«Очерки по медицинской социологии, Том 2»

Но на что я особенно хочу обратить ваше внимание, так это на образовательную бесполезность вивисекции при подготовке студентов и на моральную опасность очерствения их натуры и нанесения ущерба их будущей полезности в качестве хороших врачей.

Неправда, что вивисекция необходима студенту-медику для того, чтобы она могла достичь глубокого знания физиологии человека, которое требуется для разумного осуществления медицинской профессии. Демонстрации в аудиториях по вскрытию тел низших животных для изучения их органов и тканей вводят в заблуждение относительно действия человеческих органов. Действие человеческих слюнных желез, действие полостей человеческого сердца, секрецию желудочного сока и т. д. можно более правильно осознать путем тщательного анатомического изучения в сочетании с клиническим наблюдением эффектов здорового и болезненного действия в человеческом организме, чем любым количеством кровавых экспериментов и увечий все еще живых кошек и собак. Такая демонстрация может удовлетворить инстинкт любопытства, который всегда существует в юной человеческой натуре, или может потакать той жажде возбуждения, которая делает зрелище хирургической операции столь более привлекательным для неразвитого ума, чем тщательное клиническое изучение — тенденция, которая также наблюдается в азартных играх, наблюдении за казнями, боями быков и т. д. — но это тенденции, которые следует подавлять в серьезном и ответственном обучении, а не поощрять. Драгоценная умственная деятельность студента должна быть специально направлена на наблюдение за нашими человеческими способностями в состоянии здоровья и болезни. Создание физиологической лаборатории для экспериментов на живых животных в медицинской школе не только дает неверное направление интеллектуальной деятельности, но и тратит впустую ценное время студента и отвлекает внимание молодого практикующего врача от того тщательного и разумного изучения человеческого организма, которое одно может привести к практически полезным результатам. Поэтому эта практика должна быть осуждена как дающая ложное направление интеллектуальным способностям молодых.

О моральной опасности, связанной с такими методами обучения, может быть только одно мнение у вдумчивых и наблюдательных людей в рядах нашей профессии.

Использование нашей превосходящей хитрости для уничтожения естественных средств самозащиты животного, чтобы мы могли (с удобством для себя) наблюдать изменения, происходящие в его органах во время медленного процесса мучительной смерти, — это упражнение любопытства, которое неизбежно ведет к притуплению морального чувства и вредит тому разумному сочувствию к страданиям, которое является фундаментальным качеством хорошего врача. Практика безрассудного принесения в жертву жизни животных ради удовлетворения любопытства, возбуждения или жестокости неизбежно ведет к созданию привычки ума, которая пагубно влияет на все наши отношения с низшими или беспомощными классами существ. Она имеет тенденцию делать нас менее щепетильными в нашем обращении с больными и беспомощными бедняками. Она усиливает ту склонность рассматривать бедных как «клинический материал», что стало, увы! не без причины, широко распространенным упреком многим молодым членам нашей почтенной и милосердной профессии. Очерствляющий эффект вивисекции отчетливо признается в профессии, хотя часто оправдывается злоупотребляемым термином — «научный». Д-р Лой, который вместе с другим врачом изучал процесс гильотинирования преступника в Труа, пишет: «Оба мы полагали, что наш обширный опыт кровавой вивисекции достаточно очерствил нас, чтобы перенести это зрелище без очень сильного волнения».

Наш долг и привилегия, как женщин, вступающих в медицинскую профессию, — укреплять ее гуманные стремления, препятствовать ее опасным тенденциям. Мы не должны быть введены в заблуждение умными или блестящими материалистами, которые придерживаются узкого взгляда, что физическую жизнь можно с выгодой изучать, не почитая духовную силу, от которой она зависит. Физиологическая и патологическая лаборатория, законно проводимая для исследования здоровых и болезненных человеческих секреций в связи с клиническим наблюдением, может стать ценным подспорьем для медицинского прогресса, и я всегда буду поощрять организацию такой лаборатории. Но использовать ее для разрезания животных, умирающих под анестезией, — это глупость, а превращение ее в камеру пыток для низших животных — это интеллектуальная ошибка и моральное преступление.

Возможные результаты медленного ухудшения моральной природы, когда мы в какой-либо степени нарушаем наш религиозный стандарт справедливости и милосердия, могут быть наиболее сильно осознаны на живых примерах болезненных наследственных склонностей. Такой страшный пример перед нами в истории жизни преступника Джесси Помероя, ныне находящегося в государственной тюрьме Чарльзтауна, штат Массачусетс, который провел свою жизнь на каторжных работах, искупая свои чудовищные увечья и убийства маленьких детей, совершенные, когда он был пятнадцатилетним подростком. Ухудшающее моральное влияние, оказываемое на потомство порочными родительскими склонностями, прямо демонстрируется в этом живом наглядном уроке. Отец этого парня был мясником. Его мать во время беременности этим ребенком испытывала постоянное и болезненное наслаждение, наблюдая за смертью животных, забиваемых ее мужем. Мы видим в зверствах, совершенных ее юным сыном, ужасный пример того злого эффекта, который ум может оказывать на ухудшение индивидуального характера и распространение своего злого влияния на других. Весь опыт доказывает мощное влияние, оказываемое родительскими, и особенно материнскими, качествами на потомство. Каждая женщина потенциально является матерью. Оправдание или терпимость к жестокости со стороны женщины по отношению к любому живому существу — это смертный грех против величайшей силы в творении — материнской любви.

Я настоятельно прошу всех женщин-врачей осознать особую ответственность, которая лежит на них, — принять тот широкий религиозный взгляд на жизнь, который один может остановить любые деградирующие тенденции в интеллектуальной человеческой деятельности и возвысить нашу благородную профессию. Не будем же введены в заблуждение софистическими аргументами, но будем твердо смотреть на реальные факты пыток животных и настойчиво работать для полного искоренения вивисекции в наших медицинских школах. Таким образом, мы оправдаем наше вступление в медицину и докажем, что являемся сильными сторонниками того благородного гуманизма, который является особой характеристикой и прочным фундаментом медицинской профессии.

СНОСКИ:

[1] В 1891 году.

ПОЧЕМУ ГИГИЕНИЧЕСКИЕ КОНГРЕССЫ ТЕРПЯТ НЕУДАЧУ УРОКИ, ПРЕПОДАННЫЕ МЕЖДУНАРОДНЫМ КОНГРЕССОМ 1891 ГОДА

ВВЕДЕНИЕ

Благороднейшая цель человечества — применение Истины к ведению жизни. Действуя, мы развиваем нашу способность познания.

Трудность, однако, знания того, как применять Истину в повседневной жизни, столь велика, а потребность столь настоятельна, что самым неотложным долгом тех, кто имеет веру в Божественное, является вынесение на свет сочувственного обсуждения фактов жизни, в которых заключается самый сокровенный опыт человека.

Таким образом, купец и фабрикант, деловой человек и законодатель, фермер, домовладелец, литератор и те, кто, живя на проценты, должны знать, как эти проценты получены, должны всегда считать своим истинным религиозным долгом искать в совещании с другими путь возвышения каждой сферы жизни.

Религиозная или Унитарная истина обладает бесценным руководством для Медицины, не только в ее практическом применении как искусства, но и в методах, с помощью которых она одна может стать наукой.

Истина признает этот великий фундаментальный факт — а именно, что дух формирует форму, что чувства одни не являются надежными проводниками в решении проблем даже физической жизни.

Исследования и наблюдения также показывают, что существенные элементы Истины всегда существовали в Человечестве; что мы калечим нашу способность продвигаться в Истине, если не ищем эти указания на Божественное во всем прошлом опыте и тщательно не рассматриваем свет, который они проливают на настоящую жизнь.

Мы признаем в этих весомых фактах великий Провиденциальный метод человеческого роста и бесконечно благотворную помощь в достижении того морального Идеала, в котором Добро и Истина, Справедливость и Милосердие, Любовь и Мудрость становятся единым — неразрывно соединенными.

Одной из великих истин, данных в прошлые века, которую необходимо изучать и утверждать в нынешнем веке, является тесная связь, существующая как умственно, так и физически между человеческими существами и низшими формами животной жизни.

Это истина великого морального значения. Она смутно, возможно, гротескно, виделась в некоторых религиях прошлого, но в наши дни из виду упускается настолько, что наша ответственность за заботу о низшем творении, которое мы должны были воспитывать со справедливостью и мягкостью, слишком часто становится жестокой и гнусной тиранией. Даже в некоторых отраслях знания (знания, которое может только справедливо претендовать на имя науки, когда оно является наиболее всесторонним изучением истины) несправедливость и жестокость вводят в заблуждение интеллект, тем самым угрожая опасностью прогрессу человеческого рода.

Будучи глубоко впечатленной фундаментальным характером этих истин как необходимых руководств в медицине, а также в каждой сфере человеческой жизни, когда я узнала, что в величайшем городе мира ведутся обширные приготовления для рассмотрения, возможно, самого важного предмета, который может занять наше внимание, — а именно Здоровья, — я договорилась присутствовать в качестве делегата и постоянно посещала Конгресс, сравнивая заметки с другими друзьями, которые посещали его различные секции.

Таким образом, мы собрали точное знание о тоне дискуссий, применяемых методах и тенденциях современных исследований.

Эти факты показались мне достаточно серьезными, чтобы сделать их достойными записи на следующих страницах.

ПОЧЕМУ ГИГИЕНИЧЕСКИЕ КОНГРЕССЫ ТЕРПЯТ НЕУДАЧУ

Седьмой Международный конгресс гигиены проходил в Лондоне с 10 по 15 августа 1891 года. Он примечателен количеством и представительным характером своих членов, а также широким кругом рассматриваемых предметов, влияющих на физическое благополучие расы. Представители из Америки и Азии, а также из различных стран Европы собрались в Великой Метрополии, чтобы рассмотреть жизненно важный предмет Здоровья. Эти ученые мужи встречались ежедневно в течение недели в девяти различных секциях, с десяти до двух часов. Они были заняты предметами архитектуры, инженерии, химии, здоровья солдат и моряков, заботы о раннем детстве, долга государства в отношении здоровья нации, статистики здоровья, бактериологии и отношений между болезнями животных и человека.

При рассмотрении этого широкого круга предметов в прочитанных докладах и последующих дискуссиях был представлен ценный опыт и много полезной информации. Но на Конгрессе, не объединенном никаким великим руководящим принципом, где были представлены лица различных национальностей, сформированные разными законами, методами образования и социальными обычаями, неизбежно должно было быть выдвинуто большое разнообразие мнений, противоречивых фактов, несовершенной статистики и поверхностных теорий. Тем не менее, замечательный консенсус мнений установил один великий результат опыта — результат, который можно считать поразительным практическим уроком Конгресса, — а именно, что именно на санитарию мы должны смотреть не только для предотвращения болезней, но в значительной степени также для их излечения.

Верховенство гигиены. — Рассматривая результаты секционных дискуссий в целом, было весьма общепризнанно показано, что благодаря нашему растущему знанию гигиенического закона, его широкому распространению среди людей и его разумному применению в повседневной жизни мы можем противодействовать злому влиянию наследственности, избавиться от эпидемий, улучшить выносливость расы, продвинуться в долголетии и в естественном наслаждении нашим земным сроком жизни. Таким образом, именно благодаря прогрессу санитарии Искусство Исцеления может стать наукой Медицины.

Несколько иллюстраций покажут, как этот растущий результат современной мысли прямо и косвенно поддерживался докладами и дискуссиями различных секций.

Так, сэр Чарльз Кэмерон из Дублина показал благотворное изменение, достигнутое десятью годами санитарных усилий в трущобах Дублина путем перестройки, дренажа, очистки и бесплатной дезинфекции. Эти жалкие кварталы были рассадником человеческих страданий в 1871 году, где оспа, брюшной тиф и все заразные болезни казались эндемичными. Ежегодная смертность была снижена за десять лет санитарными мерами с 34,11 до 28,80 в наиболее переполненных частях этого жалкого квартала; в его менее переполненной части смертность упала до гораздо более низкой цифры, несмотря на невоздержанность и нищету, которые продолжали терзать жителей. В этом примере следует особо отметить, что была заручена добрая воля людей, ибо муниципалитет отложил идею денежной выгоды от суммы, потраченной на перестройку и т. д., и предложил лучшее жилье по арендной плате, которую можно было платить, и предоставил все санитарные приспособления бесплатно, таким образом теряя в смысле денежной прибыли, чтобы выиграть в гораздо более высокой ценности — здоровье.

Другой замечательный пример из очень большого опыта был приведен профессором Смитом из Олдершота, который возглавляет кавалерийский департамент нашей армии. Он показал с помощью интереснейших таблиц, что болезни, ранее свирепствовавшие среди лошадей — сап, эпизоотический лимфангит, рак копыта и т. д. — теперь практически неизвестны в армии. Этот триумфальный результат был полностью обусловлен тщательной гигиеной, максимальным вниманием к пище, вентиляции, дренажу конюшен, уходу за ногами и ковке, седлам и упряжи, а также снижению нагрузки, которую лошади должны были нести, до пятнадцати стоунов в качестве справедливого среднего значения. Как справедливо было замечено, существует предел весу, который лошадь может нести или тянуть, за которым следует жестокость и вред.

Д-ра Шревенс и Жибер из Франции; д-р Эбботт из Массачусетса; д-р Пэджетт из Солфорда, обсуждая дифтерию и тифозные заболевания от дефектного дренажа, делали упор на чистоту воздуха и чистоту почвы как на главные пункты для рассмотрения. Тот же самый неотъемлемый принцип санитарии был показан в отношении мяса и молока, используемых в пищу. Во Франции 5 на 1000 животных, используемых в пищу, являются туберкулезными, такая болезнь является результатом неправильных методов разведения, кормления и содержания этих полезных животных.

Профессор Ралли показал, как паразиты могут передаваться от животных к людям, и остановился на чистой подстилке, покрытиях, подходящей пище, воде, свободном движении как на необходимой профилактике.

Д-р Хайм из Брэдфорда и Шово из Франции остановились на ужасных болезнях, таких как болезнь сортировщиков шерсти, которой подвержены люди, работающие с кожей, рогами и т. д. животных, — болезнях, которые полностью предотвратимы, если бы фабриканты, занятые в таких промыслах, ставили здоровье людей выше прибыли, которую можно получить от торговли; тщательная вентиляция, дезинфекция и другие санитарные меры полностью предотвратили бы нынешнее безрассудное разрушение здоровья. То же самое было верно в отношении крупной индустрии сортировки тряпья, импортируемого из-за границы, производства спичек и т. д.

Примечательным фактом является то, что в секции Конгресса, посвященной отношению болезней людей и животных, которую я особенно посещала, санитарная профилактика была единственным, на чем настаивали как на условии первостепенной важности. Инокуляция не пропагандировалась ни одним оратором, кроме официального представителя французского Института Пастера. [2]

Комплименты были должным образом отданы г-ну Пастеру, чье мастерство и рвение в ложном методе исследования могут справедливо заслужить интеллектуальное признание. Но никто ни в коем случае не пропагандировал теорию распространения мягких форм болезни с целью предотвращения тяжелого типа в важных и практических дискуссиях, которые происходили ежедневно в отношении болезней, общих для человека и низших животных.

Таким образом, великий принцип прогресса в предотвращении болезней и в достижении более высокого стандарта здоровья был прямо или косвенно признан этим разнообразным органом людей обученного интеллекта и большого опыта — а именно, первостепенная важность санитарного знания и практики.

Послушание условиям здорового роста — это закон прогресса, от которого нет спасения. Это единственный путь, которым болезнь может быть постепенно искоренена. Каждая попытка уклонения неизбежно приносит свое возмездие различными путями, быстро или медленно, но верно.

Все медицинские окольные пути, ведущие в ином направлении от условий здоровой жизни, как бы заманчиво они ни казались активному интеллектуальному любопытству или как бы желательно ни казалось найти короткий путь к здоровью, неизбежно ведут к ошибке, если игнорируется первостепенная важность санитарии.

Теперь, несмотря на большое количество ценного опыта, собранного на этом Международном конгрессе, было одно серьезное упущение в и без того широком и интересном плане Конгресса — упущение, которое имело прямое практическое отношение к дискуссиям, проводимым в различных секциях. Этим порочащим недостатком было неспособность признать фундаментальную связь разума и тела в явлениях Жизни. Не было назначения никакой специальной секции, которая придала бы значимость этому предмету и тем самым взяла бы ту ключевую ноту, способную привести все секции в гармонию.

Это упущение было тем более примечательным, что секция была посвящена теориям бактериологии, которые, как будет видно, прямо противоположны истинной науке о Здоровье.

Практический успех в санитарии невозможен без признания разума, как в фактической работе органов живого тела, так и в знании и принятии человечеством условий, которые существенны для здоровья.

Если человеческая конституция управляется законами, в послушании которым только возможен здоровый рост, то эти законы должны быть тщательно разысканы, прежде чем мы сможем построить науку гигиены. Рассматривать живые существа просто как материальные тела, без постоянных и варьирующихся влияний умственного действия на работу этих тел, — это интеллектуальная ошибка, которая игнорирует существенное условие умственной гармонии в отношении здоровья.

Должно быть также признано, что какими бы ни были открытия физиологической науки, они останутся бесплодными, если не будут применены индивидами. Во всех делах жизни, будь то в применении принципов или в бессознательном формировании привычек, мы вынуждены иметь дело с непрерывной силой или эффектом Воли. Относиться даже к самым невежественным взрослым путем произвольного, неразумного принуждения — это научная ошибка. [3]

Две проблемы гигиены. — Двумя фундаментальными вопросами для гигиены, которые нужно решить, являются, следовательно: 1-й. Каковы условия здорового роста? 2-й. Как эти условия могут быть обеспечены?

При ответе на эти два фундаментальных вопроса проблема умственного действия входит в каждую гигиеническую секцию Конгресса и является ключевой нотой, которая должна быть взята, если должна быть достигнута гармония теории и практики.

Но вследствие слишком узкого взгляда на гигиену эти вопросы не были решены, и это замечательное собрание ученых мужей, собранных вместе с такой тщательной подготовкой и гостеприимным приемом, не произвело никаких практических результатов той командной ценности, которую публика имела право ожидать от него.

Санитарное законодательство, как было показано, в значительной степени обходится, но причины этого неудовлетворительного уклонения не были исследованы; результаты экспериментальных исследований оказались странно противоречивыми, но условия, которые гармонизировали бы их, не были обнаружены; недоказанные теории изобиловали, но заблуждения, которые порочили их, не были прояснены.

Разочарование относительно практической полезности Конгресса широко ощущалось как дома, так и за рубежом.

Это разочарование результатами Конгресса было публично выражено нашими иностранными гостями. Умный реферат работы, проделанной на этом Седьмом Международном гигиеническом конгрессе, был опубликован в Париже известными редакторами «Обзора гигиенической и санитарной полиции» (The Review of Hygienic and Sanitary Police). Некоторые примечательные утверждения сделаны во введении к этому тому, которые должны быть серьезно рассмотрены всеми, кто почитает праведную санитарную науку как фундамент человеческого благополучия, но кто также знает, что санитарная наука должна одобрить себя здравому смыслу людей, иначе она будет малой практической полезности.

Неудача английской, а также иностранной санитарии. — Этот высокий французский авторитет заявляет, что, несмотря на усилия по санитарному улучшению, в которых Англия подавала пример в течение пятидесяти лет, относительная смертность Англии не уменьшилась. Утверждается: «Предмет смертности Англии, хотя и не затронутый на Конгрессе, был предметом самого частного разговора. Реальные цифры английской смертности показывают странное совпадение со смертностью других европейских стран. Показано, что ни в одной из этих стран смертность не уменьшилась за последние четырнадцать или пятнадцать лет, за исключением случаев, когда рождаемость уменьшилась, и только в точной пропорции к этой рождаемости». Англия не имеет лучших показателей в этом отношении, чем ее континентальные соседи, несмотря на растущие требования ее специалистов о расширенных законодательных полномочиях. Наши французские критики замечают, что «английские гигиенисты сегодняшнего дня требуют большой административной централизации; их санитарные законы строги до степени, которую другие страны сочли бы чрезмерной; местное самоуправление, а также индивидуальная свобода все меньше и меньше уважаются, и, по заявлениям специалистов, заинтересованных в предмете, есть основания полагать, что в недалеком будущем каждая отрасль общественной гигиены будет полностью управляться Центральным Правительством».

«Следует надеяться» (замечают они), «что английский здравый смысл научится избегать злоупотребления централизацией, ибо столь же нелогично ждать вмешательства Центрального Правительства в санитарию прихода или предотвращение местной эпидемии, как и отказываться от такого вмешательства, когда возникает общественная опасность от небрежности или глупости».

Эти наблюдения гигиенистов, исходящие из Франции, страны, которую мы привыкли считать (и которая в некоторых отношениях действительно является) гораздо более обремененной официализмом, чем Англия, чрезвычайно ценны. Они служат предупреждением нам о серьезной опасности зависимости от централизованного законодательства или произвольной власти, изъятой из-под народного влияния, и от того роста индивидуального просвещения, который возникает через чувство ответственности.

Наши дружелюбные иностранные критики справедливо спрашивают: как это получается, что Англия, первая на поприще санитарной науки, со строгой системой обязательного законодательства, с администрацией, законами, правилами, агентами, а также постепенным развитием частной гигиены, все еще должна оплакивать нездоровье такого большого количества городов, кварталов и жилищ и не видит уменьшения в своем ежегодном уровне смертности?

Они продвигаются к корню дела, когда замечают в этом же отчете, что законы — это одно, их применение — совсем другое дело! «Так верно то, что общественная гигиена зависит от общего образования, а также от образования специалистов, что никакие законы или правила не будут достаточны, когда привычки людей в целом не способствуют их применению».

Другими словами, разум, а также материя должны быть рассмотрены в предмете санитарии.

Студент науки, который изучил великий принцип творческого Единства, знает, что никакое проявление существования не может быть абсолютно отделено от остального творения. По мере того как мы исследуем явления, видно, что законы, управляющие отдельными явлениями, становятся более всеобъемлющими по мере роста знания, потому что более широко охватывают отдельные факты; виды видятся связанными вместе отношениями, и по-видимому различные явления могут быть трансмутированы в одну большую силу.

В плане Международного конгресса, разработанного для сбора передового знания многих наций по всей науке о здоровье, упущение любой секции, которая выдвинула бы на первый план этот мощный факт в жизни — влияние разума на тело, — является очень серьезным дефектом. Это ошибка, которая влияет как на исследование фактов, так и на применение результатов, два неотъемлемых фактора прогресса санитарии. Их пренебрежение на Международном конгрессе по Здоровью было тем более прискорбным, что умственное влияние — это факт, который с возрастающей настоятельностью вынуждает обратить на себя внимание исследователей.

Возрастающая важность умственной проблемы. — Под современным названием гипнотизма факты самого замечательного характера теперь признаются и изучаются. Излечение болезни путем внушения, тщательно и гуманно примененного, было доказано вне возможности рационального отрицания. Реальность и практические эффекты умственных эпидемий — это положительный факт. Эффект страха в предрасположенности к холере, гидрофобии и другим болезням не может быть отрицаем. [4]

Заражение религиозным энтузиазмом или религиозным фанатизмом — это факты; видны ли эффекты в преданности Армии Спасения или в паломничествах в Лурд или Трир с их так называемыми чудесами исцеления верой, они в равной степени являются фактами, требующими рассмотрения. Дикие деловые спекуляции в помешательстве на богатстве становятся заразительными и заманивают множества к краху.

История прошлых и настоящих медицинских заблуждений также весьма поучительна. Нам не нужно обращаться к Санградо прошлого поколения, которые лечили каждую болезнь кровопусканием, или к поиску эликсира жизни в качестве иллюстрации; заражение ложными надеждами в отношении чахотки, которое расстроило суждение двух полушарий, еще не может быть забыто. Вдумчивые врачи обладают обильным предупреждением против того, чтобы быть увлеченными новыми теориями, которые нарушают моральное чувство или Закон Единства, даже когда такие теории поддерживаются выдающимися именами.

Опыт доказывает мощный характер умственных стимулов в формировании практического действия. Страх или надежда, любопытство, тщеславие, алчность, когда они не считаются с Законом Единства, хватаются за изолированные явления, удаленные от их естественной связи, и искажают их, создавая болезненные условия, таким образом рассматривая факты вне пропорции. Статистика, сформированная таким образом, становится ошибочной и служит базами опасных теорий — теорий, которые, если бы они не были сдержаны народным здравым смыслом от приведения в исполнение, вызвали бы моральную и физическую деградацию расы. Мне нужно только сослаться на безумие несправедливости, воплощенное в некоторых медицинских актах, недавно отмененных, и на нынешнюю теорию инокуляции, как на примечательные примеры опасного умственного заблуждения, желающего сформировать себя в действие.

Материализм, который слеп к иной, чем чувственная жизнь, который настаивает на сведении каждого явления к пределам чувств, который отказывается быть просвещенным любой высшей реальностью или насмехается над термином «жизненность», пренебрегает большим диапазоном положительных фактов и не имеет права на благородное имя науки. Размышление, следовательно, показывает, что формирование и направляющая сила умственного действия в формировании физических результатов, будучи фактом самого далеко идущего характера и постоянного действия в чувствующем творении, его упущение на Конгрессе Здоровья было серьезным ущербом результатам Конгресса. Это была достаточная причина для той стерильности результата, которая была публично и частно выражена.

Ошибка непризнания умственных, а также физических сил, или Закона Единства, в отношении здоровья, и тирания, которая может возникнуть из такого несовершенного метода в изучении и применении санитарии и медицины, могут быть проиллюстрированы интересным инцидентом Конгресса.

Важное совместное заседание двух секций состоялось для того, чтобы выслушать дискурс одного из наших самых способных исследователей — человека в высоком положении, и того, кто оказывает мощное влияние на растущее поколение студентов-медиков. Этот джентльмен в начале своего дискурса сделал следующее примечательное объявление: «Я претендую на право науки диктовать» — и как бы для усиления этой претензии авторитетом наших французских братьев он добавил «conformément à la logique» — «Я претендую на право науки диктовать в соответствии с логикой».

Смелое требование абсолютного послушания, таким образом авторитетно сделанное профессором во главе биологических исследований, требует тщательного рассмотрения. Это объявление нового священства или эзотерической секты физической науки. В уме оратора это означает, что его наука идентична истине. Если это будет допущено, то высшая мудрость человеческого существа — повиноваться радостно и без колебаний, и учитель, таким образом вдохновленный истиной, по праву командует нашим благодарным и глубоким почтением. Но эта претензия может также означать бессознательное высокомерие ума, принимающего слишком узкий взгляд на науку — ума, который, будучи усердным и трудолюбивым в исследовании частичных явлений, опьянен открытием новых фактов с теориями, которые могут быть построены на них, и сразу объявляет себя одним из жрецов новой религии, требующей абсолютного послушания; ибо искушение всех священств — формировать эзотерическую секту.

В этом втором случае это обязательный долг каждого правдивого ума отказаться от послушания. Ибо пока претензия не будет полностью рассмотрена во всех ее аспектах, в обоих ее физических и умственных отношениях, и поддержана преднамеренным и сердечным согласием всех разумных умов и инстинктивным согласием людей в целом, это требование абсолютного послушания теориям так называемой науки должно быть решительно встречено как повторное введение вредного и деградирующего суеверия.

Особым поводом, который привел к этой прискорбной претензии на диктат, или принудительное регулирование болезни специалистами, был предмет туберкулеза и преувеличенная претензия современного бактериолога, что туберкулезная палочка является единственной первичной причиной чахотки, с логической претензией, что, поскольку только тщательно обученный специалист может обнаружить эту палочку, чахотка должна быть включена в список заразных болезней и подвергнута строгим правилам специалиста и его совета советников.

Поскольку нашей самой большой статьей ежегодной смертности является смерть от туберкулеза — около 14 процентов у нас — и поскольку пища и воздух могут ввести палочку в систему, мы можем смутно представить степень, до которой претензия на диктат может вырасти в «соответствии с логикой».

Многие поразительные примеры грубой официальной тирании были выявлены нашими канадскими и другими иностранными делегатами. Так, железнодорожные пассажиры из Монреаля в Онтарио были принудительно ревакцинированы в поезде, прежде чем им было разрешено въехать в Онтарио. [5] Глупая и ошибочная система попытки регулировать особый порок была замечена как преобладающая в значительной степени в неопытных цивилизациях Канады и Западных Соединенных Штатов.

Научные инквизиторы. — Я здесь процитирую недавнее заявление профессора Гексли, которое могло бы быть хорошо начертано во всех наших медицинских школах. Он говорит: «Мы находимся в начале нашего знания вместо того, чтобы быть в его конце; ограничение наших способностей таково, что мы никогда не можем установить границы возможностям природы. Вердикт может быть всегда более или менее неверным, лучшая информация никогда не бывает полной, а лучшее рассуждение подвержено заблуждению».

«Величайшая ошибка, которую могут совершить те, кто интересуется свободной мыслью, — это упустить из виду эти ограничения и украсить себя догматическими перьями, которые являются традиционными украшениями противников».

Этот энергичный протест нашего английского натуралиста против диктата так называемой науки находится в поразительном согласии с наблюдениями наших французских посетителей в отношении тщетности принудительного законодательства, ныне настаиваемого научными специалистами.

Что такое Наука? — Когда исследователи в любой ограниченной отрасли знания бойко используют термин «наука», чтобы принудить к согласию или обеспечить исполнение законодательства, мы вынуждены спросить: что есть истинная наука или достоверное знание, основанное на демонстрации, в отличие от ложной науки, которая есть неопределенное знание, основанное на варьирующихся и несовершенно наблюдаемых явлениях или на теории? Знание бывает различных видов: Умственное, Физическое, Математическое. Эти отдельные департаменты знания покоятся в равной степени на базах факта. Любовь — такой же факт, как хлеб с маслом; справедливость столь же мощна в своих эффектах, как микробы; и из-за их более широкого диапазона действия и более постоянной продолжительности эти умственные факты гораздо более реальны, чем физические явления.

При определении претензии науки на послушание великий Закон Единства дает руководящий принцип, который, как бы смиряющим для человеческого высокомерия или как бы утверждающим ограничения нашего интеллекта он ни был, истинно научный ум обязан принять.

Закон Единства — фундамент Науки. — Закон Единства учит нас, что никакое объяснение любого факта не является окончательным или «истинным», если оно противоречит другим фактам. Он объявляет, что никакой метод исследования фактов не является надежным, если он разрушает другие факты, в равной степени очевидные, и что любые результаты, выводимые из частичных явлений, как бы интересны или даже по-видимому полезны они ни были, могут рассматриваться только с точки зрения истинной науки как временные уловки. Они могут, возможно, быть рекомендациями для полезного испытания, но они никогда не могут быть оправданы как предметы для диктата.

Смятение мысли, которое ввело неестественные практики инокуляции в моду, может быть полезно проиллюстрировано остановкой на смешении истины и ошибки, которое существует в отношении вакцинации. Вакцинацию нельзя путать с инокуляцией, хотя слово «вакцинация» теперь неправильно используется бактериологами, чтобы прикрыть тревожную практику введения разбавленного вируса любой конкретной болезни, что есть инокуляция. Вакцинация, с другой стороны, есть исключительно введение материи, полученной из болезни у vacca (коровы), каковая болезнь не есть оспа и не происходит от оспы, и вакциния у здоровой коровы есть мягкая болезнь.

В течение жизни медицинской практики я вакцинировала детей (разделяя широко распространенное убеждение, что это было профилактикой оспы). Практика, однако, всегда казалась неудовлетворительным методом, который, я надеялась, растущее знание санитарии позволит нам улучшить.

Я также признавала мощное влияние страха в предрасположенности к болезни, и я рассматривала вакцинацию как седативное средство для семьи или сообщества. Моя вера в невинность этой практики была, однако, грубо поколеблена прискорбной смертью, в моей собственной практике, золотушного младенца — смерть, явно вызванная фагеденическим изъязвлением, произведенным вакцинацией. Я также отметила накапливающиеся доказательства очень серьезных болезней, передаваемых так называемой вакцинной лимфой.

Вакцинация не научна. — Но профессор Крукшенк в своей исчерпывающей работе, недавно опубликованной о вакцинации, убедительно доказал ненаучный характер доказательств, на которых основана эта практика, наше невежество относительно источников вируса, обычно используемого, и его способа действия, а также неопределенность его профилактической силы. [6] То, что обычно мягкое расстройство вакцинации, хотя произвольно и даже тиранически навязываемое каждому ребенку, рожденному в нашей стране, не доказывает предотвращения оспы, которым оно претендует быть, показано повторением эпидемий оспы среди нас, возникновением болезни у вакцинированных лиц, а также требованием, ныне сделанным Французской медицинской академией (которая признает неудачу нашей системы вакцинации), о законодательных полномочиях принуждать к повторной ревакцинации. Это требование о власти неограниченной ревакцинации есть логическое требование. Ибо, исходя из предполагаемой посылки, что вакцинация предотвращает оспу, но будучи встреченным неумолимым фактом, что эпидемии оспы действительно происходят и распространяются среди вакцинированных людей, причина этого противоречия предполагается в том, что предполагаемая профилактическая сила вакцинации была выброшена из системы и должна, следовательно, быть снова обновлена. Логически, следовательно, не только младенец должен быть подвергнут, но ребенок, подросток и взрослый. Все должны быть принудительно ревакцинированы, так как человеческая система претерпевает изменение в каждый из этих периодов роста.

История борьбы против принуждения в вакцинации очень интересна как сильное осуждение того высокомерия ложной науки, которое предполагает попирать человеческие права, пренебрегая гигиеническими условиями. Поскольку все разумные лица должны быть способны сформировать практическое суждение по важному вопросу, находящемуся в споре, я хотела бы остановиться на момент на предмете иммунитета, факте (хотя ныне неправильно применяемом), на котором основана принудительная вакцинация.

Иммунитет. — Наблюдение давно показало нам, что когда человеческая система постепенно подвергается вредным влияниям, может быть приобретена определенная толерантность к этим влияниям, которая часто позволяет тем, кто подвергается им, избежать немедленной смерти, хотя с ухудшенным здоровьем, в то время как здоровые лица, внезапно подвергнутые тем же вредным влияниям, умирают. Это хорошо известный факт, способный к обильной верификации. Так, лица, долго живущие в плохо дренированном доме, хотя часто хворающие различными путями, могут никогда не слечь с брюшным тифом; определенный иммунитет был получен медленной адаптацией системы к плохому воздуху, но ценой энергичного здоровья. Но если новая и здоровая семья переедет в тот же дом, смертельная вспышка тифа или дифтерии может немедленно последовать.

В малярийных районах Соединенных Штатов большое рассеянное население того, что называется неграми «mean whites» (белые бедняки), продолжает жить, с глинисто-цветными лицами, увеличенными селезенками и ухудшенной жизненностью, однако для незнакомца спать в тех регионах смертельно. Сильная тенденция к жизни, которую мы называем жизненностью, хотя она позволила тем, кто родился и вырос под вредными влияниями, бороться через жизнь, не оказывается равной сопротивлению во многих конституциях, внезапно подвергнутых вредным влияниям. Медицинская статистика нашей армии в Индии показывает, что вновь прибывший гораздо более склонен страдать от кишечной лихорадки, чем тот, кто долго был в стране.

«Процент смертей от этой причины почти в пять раз больше в первый или второй год службы, чем с шестого по десятый год. Медицинские офицеры неспособны проследить в любом данном случае определенное антисанитарное условие, к которому с уверенностью вспышка может быть приписана».

Существует, следовательно, факт для теории, на которой нужно строиться, — а именно, возможная адаптация человеческой конституции к вредным влияниям, адаптация, которая, ухудшая общую энергию, часто производит иммунитет от быстрой смерти.

Этот факт, подтвержденный в уме бактериолога ошибочной системой заболевания животных как «témoins» или «контролей», породил опасную теорию, что все заразные болезни могут быть предупреждены в их самой смертельной форме инокуляцией человеческих существ разбавленным вирусом, произведенным этими болезнями. Это опасное убеждение широко поощрялось прискорбным образовательным влиянием закона принудительной вакцинации. Но должно быть замечено, что вакцинация, в отличие от инокуляции, не вводит никаких продуктов специальной болезни — оспы — в систему. Вакцинная болезнь у коровы не есть оспа, и она никогда не может быть сделана производящей оспу. Сохраняющая сила, которая претендуется для нее, следовательно, не имеет опасностей, которые присоединены к инокуляции, но она также не может претендовать на случайный иммунитет, который может сопровождать ту опасную практику введения вируса оспы в кровь. Чистый воздух, чистота и приличное жилье, обеспеченные всем нашим людям, формируют истинную профилактику оспы.

Преувеличение роли бактериологии. — Мы наблюдаем, как пренебрежение законом единства вводит в заблуждение интеллект в отношении бактериологии. Этот предмет, полезный, если им заниматься без жестокости и в подчинении высшим истинам, превратился в пагубное преувеличение как в том, что он означает, так и в том, к чему он может привести.

Большинство наших активных и интеллектуальных медицинских исследователей в настоящее время интенсивно заняты поиском микроба как первопричины каждого известного человечеству заболевания. Рак, проказа, лихорадки, бешенство, дифтерия, столбняк, безумие и т. д. в значительной степени изучаются этим несовершенным методом в надежде найти характерный микроб, который можно было бы объявить основной причиной болезни. Огромная умственная энергия биологических исследователей отвлекается от санитарных исследований на поиск новых бацилл. Этому поиску посвящаются достойное восхищения упорство, острая изобретательность и неутомимая энергия.

Беспомощностью низших животных воспользовались для проведения системы экспериментов над ними, масштаб и безжалостность которых никогда прежде не имели аналогов. Болезни старательно распространяются. Мириады здоровых живых существ заражаются отвратительными болезнями, чтобы обеспечить «материал» для экспериментов. «Столько-то килограммов собаки или кролика» (используемых для введения болезни или отмечаемых как более или менее медленно сопротивляющиеся постепенно причиняемой смерти) — это обычное выражение, которое сейчас используется в экспериментах и, как предполагается, придает им «научную точность». Это жалкое интеллектуальное заблуждение близорукого материализма, которое предполагает, что можно получить «научную точность», рассматривая столько-то килограммов живой собаки так, будто на них можно экспериментировать, как на стольких же килограммах мертвой материи, или будто они являются деталями паровой машины, которые можно разобрать, осмотреть, очистить, протестировать и собрать обратно в полностью рабочем состоянии.

Это отвлечение интеллектуальных способностей от истинного пути санитарии путем преувеличенного поиска бацилл ведет прямо к опасной практике инокуляции, которая угрожает будущим вырождением человеческого рода. Как заявил один из наших самых выдающихся гигиенистов, покойный доктор Бенджамин Уорд Ричардсон, «инокуляция — это плохая санитария».

Санитарная наука учит нас, что болезнь вызывается многими причинами, а не только специфическим микробом.

Этими причинами являются антисанитарные условия, которые ослабляют или разрушают агенты, необходимые нашему человеческому организму для здорового роста, и которые действуют с разной силой в зависимости от индивидуальной предрасположенности. Эти антисанитарные условия в процессе своего воздействия на различные индивидуальные организмы вызывают различные формы заболеваний, подобно тому как простуда может вызвать ревматизм, бронхит или диарею в зависимости от идиосинкразии. Эти варьирующиеся идиосинкразии индивидуумов, как в их физическом, так и в психическом аспектах, а также различное действие жизненной силы у разных классов животных всегда будут искажать теории материалистических исследователей. Так, один и тот же яд не уничтожит все классы живых существ. Известно, что здоровая молодая собака месяцами сопротивлялась упорным попыткам заразить ее определенным образом. Одни и те же болезнетворные микробы вызывают совершенно разные формы расстройства у людей и у кроликов.

«Мы не обладаем ключом к пониманию невосприимчивости некоторых животных к ядам. Кролики, которых кормили белладонной, не проявляют признаков вреда, хотя их мясо становится ядовитым для тех, кто его ест. Голуби и другие травоядные могут быть защищены от того, что вызывает паралич и асфиксию у других животных. Мясо коз может аналогичным образом стать ядовитым.

«Цыплята, кошки, птицы, грызуны по-разному реагируют на яды, некоторые процветают на том, что убьет других животных. Говорят, что все семейство кошачьих всегда невосприимчиво к морфию».

Доктора Хан и фон Бергманн, пытаясь оправдать свои эксперименты по прививке рака больничным пациентам, утверждают, что «было необходимо выбрать людей для эксперимента, поскольку ни одно из низших животных не подошло бы для их целей».

Санитарная наука учит нас, что нездоровые условия портят живые микроорганизмы, которыми мы окружены и которые, будучи естественным образом полезными, могут из-за нарушения естественного закона стать болезнетворными микробами, способными распространять свои различные формы болезней среди лиц, предрасположенных к таким заболеваниям. Таким образом, согласно санитарной науке, нарушенные условия здоровья (портящие естественным образом безвредные частицы) являются первичной причиной болезни; болезнетворный микроб или бацилла — лишь вторичная причина.

Новая бактериологическая теория прямо противоречит этому важному закону санитарного опыта и в противовес ему авторитетно заявляет, что заразная или инфекционная болезнь никогда не может быть вызвана без предшествующего микроба. Именно в защиту этой несостоятельной теории выдающийся профессор заявил о «праве науки диктовать».

Таким образом, великой ошибкой, допущенной Гигиеническим конгрессом, было пренебрежение разумом как неотъемлемым и важным фактором здоровья, а также возведение бактериологии вместе с основанными на ней теориями в главный предмет интереса и важности.

Современному преувеличению роли бактериологии с ее теорией инокуляции должны твердо противостоять все, кто осознает силу и растущее влияние духовной жизни. Вредные результаты этого преувеличения можно суммировать следующим образом:

Практические опасности, возникающие из ошибочного научного метода. — 1. Он отвлекает бесценную интеллектуальную активность на методы сравнительно бесполезных исследований. Эти исследования очень часто ведут к проявлению мошенничества и жестокости по отношению к низшим животным и способствуют безрассудным экспериментам над бедными. Они тратят много времени и распространяют заразу интеллектуального заблуждения среди студентов всех наших медицинских школ, где ложные практики экспериментирования проводятся все чаще. Они также извращают моральное чувство огромной армии ассистентов, смотрителей, носильщиков, медсестер и других лиц, связанных с нашими медицинскими учреждениями, которые узнают о жестоких практиках, столь широко сопровождающих этот метод исследования.

2. Это извращение медицинской деятельности вводит в заблуждение наших парламентских представителей, которые сбиты с толку псевдонаукой, авторитетно объявляющей себя Истиной, и позволяет быстрому росту чиновничества подавлять оппозицию и навязывать диктат поверхностной «науки» протестующей совести интеллигентных людей. Это также вводит в заблуждение общественность через лживые статьи в популярных журналах, в которых факты, теории, статистика и утверждения, часто неверные, преподносятся с внушительным видом науки, в отношении которых обычный читатель совершенно не способен отличить истинное от ложного.

3. Отвлечение медицинской деятельности от истинного пути профилактической медицины не только препятствует прогрессу санитарии, но и вызывает растущий бунт здравого смысла и общественных чувств против того, что ошибочно считается необходимыми методами медицины и практикой диспансеров и больниц. Это растущее чувство в обществе усиливает страх, с которым бедные в целом относятся к больнице, а также серьезно уменьшает денежную поддержку, которую состоятельные люди в противном случае с радостью оказали бы своим больным и страдающим собратьям.

Заключение. — При рассмотрении вышеизложенного перечня фактов становится очевидным, что фундаментальной ошибкой не только Гигиенического конгресса, но и всей медицинской мысли и практики является взгляд только на тело без учета тех духовных фактов, которые предшествуют плоти, оживляют ее и следуют за ней. Также несомненно, что при применении гигиены в повседневной жизни мы с таким же успехом можем лить воду в решето, как и надеяться на постоянное внедрение практических гигиенических мер, не заручившись доброй волей людей в их соблюдении.

Поскольку решение двух великих проблем гигиены — а именно: «Каковы законы и условия здорового роста?» и «Как можно обеспечить эти условия?» — опирается на принципы духовной истины, эти принципы имеют фундаментальное значение для направления человеческого интеллекта на правильные пути исследования. Будучи вынужденными использовать несовершенный символизм языка, мы говорим о разуме и материи, о спиритуализме и материализме, как если бы они были отдельными или противоречивыми сущностями. Но это ограничение в выражении мысли, которое необходимо осознавать и тщательно остерегаться в самой мысли. Не может быть реального противоречия между религией и наукой; они являются лишь различными проявлениями Истины в человеческой мысли, которая по сути едина. Наше усилие должно состоять в том, чтобы объединить эти проявления в мысли и таким образом получить единственно возможное для нас безопасное руководство для практических действий.

Великий фундаментальный принцип нашего человеческого устройства — это воплощение, т. е. дух, формирующий форму, — Универсальное, проявляющееся в феноменальном. Этот принцип является фундаментом санитарной науки. Он формирует основу морального закона, который должен быть руководством для науки.

Когда этот принцип понят и применен, он расширяет интеллект и просвещает совесть. Он превращает узкого, эгоцентричного или высокомерного индивидуума в смиренного исследователя и участника более великой Божественной жизни.

Эта универсализация индивидуума по сути заключена в воле человека и является фундаментом совести — совести, которая, постепенно расширяясь благодаря растущему интеллекту, является великим проводником человеческого рода в его борьбе за восхождение.

Эта универсализация примитивной эгоцентричной жизни ведет к осознанию греха. Когда мы входим в тот Гефсиманский сад, где горести мира, убийства и соблазны, жестокости и лицемерие открываются во всем своем безобразии, мы осознаем, что являемся соучастниками этого греха; ибо это результат того эгоцентричного высокомерия, того эгоизма, с которым каждый должен бороться и который является сущностью греха. Именно через это огромное убеждение все должны войти в ту жизнь Универсального, где только и есть истинная свобода и где только можно найти полноту индивидуальной жизни. Только через это насыщение Универсальным возникает та ненависть к греху, которая делает грехи отныне невозможными.

Тогда признание добра и зла в человеческих действиях становится ясным, а верховенство морального закона — неизбежным.

При рассмотрении их разнообразного применения необходимо обращаться к этим более глубоким принципам существования. Они придают силу тем сжатым максимам практической мудрости, которые, будучи переданы нам из опыта наших предков, являются руководствами для нашей нынешней повседневной жизни.

«Никогда не делай зла, чтобы вышло добро» — это пословица, настолько знакомая нам в различных формах, что мы не видим той глубокой мудрости, которую она выражает.

Это признание того интеллектуального ограничения, которое не может предвидеть сложные результаты; это принятие того проникающего света совести (как бы тускло он ни светил), по которому каждый должен честно идти; это подчинение узкой, эгоцентричной воли Универсальной Жизни, благодаря чему индивидуум становится свободным соработником Божественного.

Физиология, правильно изученная в свете этого фундаментального принципа — воплощения, — оправдывает верховенство морального закона, который является законом единства, или преображения «Я». Он дает восприятие добра и зла. Закон Универсального, благоговейно и разумно изученный, будет направлять все практические действия; он покажет нам, как построить больницу, спланировать медицинскую школу, организовать институт профилактической медицины, законодательствовать для общества или направлять индивидуальную жизнь.

Закон единства отводит бактериологии подобающее ей место как отрасли патологии и доказывает, что истину нельзя получить, исследуя дрожащие органы пытаемых животных. Он также показывает нам, что индивидуальное здоровье нельзя обеспечить, построив китайскую стену вокруг самого себя. Мы не можем остановить вращение земли в атмосфере, которая может принести бациллы из затопленного Китая, из голодающей России, из прокаженной Индии или из трущоб Запада.

Мы должны постепенно работать над реализацией нашего идеала — здоровья — и работать во многих направлениях и по многим линиям. Развивающаяся санитария разместит наши будущие больницы в сельской местности, оставив в больших городах лишь временные приемные покои и диспансеры.

«Древнейшими больницами были храмы Эскулапа, где искали Божественной помощи». В эти Асклепеи, всегда возводимые в здоровых местах, рядом со свежими источниками и в окружении тенистых рощ, больные и увечные обращались за помощью к «богу здоровья». К этой мудрости древних мы, безусловно, должны вернуться, когда нынешняя тенденция подчинять благополучие больных удобству студентов будет пресечена.

Самая насущная потребность, которая сейчас существует в нашей профессии, — это создание Института профилактической медицины, руководствующегося моральным законом. Такой институт признает, что разум и материя встречаются в факте, называемом жизнью, будет благоговейно изучать все условия и законы здоровой жизни и не будет отвлекаться от этой великой цели любопытными исследованиями искусственно распространяемых болезней.

Изучение биологических наук, сравнительной и человеческой физиологии, морфологии, гистологии, электрохимического действия и т. д. является наиболее важным и необходимым для прогресса медицинской науки; но их можно изучать без какого-либо нарушения морального закона единства. Необходимо изучать формы и функции жизни, которые проявляются в организмах, стоящих ниже человека. Законы, которые управляют ростом животных и растений, формируют важные шаги к нашему растущему знанию человеческой физиологии и санитарного права; но они могут дать истинные и доступные факты только тогда, когда изучаются через естественное и здоровое функционирование объектов изучения. Искусственное создание психических или физических заболеваний через страх и страдания портит естественный порядок жизни и ведет к ошибкам в наблюдении и индукции из такого наблюдения. Пытки не только не подходят для лабораторной работы, но являются неизбежным источником ошибок в результатах. Лаборатория или рабочая комната никогда не должны быть деградированы до пыточной камеры. Эксперимент никогда не должен вырождаться в любопытство или бесчеловечность.