«Этнологические результаты экспедиции к мысу Барроу»

Рис. 79. Мужской парадный сапог из шкуры горного барана.

Эти сапоги носят вместе со штанами № 56759. Они вполне отражают стиль парадных сапог, которые носят со штанами со свободным низом. Все они имеют шнурки чуть ниже колена и часто не имеют завязок на щиколотках. Восточных эскимосов повсюду описывают как носящих сапоги, завязанные сверху шнурком, а низ штанов обычно свободный и свисающий на них. Завязывание штанов поверх голенищ сапог, как это делается на мысе Барроу, является улучшением восточной моды, поскольку закрывает одежду на колене, предотвращая проникновение холодного воздуха. Тот же результат достигается прямо противоположным способом жителями пролива Смит, которые, согласно Бессельсу (Naturalist, том 18, стр. 865), завязывают сапоги поверх штанов.

Вся меховая одежда, включая сапоги, шьется одинаково, обычно оленьими сухожилиями, путем соединения краев и сшивания их «через край» с изнаночной стороны. Однако водонепроницаемые сапоги из черной тюленьей кожи шьются сложным двойным швом, который является полностью водонепроницаемым и выполняется следующим образом: две детали складываются мездрой к мездре так, чтобы край одной выступал за край другой, который затем пришивается «потайным швом» «через край», при этом стежки делаются так, чтобы они проходили лишь частично через другую деталь. Затем шов выворачивается, а край внешней детали подгибается и пришивается к лицевой стороне нижней детали мелкими стежками, которые не проходят насквозь до мездры. Таким образом, ни в одном из швов нет отверстий, проходящих сразу через обе детали. Шитье выполняется тонкими нитями из сухожилий и очень тонкими круглыми иглами (женщины просили «маленькие иголки, как волос»), а край кожи размягчается смачиванием во рту. Подобный водонепроницаемый шов используется при сшивании покрытий для лодок.

Рис. 80. Пара мужских парадных сапог из оленьей шкуры.

Рис. 81. Женский водонепроницаемый сапог из тюленьей кожи.

В коллекции есть одна пара водонепроницаемых сапог (№ 76182 [1794], рис. 81). Верх выполнен из черной выделанной тюленьей кожи, доходит до колена и особенно свободен в подъеме и щиколотке, что достигается за счет изготовления с минимально возможным количеством швов, чтобы уменьшить вероятность протекания. Подошвы сделаны из кожи белухи, загнутой вверх примерно на 1,5 дюйма по всему периметру. Голенище и верх выполнены из одной детали, так что двойной водонепроницаемый шов проходит по передней части голени до подъема, а затем по диагонали через стопу к боковой части с одной стороны. Нижняя часть точно обрезана по форме верха подошвы. Края верха и подошвы соединены так, что внутренняя сторона первого прилегает к внутренней стороне второго, и они сшиты вместе мелкими стежками с прочной двойной нижней нитью, проходящей через них вдоль поверхности верха. Декоративная полоса сверху выполнена из белой тюленьей кожи, пришитой прочной темной нитью, а клетчатый узор создан путем продевания полоски черной кожи через прорези в белой. Вокруг верха полосы пришита окантовка из черной тюленьей кожи, в которую вдет шнурок из плетеного сухожилия. Подошва удерживает форму, а сапог плотно прилегает к щиколотке благодаря шнурку из тюленьего ремня, пропущенному через четыре петли: по одной с каждой стороны чуть позади подушечки стопы и по одной на каждой боковой части. Эти петли сделаны из маленьких полосок кожи белухи, сложенных вдвое и пришитых к краю подошвы снаружи. Концы шнурка пропущены через переднюю петлю так, что петля проходит поперек подушечки стопы, затем через задние петли, перекрещиваются над пяткой, оборачиваются один или два раза вокруг щиколотки и завязываются спереди.

Такие сапоги повсеместно носят летом. Мужские сапоги обычно оставляют с неровным краем сверху, и они удерживаются штанами, в то время как женские обычно имеют белые полосы вокруг верха со шнурками. Полусапожки из того же материала, доходящие до середины голени, без шнурков, или туфли, доходящие чуть выше щиколотки со шнурком вокруг верха, иногда носят поверх сапог из оленьей шкуры. Подобные туфли из оленьей шкуры иногда носят вместо сапог.

Водонепроницаемые сапоги из черной тюленьей кожи повсеместно используются эскимосами и алеутами. Эти сапоги долго не пропускают воду, но когда они намокают, их нужно вывернуть наизнанку и сушить очень медленно, чтобы предотвратить усадку, а затем размягчить с помощью каменного инструмента для выделки шкур или зубами. Туземцы предпочитают сушить их на солнце. Когда черный эпидермис стирается, эта кожа перестает быть водонепроницаемой, поэтому женщины всегда следят за появлением белых пятен, которые как можно скорее заделывают водонепроницаемыми заплатками.

Рис. 82. Эскиз «ледовых шипов» на подошве сапога.

Ранней весной, до того как наступит оттепель, делающая водонепроницаемые сапоги необходимыми, поверхность снега становится очень гладкой и скользкой. Чтобы иметь возможность ходить по этой поверхности, не падая, туземцы делают своего рода «шипы» из полосок тюленьей кожи. Их складывают вдвое по длине, обычно сгибают в форме полумесяца или подковы, при этом сложенные края находятся с внешней стороны изгиба, и пришивают к носку и пятке подошвы из тюленьей кожи, как показано на рис. 82.

ЧАСТИ ОДЕЖДЫ. Пояса (tapsĭ). Пояс, используемый для поддержания штанов, — это просто прочная полоска кожи, завязанная вокруг талии. Кушак, который всегда носят поверх куртки, за исключением случаев, когда погода теплая или человек разогрет физическими упражнениями, очень часто представляет собой такой же ремень из оленьей шкуры или, возможно, волчьей шкуры. Однако часто, особенно для парадной одежды, мужчины носят красивый пояс, сплетенный из перьев, а женщины — пояс, сделанный из пальцев росомахи. В коллекции есть два экземпляра первого и один — последнего.

Рис. 83. Мужской пояс, сплетенный из перьев. На нижнем рисунке показана деталь узора.

№ 89544 [1419] (рис. 83 a) был выбран в качестве образца мужского пояса. Он имеет длину 35 дюймов и ширину 1 дюйм, сделан из стержней перьев, вплетенных в изящный узор, окаймлен по краям оленьей кожей и заканчивается кожаной петлей на одном конце и плетеным шнурком на другом. Петля представляет собой плоский кусок кожи морского зайца, в котором вырезано большое продолговатое отверстие. Плетение начинается от прямого конца петли. Основа состоит из девяти длинных нитей, прошитых через внутреннюю сторону кожи так, чтобы они выходили на задний край. Средняя нить представляет собой прочную косичку из сухожилий, заканчивающуюся узлом на внутренней стороне кожи. Четыре нити с каждой стороны сделаны из тонкого хлопчатобумажного шпагата или прочной нити, причем каждые две представляют собой одну непрерывную нить, проходящую через кожу и выходящую обратно. Уток — это стержни мелких перьев, регулярно вплетенные: первая нить проходит над и под, заканчиваясь над основой, следующая — под и над, заканчиваясь под основой, и так далее попеременно, причем каждая нить выступает примерно на четверть дюйма за внешнюю нить основы с каждой стороны. Это создает узор, показанный на рис. 83 b: длинный стежок с каждой стороны, три очень коротких с каждой стороны от середины и чуть более длинный посередине. Полоски перьев, образующие уток, не соединены между собой, а одна полоска вплетается настолько, насколько это возможно, всегда заканчиваясь на внутренней стороне пояса, а новая полоска начинается там, где заканчивается другая. Стержни черных перьев с прикрепленными к ним несколькими бородками вплетаются в уток через довольно регулярные промежутки. Каждая черная нить начинается под первой нитью основы, делая внешнюю и внутреннюю из трех коротких стежков с каждой стороны черными. Это создает клетчатый узор вдоль середины пояса (см. увеличенную секцию, рис. 83 b). Нити утка плотно прибиты, а их концы закреплены с каждой стороны двойной хлопчатобумажной нитью, пришитой в угол кожаной петли. Одна нить проходит вдоль внешней стороны пояса, а другая — вдоль внутренней, проходя между концами перьев примерно каждые десять перьев и делая виток вокруг внешней нити, как на рис. 84. Края пояса подрезаны ровно и обшиты узкой полоской оленьей кожи мездрой наружу, окрашенной в красный цвет. Окантовка верхнего края образует неровную свободную подкладку на внутренней стороне пояса. Поперек конца пояса с каждой стороны пришита узкая полоска тюленьей кожи, а концы основы собраны в трехпрядную косичку длиной 16 дюймов, которая используется для закрепления пояса путем продевания ее через петлю и завязывания узлом. Древний костяной наконечник копья прикреплен к поясу в качестве амулета с помощью прочного ремешка.

Рис. 84. Схема, показывающая способ закрепления концов перьев в поясе.

№ 89543 [1420] — похожий пояс, который носят точно так же, но с черными перьями, введенными в другом узоре. Плетение выполняется вручную с помощью нескольких небольших инструментов, которые будут описаны в разделе об инструментах для изготовления и обработки волокна. Пояса такого стиля, по-видимому, характерны только для региона мыса Барроу. Действительно, кушаки любого рода мужчины в восточных регионах поверх куртки носят редко.

Рис. 85. Женский пояс из пальцев росомахи.

Женщины никогда не носят ничего, кроме простой полоски кожи или упомянутого выше пояса из росомахи. № 89542 [1421], рис. 85, — один из них. Он сделан из девяти полосок темно-коричневой кожи с лап росомахи, сшитых вместе конец к концу. Каждая полоска, кроме последней, имеет коготь на нижнем углу (на некоторых полосках кусочек кожи с когтями вшит отдельно), так что имеется восемь почти равноудаленных когтей, образующих бахрому вокруг нижнего края пояса. На каждом конце есть отверстие, в которое продет и закреплен полуштыком конец узкой полоски оленьей кожи длиной около 8 дюймов. Эти шнурки служат для завязывания кушака. Этот пояс имеет длину 33 дюйма и ширину 1,5 дюйма, и его носили так долго, что внутренняя сторона очень грязная. Такие пояса очень ценны, высоко ценятся и носятся исключительно женщинами.

Рис. 86. Застежка для пояса.

Рис. 86, № 89718 [1055], — предмет, который встречается довольно редко и в настоящее время почти не используется. Он сделан из моржовой кости, очень старой и пожелтевшей. Он служил застежкой для пояса (tápsĭgɐ). Я видел, как для этой же цели на девичьем поясе использовали латунное колесико от часов. Этот экземпляр очень старый, аккуратно сделанный и отполированный до гладкости, вероятно, от долгого использования.

Украшения. В дополнение к описанным выше отделкам существуют определенные декоративные дополнения, которые относятся к одежде, но не могут считаться существенными частями каких-либо предметов одежды, как отделка. Например, почти каждый мужчина в двух деревнях носит свисающую со спины между лопатками шкурку горностая, коричневую или белую, или орлиное перо, которое переносится на новую одежду, когда старая изнашивается. Это, возможно, амулет, а также украшение, как утверждает доктор Симпсон. Орлиное перо часто носят снаружи капюшона, свисающим с макушки. К поясу прикреплены различные амулеты (которые будут описаны в разделе «Религия»), а сзади всегда хвост животного, обычно росомахи. Очень редко носят волчий хвост, но почти у всех, даже у мальчиков, есть хвосты росомахи, которые всегда сохраняются для этой цели и не используются ни для чего другого. Эта привычка эскимосов западной Америки носить хвост на кушаке была замечена многими путешественниками и распространена по крайней мере до реки Андерсон, поскольку Петито, описывая одежду «вождя» реки Андерсон, говорит: «par derrière il portait aux reins une queue épaisse et ondoyante de renard noir» (сзади на пояснице он носил густой и волнистый хвост черной лисицы). По его словам, именно женщины этого региона носят «à titre de talismans, des defroques empaillées de corbeau, de faucon, ou d’hermine» (в качестве талисманов чучела ворона, сокола или горностая). Обычай носить шкурку горностая на куртке наблюдал доктор Армстронг с судна «Инвестигейтор» на мысе Батерст.

ЛИЧНЫЕ УКРАШЕНИЯ.

УКРАШЕНИЕ КОЖИ. Татуировка. Обычай татуировки почти универсален среди женщин, но метки ограничиваются почти исключительно подбородком и образуют очень простой узор. Он состоит из одной, трех, пяти или, возможно, семи вертикальных линий от нижней губы до кончика подбородка, слегка расходящихся, если их больше одной. Когда есть одна линия, что встречается довольно редко, она обычно широкая, а средняя линия иногда шире остальных. Женщины, как правило, не татуируются до достижения брачного возраста, хотя в двух деревнях было несколько маленьких девочек, у которых была одна линия на подбородке. Я помню, что видел только одну замужнюю женщину в любой из деревень, которая не была татуирована, и она, насколько мы могли понять, приехала из отдаленного поселения, с мыса Хоуп.

Татуировка на мужчине — это знак отличия. Те мужчины, которые являются или были капитанами китобойных умиаков, добывших китов, имеют нанесенные где-то на теле метки, указывающие на это, иногда образующие определенный счет. Например, у Аньору была широкая полоса поперек каждой щеки от углов рта (рис. 87, по эскизу автора), состоящая из множества нечетких линий, что, как говорили, означало «много китов». У Амайюны на груди в ряд были вытатуированы «хвостовые плавники» семи китов, а у Муниалу было пара маленьких меток на одном предплечье. У Ниаксары, жены Аньору, также была маленькая метка, вытатуированная в каждом углу рта, которые, по ее словам, были «китовыми метками», указывающими на то, что она жена успешного китобоя. Такие метки, согласно Петито (Monographie, и т. д., стр. xv), являются частью обычного узора в округе Маккензи — «deux traits aux commissures de la bouche» (две черты в углах рта). У одного или двух мужчин в Нувуке была узкая линия поперек лица, над переносицей, которые, вероятно, также были «китовыми метками», хотя мы так и не смогли получить определенного ответа относительно них.

Рис. 87. Мужчина с татуированными щеками.

Татуировка делается иглой и ниткой, смазанной сажей или порохом, что придает линиям характерный ямчатый вид. Это довольно болезненная операция, вызывающая значительное воспаление и отек, которые длятся несколько дней. Обычай татуировки женщин почти универсален среди эскимосов, от Гренландии до Кадьяка, включая эскимосов Сибири, единственным исключением являются туземцы пролива Смит, хотя обычай выходит из употребления среди эскимосов, которые имеют много контактов с белыми.

Простой узор из прямых, слегка расходящихся линий на подбородке, по-видимому, преобладает от округа Маккензи до Кадьяка, и подобные линии на подбородке, по-видимому, всегда являются частью более сложных узоров, иногда распространяющихся на руки и другие части тела, принятых среди восточных эскимосов и эскимосов Сибири, острова Святого Лаврентия и островов Диомида.

Рис. 88. Женщина с обычной татуировкой.

Рис. 88, по эскизу, сделанному на месте автором, показывает узор мыса Барроу.

Раскрашивание. По большим праздникам, таким как танцы и т. д., или при отправлении на китобойный промысел, лицо помечают широкой полосой черного свинца, наносимой пальцем и обычно проходящей косо поперек носа или одной щеки. Детей, когда их наряжают в новую одежду, также часто помечают таким образом. Это можно сравнить с древним обычаем жителей Кадьяка раскрашивать лица «перед празднествами или играми и перед любым важным делом, таким как пересечение широкого пролива или морского залива, охота на калана и т. д.»

ГОЛОВНЫЕ УКРАШЕНИЯ. Способ ношения волос. Мужчины и мальчики носят волосы, зачесанные прямо над лбом и ровно подстриженные спереди, но свисающие довольно длинными прядями по бокам, так чтобы закрывать уши. На макушке всегда есть небольшая круглая тонзура, а полоса на затылке обычно выстрижена до шеи. (См. рис. 89, по эскизу с натуры автора.) Туземцы верят, что такое выстригание затылка предотвращает снежную слепоту весной. У жителей округа Маккензи другая теория. «La large tonsure que portent nos Tchiglit a pour but, m’ont-ils dit, de permettre au soleil de rechauffer leur cerveau et de transmettre par ce moyen sa bienfaisante chaleur à leur cœur pour les faire vivre» (Широкая тонзура, которую носят наши чиглиты, имеет целью, как они мне сказали, позволить солнцу согреть их мозг и передать таким образом его благотворное тепло их сердцу, чтобы поддерживать их жизнь). Некоторые из нунатагмиутов и один человек из Килаувитайвина, которых мы видели, носили передние волосы длинными, с пробором посередине и перехваченными узкой кожаной лентой вокруг лба. Волосы на тонзуре не всегда поддерживаются очень коротко подстриженными, а иногда им позволяют отрасти до дюйма длиной, что, вероятно, заставило Хупера поверить, что тонзура не была распространена на мысе Барроу. Она универсальна в наши дни, как и во времена доктора Симпсона. Западные эскимосы обычно стригут или бреют макушку, в то время как восточные позволяют волосам отрасти довольно длинными, иногда подстригая их на лбу. Обычай стричь макушку, по-видимому, является общим в округе Маккензи и иногда наблюдался в Иглулике капитаном Парри (2-е путешествие, стр. 493). Туземцы острова Святого Лаврентия и сибирского побережья доводят этот обычай до крайности, выстригая всю макушку, так что остается только бахрома вокруг головы. Женщины укладывают волосы в манере, общей для всех эскимосов, за исключением гренландцев и жителей окрестностей рек Маккензи и Андерсон, где женщины собирают волосы сзади в своего рода высокий узел, с добавлением в последнем округе больших бантов или косичек по бокам. Волосы разделены пробором посередине от лба до затылка и собраны в пучок с каждой стороны за ухом. Пучок либо просто заплетен, либо, без дальнейшей укладки, скручен и удлинен полосками кожи и обвит по спирали по всей длине длинной нитью мелких бус разных цветов, причем большая плоская латунная пуговица втыкается в волосы над каждым пучком. Жена капитана китобойного умиака носит полоску волчьей шкуры вместо нити бус, когда лодка «в строю» (как заметил капитан Херендин).

Рис. 89. Мужской способ ношения волос.

Некоторые маленькие девочки носят волосы, коротко подстриженные сзади. Волосы укладывают не каждый день. Оба пола довольно аккуратны в отношении укладки волос, но между людьми есть большая разница. Олений костный мозг иногда используется в качестве помады. Облысение у обоих полов встречается редко. Я не помню, чтобы когда-либо видел лысую женщину, а в двух деревнях было всего два лысых мужчины. Ни один из этих мужчин не был очень старым.

Головные повязки. Некоторые мужчины и мальчики носят поперек лба нить крупных синих стеклянных бус, иногда пришитых к полоске оленьей кожи. Иногда также носят повязку, сделанную из кожи головы лисы или собаки, с носом, приходящимся на середину лба. Такие головные уборы отнюдь не распространены и, по-видимому, высоко ценятся, так как их никогда не предлагали на продажу. Макфарлейн (рукопись) говорит о похожем головном уборе, который носят на реке Андерсон, «обычно сделанном из кожи передней части головы волков, росомах и сурков. Очень часто, однако, вместо этого используется нить бус». Другой стиль головного убора — это знак отличия китобоя, и его носят только во время китобойного промысла (и, я полагаю, на церемониях весной, предшествующих китобойному промыслу). Он, по-видимому, очень высоко ценится и, возможно, «рассматривается с суеверным почтением». Ни один из них никогда не предлагался на продажу, и у нас было всего две или три возможности увидеть его. Он состоит из широкой повязки из шкуры горного барана с подвесками из кремня, яшмы или хрусталя, грубо оббитыми в форме кита (см. раздел «Амулеты», где описаны и изображены экземпляры), одной посередине лба и одной над каждым ухом. Некоторые из них также украшены бахромой из резцов горного барана, прикрепленных с помощью маленького отверстия, просверленного через конец корня, как на танцевальной шапке (см. раздел «Игры и развлечения»). Капитан и гарпунер китобойного экипажа, который, как я видел, отправлялся весной 1882 года, каждый носили одну из этих повязок. У гарпунера были только подвески в виде китов, но повязка капитана была также украшена бахромой из зубов. Это украшение очень напоминает повязку с бахромой из оленьих зубов, которую наблюдал капитан Парри в Иглулике, которая, «как понимали, носилась на голове мужчинами, хотя мы не узнали, по каким случаям».

Серьги (nógolu). Почти все женщины и девочки прокалывают мочки ушей и носят серьги. Самый распространенный узор — это маленький крючок из слоновой кости, к которому прикреплены подвески, короткие нити бус и т. д. Крупные продолговатые темно-синие бусины и бисер особенно желательны для этой цели. Дешевые латунные или «бирмингемские» серьги иногда носят в наши дни. Мода на серьги, по-видимому, несколько изменилась со времен доктора Симпсона, так как я не помню, чтобы когда-либо видел длинные нити бус, свисающие поперек груди или закинутые назад, как он их описывает. В настоящее время одну серьгу носят гораздо чаще, чем пару. В коллекции есть две пары крючков из слоновой кости для серег, которые, хотя и сделаны на продажу, имеют обычный узор. Из них № 89387 [1340] (рис. 90) послужит образцом. Они сделаны из грубой белой моржовой кости.

№ 89386 [1340] — похожая пара серег, в которой крючок выступает под прямым углом и заканчивается плоской круглой пуговицей. Оба экземпляра имеют обычный узор, но сделаны очень грубо. Обычай носить серьги очень распространен среди эскимосов. Мне достаточно сослаться на описания одежды и украшений, которые уже были процитированы.

Рис. 90. Серьги.

Лабреты. Как было заявлено всеми путешественниками, посетившими мыс Барроу со времен Элсона, все взрослые мужчины носят лабреты или украшения для губ в форме пуговиц. Обсуждение происхождения и распространения этой привычки или даже сравнение форм лабретов, используемых эскимосами, завело бы меня далеко за рамки настоящей работы. Их носят или носили все эскимосы западной Америки, включая остров Святого Лаврентия и острова Диомида, от самой южной точки их ареала до округа Маккензи и Андерсон, а также их носили алеуты в древние времена. К востоку от округа Маккензи никаких следов этой привычки не наблюдается. Петито говорит, что мыс Батерст — самая восточная точка, где носят лабреты. Обычай носить их в этом месте, возможно, недавний, так как доктор Армстронг с судна «Инвестигейтор» прямо заявляет, что не видел их там в 1850 году. В заливе Пловер, восточная Сибирь, однако, я заметил одного или двух мужчин с маленьким крестиком или кружком, вытатуированным под каждым углом рта, как раз в месте расположения лабрета. Это может быть воспоминанием о древней привычке носить лабреты или могло быть сделано в подражание жителям островов Диомида и американского побережья.

На мысе Барроу в наши дни губа всегда проколота для двух лабретов, по одному в каждом углу рта, хотя один или оба из них часто вынимаются. Они рассказали нам, однако, что в древние времена носили только один лабрет, для которого губа была проколота прямо посередине. Некоторые старые и крупные лабреты в коллекции, как говорят, носились именно так. Разрезы для лабретов, по-видимому, делаются примерно в возрасте полового созревания, хотя я знал одного молодого человека, который был женат несколько месяцев, прежде чем ему сделали операцию. Из-за характера молодого человека я полагаю, что застенчивость или робость, как предположил доктор Симпсон, имели отношение к задержке. Вопреки опыту доктора Симпсона, я не видел ни одного мужчины старше 18 или 19 лет, который не носил бы лабреты. Кажется маловероятным, что способность добыть тюленя дает мальчику право носить лабреты, как он предполагает. Мы знали ряд мальчиков, которые были отличными охотниками на тюленей и даже могли управлять каяком, но ни у одного из них губы не были проколоты до возраста 14 или 15 лет, когда можно предположить, что они достигли мужественности. Разрезы сначала делаются только такими большими, чтобы вставить плоскую булавку из моржовой кости, примерно диаметром с воронье перо, которую носят головкой, прижатой к десне. Вскоре их заменяют на чуть более толстую пару, а их, в свою очередь, на еще более толстые, пока отверстия не растянутся до диаметра около половины дюйма, когда они будут готовы для лабретов.

Мы не слышали о каких-либо особых церемониях или праздниках, связанных с деланием этих разрезов, подобных тем, что наблюдал Далл в заливе Нортон, но в одном случае, когда операция была проведена в деревне Уткиагвик во время нашего пребывания, мы узнали, что ее сделал человек вне семьи молодого человека, которому проводили операцию. Нам также сообщили, что разрезы должны быть сделаны маленьким ланцетом из сланца. Использование инструмента древней формы и устаревшего материала для этой цели указывает, как говорит Далл в процитированном выше отрывке, на «некоторое большее значение, чем просто украшение».

Коллекция содержит два экземпляра таких ланцетов. № 89721 [1153] (изображен в отчете об экспедиции на мыс Барроу, Этнология, табл. V, рис. 4) является образцом. Маленькое лезвие из мягкого серого сланца тщательно вложено в аккуратный футляр из тополя. Лезвие ланцетовидное, 1,3 дюйма длиной, 0,6 шириной и 0,1 толщиной, с коротким широким хвостовиком. Поверхности несколько грубые и сточены широким скосом до очень острых режущих кромок. Футляр сделан из двух похожих кусков дерева, плоских с одной стороны и закругленных с другой, так что при соединении они образуют закругленный корпус длиной 3 дюйма, слегка сплющенный и сужающийся к закругленным концам, один из которых несколько больше другого. Вокруг каждого конца имеется узкая глубокая поперечная канавка для шнурка, удерживающего две части вместе. Неглубокая срединная канавка соединяет эти поперечные канавки на одной детали, которая выдолблена на плоской стороне в грубую полость формы и размера, подходящих для размещения лезвия, которое переходит в узкую глубокую канавку на острие, вероятно, чтобы острие лезвия не затупилось от соприкосновения с деревом. Другая деталь, которая служит крышкой, имеет лишь грубое неглубокое овальное углубление около середины. Все это, очевидно, очень старое, и футляр потемнел от времени и грязи.

Рис. 91. Пробка для расширения отверстия для лабрета.

№ 89579 [1200] — похожее лезвие из красновато-фиолетового сланца, установленное в грубую рукоять из кости. Рис. 91, № 89715 [1211], — один из пары костяных моделей, сделанных на продажу, пробок из слоновой кости, используемых для расширения отверстий для лабретов, соответствующих по размеру примерно второй используемой паре. Она грубо вырезана из крупнозернистой плотной кости и очень похожа на пробки, изображенные Даллом из залива Нортон, но не имеет отверстия в кончике для поперечного деревянного колышка, который не используется на мысе Барроу. Один юноша носил пробки окончательного размера, когда мы высадились на станции. Они были заострены, как кончик бивня моржа, и имели точно такой же вид, как бивни молодого моржа, когда они впервые выступают за губу. Лабреты, которые носят на мысе Барроу в наши дни, обычно бывают двух типов. Один — это большой плоский круглый диск диаметром около 1,5 дюйма с плоской пуговицей на задней стороне, чем-то похожей на пуговицу запонки, а другой — толстая цилиндрическая пробка длиной около 1 дюйма и диаметром полдюйма, с закругленным выступающим концом и другим, расширенным в продолговатый фланец, представляющий слегка изогнутую поверхность к десне. Эти лабреты-пробки являются обычным стилем для повседневной носки, и в наши дни, как и во времена доктора Симпсона, они почти без исключения сделаны из камня. Гранит или сиенит, порфир, белый мрамор, а иногда уголь (редко нефрит) используются для этой цели.

Рис. 92. Лабрет из бус и слоновой кости.

Один из нунатагмиутов носил стеклянную пробку от графина в качестве лабрета, и многие туземцы Уткиагвика брали стеклянные пробки от бутылок из-под вустерширского соуса, которые выбрасывались на станции, и вставляли их в отверстия для лабретов для повседневной носки, иногда обтачивая круглый верх в продолговатую пуговицу. В коллекции есть один экземпляр лабрета-пробки. Лабреты всех видов очень высоко ценятся, и получить их было почти невозможно. Хотя мы неоднократно просили их и обещали заплатить хорошую цену, подлинные лабреты, которые носили или которые предназначались для фактического использования, предлагались на продажу очень редко, хотя одно время приносили большое количество грубо сделанных моделей или имитаций. Единственный экземпляр лабрета-пробки (tu´tɐ) — № 89700 [1163] (изображен в отчете об экспедиции на мыс Барроу, Этнология, табл. V, рис. 3). Это цилиндрическая пробка из твердого ярко-зеленого камня (нефрит или гипохлорит), длиной 1,1 дюйма и диаметром 0,6 на внешнем конце, который закруглен, слегка сужается внутрь и расширяется у основания в эллиптический диск длиной 1,2 дюйма и шириной 0,9, слегка вогнутый на поверхности, которая прилегает к зубам и десне. Экземпляр старый и из материала, очень необычного для мыса Барроу. Рис. 92, № 89719 [1166], из Нувука, также можно назвать лабретом-пробкой, но он очень необычного узора и, как говорят, очень старый. Он имеет продолговатую пуговицу из моржовой кости, увенчанную крупной прозрачной слегка зеленоватой стеклянной бусиной, поверх которой находится маленькая полупрозрачная небесно-голубая бусина. Бусины удерживаются коротким деревянным колышком, проходящим через отверстия бусин и отверстие, просверленное в слоновой кости. В музейной коллекции есть несколько похожий лабрет (№ 48202) с мыса Принца Уэльского, также очень старый. Он увенчан одной продолговатой синей бусиной.

Я видел только один другой лабрет, сделанный из целых бусин, и у него были три довольно крупные овальные синие бусины в кластере, выступающие из отверстия. Его носил мужчина из Нувука. Это можно сравнить с экземпляром из округа Маккензи, № 7714, к которому таким же образом прикреплены две похожие бусины. Дисковый лабрет — это узор, который носят по парадным случаям, редко во время работы или охоты. Часто носят один дисковый и один лабрет-пробку. Дисковые лабреты делают из камня, иногда из сиенита или порфира, но самый модный вид сделан из белого мрамора и имеет половину крупной синей стеклянной бусины, приклеенной в центре диска. Они ценятся так же высоко, как и во времена доктора Симпсона, и поэтому нам не удалось добыть экземпляр.

Я получил одну пару сиенитовых дисковых лабретов, № 56716 [197] (изображены в отчете об экспедиции на мыс Барроу, Этнология, табл. V, рис. 2). Каждый представляет собой плоский круглый диск (диаметром 1,7 и 1,6 дюйма соответственно) из довольно крупнозернистого черно-белого сиенита, очень гладко сточенный, но не отполированный. На задней стороне каждого имеется эллиптическая пуговица, как у запонки, длиной 1,2 и 1,1 дюйма и шириной 0,8 и 0,6 дюйма соответственно.

Рис. 93. Сине-белый лабрет с реки Андерсон.

Рис. 93, № 2083, — один из сине-белых дисков, которые, как говорят, происходят с реки Андерсон. Он представлен, чтобы показать те, что носят на мысе Барроу, которые имеют точно такой же узор. Диск сделан из белого мрамора диаметром 1,5 дюйма, и в центре его приклеена, по-видимому, на масляный осадок, половина прозрачной синей стеклянной бусины диаметром три четверти дюйма, вокруг середины которой вырезана неглубокая канавка. Подобные мраморные диски без бусины иногда носят. Эти сине-белые лабреты, по-видимому, носят от мыса Батерст до полуострова Каниаг, включая острова Диомида (см. рисунок на стр. 140 книги Далла «Аляска»). В музее есть экземпляры с реки Андерсон и с северного берега залива Нортон, и мы видели, как их носили нунатагмиуты, а также туземцы мыса Барроу и залива Уэйнрайт. Бусины, которые крупнее тех, что продавали американские торговцы, несомненно, были получены из Сибири, так как Коцебу в 1816 году обнаружил, что жители пролива, носящего его имя, носят лабреты, «украшенные синими стеклянными бусами». Высокая ценность, придаваемая этим лабретам с синими бусинами, была упомянута Франклином и Т. Симпсоном, а также доктором Симпсоном. Последний, по-видимому, первым признал, что диски были сделаны из мрамора. Все предыдущие авторы говорят о них как о сделанных из моржовой кости.

На мысе Барроу все еще есть несколько лабретов очень древнего узора, такие, как, говорят, носили посередине губы. Их очень редко надевают, но часто носят владельцы на поясе в качестве амулетов. Все, что мы видели, были из светло-зеленого полупрозрачного нефрита, тщательно отполированного. Я получил один экземпляр, № 89705 [866] (изображен в отчете об экспедиции на мыс Барроу, Этнология, табл. V, рис. 1), тонкий продолговатый диск из светло-зеленого полупрозрачного полированного нефрита длиной 2,6 дюйма, шириной 1,1 в середине и 0,8 на концах, с внешней стороной, слегка выпуклой. На задней стороне имеется продолговатая пуговица с закругленными концами, слегка изогнутая, чтобы соответствовать деснам.

Лабреты из этого материала и такой формы, по-видимому, нигде не встречаются часто. Бичи видел один экземпляр длиной 3 дюйма и шириной 1½ дюйма в проливе Коцебу, а в Музее хранится крупный и красивый экземпляр, привезенный г-ном Нельсоном с нижнего Юкона. Недавно из пролива Коцебу был получен похожий экземпляр.

Рис. 94. — Продолговатый лабрет из кости.

Рис. 94, № 89712 [1169], из Сидару — это лабрет похожей формы, длиной 3 дюйма и шириной 1½ дюйма, но изготовленный из плотной кости, довольно аккуратно вырезанный и отшлифованный. На нем видны следы ношения. На опорной части есть отметины, где он, по-видимому, терся о зубы, и, вероятно, он подлинный. Покупка этого экземпляра, по-видимому, положила начало изготовлению костяных лабретов в Уткиагвике, где ранее не видели никаких костяных лабретов, ни старых, ни новых. В течение нескольких дней после того, как мы купили экземпляр из Сидару, туземцы продолжали приносить костяные лабреты, но все они были сделаны настолько недавно и неумело, что мы отказались покупать более четырех штук. Примерно в то же время они начали делать продолговатые лабреты из мыльного камня (материал, который мы никогда не видели в использовании для подлинных лабретов), как на рис. 95, № 89707 [1215]. Покупка трех таких экземпляров привела к их массовому производству, и мы прекратили закупки.

Рис. 95. — Продолговатый лабрет из мыльного камня.

Продолговатый лабрет, по-видимому, оставался в моде еще в 1826 году, поскольку Элсон видел многих мужчин на мысе Барроу, носивших продолговатые лабреты из кости (ср. № 89712 [1169]) и камня, длиной 3 дюйма и шириной 1 дюйм. К сожалению, он не уточняет, носились ли они парами или поодиночке, и если поодиночке, что было бы естественно для их размера и формы, то в центре губы или с одной стороны.

Рис. 96. — Древние лабреты.

№ 89304 [1713], 89716 [1042] и 89717 [1031] (рис. 96) — это очень старые лабреты, интересные своим сходством с древними алеутскими одиночными лабретами, найденными Даллом в пещере на острове Амакнак. № 89304 [1713] представляет собой эллиптическую вставку из битуминозного угля с выступающим фланцем вокруг основания, которое слегка вогнуто, чтобы соответствовать изгибу челюсти. Этот лабрет очень старый, и, как говорили, был найден в одном из разрушенных домов в Уткиагвике. Два других лабрета сделаны из моржовой кости и имеют похожую форму, но фланец у них есть только на концах основания. Все три экземпляра крупные: самый большой имеет ширину 2,2 дюйма и толщину 0,7 дюйма, а самый маленький — 1,3 на 0,5 дюйма, поэтому для них требовался гораздо больший разрез в губе, чем делают в настоящее время. В связи с тем, что было сказано о древнем обычае носить лабреты в центре губы, интересно отметить, что Норденшельд видел в Порт-Кларенсе мужчин, у которых, помимо обычных отверстий для лабретов, было «похожее отверстие в передней части губы». Различные портреты туземцев, приведенные ранее, показывают современную манеру ношения лабретов на мысе Барроу.

ШЕЙНЫЕ УКРАШЕНИЯ. Большинство женщин и девушек носят ожерелья из ниток бус, крупных или мелких, часто нанизанных с большим вкусом. К этому ожерелью часто прикрепляется кисет для табака.

УКРАШЕНИЯ ДЛЯ КОНЕЧНОСТЕЙ. Браслеты. — Все женщины носят браслеты, которые иногда представляют собой нитки бус, но чаще — кольца из железной, латунной или медной проволоки; их часто носят по нескольку штук на одном запястье, на манер браслетов-бенглов. Мужчины также иногда носят браслеты. Они состоят из колец из узкого сыромятного ремня, на которые нанизаны одна или две крупные бусины или пара раковин Dentalium (путу).

Мы привезли домой одну пару мужских браслетов (нового изготовления), один из которых (89388 [1355]) изображен в «Отчете об этнологии мыса Барроу», табл. I, рис. 4. Они сделаны из полосок тюленьего сыромятного ремня шириной 0,2 дюйма, согнутых в кольца (окружностью 9,4 и 8,6 дюйма соответственно), концы которых слегка перекрывают друг друга и сшиты вместе. На каждое нанизана цилиндрическая бусина из мыльного камня длиной около половины дюйма и такого же диаметра. Обычно носят один браслет.

Кольца для пальцев. — Представители обоих полов теперь часто носят латунные кольца для пальцев, называемые катуклергун, от катуклун — средний палец, на котором кольцо всегда и носят.

РАЗНЫЕ УКРАШЕНИЯ.

Рис. 97. — Бусы из янтаря.

Бусы. — В дополнение к уже описанным украшениям, женщины используют короткие нитки бус, пуговицы и т. д. для украшения различных частей одежды, особенно внешней стороны внутренней куртки (илупа), а нитки бус часто прикрепляются к различным предметам, таким как трубки, кисеты для табака и т. д. Также наблюдалось, что одна или две женщины носили крупные связки бус и пуговиц, прикрепленные к внутреннему поясу спереди так, что они свисали между ног под штанами. Похожий странный обычай наблюдал Бичи в заливе Хотам, где молодая женщина носила довольно большой металлический колокольчик таким же неудобным способом. По-видимому, эти люди пытались изготавливать бусы в прежние времена, когда их было не так легко достать, как сейчас. В коллекции есть нитка из четырех мелких бусин, сделанных из янтаря, подобранного на берегу (рис. 97, № 89700 [1716]). Они сделаны из прозрачного янтаря темно-медового цвета, длиной около одной трети дюйма и диаметром у основания около половины дюйма. Такие бусы в настоящее время очень редки. Вышеупомянутые экземпляры были единственными, которые удалось увидеть.

ТУАЛЕТНЫЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ. Единственный предмет, используемый этими людьми, который можно считать туалетной принадлежностью, — это небольшой гребень для волос (идлаюти), обычно сделанный из моржовой кости.

Коллекция содержит десять экземпляров, из которых № 56566 b [182] (рис. 98 a) был выбран в качестве типового. Он сделан из моржовой кости (из части, близкой к корню бивня). При использовании его держат кончиком указательного пальца за кольцо, а большой и средний пальцы опираются на каждую сторону шейки. Это, пожалуй, самая распространенная форма гребня, хотя его часто делают с двумя изогнутыми плечиками сверху вместо кольца, как на рис. 98 b, № 56569 [194], или иногда с простой верхней частью, как № 56572 [210] (рис. 98 c). Девять из десяти гребней, все из Уткиагвика, сделаны из моржовой кости, но № 89785 [1006], который принадлежал Илубвеге, нунатагмиуту, проведшему зиму 1882–1883 годов в Уткиагвике, сделан из оленьего рога. Вероятно, он был изготовлен во внутренних районах, где рог встречается чаще, чем кость. Все эти гребни сделаны с большим старанием и терпением. Зубья обычно вырезают пилой, но на одном экземпляре мастер использовал острый край куска жести, так как мы отказались одолжить ему хорошую пилу. Этот тип гребня очень похож на тот, который описал Парри из Иглулика.

Рис. 98. — Гребни для волос.

Сноски 1–272

1. Отчет о Международной полярной экспедиции на мыс Барроу, Аляска, лейтенанта П. Г. Рэя, Вашингтон, 1885 г.

2. Парламентские отчеты, 1854 г., том 42, стр. 186.

3. Дальнейшие документы и т. д., Парламентский отчет (1855 г.).

4. Отчет о населении и т. д. Аляски.

5. Капитан Э. Э. Смит, который, командуя паровым китобойным судном, летом 1885 года дошел на восток до рифа Ритерн, говорит, что туземцы сообщили ему, что к западу от острова Хершел нет постоянного поселения.

6. Арктические документы, стр. 233.

7. Отчет Международной полярной экспедиции США на мыс Барроу, стр. 28.

8. Там же, стр. 235.

9. Парламентский отчет, 1854 г., том 42, напротив стр. 186.

10. Там же, стр. 265.

11. Отчет «Корвина», стр. 72.

12. Там же, стр. 264.

13. Симпсон, там же, стр. 238.

14. См. Отчет об экспедиции на мыс Барроу, стр. 50, где приведена таблица измерений ряда лиц, выбранных случайным образом из числа туземцев обоих поселений и их гостей.

15. Там же, стр. 238.

16. Дэвис (1586) говорит о «маленьких, тонких руках и ногах» гренландцев. Путешествия Хаклюйта и т. д. (1589), стр. 782.

«Их руки и ноги маленькие и мягкие». Кранц, том 1, стр. 133 (Гренландия).

Руки и ноги «чрезвычайно миниатюрные», Парри, 1-е путешествие, стр. 282 (Земля Баффина).

«Их руки и ноги маленькие и хорошо сложенные». Кумлиен, Вклад и т. д., стр. 15 (залив Камберленд).

«Ступни необычайно маленькие». Эллис, Путешествие и т. д., стр. 132 (Гудзонов пролив).

Франклин (1-я эксп., том 2, стр. 180) упоминает маленькие руки и ноги двух старых эскимосов, которых он встретил у Кровавого водопада реки Коппермайн.

«...сапоги, купленные на побережье, редко были достаточно велики для наших людей». Ричардсон, Поисковая экспедиция, i, стр. 344 (мыс Батерст).

«Их руки и ноги маленькие». Петрофф, Отчет и т. д., стр. 134 (река Кускоквим).

Чаппелл (Гудзонов залив, стр. 59, 60) выдвигает замечательную теорию, объясняющую малость конечностей у жителей Гудзонова пролива. Он полагает, что «тот же самый сильный холод, который ограничивает растительность формой стелющихся кустарников, также влияет на рост человечества, не позволяя конечностям достичь своих должных пропорций»!

17. Там же, стр. 238.

18. Один молодой человек на мысе Барроу поразительно похож на известного «эскимоса Джо», каким я помню его в Бостоне зимой 1862–1863 годов.

19. Выражение косоглазия в глазах, упомянутое д-ром Симпсоном (там же, стр. 239), как мне кажется, возникло из-за формы скул. Однако я могу ошибаться, так как на месте не проводилось тщательных сравнений.

20. Фробишер говорит о жителях Земли Баффина: «Их цвет не сильно отличается от загорелого деревенского жителя». Путешествия Хаклюйта и т. д. (1589), стр. 627.

21. Путешествие и т. д., стр. 289.

22. Там же, стр. 238.

23. Ср. Симпсон, там же, стр. 240.

24. Там же, стр. 254.

25. Там же, стр. 254.

26. Журнал Этнологического общества, том 4, стр. 206.

27. Сравните то, что Дэвис писал в 1586 году о гренландцах: «Эти люди очень склонны к кровотечениям, и поэтому они затыкают свои носы оленьей шерстью или шерстью лося». Хаклюйт, Путешествия и т. д., 1589, стр. 782.

28. Эгеде, Гренландия, стр. 120; Кранц, том 1, стр. 234 (Гренландия); Сазерленд, Журнал Этнологического общества, том IV, стр. 207 (Земля Баффина); Чаппелл, «Гудзонов залив», стр. 74 (северный берег Гудзонова пролива); Лайон, Журнал, стр. 18 (Гудзонов пролив); Франклин, 1-я эксп., I, стр. 29 (Гудзонов пролив); Парри, 2-е путешествие, стр. 544 (Иглулик); Хупер, Палатки туски, стр. 185 (залив Пловер, Сибирь).

29. У меня есть смутное воспоминание о том, что я однажды видел левшу из Нувука.

30. Холм называет восточных гренландцев «et meget livligt Folkefærd» (очень живой народ), Географический журнал, том 8, стр. 96.

31. Симпсон, там же, стр. 248.

32. Там же, стр. 247.

33. Сравните опыт Норденшельда в Сибири. «Чукчи» продавали ему ободранных лисиц с отрезанными головами и лапами под видом зайцев (Вега, том 1, стр. 448), молодых бургомистров под видом куропаток и собачий череп под видом тюленьего (том 2, стр. 137). Кроме того, «в то время как их собственные вещи всегда делались с величайшей тщательностью, все, что они делали специально для нас, делалось с крайней небрежностью» (там же). Эскимосы в заливе Хотам также пытались продать капитану Бичи сшитые вместе рыбьи шкуры, чтобы они напоминали рыбу (Путешествие, стр. 285).

34. Сравните Вега, том 1, стр. 489. Чукчи были «настолько любезны, что не исправляли, а принимали ошибки в произношении или значении слов, которые делались на «Веге».

35. См. «Приблизительная перепись и т. д.», Отчет об экспедиции на мыс Барроу, стр. 49.

36. Там же, стр. 237.

37. Оценка Петроффа (Отчет и т. д., стр. 4) численности туземцев на этой части арктического побережья слишком завышена. Он дает население «Оотивак» (Уткиагвик) как 225 человек, Рефьюдж-Инлет (где находится лишь летний лагерь уткиагвикмиутов) — 40, и «Кокмуллит» — 200. Предполагаемое поселение из 50 жителей на реке Колвилл также является лишь летним лагерем, не существующим зимой.

38. Магуайр, Северо-Западный проход, стр. 384.

39. Следует сожалеть, что экспедиция не была снабжена копией превосходной статьи д-ра Симпсона, так как много ценной информации было упущено из-за отсутствия указаний относительно направления запросов.

40. Там же, стр. 234 и 236.

41. Это было имя девушки в Нувуке.

42. Там же, стр. 269.

43. Вторая экспедиция, стр. 142.

44. Палатки туски, стр. 255.

45. Всю опубликованную информацию о них, основанную на личных наблюдениях, можно найти в: Франклин, Вторая экспедиция, стр. 142; Т. Симпсон, Повествование, стр. 118–123; и Хупер, Палатки и т. д., стр. 255–257 и 260.

46. Монография, стр. xi.

47. Там же, стр. xvi.

48. Bull. de la Société de Géographie, 6e sér., vol. 10, p. 256.

49. См. также Монография и т. д., стр. xi, где название пишется Kρamalit.

50. Словарь и т. д., стр. 76.

51. Bull. Soc. de Géog., 6e sér., vol. 10, p. 39.

52. Т. Симпсон, Повествование, стр. 112.

53. Хупер, Палатки и т. д., стр. 264.

54. Там же, стр. 263.

55. Bull. Soc. de Géog., 6e sér., vol. 10, p. 182.

56. Петито, Монография и т. д., стр. xvi и xx.

57. Франклин, 2-я эксп., стр. 99–101, 105–110, 114–119 и 128; Т. Симпсон, Повествование, стр. 104–112; Хупер, Палатки и т. д., стр. 263–264. Существует также краткая заметка преподобного У. У. Киркби в «Путешествии к Юкону». Смитсоновский отчет за 1864 год. Эти работы, вместе с во многих отношениях замечательной Монографией Петито, составляют всю опубликованную информацию об этих людях, основанную на фактических наблюдениях. Ричардсон описал их из вторых рук в своих работах «Поисковая экспедиция» и «Полярные регионы». «Копагмуты» Петроффа (Отчет и т. д., стр. 125) — это чисто гипотетический народ, придуманный, чтобы заполнить пространство между «береговыми жителями на севере и атабасками на юге».

58. Франклин, 2-я эксп., стр. 203.

59. Там же, стр. 269.

60. Franklin, 2d Exp., pp. 193, 203 and 230; Searching Exp., and Polar Regions, p. 300.

61. Северо-Западный проход, стр. 84–98.

62. Личное повествование, стр. 176.

63. Палатки и т. д., стр. 343–348.

64. Сравните то, что Петито говорит (Монография и т. д., стр. xiii и далее) о бурном и мстительном характере «чиглитов».

65. Д-р Симпсон, там же, стр. 264.

66. Там же, стр. 265.

67. Во времена «Пловера» их оставляли на день пути позади.

68. Там же, стр. 266.

69. Т. Симпсон видел железные котлы в заливе Камден, которые были куплены у западных туземцев по две шкуры росомахи за штуку. Повествование, стр. 171.

70. «Внутренние эскимосы также называют их Ко-ю-кан и делят их на три секции или племени. * * *

Одна называется Ит-ка-льи [по-видимому, множественное число от Иткудлин], * * * вторая Ит-кал-я-руин [другие или иные Иткудлин]», там же, стр. 269.

71. Далл, Вклад в этнологию С. А., том 1, стр. 30, где они отождествляются с Иткальяруином Симпсона.

72. Там же, стр. 31.

73. Арктические документы, стр. 119.

74. Дальнейшие документы и т. д., стр. 905 и след.

75. Арктические документы, стр. 144.

76. Кою-кух-отана, Далл, Вклад в этнологию С. А., стр. 27.

77. Там же, стр. 28.

78. Хупер, Палатки и т. д., стр. 276.

79. Там же, стр. 273.

80. Кранц, том 1, стр. 208.

81. Журнал Антропологического института, 1885 г., стр. 244.

82. Далл, Аляска, стр. 28 и Вклад, том 1, стр. 25.

83. Монография, стр. xxiv.

84. Там же, стр. 264.

85. Повествование, стр. 146–168.

86. Там же, стр. 251.

87. Там же, стр. 271.

88. Отчет и т. д., стр. 125.

89. См. список «Новых слов», Отчет об экспедиции на мыс Барроу, стр. 57.

90. История этого слова, которое также встречается как чукотское слово в некоторых словарях, собранных экспедицией Норденшельда, довольно любопытна. Шамиссо (Путешествие Коцебу, том 2, стр. 392, сноска) говорит, что это гавайское искажение известного слова «пиджин-инглиш» (он называет его китайским) «чау-чау», недавно (в 1816–1817 гг.) принятого жителями Сандвичевых островов от людей, с которыми они торгуют. Мне сообщили, что это слово не китайского происхождения, а, вероятно, пришло из Индии, как и многие другие слова в «пиджин-инглиш». Шамиссо также называет пуни-пуни китайским словом, но я не смог узнать ничего о его происхождении.

91. Гренландский словарь, стр. 386.

92. «Масло подействовало как удобрение на почву и дало пышный урожай травы высотой от 1 до 2 футов» (деревня на мысе Аткинсон, к востоку от Маккензи). Ричардсон, Поисковая экспедиция, том 1, стр. 254.

93. Геологическая служба США, Бюллетень 9, стр. 9, 1884 г.

94. Там же, стр. 266.

95. Там же, стр. 266.

96. Хупер нашел уголь на берегу в Нувуке в 1849 году, что показывает, что этот уголь не обязательно был выброшен с кораблей. Палатки туски, стр. 221.

97. Открытие Северо-Западного прохода, стр. 100.

98. Эскимосы Иглулика «предпочитают оленину любому другому виду мяса». Парри, 2-е путешествие, стр. 510.

99. Сравните Хупер, Палатки и т. д.: «Это, что туски называют своим сахаром», стр. 174; и Холл, Арктические исследования, стр. 132 (Земля Баффина).

100. Эгеде, Гренландия, стр. 136.

101. Приложение ко 2-му путешествию Росса, стр. xix.

102. Сравните только что процитированный отрывок из Эгеде, а также Кумлиен, Вклад и т. д., стр. 20, в заливе Камберленд.

103. Например, Шватка говорит, что нецилики Земли Короля Вильгельма пожирают огромное количество тюленьего жира, «заметно больше летом, чем другие племена», а именно те, что живут на западных берегах Гудзонова залива (Science, том 4, стр. 544). Парри говорит о жителях островов Сэвидж в Гудзоновом проливе, которые едят сырой жир и высасывают масло, оставшееся на шкурах, которые они опустошили (2-е путешествие, стр. 14).

104. См., например, Гренландию Эгеде, стр. 134; Кранц, История Гренландии, том 1, стр. 144; Далл, Аляска, везде; Хупер, Палатки туски, стр. 170; Норденшельд, Вега, стр. 110.

105. Рукописные заметки лейтенанта Рэя.

106. «У них нет установленного времени для еды, но каждый ест, когда проголодается, за исключением случаев, когда они выходят в море, и тогда их главная трапеза — ужин после того, как они вернутся домой вечером». (Эгеде, Гренландия, стр. 135. Сравните также Кранц, том 1, стр. 145.)

107. См., например, Эгеде: «Их питье — это только вода» (Гренландия, стр. 134), и «Кроме того, они кладут большие куски льда и снега в воду, которую пьют, чтобы сделать ее прохладнее и утолить жажду» (стр. 135). «Их питье — чистая вода, которая стоит в доме в большом медном сосуде или в деревянной кадушке. * * * Они приносят запас свежей воды каждый день * * * и чтобы вода была прохладной, они предпочитают класть в нее кусок льда или немного снега» * * * (Кранц, том 1, стр. 144). Сравните также Парри, 2-е путешествие, стр. 506, где говорится, что жители Иглулика пьют много воды, которую получают, растапливая снег, и любят ее очень холодной. Такую же любовь к воде наблюдал Норденшельд в Сибири (Вега, том 2, стр. 114).

108. Бичи, Путешествие, стр. 308.

109. Третье путешествие, том 2, стр. 437.

110. Там же, 2, стр. 479.

111. Вторая экспедиция, стр. 130.

112. См. Т. Симпсон, Повествование, стр. 156.

113. Там же, стр. 235, 236, 266.

114. Сравните Дж. Симпсон, там же, стр. 250, и Норденшельд, Вега, том 2, стр. 116.

115. Палатки и т. д., стр. 83; Вега, том 2, стр. 116.

116. Первыми указаны номера Национального музея; номера в скобках — номера коллекционера.

117. Там же, стр. 243.

118. См. Т. Симпсон: «Не довольствуясь жеванием и курением, они глотали дым, пока их не начинало тошнить, и, казалось, наслаждались мгновенным опьянением». Мыс Барроу (1837), Повествование, стр. 156. Также Коцебу: «Они жуют, нюхают, курят и даже глотают дым». Пролив Коцебу (1816), Путешествие, том 1, стр. 237. Бичи также описывает жителей залива Хотам в 1826 году как курящих вышеописанным способом, получая шерсть из полоски собачьей шкуры, привязанной к трубке. Их табак смешивали с деревом. Путешествие, стр. 300. Петито (Монография и т. д., стр. xxix) описывает точно такой же метод курения среди эскимосов Маккензи. Их табак был «смешан с древесной стружкой ивы», а трубка называлась «квинерк». (Словарь, стр. 54).

119. См. Хупер, Палатки и т. д., стр. 177, и Далл, Аляска, стр. 81.

120. Это интересный факт, так как он показывает, что эскимосы от Демаркейшн-Пойнт на восток научились курить у жителей мыса Барроу, а не у англичан или северных индейцев, которые используют трубки, «смоделированные по образцу глиняных трубок Компании Гудзонова залива». (Далл, Аляска, стр. 81, рис. A.) Они приобрели эту привычку в период между 1837 годом, когда Т. Симпсон обнаружил, что они не знают об употреблении табака (см. ссылку выше, стр. 65), и 1849 годом, когда они были рады получить его от Пуллена и Хупера. (Палатки и т. д., стр. 258.) Петито (Монография и т. д., стр. xxvi) утверждает, что эскимосы Маккензи сообщили ему, что употребление табака и форма трубки, вместе с синими бусами, лабретами и другими вещами, пришли через соседей из далекой страны под названием «Натеровник», что, как он предполагает, означает Сент-Майклс, но что, по свидетельству других путешественников, гораздо вероятнее означает Сибирь.

Эскимосская география, на которую так сильно полагается о. Петито, крайне расплывчата к западу от острова Бартер и отдает сказочностью почти так же сильно, как истории мыса Барроу о восточных туземцах. Свидетельства, которые приводят о. Петито к убеждению, что «Натеровник» — это Сент-Майклс, довольно своеобразны. Туземцы Маккензи называют людей, которые находятся ближе всего к Натеровнику на севере, «оседлыми». Теперь, люди, которые живут ближе всего к Сент-Майклсу на севере, — это «оседлые американские чукчи»(!); следовательно, Натеровник — это, вероятно, Сент-Майклс. («Название Natéρovik, по-видимому, подходит к старому русскому форту Михайловский в том, что племя иунок, наиболее близкое к этому посту на север, обозначается нашими чиглитами под названием Apkwam-méut или оседлые; такова географическая позиция, которая подходит оседлым американским чукчам, чья самая северная граница, согласно капитану Бичи, — мыс Барроу».) Небольшое знакомство с работой Далла и других современных исследователей в этом регионе спасло бы о. Петито от этой и некоторых других ошибок.

121. См. Врангель, Повествование об экспедиции и т. д., стр. 58. «Русские здесь [в Колымске, 1820 г.] курят способом, общим для всех народов северной Азии; они втягивают табачный дым, глотают его и позволяют ему выйти снова через нос и уши(!)». Говорят, что табак смешивают с «мелко измельченной древесиной лиственницы, чтобы его хватило на дольше» (там же). См. также Хупер, Палатки и т. д.: «В общем, я полагаю, используется около одной трети части дерева» (стр. 176 и 177; и Норденшельд, Вега, том 2, стр. 116).