XXII, папа с 1316 по 1334 год, родился в Каоре, Франция, в 1249 году. Его первоначальное имя было Жак Дюэз, и он происходил либо из семьи мелкого дворянства, либо из зажиточных родителей среднего класса и не был, как принято было считать, сыном сапожника. Он начал свое образование у доминиканцев в Каоре, впоследствии изучал право в Монпелье, а право и медицину в Париже, и, наконец, преподавал в Каоре и Тулузе. В Тулузе он сблизился с епископом Людовиком, сыном Карла II, короля Неаполя. В 1300 году он был возведен на епископскую кафедру Фрежюса папой Бонифацием VIII по настоянию короля Неаполя, а в 1308 году был назначен канцлером Неаполя Карлом, сохранив эту должность при преемнике Карла, Роберте Анжуйском. В 1310 году папа Климент V вызвал Жака в Авиньон и поручил ему дать совет по делу тамплиеров, а также по вопросу об осуждении памяти Бонифация VIII. Жак высказался за законность упразднения ордена тамплиеров, полагая, что папа послужит лучшим интересам церкви, провозгласив его упразднение; но он отверг осуждение Бонифация как святотатственное оскорбление церкви и чудовищное злоупотребление светской властью. 23 декабря 1312 года Климент назначил его кардиналом-епископом Порто, и именно будучи кардиналом Порто, он был избран папой 7 августа 1316 года. Климент умер в апреле 1314 года, но кардиналы, собравшиеся в Карпантра, не смогли договориться о его преемнике. Поскольку две трети голосов, необходимые для избрания, не могли быть получены, кардиналы разошлись, и лишь 28 июня 1316 года они вновь собрались в монастыре доминиканцев в Лионе, и то лишь под давлением, оказанным на них Филиппом V Французским. После совещания, длившегося более месяца, они избрали кандидата Роберта Анжуйского, Жака Дюэза, который был коронован 5 сентября, а 2 октября прибыл в Авиньон, где и оставался до конца своей жизни.

Будучи скорее юристом, чем богословом, Иоанн защищал права папства с суровым рвением и столь же суровой логикой. Для восстановления прежней независимости папства, которая была так серьезно скомпрометирована при его непосредственных предшественниках, и для осуществления обширных предприятий, которые папство считало полезными для своего престижа и для христианского мира, требовались значительные суммы; и для сбора необходимых денег Иоанн обложил христианскую Европу новыми налогами и сложной фискальной системой, что было чревато серьезными последствиями. Для личного пользования, однако, он оставлял лишь очень малую часть полученных таким образом сумм, и к моменту его смерти его личное состояние составляло едва ли миллион флоринов. Сугубо практический характер его администрации заставил многих историков обвинять его в алчности, но более поздние исследования фискальной системы папства того периода, в частности совместная работа Самарана и Молла, позволяют нам весьма существенно смягчить суровый приговор, вынесенный Иоанну Грегоровиусом и другими.

Понтификат Иоанна постоянно омрачался конфликтом с Людовиком Баварским и богословским восстанием духовных францисканцев. В октябре 1314 года Людовик Баварский и Фридрих Австрийский были каждый избраны германским королем разделенными выборщиками. Людовик постепенно был признан всей Германией, особенно после победы при Мюльдорфе (1322), и приобрел многочисленных сторонников в Италии, где поддерживал Висконти, осужденных папой как еретики. Иоанн делал вид, что игнорирует успехи Людовика, и 8 октября 1323 года запретил признавать его королем римлян. Потребовав отсрочки, Людовик внезапно апеллировал в Нюрнберге от будущего приговора папы к вселенскому собору (8 декабря 1323). Конфликт затем принял серьезный доктринальный характер. Доктрина прав светской монархии, поддерживаемая Оккамом и Иоанном Парижским, Марсилием Падуанским, Иоанном Жанденским и Леопольдом Бамбергским, была утверждена юристами и богословами, проникла в парламенты и университеты и оспаривалась сторонниками папского абсолютизма, такими как Альваро Пелайо и Алонсо Трионфо. Отлученный от церкви 21 марта 1324 года, Людовик ответил второй апелляцией к вселенскому собору, который состоялся 22 мая 1324 года, и обвинил Иоанна в том, что он является врагом мира и закона, заклеймив его как еретика на том основании, что он выступает против принципа евангельской бедности, исповедуемого строгими францисканцами. С этого момента Людовик предстал в образе естественного союзника и даже защитника «духовных» против преследований папы. 11 июля 1324 года папа наложил интердикт на места, где проживал Людовик или его сторонники, но эта булла не возымела действия в Германии. Столь же тщетной была декларация Иоанна (3 апреля 1327) о том, что Людовик лишился своей короны и потворствовал ереси, предоставив защиту Марсилию Падуанскому. Примирившись с Фридрихом Австрийским, Людовик проник в Италию и захватил Рим 7 января 1328 года с помощью римских гибеллинов во главе со Шаррой Колонной. Утвердившись в Ватикане, Людовик короновался у депутатов римского народа; начал процесс по низложению Иоанна, которого римский народ, недовольный зрелищем того, как папство покидает Рим, объявил лишенным понтификата (18 апреля 1328); и, наконец, добился избрания миноритского монаха Пьетро Райналуччи да Корвара папой под именем Николая V. Иоанн проповедовал платонический крестовый поход против Людовика, который сжег чучело папы в Пизе и Амелии. Вскоре, однако, Людовик почувствовал, что его власть слабеет, и покинул Рим и Италию (1329). Неспособный к самостоятельным действиям, антипапа был брошен римлянами и передан Иоанну, который заставил его совершить торжественное покаяние с веревкой на шее (15 августа 1330). Николай был приговорен к пожизненному заключению и умер в безвестности в Авиньоне; в то время как римский народ подчинился королю Роберту, который управлял церковью через своих викариев. В 1317 году, во исполнение буллы Климента V, королевский викариат в Италии был передан Иоанном Роберту Анжуйскому, и это назначение возобновлялось в 1322 и 1324 годах с угрозами отлучения от церкви любого, кто захватит викариат Италии без разрешения папы. Одним из последних актов Иоанна было решение отделить Италию от Империи, но эта булла не принесла пользы и была предана забвению. После его смерти, однако, интердикт с Германии не был снят, и сопротивление Людовика и его богословов продолжалось.

Яркое проявление этого сопротивления произошло в связи с обвинением в ереси, выдвинутым против папы. В третье воскресенье Адвента 1329 года, а затем на публичной консистории Иоанн проповедовал, что души тех, кто умер в состоянии благодати, отправляются на лоно Авраамово, sub altari Dei, и не наслаждаются блаженным видением (visio facie ad faciem) Господа до Страшного суда и Воскресения; он даже поручил миноритскому монаху Готье Дижонскому собрать отрывки у Отцов Церкви, которые были в пользу этой доктрины. 27 декабря 1331 года доминиканец Фома Английский проповедовал против этой доктрины в самом Авиньоне и был брошен в тюрьму. Когда известие об этом деле достигло Парижа, папа отправил генерала миноритов Жерара Одониса в сопровождении доминиканца отстаивать свою доктрину в этом городе, но король Филипп VI, возможно, по наущению беглых «духовных» в Париже, передал вопрос на рассмотрение богословского факультета, который 2 января 1333 года заявил, что души блаженных возносятся к блаженному видению сразу после смерти; факультет, тем не менее, придерживался мнения, что папа должен был излагать свою ошибочную доктрину только «recitando», а не «determinando, asserendo, seu etiam opinando». Король уведомил об этом решении папу, который созвал свою консисторию в ноябре 1333 года и дал надменный ответ. Богословы в свите Людовика, которые были противниками папского абсолютизма, уже говорили о «новом еретике, Жаке из Каора» и с возрастающей настойчивостью повторяли свои требования о созыве вселенского собора для суда над папой. Иоанн, по-видимому, отрекся от своих слов незадолго до своей смерти, которая наступила 4 декабря 1334 года. 1

Иоанн разжег очень сильную вражду не только среди сторонников независимости светской власти, но и среди сторонников абсолютной религиозной бедности — экзальтированных францисканцев. Климент V на Вьеннском соборе пытался вернуть «духовных» к общему правилу путем уступок; Иоанн, с другой стороны, в булле Quorundam exigit (13 апреля 1317) занял бескомпромиссную и абсолютную позицию, а буллой Gloriosam ecclesiam (23 января 1318) осудил протесты, которые были подняты против буллы Quorundam группой из семидесяти четырех «духовных» и доставлены в Авиньон монахом Бернаром Делисье. Вскоре после этого четверо «духовных» были сожжены в Марселе. Их немедленно провозгласили мучениками, и в глазах экзальтированных францисканцев в Неаполе, на Сицилии и на юге Франции папа стал считаться антихристом. В булле Sancta Romana et universa ecclesia (28 декабря 1318) Иоанн окончательно отлучил их от церкви и осудил их главную книгу — Постиллу (комментарий) на Апокалипсис (8 февраля 1326). Булла Quia nonnunquam (26 марта 1322) определила отступления от правила, караемые папой, а булла Cum inter nonnullos (12 ноября 1323) осудила положение, которое было принято на генеральном капитуле францисканцев, состоявшемся в Перудже в 1322 году, согласно которому Христос и Апостолы были представлены как не владеющие никакой собственностью, ни личной, ни общей. Генеральный министр Михаил Чезенский, хотя и был противником крайностей «духовных», присоединился к ним в протесте против осуждения фундаментального принципа евангельской бедности, и агитация постепенно набирала силу. Папа буллой Quia quorundam (10 ноября 1324) вызвал Михаила в Авиньон одновременно с Оккамом и Бонаграцией. Все трое бежали ко двору Людовика Баварского (26 мая 1328), в то время как большинство францисканцев подчинились и избрали генерала, полностью преданного папе. Но сопротивление, поддерживаемое Людовиком и слившееся теперь с делом, отстаиваемым Марсилием Падуанским и Иоанном Жанденским, становилось с каждым днем все смелее. Трактаты о бедности появлялись повсюду; партия Оккама с возрастающей властностью требовала осуждения Иоанна вселенским собором; а «духовные», смешанные в преследованиях с бегардами и фратичелли всех мастей, удерживались на юге Франции, несмотря на террор, установленный в том регионе инквизицией.

См. М. Сушон, Die Papstwahlen von Bonifaz VIII. bis Urban VI. (Брауншвейг, 1888); аббат Альб, Autour de Jean XXII. (Рим, 1904); К. Мюллер, Der Kampf Ludwigs des Bayern mit der Curie (Тюбинген, 1879 сл.); В. Прегер, «Mémoires sur la lutte entre Jean XXII. et Louis de Bavière» в Abhandl. der bayr. Akad., ист. сек., XV, XVI, XVII; С. Рицлер, Die litterar. Widersacher der Päpste zur Zeit Ludwigs des Baiers (Лейпциг, 1874); Ф. Эрле, «Die Spiritualen» в Archiv für Litteratur-und Kirchengeschichte des Mittelalters (тома I и II); К. Самаран и Г. Молла, La Fiscalité pontificale en France au xive siècle (Париж, 1905); А. Кулон и Г. Молла, Lettres secrètes et curiales de Jean XXII. se rapportant à la France (Париж, 1899 сл.).

(P. A.)

1 29 января 1336 года папа Бенедикт XII вынес долгое суждение по этому пункту доктрины — суждение, которое, как он заявил, было включено Иоанном в буллу, которую смерть помешала ему скрепить печатью.

ИОАНН XXIII (Бальтазар Косса), папа, или, вернее, антипапа с 1410 по 1415 год, родился в хорошей неаполитанской семье и начал с того, что вел жизнь корсара, прежде чем поступить на службу Церкви при понтификате Бонифация IX. Его способности, которые были главным образом административного и военного порядка, вскоре были вознаграждены кардинальской шапкой и легатством в Болонье. 29 июня 1408 года он и семеро его коллег откололись от Григория XII и вместе с шестью кардиналами авиньонского послушания, которые точно так же отделились от Бенедикта XIII, договорились стремиться к созыву вселенского собора, отстранив двух соперничающих понтификов — средство, которое, как они считали, положит конец великому расколу Западной церкви, но которое привело к избранию еще третьего папы. Этот акт, тем не менее, был решающим для будущего Бальтазара Коссы. Александр V, первый папа, избранный в Пизе, был, возможно, не просто марионеткой, выдвинутой амбициозным кардиналом Болоньи, как утверждалось; но он правил всего десять месяцев, и после его смерти, которая произошла довольно внезапно 4 мая 1410 года, Бальтазар Косса сменил его. Купил ли последний своих выборщиков деньгами и обещаниями или обязан своим успехом доминирующему положению в Болонье и поддержке Флоренции и Людовика II Анжуйского, он, по-видимому, получил единогласный голос всех семнадцати кардиналов, собравшихся в Болонье (17 мая). Он принял имя Иоанна XXIII, и Франция, Англия, а также часть Италии и Германии признали его главой католической церкви.

Борьба, в которую он и Людовик II Анжуйский вступили с Владиславом Дураццо, королем Сицилии и главным защитником Григория XII в Италии, поначалу складывалась в пользу Иоанна. После блестящей победы при Роккасекке (19 мая 1411) он имел удовольствие протащить знамена папы Григория и короля Владислава по улицам Рима. Но рассеяние войск Людовика Анжуйского и его неосторожность, наряду с отсутствием успеха, сопровождавшим проповедь крестового похода в Германии, Франции и Англии, окончательно побудили Иоанна XXIII отказаться от французского претендента на сицилийский трон; он признал Владислава, своего бывшего врага, королем Неаполя, и Владислав не преминул приветствовать Иоанна XXIII как папу, оставив Григория XII (15 июня 1412). Это был роковой шаг: Иоанн XXIII доверился нечестному и ненасытному принцу; он поступил бы мудрее, оставаясь союзником слабого, но верного Людовика Анжуйского. Однако казалось желательным, чтобы реформы, объявленные Пизанским собором, которые папы, возведенные этим синодом, не спешили проводить в жизнь, были далее обсуждены на новом соборе, который, как было решено, должен быть созван около весны 1412 года. Но Иоанн хотел, чтобы этот собор состоялся в Риме, городе, где он один был хозяином; немногие прелаты и послы, которые очень медленно собирались там, провели лишь небольшое число сессий, на которых Иоанн вновь осудил сочинения Уиклифа. Иоанн подвергся нападкам со стороны представителей различных наций и получил выговор даже за свое частное поведение, но пытался выпутаться из этого неудобного положения, удовлетворяя их желания, если не реформированием злоупотреблений. Однако справедливо будет добавить, что он предпринял различные полумеры и дал много обещаний, которые, если бы они были приведены в исполнение, подтвердили бы или завершили реформы, начатые в Пизе. Но 3 марта 1413 года Иоанн отложил Римский собор до декабря, даже не определив место, где должна состояться следующая сессия. Он состоялся в Констанце в Германии, и Иоанн мог смириться с принятием такого неопределенного места встречи только потому, что был вынужден нуждой, изоляцией и страхом обратиться к главе империи. Менее чем через год после договора, заключенного с Владиславом Дураццо, последний прорвался в Рим (8 июня 1413), который разграбил, изгнав Иоанна, которому даже флорентийцы не осмелились открыть ворота из страха перед королем Сицилии. Сигизмунд, король римлян, не только вымогал, как говорят, сумму в 50 000 флоринов у понтифика в его крайности, но и настоял на созыве им собора в Констанце (9 декабря). Тщетно Иоанн, после смерти Владислава, которая произошла неожиданно (6 августа 1414), вдохновился идеей разорвать свой договор с Сигизмундом и вернуться в Рим, одновременно апеллируя к Людовику Анжуйскому. Было слишком поздно. Кардиналы заставили его двигаться в сторону Германии по самой прямой дороге, не позволив ему ехать через Авиньон, как он планировал, чтобы строить планы с принцами Франции.

5 ноября 1414 года Иоанн открыл Констанцский собор, где в день Рождества принял оммаж от главы империи, однако отсутствие у него престижа, переход его союзников на сторону противника, ярость его врагов и общее ощущение необходимости объединения вскоре слишком ясно показали, насколько малы его шансы удержать тиару. Он был вынужден принести торжественную клятву отречься от престола, если то же самое сделают два его соперника; эта уступка, не отличавшаяся особой искренностью, в последний раз даровала ему честь видеть Сигизмунда, простертого у его ног (2 марта 1415 года). Но в ночь с 20 на 21 марта, облачившись в одежду мирянина и с арбалетом за спиной, он сумел бежать из Констанца в сопровождении лишь одного слуги и нашел убежище сначала в замке Шаффхаузен, затем в Лауфенбурге, потом во Фрайбурге-им-Брайсгау и, наконец, в Брайзахе, откуда надеялся добраться до Эльзаса и, несомненно, в конечном итоге до Авиньона под защитой эскорта, присланного герцогом Бургундским. Известие о бегстве папы было встречено в Констанце необычайным взрывом ярости и привело к принятию подрывных декретов 4-й и 5-й сессий, провозгласивших верховенство собора над папой. Герцог Фридрих Австрийский до этого момента укрывал беглеца Иоанна, но, будучи подвергнут имперской опале, атакованный мощными армиями и чувствуя, что идет к своей погибели, он предпочел выдать понтифика, который ему доверился. Иоанн был возвращен во Фрайбург (27 апреля), где тщетно пытался умилостивить вызванный им гнев более или менее расплывчатыми обещаниями об отставке. Однако его суд уже начинался. Трое кардиналов, которых он назначил своими защитниками, поспешно отказались от этой компрометирующей задачи. Были составлены семьдесят четыре обвинения, из которых лишь двадцать были отклонены после заслушивания свидетелей. Обвинение в отравлении Александра V и его врача в Болонье не было подтверждено. Однако было доказано достаточно деяний, связанных с аморальностью, тиранией, честолюбием и симонией, чтобы оправдать самый суровый приговор. 14 мая 1415 года он был отстранен от исполнения папских обязанностей, а 29 мая того же года низложен.