«Эссе по медицинской социологии, Том 1»

Если мы возьмем более широкий диапазон труда, в котором женщины конкурируют более непосредственно с мужчинами на рынке труда, будет обнаружено, что эта практика покупки женщин вводит несправедливый элемент в вознаграждение труда. Введение принципа рабства (покупка человеческого тела) в удешевлении женского труда имеет грозный эффект в подавлении заработной платы рабочих. Во всех системах индустрии, осуществляемых рабами, стоимость содержания является, как правило, пределом расходов, эквивалентом заработной платы. Также в индустриальных системах так называемой свободной индустрии содержание рабочего снова формирует предел, за которым прибыль не может быть извлечена, ибо ни один человек не согласится трудиться за меньшую заработную плату, чем та, которая поддержит его жизнь. Но это не случай в отношении женского труда. Как было доказано поколение назад во Франции и может быть широко проверено в других цивилизованных странах, заработная плата женщин принудительно снижается ниже точки существования.

Этот важный факт, с его причиной, очевидно, не был полностью осознан даже таким близким и беспристрастным наблюдателем, как Милль. Он говорит: «Заработная плата, по крайней мере, одиноких женщин должна быть равна их поддержке, но не должна быть больше, чем равна ей; минимум в их случае — это гроши, абсолютно необходимые для пропитания одного человеческого существа. Сейчас, самая низкая точка, до которой самая избыточная конкуренция может постоянно подавлять заработную плату мужчины, всегда несколько больше, чем эта. Не plus ultra низкой заработной платы едва ли может произойти в любой профессии, которой человек должен жить, кроме профессии женщины». Милль очевидно не уверен относительно причин недоплаты женщин в случаях равной эффективности с мужчинами и склонен приписывать это несправедливости и перенаселенности в нескольких профессиях. Он замечает: «Когда эффективность равна, но оплата неравна, единственное объяснение, которое может быть дано, — это обычай, который, делая почти каждую женщину придатком какого-то мужчины, позволяет мужчинам брать львиную долю того, что принадлежит обоим».

Но в этом поколении, которое распахнуло широкие ворота образования для женщин и которое колоссально расширило диапазон профессий, в которые они приглашены вступить, причины, которые предполагает Милль (перенаселенность, несправедливость и т. д.), не кажутся дающими достаточную экономическую причину. Одна мощная и растущая причина расстройства в естественных наградах труда была упущена из виду — а именно, неравная конкуренция с мужским трудом, которая должна возникнуть, когда заработная плата, даваемая пороком, позволена дополнять недоплату за честную работу, и ключ от уличной двери компенсирует недостающую зарплату. Пока эта фаза человеческого рабства существует и женское тело остается предметом торговли, растущая конкуренция с мужским трудом будет заставлять себя чувствовать более сурово, поскольку более широкие поля индустрии расширяются для женщин и они развивают растущую способность входить в них. Заработная плата женщин никогда не сможет постоянно подняться до справедливой шкалы трудовой стоимости, пока этот рабский принцип не будет устранен, потому что эта покупка вводит неэкономический элемент в вознаграждение труда, который разрушает любой законный эффект спроса и предложения. Это позволяет конкурентным работодателям, исключительно нацеленным на прибыль, сбивать цену мужского, а также женского труда бесконечно. Действительно, мы отнюдь не достигли пределов этой несправедливости. Практика покупки еще более опасна с экономической точки зрения, потому что, пока труд всех женщин стремится опуститься до самой низкой точки вознаграждения, эта самая низкая точка может быть достигнута в труде молодых и сильных, которые наиболее охотно ищутся как товар.

Растущая занятость менее оплачиваемого женского труда, в то время как мужской труд стоит без дела, является тревожным фактом. Семья едва удерживается вместе заработками дочери, в то время как отец и брат слоняются вокруг пивной. Результаты любой внезапной остановки фабрики, где использовалось большое количество этого дешевого труда (как на джутовой фабрике в Баркинге, где 800 девушек были внезапно выброшены из занятости), являются наглядным уроком самоубийственной политики унижения женщин.

Естественный порядок индустрии, при котором мужчина является главным материальным обеспечением семьи, нарушается и разрушается этой неестественной практикой.

Покупка молодых женщин добавляет жестокость к мошенничеству. Молодость всегда должна не осознавать результаты, которые известны только через опыт возраста. Никакое количество осторожного или теоретического обучения, данного молодым, никогда не сможет поставить их на равенство с опытным взрослым. Более того, это закон Природы для молодости, что сексуальное влечение совершенно не пропорционально интеллектуальному развитию. Факт этого великого естественного закона более медленного умственного роста является императивным приказом Творца, возложенным на старшее поколение, защищать и направлять молодежь обоих полов. Коррупция молодых взрослыми — это не только мошенничество, это подлая жестокость.

Более того, Природа возложила на женщину более важную долю в великой работе продолжения рода. Поэтому не жалость, а справедливость требует, чтобы почтительная и благодарная помощь оказывалась мужчинами в великом долге создания все более благородной расы.

Доверие, свобода и симпатия формируют основы истинных отношений между мужчинами и женщинами, как они также являются моральными фундаментами политической экономии.

Глубина того греха против человеческой природы — блуда или покупки — видна в результатах, которые следуют из искушения женщин прочь от путей честной индустрии. Эти эффекты неизбежно распространяются на все положение и характер одной половины расы, когда любая часть женщин превращается в человеческий товар. Они видны при тщательном изучении тех безрассудных или ожесточенных, которые стали столь ужасной проблемой во всех наших больших городах. Как создается та растущая армия бесстыдных женщин, которые со своими спутниками так страшно мстят за всю социальную несправедливость нашим мальчикам и девочкам и нашим молодым мужчинам и девам?

Хорошо известно, что в Лондоне тысячи «падших женщин». Что означает это общее утверждение в отношении женщин в деталях? Что вовлечено в жизнь продажей человеческого тела? Женщина, как бы «падшая», все еще является человеческим существом с его отчаянным цеплянием за жизнь. Пусть будет осознано, что вовлечено в тысячи женщин, живущих до возраста трех-четырех десятков лет, которые должны кормить себя три раза в день и обеспечивать жилье, одежду и удовлетворение всех человеческих потребностей повторной продажей своих тел — тысячи женщин, со всеми жаждущими и постоянно активными потребностями человеческого существа, тела и души, которые должны быть сохранены живыми деньгами их покупателей, и которые вынуждены использовать каждое искусство коррупции, чтобы найти свежих покупателей, через которых они научились жить — женщины, для которых похоть и пьянство быстро становятся второй натурой, а лень и ложь — привычными; женщины, движимые непрекращающимися материальными потребностями к все более низким фазам нищеты и порока, в которых зарождается горечь, которая мстит за слабость и невинность молодости, искушая парня, когда взрослый перестает покупать; женщины, которые — ужасный факт — наконец теряя свою собственную рыночную стоимость и бичуемые своими собственными ежедневно повторяющимися потребностями, выбрасывают последние остатки женского инстинкта и затягивают молодых девушек в свой ад жизни.

Серьезный факт должен быть принят во внимание, что каждая из этих тысяч рыночных женщин — хотя когда-то невинный младенец — сейчас формирует центр все расширяющегося коррумпирующего влияния в разнообразных отношениях жизни. Каждая, с отцом и матерью, братьями и сестрами, друзьями и знакомыми, слугами и торговцами, оказывает фатальное влияние, оскверняя святость сексуальных отношений, доказывая легкость, с которой награды порока могут быть получены, сбивая с толку совесть невинных и передавая чувственные тенденции своим потомкам.

От этих купленных женщин приходят те враги социального прогресса, которые порабощают наших молодых людей высших классов, наших будущих государственных деятелей, тех, кто должен быть лидерами нации. От Скиттлз до Коры Перл наше поколение было свидетелем порабощающей силы этих тиранов похоти. Они иссушили щедрый энтузиазм нашей молодежи и разрушили те принципы доверия, свободы и симпатии, которые должны направлять нашу внутреннюю и внешнюю политику.

Кто виновен в этом ужасающем превращении женщин в демонов, этой заразе зла, которая во все расширяющихся кругах разрушает наше моральное здоровье и вредит скромности, свободе и достоинству всей женственности? Непосредственной причиной является мужчина, будь то принц или крестьянин, который покупает женщину для удовлетворения похоти. Именно эта покупка втягивает женщин в когти безбожной, делающей деньги машины, которая никогда не ослабляет свою хватку слабой твари, пока существенные черты женственности не будут раздавлены до неузнаваемости. Безответственная полиандрия проституции с ее логическим принятием и регулированием борделей заменила на Западе полигамию Востока. В обоих деградация, обескураживание брака и несправедливость к женщинам создают фатальный барьер для постоянного национального прогресса. Но есть более коварный источник зла, чем прямой покупатель. Превращение женщин в товар, хотя оно производит опасное ухудшение женского характера, неизбежно реагирует на мужской характер. Это зло стремится у женщин производить пороки раба — обман, ложь и раболепие; у мужчин оно стремится воспитывать пороки рабовладельца — высокомерие, эгоизм и жестокость. В обоих оно порождает тот смертельный грех — лицемерие.

Лицемерие — это порок, который, превыше всех других, наш Господь осуждает с самым ужасным осуждением, поднимая пьяницу и блудницу, с Его дальновидной, милосердной чистотой, и отталкивая Книжника и Фарисея — тайных блудников — на их место. «Кто без греха, пусть первым бросит камень». Лицемерие — это порок, который отличает в самой заметной степени те нации, которые осмеливаются называть себя христианскими, но которые практически отрицают каждый принцип учения Христа в ведении общественных и, в значительной степени, частных дел. Именно под этим царством лицемерия выросло среди нас более опасное состояние сексуального зла, чем когда-либо существовало среди языческих народов. Когда дикое племя порабощает своих врагов и торгует человеческой плотью, оно не торгует против своей совести. В своем рудиментарном состоянии медленного выхода из скотского невежества оно не знает более высокого стандарта, чем дикая демонстрация мускульной силы. Когда полигамная нация покупает как мужчин, так и женщин, или стремится обеспечить физическое целомудрие женщин тюремным заключением в гареме, она подчиняется высшему авторитету, который знает, своей религии, в которую верит, хотя и ошибочной в своем учении. Горчайшая ненависть и неумирающая враждебность, испытываемая магометанскими, а также дикими сообществами к их западным захватчикам, обусловлена насилием над их женщинами и обращением с этими женщинами в соответствии с лицемерными обычаями их похотливых завоевателей. Как бы ложен ни был стандарт диких или полуварварских народов, они обладают им и стремятся реализовать его. Но коррупция, которую последняя и самая интенсивная фаза конкурентных денежных ценностей внесла в самые просвещенные нации, не имеет примеров в истории расы. Преднамеренное обоснование и оправдание превращения женщин в вещи — это злоупотребление нашими высшими способностями, нашей силой разума и совести.

Жестокий порок блуда, защищаемый лицемерием, сеет моральную золотуху повсеместно и, подобно коварному яду, производит поколения слабых, рахитичных воль и маниакальных монстров. Это вырождение расы. Паллиация этого порока сотрясает фундамент нашей цивилизации, разрушая моральную основу, на которой только может покоиться прогрессивное общество. Покупатель женщины прямо виновен, но более глубоким источником злого влияния является мужчина или женщина, которые оправдывают и санкционируют покупку женщин, поддерживая двойной стандарт морали для полов. В нынешнюю эпоху, в то время как активно распутные следуют злым обычаям, как овцы, некоторые из их интеллектуальных и духовных лидеров бросают вуаль лицемерия над этими обычаями. Данные Богом способности для создания литературы, исследования науки и продвижения религии извращаются для оправдания или паллиации похоти.

Наши братья доселе были грубыми и активными пионерами человеческого прогресса, сначала формируя материальный каркас общества, затем становясь его лидерами и учителями — учителями тех фундаментальных моральных отношений, на которых покоится человеческое общество.

Но пришло время в развитии расы, когда многое из учения и суждения, сформированного одной половиной расы в одиночку, видится подверженным ошибке и требует быть взвешенным и одобренным другой половиной человечества.

Женская половина неизбежно медленнее в развитии, будучи назначенной нести то великое альтруистическое бремя, материнство. Но сами оковы или страдания, таким образом перенесенные ради расы, стремятся постепенно производить у женщин специальные адаптации к высшим духовным целям творения.

Когда мы сейчас спрашиваем и взвешиваем ценность учений, предлагаемых женщинам как руководство их человеческих отношений к мужчинам, мы поражены их удивительными противоречиями. Все классы и секции выдвигают свои варьирующиеся мнения. Ученый и теолог, врач, юрист и журналист, литературный и деловой человек, чиновник и человек досуга — все видны несущими свой груз гетерогенных материалов, чтобы помочь построить Вавилон советов женщинам. Все утверждают свое знание «Природы и Инстинкта», «Науки и Истории» или «трагической мольбы материальной необходимости», чтобы оправдать мнения, основанные на неправильно понятых данных. Но секционные мнения части расы должны неизбежно быть либо несовершенными, либо высокомерными, либо сентиментальными, и Бог смешивает Башню, которую глупые смертные стремятся воздвигнуть до небес. Все те, как мужчины, так и женщины, которые сохраняют свое почтение к полу, отворачиваются от этого непристойного Вавилона самомнения и близорукости и обдумывают эти вещи в сердцах, искренне ищущих истину.

Великий вопрос, который сейчас стоит на повестке дня, — это Единство Морального Закона. Это единство атакуется интеллектуальной близорукостью или бессознательной интеллектуальной нечестностью тех, кто должен быть его самыми просвещенными защитниками.

Один из наших ведущих семейных журналов недавно заявил, что «современное понятие равенства ослабляет ответственность специальных классов за специальные добродетели». Есть смысл, в котором специальные классы могут быть сказаны удерживать специальную ответственность. Женщины, которые так жизненно затронуты отношениями полов, особенно призваны укреплять и направлять сексуальную добродетель народа. Они должны рассмотреть условия, существенные для такой добродетели, и когда они ясно увидят истину, армия благородных мужчин будет ревностно помогать в формировании истины на практике. Великая истина, которую женщины сейчас изучают, — это необходимость того, чтобы каждый мужчина был целомудренным. Это истина, так долго непризнанная, но наконец обнаруженная как решение великой социальной проблемы. Без мужского целомудрия женское целомудрие невозможно.

Добродетель — это не самоправедность. Она бессознательна к себе, потому что стала модом индивидуального существования, и она поддерживает свою жизнеспособность заботой о других. Целомудренная женщина не думает о своей собственной чистоте; она думает о бедной девушке, трудящейся в подвалах или спешащей ночью, подстерегаемой искусителями, к своему бедному дому, или «дрессируемой» в лавке богатого человека; она думает о своих лелеемых сыновьях с их благородной и невинной молодой мужественностью, подверженной влиянию коррумпированного взрослого. Ответственность женщин за чистоту общества повелевает ей объявить условия чистоты и разоблачить с неумолимой справедливостью — которая сейчас является самой истинной милостью — тех разрушителей национальной чистоты, защитников двойного стандарта сексуальной морали. Факт, что так много культивированных интеллектов прибегают к заблуждению или метафизической абстракции, чтобы паллиировать разрушительное злоупотребление нашими сексуальными силами, является прямым призывом к женщинам помочь в распространении истины.

Не может существовать единого нравственного закона для человеческих существ, который в то же время применялся бы к ним неравным образом. Нравственный закон — это не творение средневекового искусства, которое, подменяя сущность символом, изображает Великого Творца в виде старца с длинной седой бородой, восседающего на облаках. Нравственный закон — это не произвольное изречение человека. Авторитет нравственного закона проистекает из того, что Творец приспособил его к природе существ, подчиненных ему. Это руководство к высшей цели данной природы, необходимый метод, посредством которого обеспечивается ее благополучие. Его авторитет абсолютен, а не относителен, поскольку это метод высочайшего развития. Божественный закон не допускает исключений, он не может противоречить сам себе. Он в равной степени обязателен как для слабейшего, так и для сильнейшего, как для мужчины, так и для женщины, иначе это не закон. Если люди устроены так, что могут достичь полного расцвета мужественности без соблюдения закона чистоты, то нравственный закон чистоты для них не существует, поскольку он не является необходимым методом роста для их высшего человеческого развития; их природа не приспособлена Творцом к нравственному закону; его влияние на них тем самым ослабляется, а его абсолютный авторитет разрушается.

Заявлять о принятии единства нравственного закона, но в то же время стремиться избежать его последствий — это лицемерие. Нравственный закон нельзя обойти никаким метафизическим созданием «благородных моральных парадоксов». Любая попытка определить чистоту как неравно обязательную для полов, будучи «большей для женщин, но не меньшей для мужчин», хуже, чем бессмыслица, это опасная софистика. Это смешение добра и зла, ставящее мужчин и женщин на расходящиеся пути, которые будут уводить их все дальше друг от друга. Странное зрелище — Адам девятнадцатого века, съежившийся под подавляющей справедливостью нравственного закона, ищущий убежища за парадоксом! Но слабые и заблуждающиеся дети одного Великого Творца, обязанные жить вместе и помогать или вредить друг другу, не должны быть отвернуты друг от друга высокомерием или невежеством какой-либо части человеческого рода. Какой смертный может определить разную степень и качество искушений, которые нападают на другую смертную жизнь? Кто посмеет сказать другому: «Ты не искушаем так, как я»? Кто может измерить слабость или силу другой души и вершить суд по изменчивым стандартам добра и зла? Только через смирение мы можем обрести мудрость. Только исполняя волю Творца, мы познаем учение истины.

ПРИМЕЧАНИЯ:

[14] «На собрании Британской ассоциации, состоявшемся 7 сентября 1886 года, выдающийся исследователь Африки г-н Джозеф Томпсон смело высказался о пагубном влиянии европейцев в Африке, заметив, что оно было ужасным и что на одного негра, на которого миссионеры повлияли в лучшую сторону, приходилась тысяча тех, кого они довели до еще более глубокой деградации. Мы по-прежнему поставляли им невероятное количество джина, рома, пороха и ружей».

[15] См. Spectator, 31 июля 1886 г.

НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ МОЛОДЕЖИ В ОТНОШЕНИИ ПОЛА

CONTENTS

PAGE Introduction 177 CHAPTER I Physiological Laws which influence the Physical and Mental Growth of Sex 180 CHAPTER II Social Results of Neglecting these Physiological Laws 206 CHAPTER III The Hygienic Advantage of Sexual Morality 240 CHAPTER IV Methods by which Sexual Morality may be Promoted 259 Appendix I 306 Appendix II 308

ВВЕДЕНИЕ

Эпоха за эпохой выдвигает различные фазы мысли, когда некоторые конкретные факты жизни приобретают необычайную значимость, и такое особое развитие мысли служит формированию общества этого поколения, придавая ему особый отпечаток и тем самым продвигая прогресс человечества на один шаг вперед. Из всех идей, постепенно выработанных и ставших постоянным достоянием человеческого общества, медленнее всего растет идея истинных отношений между полами. Половой инстинкт всегда существует как необходимое условие жизни и основа общества. Это самая сильная сила в человеческой природе. Что бы ни исчезло, это продолжает существовать. Неразвитый, не являющийся предметом размышлений, но тем не менее, как центральный огонь жизни, Природа оберегает этот неизбежный инстинкт от всякой возможности уничтожения. Но как идея, продуманная во всех своих широких связях, воплощенная в человеческой практике во всех своих облагораживающих влияниях, это последнее достижение цивилизации. Во всем, что касается темы пола, обычаи слепо считаются священными, а зло — неизбежным. Масса человечества, по-видимому, движима гневом, страхом или стыдом при любой попытке серьезно рассмотреть эту фундаментальную идею. Однако она неизбежно должна выйти на первый план в ходе событий как предмет первостепенной важности. По мере развития общества, по мере того как принципы справедливости и человечности становятся прочно установленными, по мере того как наука и промышленность готовят путь для более совершенного управления материальным миром, станет ясно, что пришло время для серьезного рассмотрения этого первого и последнего вопроса человеческого благополучия, ибо тема пола тогда предстанет как великое подспорье или препятствие для дальнейшего прогресса. Постепенно будет расти убеждение, что, поскольку это фундаментальный принцип всего общества, он является и его высшей славой. В отношениях мужчин и женщин будет найдена главная причина прошлых национальных упадков или залог бесконечного будущего прогресса.

Семья, будучи первым простым элементом общества — первым естественным продуктом принципа пола, — вся структура общества должна зависеть от характера этого элемента и сил, которые могут быть из него раскрыты. Нравственность в половой сфере окажется сущностью всей нравственности, обеспечивающей принципы справедливости, чести и порядочности в самых влиятельных из всех человеческих отношений, и, поскольку это все важно в жизни, это все важно и в образовании, которое готовит к жизни. Таким образом, великий социальный вопрос лежит в основе нравственного воспитания молодежи и более или менее прямо влияет на каждый шаг образования. Становится необходимым рассмотреть отношение этого предмета к различным ступеням образования и методы, с помощью которых образование может направлять и укреплять молодежь при вступлении в более широкую социальную жизнь.

Принципы, которыми следует руководствоваться в нравственном воспитании наших детей — наших мальчиков и девочек, — должны неизбежно зависеть от взглядов, которых мы придерживаемся в отношении их взрослой жизни, как мужчин и женщин; эти взгляды неизбежно определят курс практического образования. Поэтому два великих вопроса естественно возникают в самом начале любого тщательного рассмотрения нравственного полового воспитания —

1. Каков истинный стандарт отношений мужчин и женщин — тип, который содержит в себе зародыш прогресса или постоянного развития?

2. Как этот стандарт может быть достигнут человеческими существами?

Попытка найти истинный ответ в его влиянии на рост молодежи и благополучие семейной жизни является целью этого эссе.

ГЛАВА I. Физиологические законы, влияющие на физический и умственный рост пола

Очень постепенный рост человечества от низших к высшим формам социальной жизни делает изучение отношений между полами очень сложным; но верный ориентир можно найти в великих истинах физиологии, рассматриваемых в их широкой связи с человеческим прогрессом, и именно на прочном фундаменте этих истин должны основываться правильные принципы образования. Тенденция нашего века в поиске истины заключается в том, чтобы отвергать теории и изучать факты — факты, однако, в самом широком и всеобъемлющем масштабе. Каждый врач знает, что нет ничего глупее рутинной практики; нет ничего более ненадежного, чем теории, не подкрепленные хорошо наблюдаемыми фактами; и в то же время нет ничего более вводящего в заблуждение, чем частичные факты. Законы самого человеческого организма, как их преподают самые всесторонние научные исследования, должны быть тщательно изучены. Мы должны узнать, что разум, наблюдая за фактами физиологии, устанавливает как истинные законы, которые должны управлять отношениями мужчин и женщин, — законы, соблюдение которых обеспечит наилучшее развитие нашей расы и послужит руководством в направлении воспитания наших детей.

Отношения человеческих существ друг к другу зависят от природы и потребностей индивидов. Поэтому важно знать, какова природа отдельного человека на самом деле; как она растет и как она деградирует. Такое знание должно неизбежно составлять основу всех истинных методов образования.

Мы находим во всей Природе, что каждое существо обладает своим особым типом, к которому оно должно стремиться, если хочет выполнить цель своего создания. Существует способность, принадлежащая исходному зародышу, которая, если представлены необходимые условия, приведет его через различные стадии роста и развития к полному достижению этого типа.

Этот тип или образец является истинной целью индивида. Вместе с процессом, посредством которого он достигается, он составляет его природу.

Чтобы определить природу любого существа, необходимо принять во внимание как тип, которого оно должно достичь, так и шаги, посредством которых только этот тип может быть достигнут, иначе мы будем введены в заблуждение в нашем суждении о природе индивида. Мысль часто путается из-за расплывчатого использования термина «природа». Образованный человек более естественен, чем дикарь, потому что он ближе подходит к истинному типу человека и приобрел способность передавать возросшие способности своим детям. То, что в народе называют естественным состоянием, на самом деле является состоянием рудиментарной жизни, которое не демонстрирует реальную природу человека, а лишь ее несовершенное состояние.

Поразительные примеры необычного несовершенства часто можно наблюдать в физической структуре индивида, ибо в долгом и сложном процессе формирования полноценного человеческого существа действуют как слепые, так и разумные силы. Так, иногда мы обнаруживаем, что процесс развития тела идет не так и производит шесть пальцев вместо пяти на протяжении последующих поколений, или формирующая сила какого-либо органа слепо переходит в избыток, вызывая болезненное состояние гипертрофии. Остановка развития также может произойти на любой стадии юношеской жизни, а также до рождения, следствием чего является дефицит органической силы или даже дефектные органы, хотя в таких случаях рост и восстановление продолжаются, и может быть достигнута даже долгая жизнь. Эти состояния не являются естественными, потому что, хотя они и существуют, они противоречат типу человека. По той же причине каннибал должен рассматриваться как неестественный.

Изучая индивидуальный человеческий тип, мы находим некоторые моменты, в которых он напоминает низших животных, некоторые моменты, в которых он отличается от всех остальных, и некоторые временные фазы, в течение которых он переходит от животного типа к человеческому. Если он останавливается на любой стадии регулярной последовательности или развития, он терпит неудачу в своей существенной цели, и, хотя он жив, он неестественен.

Когда мы ищем отличительный тип человеческого существа — тип, для которого необходимо медленное и тщательное развитие частей, — мы находим его в умственной, а не в физической способности человека. Физическая сила и совершенство физических инстинктов достигаются низшими животными в большей степени, чем человеком. Только когда мы наблюдаем использование и образование, которым поддаются физические силы, и развитие, на которое способны умственные силы, мы осознаем огромную превосходство человеческой расы и распознаем тип, а именно истинную природу человека, к достижению которой направлены все сложные процессы роста. Чем внимательнее мы изучаем интеллектуальный рост низших животных, прослеживая рефлекторные движения и инстинктивные действия беспозвоночных через разумные умственные операции собаки или слона, тем яснее мы воспринимаем отличительный тип Человека. Этот тип — то единство истины и добра, которое мы называем Разумом. Разум — это ясное восприятие истинного отношения вещей и любовь к их гармоничным отношениям. Он включает в себя суждение, совесть — все высшие интеллектуальные и моральные качества.

Разум, с Волей исполнять его веления, является отличительным типом человека. Именно к этой цели стремятся его способности; в этом заключается его особенность, его хартия существования. Любая неудача в достижении этой цели является такой же остановкой развития, как случай расщепления позвоночника или несовершенное закрытие желудочков сердца. Мы не можем судить о Природе человека без ясного признания этого отличительного типа, и невозможно установить здравые методы образования, не держа постоянно в поле зрения как истинную природу человека, так и шаги, посредством которых она должна быть достигнута. Эти шаги, т. е. метод, посредством которого человек растет к своему отличительному типу в творении, составляют фундаментальный вопрос в настоящем исследовании.

Одной из отличительных черт человеческого роста является его относительная медленность. Ни одно животное не бывает столь беспомощным в младенчестве, ни одно не остается столь долго в состоянии полной зависимости от своих родителей. В течение первых нескольких лет ребенок совершенно не способен ни добывать себе пищу, ни уберечь себя от несчастных случаев, и он не достигает ни своего полного телесного, ни умственного развития, пока ему не исполнится более двадцати лет. Мы находим, что этот медленный рост способностей является существенным условием их совершенства. Наблюдается закон организованного существования: чем выше степень развития, которая должна быть достигнута, тем медленнее процессы, посредством которых она достигается, и тем дольше период зависимости от родительской помощи.

Силы, используемые при формировании человеческого существа, различаются в своем проявлении на различных стадиях его роста. Следует отметить две заметные силы, часто смешиваемые друг с другом, но важные для различения, а именно: сила роста и сила развития, первая из которых обладает на протяжении всей жизни, вторая — только в определенные эпохи. Способность к росту и питанию, посредством которой человеческое тело строится и поддерживается из сил, полученных из пищи и других агентов, проявляется до последнего вздоха жизни силой восстановления, которая продолжается до тех пор, пока живет человеческое существо. Любое действие организма, каждое использование мышечной или нервной ткани расходует такую ткань. Тело истощается собственной деятельностью, и только точным противовесом этих двух сил — распада и восстановления — поддерживаются здоровье и сама жизнь. В юности, в связи с очень быстрым распадом тканей, существует большой избыток формирующей силы, который позволяет каждому завершенному органу увеличиваться и укрепляться. Снижение этого избытка формирующей силы до баланса с распадом тканей знаменует силу взрослой жизни. Его уменьшение ниже силы восстановления знаменует упадок жизни.

Сила развития, однако, проявляется не в увеличении и поддержании существующих частей, а в создании новых тканей или органов или частей органов, так что к индивиду добавляются совершенно новые способности. После рождения эти замечательные усилия творческой силы принадлежат исключительно юности индивида. Они главным образом отмечены прорезыванием зубов, ростом скелета и мозга, и еще более — добавлением генеративных способностей. К этой работе развития взрослый не имеет никакого отношения; это бремя, возложенное особенно на молодых: это работа, столь же важная и исключительно их, как деторождение является исключительной работой матери.

Одним из первых уроков, который физиология преподает нам в отношении здорового роста человеческого существа, является медленное и последовательное развитие различных способностей. Хотя полный тип будущего человека существует потенциально в младенце, долгое время и различные условия необходимы для его установления, и тип никогда не будет достигнут, если не будут обеспечены необходимые время и условия.

Второй физиологический факт, который следует отметить, — это порядок, наблюдаемый в человеческом развитии. Способности растут в определенном установленном порядке. Сначала те, которые необходимы для простого физического существования; затем те, которые ставят ребенка в более полные отношения с Природой; и, наконец, те, которые связывают его с ближними. Как пищеварение совершенствуется до передвижения, так мышечная подвижность и активность существуют до силы, восприятие до наблюдения, привязанность и дружба до любви. Последняя работа Природы по формированию совершенного существа — дар половой силы. Это работа развития, а не просто роста. Появляются новые органы, и существуют те же необходимые условия постепенного укрепления и долгой подготовки к специальной работе, что и при росте всех органов животной жизни. В возрасте полового созревания, когда начинается особая жизнь пола, другие органы отношения — скелет, мышцы, мозг — все еще продолжают свой медленный процесс укрепления. «В восемнадцать лет кости и мышцы очень незрелы. Части позвонков едва начинают окостеневать до шестнадцатого года. После двадцати две тонкие пластинки на теле позвонков формируются, завершаясь к тридцатому году. Укрепление крестца начинается на восемнадцатом году, завершаясь после двадцать пятого. Процессы ребер и лопатки завершаются к двадцать пятому году; процессы ключицы начинают формироваться между восемнадцатью и двадцатью; процессы лучевой и локтевой костей, бедренной кости, большеберцовой и малоберцовой костей — все не соединены в восемнадцать лет и не завершены до двадцати пяти. Мышцы столь же незрелы; они растут в размере и силе пропорционально костям, и только к двадцати пяти годам или даже позже все эпифизы костей соединились и мышцы достигли своего полного роста» [16].

Как необходимое следствие этого медленного порядка естественного роста, индивид получает вред, когда не предоставляется достаточно времени для роста или когда способности, которые должны оставаться скрытыми, медленно накапливая силу для надлежащего времени раскрытия, чрезмерно стимулируются или выдвигаются слишком рано. Вышеупомянутый автор отмечает: «Это не только пустая трата материала, но и явная жестокость — посылать юношей восемнадцати или двадцати лет в поле» [17]. Пагубный эффект чрезмерной стимуляции новой функции двоякий. Первый эффект заключается в том, чтобы отвлечь силу Природы от укрепления уже полностью сформированных способностей, и, во-вторых, нанести вред существенному росту более поздней способности, которая таким образом преждевременно выдвигается. Так, ребенок, вынужденный нести тяжелые грузы, будет деформирован или отсталым; юноша, обремененный интеллектуальным трудом, разрушит свое пищеварение или повредит свой мозг. Так, если способность, которая дарована как последняя работа развития, та, которая требует самого долгого времени и самой тщательной подготовки к своему приходу, — половая сила — будет выдвинута преждевременно, индивиду наносится постоянный вред, который никогда не может быть полностью исправлен.

Здесь следует отметить заметное различие, существующее между половой зрелостью и брачным возрастом. Это различие основано на важном факте, что работа долгой подготовки происходит в физической и умственной природе, прежде чем новая способность вступает в свою полную жизнь. Половая зрелость — это возраст, когда в конституции ребенка произошли изменения, которые делают физически возможным для него стать родителем, но когда фактическое осуществление такой способности крайне вредно. Это изменение происходит, как правило, от четырнадцати до шестнадцати лет. Брачный возраст, с другой стороны, — это тот период жизни, когда брак может состояться без ущерба для индивида и расы. Этот период обычно исчисляется в умеренном климате у мужчины от двадцати трех до двадцати пяти лет. Около двадцати пяти лет начинается тот период совершенной мужской силы, то единство свежести и силы, которое позволяет индивиду стать прародителем энергичного потомства. Сильная конституция, передаваемая здоровыми родителями в возрасте от двадцати пяти до тридцати пяти лет, указывает на порядок Природы в росте человеческой расы. Интервал между этими двумя эпохами половой зрелости и подтвержденной мужественности — это важнейший период быстрого роста и медленного укрепления. Не только пожизненная работа тела продолжается в это время с гораздо большей активностью, чем та, что принадлежит взрослой жизни, — т. е. работа калорификации, питания и всего, что касается поддержания тела во время его непрерывного расхода механической и умственной силы, — но еще более мощные действия развития и роста доводятся до их последнего и величайшего совершенства. Хотя, как будет показано позже, влияния, оказываемые на очень маленького ребенка, сильно влияют на его более поздний рост в добре или зле, все же этот период между четырнадцатью и двадцатью пятью годами является самым критическим временем подготовки к работе взрослой жизни.

Другой важный факт, объявленный физиологическим наблюдением, — это абсолютная необходимость установления надлежащего управления человеческими способностями посредством роста разумного самоконтроля. Разум, а не Инстинкт, является окончательным руководством нашей расы. Мы не можем расти, как низшие животные, следуя слепым побуждениям физической природы. С самого первого момента существования интеллект должен направлять младенца. Сначала этот направляющий интеллект — это интеллект матери, и на всех более ранних стадиях жизни высший внешний интеллект должен продолжать обеспечивать необходимые условия роста, пока постепенное умственное развитие ребенка не подготовит его к независимому индивидуальному руководству. Большая трудность образования заключается в настройке интеллекта, ибо существуют антагонизмы, с которыми приходится сталкиваться. Прежде всего следует рассмотреть адаптацию родительского интеллекта к большой доле необходимого физического инстинкта, которым каждый ребенок наделен Природой. Затем идет настройка двух интеллектов, родительского и сыновнего. Эти отношения постоянно меняются, и истинная мудрость образования состоит в том, чтобы правильно встречать эти изменения.

Очень важно отметить, что каждая новая фаза жизни, каждая новая способность начинается по-детски — то есть всегда существует большая доля слепого, инстинктивного элемента, который абсолютно нуждается в высшем руководстве. Инстинктивная жизнь тела всегда неизбежно существует и поэтому постоянно стремится проявить себя. Эта жизнь ощущений (многими различными способами) получит полное господство над индивидом, если Разум не существует и не вырастает в контролирующую силу. Эта опасность чрезмерного преобладания инстинктивной силы подчеркнуто верна для жизни пола. Она начинается, по-детски, в смятении подавляющих ощущений — ощущений и эмоций, которые нуждаются в столь же мудро организованных условиях и столь же высоком направляющем влиянии, как и ранняя жизнь ребенка. В этот период жизни требуется настройка родительского и сыновнего интеллекта, столь же мудро спланированная, как и в детстве, чтобы обеспечить постепенный рост разумного самоконтроля в молодой жизни пола. Если мы не признаем эту необходимость или не упражняем это направляющее влияние, мы не осознаем высшую обязанность старшего поколения перед младшим. Как бы родители сейчас ни уклонялись от этой обязанности и, из-за неправильных взглядов на пол, будучи действительно неспособными осуществлять требуемый вид влияния, необходимость такого влияния, тем не менее, существует как закон человеческой природы, неизменный, укорененный в человеческой конституции. Это метод Природы, что каждая новая способность требует разумного контроля с самого начала, но только постепенно это руководство может стать самоконтролем.

Эта необходимость видится более ясно, когда мы продолжаем наше физиологическое исследование. Предыдущие соображения относятся главным образом к медленным процессам, посредством которых различные части тела должны строиться шаг за шагом под руководством внешнего интеллекта, который обеспечивает надлежащие условия физического роста. Столь же определенным и в рамках законной сферы истинной физиологии является влияние, которое разум индивида оказывает на рост тела. Эта трудная половина предмета предстает во все возрастающей важности по мере развития науки. Конкретная теория разума, которой придерживаются индивиды, не влияет на наше исследование. Каждый понимает этот термин и придает его влиянию определенную важность. Наше восприятие степени силы, осуществляемой разумом над телом, и важность этой силы будут постоянно расти по мере того, как мы будем наблюдать факты вокруг нас. Это факт повседневного опыта, что испуг заставит сердце биться, что беспокойство нарушит пищеварение, что печаль подавит все жизненные функции, в то время как счастье укрепит их. Как часто врач видит вялого, больного инвалида, превращенного из-за умственных причин — через счастье — в яркое, активное существо! Медицинские записи полны накопленных фактов, показывающих степень, до которой такое умственное или эмоциональное влияние может дойти; как младенец был убит, когда мать кормила его во время приступа страсти, или волосы поседели за одну ночь из-за горя или испуга.

Мы обнаруживаем, что разум, действуя через нервную систему, влияет не только на чувства и мышцы — органы животной жизни, находящиеся под прямым влиянием цереброспинальной оси, — но что он может также распространять свое влияние на те процессы питания и секреции, которые принадлежат вегетативной жизни тела. Эмоция может действовать там, где Воля бессильна, но сильная Воля также может приобрести замечательную власть над телом. Было замечено, «что люди, которые знают, что в их семье есть какое-либо наследственное заболевание, могут способствовать развитию этого заболевания, направляя на него пристальное внимание и таким образом направляя свою нервную энергию в этом направлении». Это было замечание Джона Хантера, «что он мог направить ощущение на любую часть своего тела».

«Как и в случае с другими ощущениями, половое, при умеренном возбуждении, может дать начало идеям, эмоциям и желаниям, местом которых является мозг, и они могут реагировать на мышечную систему через интеллект и Волю. Но при чрезмерном возбуждении или когда они не удерживаются в сдержанности Волей, они немедленно вызовут ответные движения, которые тогда следует рассматривать как чисто автоматические. Это случай в некоторых формах заболевания у человека и, вероятно, также является обычным способом действия у некоторых низших животных... В случаях, однако, в которых это ощущение возбуждается с необычной силой, оно может полностью подавить все мотивы к подавлению склонности и может даже полностью удалить действия из-под волевого контроля. Состояние очень похожего рода существует у многих идиотов, у которых половая склонность оказывает доминирующую силу не потому, что она сама по себе особенно сильна, а потому, что интеллект не развит, она действует без сдержанности или направления со стороны Воли» [18].

Умственная сила, осуществляемая Волей над телом, поразительно показана в контроле, осуществляемом человеческими существами над самым сильным из всех индивидуальных влечений — влечением голода. Требования человеческого общества привели к тому, что эта огромная сила голода была полностью взята под контроль, так что удовлетворение его, за исключением случаев в соответствии с установленными законами (собственности и т. д.), считается преступлением. Несмотря на ужасное искушение, которое вид пищи предлагает голодающему человеку, общество наказывает его, если он поддается ему. Еще сильнее установленных законов те неписаные законы, которые принуждаются «общественным мнением», в послушании которым бесчисленные люди во всех цивилизованных странах страдают от постоянной депривации — даже голодая более или менее медленно до смерти, — чем нарушают общепринятые принципы и подвергают себя социальному осуждению, беря пищу, которая им не принадлежит. Другая любопытная и важная иллюстрация умственного действия показана в накапливающихся примерах самообмана, заразительной галлюцинации и эмоционального влияния, действующего на физические и умственные организации, столь поразительно изображенных Хэммондом и другими авторами в отчетах о притворных чудесах, экстазах, видениях и т. д.

Из всех органических функций функция секреции является наиболее сильно и часто подверженной влиянию разума. Секреция слез, желчи, молока, слюны — все может быть мощно возбуждено умственными стимулами или уменьшено путем стимулирования антагонистических секреций. Это влияние ощущается в полной силе теми из генеративной системы, «которые», пишет выдающийся автор, «сильно подвержены влиянию состояния разума. Когда он часто и сильно направляется к объектам страсти, эти секреции увеличиваются в количестве до степени, которая может вызвать их как очень вредный сток сил системы. С другой стороны, активное использование умственных и телесных сил на другие объекты имеет тенденцию делать менее активными или даже проверять полностью процессы, посредством которых они вырабатываются» [19].

То, что разум должен обладать силой управления этой высшей из животных функций, очевидно из ее использования и из природы человека. Способность пола приходит к совершенству, когда разум находится в полной активности и когда все чувства находятся в их свежайшей юношеской бодрости. Ее объект больше не ограничивается индивидом, это источник социальной жизни, это творец расы. Неизбежно, тогда, человеческий разум (Эмоции, Воля) должен контролировать эту функцию больше, чем любую другую функцию. Она принимает иной аспект, чем все другие функции, через свой объективный характер. Индивид может существовать без нее — раса нет. Каждый объект, который обращается к чувствам или разуму, действует с особой силой на эту функцию. Либо для добра, либо для зла, разум является контролирующей силой. Правильное образование разума — это центральная точка, из которой должны исходить все наши усилия помочь младшему поколению. Таким образом, будет видно, что точка зрения образования меняется в детстве и в юности, первый период специально касается детства тела или индивида, второй период представляет более конкретно детство пола или расы. Ни в детстве, ни в юности ни один из двойных элементов нашей природы — разум и тело — не должен быть пренебрежен, но в детстве тело идет первым по порядку, в юности разум.

Чем выше характер функции и чем шире ее отношения, тем серьезнее и многочисленнее опасности, которым она подвергается. Физиолог отмечает: «В юности сродство тканей к жизненным стимулам кажется большим, когда развитие менее завершено». То, что сильный взрослый может перенести с относительной безнаказанностью, разрушает растущего юношу, чья природа, из-за самих потребностей развития, обладает более острой чувствительностью ко всем жизненным стимулам. Это важное замечание верно как для умственной, так и для физической юности и применяется с особой силой к предотвращению опасностей преждевременного полового развития. Больше заботы требуется для обеспечения здоровых, укрепляющих влияний для ранней жизни пола, чем для любой другой более просто физической функции.

В предыдущих соображениях способность пола рассматривалась главным образом в ее индивидуальном аспекте, и принципы, установленные посредством которых наибольшее количество здоровья и силы может быть обеспечено для каждого индивида. Но этот полувзгляд совершенно недостаточен при рассмотрении тех физиологических особенностей функции пола, которые должны определять истинную цель образования. Есть два других физиологических факта, которые следует рассмотреть, а именно: Двойственность Пола и ее Результаты.

Сила, которую мы сейчас рассматриваем, входит в другую категорию, чем все другие физические функции, как будучи, во-первых, способностью двух, а не одного только, и, во-вторых, как приводящая к родительству. Прямо физическая функция является собственностью двух, она принадлежит к другому классу, чем те способности, которые касаются исключительно индивида. Сам этот факт дает ей отпечаток, который требует, чтобы отношения двух факторов были рассмотрены. Никакая способность не может рассматриваться в свете простого самопотакания, которая требует двух для своего надлежащего осуществления. Рассмотрение такой способности в ее несовершенном состоянии как принадлежащей только одной половине является существенно ложным взглядом. Поэтому ненаучно рассматривать эту исключительную способность просто как ограниченную индивидуальную функцию, как мы рассматриваем другие силы человеческого тела. Ее неизбежные отношения к мужчине, к женщине и к расе должны всегда стоять как выдающийся факт при определении цели образования. Если это так, нравственное воспитание молодежи, с необходимым физиологическим руководством, данным их половым силам, должно всегда находиться под влиянием рассмотрения этих двух неизбежных физиологических фактов, а именно: двойственности и родительства, и обучение молодых мужчин и женщин должно формировать их в истинные отношения друг к другу и к потомству.

Вопрос о наследственной передаче качеств, о влиянии как разума, так и тела при определении характера потомства — это вопрос такой жизненной важности, что его нельзя игнорировать даже в самом узком взгляде на семейное благополучие, и еще меньше в любом рациональном взгляде на образование, которое лежит в основе национального прогресса. Этот великий вопрос все еще находится в зачаточном состоянии, собранных фактов сравнительно немного, и огромная сила будущего развития, содержащаяся в нем, едва подозревается родителями и филантропами. Мы уже знаем, что различные формы заболеваний, физические особенности и умственные качества могут все стать наследственными; также что склонность к пьянству и к чувственности может быть передана так же верно, как склонность к безумию или к чахотке. Если мы сравним умственный и моральный статус женщин в магометанской стране с соответствующим классом женщин в нашей собственной стране, мы осознаем эффект, который поколения просто чувственных союзов произвели на характер женского населения. Христианская идея женских характеристик полностью перевернута. Термин «женщина» стал притчей во языцех для неправды, безрелигиозности, нецеломудрия и глупости [20].

То же наблюдение можно сделать в так называемых христианских странах под магометанским правлением, в независимых странах в непосредственной близости к этому деградирующему влиянию, и везде, где преобладает влияние союзов, чьим ключевым мотивом является чувственность. Женщина считается морально низшей. «Она помощница мужчины, но не его спутница. Он охраняет и защищает ее, но это как человек охраняет и защищает ценную лошадь или собаку, получая от нее всю возможную службу и оказывая ей взамен свою полупрезрительную защиту. Он открывает ее лицо и позволяет ей болтать со своими сверстницами во дворе, но он следит за ее поведением с ревнивым убеждением, что она неспособна защитить себя. Это модификация, но все же развитие мусульманской идеи, и он, кажется, думает, если у нее есть душа, которую нужно спасти, он должен умудриться спасти ее для нее» [21]. Каждый, кто наблюдал общество в Восточной Европе, должен осознавать постоянное отношение, существующее между распространенностью чувственности и этой моральной деградацией женского характера. Это влияние на характер обусловлено не только обычаями, религией и обстоятельствами, которые формируют нацию, но также накапливающимся влиянием унаследованных качеств. Наследственное действие производит склонности в определенном направлении у потомства, что делает его развитие более легким в этом направлении. Только постепенно, через образование и влияние наследственности в другом направлении, первоначальная склонность может быть удалена. Но если все обстоятельства жизни благоприятствуют ее развитию, индивид, семья и нация, безусловно, продемонстрируют результат этих склонностей в полной силе.

Поразительная иллюстрация этого предмета была опубликована в отчете Нью-Йоркской тюремной ассоциации за 1876 год. Исследование было предпринято одним из членов ассоциации, чтобы установить причины преступности и пауперизма, как они проявлены в конкретной семье или племени правонарушителей под названием «Джукс», которое почти столетие населяло один из центральных округов штата. Расследование ведется назад на пять или шесть поколений, потомки насчитывают по меньшей мере 1200 человек, а число лиц, чьи биографии сжаты и сопоставлены, составляет не менее 709. Факты в этих преступных жизнях, которые выросли за столетие из одной семьи в сотни, расположены в порядке их возникновения и дан возраст, в котором они имели место, так что относительная важность унаследованных склонностей и непосредственных влияний может быть измерена. Изучение этой семьи показывает, что наиболее общей и мощной причиной как преступности, так и пауперизма является привычка к распущенности, с ее результатом незаконнорожденности и запущенного и неправильно воспитанного детства. Это племя было прослежено назад по мужской линии к двум сыновьям пьяницы по имени Макс, жившего между 1720 и 1740 годами, который ослеп в старости, передав слепоту некоторым из своих законных и незаконных детей. По женской линии раса восходит к пяти сестрам дурного поведения, две из которых вступили в брак с двумя сыновьями Макса, родословная трех других сестер также была прослежена. В течение столетия эта семья оставалась почти чисто американской семьей, населяющей тот же регион страны в одном из лучших штатов Союза, в значительной степени вступая в браки между собой и представляя почти непрерывную запись блуда и преступности. «Джукс», говорит отчет, «не исключительная раса; аналогичные семьи можно найти в каждом округе штата» [22].

Такие заметные факты демонстрируют поразительным образом несомненное влияние разума при осуществлении высшей — родительской — функции. Мы видим как положительный факт, что умственные или моральные качества, так же как и физические особенности, имеют тенденцию воспроизводить себя в детях. Умственное качество или характер родителя должен тогда рассматриваться физиологически, как положительный элемент в родительском отношении; мысль, эмоция, ощущение — все это умственные качества. В человеческих союзах этот великий факт должен приниматься во внимание. Любая насмешка над «чувством» происходит от незнания фактов. Счастье столь же оживляюще, как солнечный свет, и является мощным элементом в формировании ребенка. Отсюда возникает необходимость любви между родителями — любви, умственного элемента, в отличие от простого физического инстинкта.

Чтобы понять истинные отношения мужчин и женщин в их влиянии на расу (отношения, которые должны определять моральную цель образования), необходимо признать двойственность пола и особенность женской организации. Женщина, имея особую работу для выполнения в семейной жизни, имеет особые требования и обостренные восприятия в отношении этой работы. Она требует постоянного присутствия привязанности, привязанности, которая одна может вызвать полный отклик, и она обладает восприятием, которое является почти особым инстинктом для обнаружения холодности или неправдивости в умственном отношении мужа к ней. Присутствие неизменной привязанности имеет реальную, материальную, а также моральную силу на тело и душу женщины. Равнодушие или пренебрежение мгновенно чувствуются. Печаль, одиночество, ревность, все постоянно подавляющие эмоции, оказывают мощный и вредный эффект на источники жизненного действия. Эта физиологическая истина и необходимость обеспечения полного согласия матери в совместном создании превосходного потомства являются важными фактами, влияющими на характер и счастье одной половины человеческого рода и влияющими через эту половину на качество потомства. Эти факты еще не получили внимания, которого требует столь весомый предмет.