В ходе развития различных жизненных форм наследственность — которая, говоря простым языком, является бессознательной памятью, возникшей в первой жизненной форме и передаваемой через все различные виды, — является единственным фактором сохранения родительских свойств; в то время как адаптация к окружающим условиям и обстоятельствам, естественный отбор в борьбе за существование и половой отбор в борьбе самцов за самок являются основными факторами дифференциации видов.
Проследив родословную человека согласно теории эволюции, от первичной туманной материи до его нынешнего главенствующего положения, и обнаружив, что он обладает разумом и силой контролировать и регулировать силы природы, наш следующий вопрос естественно заключается в том, для какой цели он здесь и что в конечном итоге с ним станет. Здесь мы подходим к самой трудной проблеме всех веков, которая ставила в тупик ученых людей всех национальностей и которая, вероятно, никогда не будет удовлетворительно решена. Тесно связанной с ней является почти столь же трудная проблема: как вообще возникла Вселенная? Есть выдающиеся ученые, которые думают, что могут убедительно показать, что Вселенная существовала вечно; другие столь же категорично утверждают, что она должна была быть вызвана силой вне и независимо от нее самой; в то время как третьи столь же убеждены, что она была самосозданной. Но когда мы рассматриваем их аргументы, мы обнаруживаем, что не можем логически принять ни один из их выводов.
Атеист заявляет, что Вселенная существовала вечно, не будучи произведенной никаким другим агентством, и, следовательно, не имея начала; что неизбежно подразумевает концепцию бесконечного прошлого времени — усилие, на которое человеческий разум совершенно неспособен. Пантеист заявляет, что Вселенная эволюционировала из потенциального существования в актуальное существование в силу некоторой внутренней необходимости; что столь же немыслимо, как и предыдущее, ибо потенциальное существование должно быть либо чем-то, в каковом случае оно было бы актуальным существованием, либо ничем, чем оно никак не могло бы быть. Но допуская, ради аргумента, возможность потенциального существования как ничто, нам все равно пришлось бы объяснять его происхождение, что вовлекло бы нас в бесконечность еще более отдаленных потенциальностей. Теистическая теория сотворения внешним агентством подразумевает либо формирование материи из ничего, что немыслимо, либо из уже существующих материалов, что оставляет нас перед необходимостью показать происхождение уже существующих элементов и, подобно предыдущей теории, вовлекло бы нас в бесконечность отдаленных пресуществований. Она также подразумевает существование потенциальности вне материи, которая должна быть либо вызвана, что подразумевает предшествующую причину, либо не вызвана, в каковом случае она должна быть либо конечной, либо бесконечной. Если она конечна, она должна быть ограничена, и, следовательно, должно существовать что-то вне ее пределов, что разрушает понятие о ней как о первой причине. Следовательно, она должна быть бесконечной. Также, как первая причина, она должна быть независимой; ибо зависимость подразумевала бы более отдаленную причину. Первая причина, следовательно, должна быть одновременно бесконечной и абсолютной, что является абсурдом; ибо причина может существовать только в отношении к своему следствию и, следовательно, не может быть абсолютной; и факт ее бесконечности лишает нас единственного средства спасения от трудности, показывая невозможность того, чтобы она была сначала абсолютной, а затем причиной; ибо бесконечное не может стать тем, чем оно когда-то не было.
Таким образом, мы приходим к выводу, что логика показывает теистическую концепцию происхождения природы, в равной степени как пантеистическую и атеистическую, совершенно невозможной; но следует признать, что если вместо материи мы подставим время и пространство в наше рассмотрение этого важнейшего вопроса, атеистическая теория ближе всего приближается к мыслимому, чем любая из двух других; ибо никаким умственным усилием мы не можем представить формирование времени и пространства ни внешним агентством, ни внутренней необходимостью. Для нас абсолютно невозможно представить идею небытия времени или пространства.
Поскольку человеческий разум не может представить возможность того, что природа была произведена внешним агентством, из этого не следует, что мы обязаны признать невозможность существования разума, контролирующего законы природы; ибо вполне возможно, что такое существование может быть, хотя наши конечные умы не могут его постичь. Философ-агностик, хотя он не может логически доказать существование Божественного Существа, все же заявляет, что, поскольку эта Вселенная состоит из существующих явлений, абсолютно необходимо, чтобы существовала некоторая причина, адекватная для производства проявленных эффектов. Этим процессом рассуждения он приходит к выводу, что существует нечто, контролирующее природу, что совершенно непостижимо — конечная реальность, проявлениями которой являются сила и материя. Эта конечная реальность, более того, разумна.
Мы не можем вспомнить чудеса эволюционного развития Вселенной, не видя сразу, что в основе всего лежит цель и что случай не является фактором процесса. Мы не можем поверить, что человек — это лишь случайное скопление атомов. Разум ясно говорит нам, что мы здесь для хорошо определенной цели; но что это за цель, мы не можем сказать. Старое представление о том, что наше предназначение — подготовить себя здесь, чтобы жить снова в наших телесных формах, играть на арфах и петь аллилуйю в вечности, я считаю просто лунным светом. Такая участь была бы для меня гораздо хуже, чем аннигиляция. Но в том, что у нас есть будущее предназначение того или иного рода, я не сомневаюсь. Мы знаем, что должны умереть, и что когда мы умрем, наши телесные функции, включая функции мозга, перестанут выполняться. Аннигилированы ли мы тогда? Ответ ученых решительно «Да, насколько мы касаемся как чувствующих индивидуальных существ». Наука учит, что три вещи, которые составляют сознание, или ментальную сторону человека, — это мысль, эмоция и воля; что они неразрывно связаны с мозгом и нервной системой, функциями которых они являются; и что когда мозг умирает, эти функции прекращаются. Это неоспоримо. Следовательно, если существует какое-либо будущее существование, то это не существование сознания. Сила мышечного движения арестовывается при смерти, и, следовательно, мы должны признать, что сила мысли, эмоции и воли прекращается при смерти. Почему видимость должна быть обманчивой в одном случае и не в другом? Это не случай отдельной сущности в теле, а отдельной функции — эффекта, который прекращается со своей надлежащей причиной. Абсолютно достоверно, согласно учению науки, что сознание растет по мере роста мозга и тела, варьируется в зависимости от уровня здоровья мозга и снижается по мере снижения общей бодрости мозга; и, следовательно, мы можем только признать, что оно умирает вместе с мозгом. Мы также узнаем из эмбриологии, что сознание развивалось медленными степенями из бессознательности и что когда-то ни у кого из нас не было мысли. Даже если бы наука признала, что сознание человека продолжается после смерти, было бы столь же рационально признать, что животные также имеют будущее сознание; ибо совершенно ясно, что мы медленно развились из низшего зародыша животной жизни. Сами атрибуты человека обнаруживаются в меньшей степени у животных, и все же именно обладание своими высокими атрибутами, говорит он, дает ему право на сознательное бессмертие. Интеллектуальные качества у животных отличаются от таковых у человека только по степени, в то время как в обладании некоторыми из высших моральных атрибутов — таких как мужество, верность, терпение, самопожертвование и привязанность — некоторые из низших животных, как собака, лошадь и муравей, далеко превосходят его. Даже среди самих человеческих существ эти высшие качества, ментальные и моральные, существуют во всех степенях, от их почти полного отсутствия у дикаря до ментального и морального блеска Будды, Сократа, Дизраэли или Гладстона. Должны ли все эти низшие животные, дикие люди и интеллектуальные и моральные гении иметь индивидуальное сознательное бессмертие? Если, как некоторые говорят, только человек, а не животные, бессмертен, то естественно возникает вопрос: когда и как человек стал таковым? Если он всегда был бессмертен, то и животные тоже. Если он стал бессмертным позже, он должен был либо медленно приобрести этот дар, либо он должен был быть внезапно дарован ему. В любом случае должен был быть конкретный момент, когда он стал бессмертным. Можем ли мы представить себе такую вещь, как вид, смертный в один момент и бессмертный в следующий? Вопрос о том, как он стал бессмертным, еще более труден, так как вопрос почему, или за какую заслугу, совершенно неразрешим. Затем, опять же, наука учит нас, что животная жизнь, какой бы формы она ни была, исчезнет с земли задолго до неизбежного распада самой планеты. Геологи говорят нам, что в соответствии с общим законом все виды имеют свой срок жизни. Они появляются, а через некоторое время исчезают. Как абсурдно, тогда, поднимать вопрос о сознательном индивидуальном бессмертии бесчисленных мириад вида, который сам по себе полностью исчезнет, не оставив следа!
Аннигилированы ли мы тогда при смерти? Да, как сознательные индивидуумы. Мы обязаны признать силу всех аргументов, выдвинутых наукой против теории будущего сознательного существования; но эти аргументы никоим образом не затрагивают великую проблему «эго», или «я», которое существует во всех нас, независимо от сознания, памяти или другой функции мозга. Человек может быть без сознания и все же жить; следовательно, сознание не является необходимым для жизни. Когда мы спрашиваем себя, будем ли мы аннигилированы при смерти, мы должны прежде всего иметь четкое определение слова «мы», прежде чем отвечать. Что мы такое? Что я такое? Я не сознание, которое является лишь функцией одного из моих органов, мозга, и которое просто позволяет мне знать себя. Тогда что я такое? Я не могу представить, что я — что-либо, кроме энергии или жизненной силы, развитой агрегацией моих жизненных частиц, которая заставляет различные органы моего тела выполнять свои функции, такие как церебрация и т. д. Первичным зародышем моего тела была простая биоплазма, состоящая из комбинации жизненных молекул, составленных из энергичных атомов. Из этих молекул развились новые молекулы, которые, согласно законам наследственности и изменчивости, приобрели новые свойства; пока, наконец, не развился сложный организм, обладающий гораздо более высокими силами, чем те, что принадлежали первичному зародышу. По мере продолжения развития видов проявлялись более высокие силы; пока, наконец, не было достигнуто состояние человека и не была развита жизненная сила гораздо более высокого порядка, чем любая ранее известная. Эта жизненная сила, или человеческая энергия, есть «эго», «я», причина телесных функций, и она вечна. Кант заявлял, что существует мир неизвестный, независимый от нашего сознательного феноменального мира; и это мы должны признать истинным, ибо мы уже допустили существование неизвестной причины, проявлениями которой являются сила и материя. Именно с этим внешним миром неизвестной и невидимой энергии ученый не может справиться. Смерть тела — это просто прекращение сцепления, или расторжение партнерства между конечными атомами жизненных молекул плазмы, при котором растворении свойство, называемое жизнью, прекращается, и атомы тела принимают свое первоначальное состояние, снова содержа свою первоначальную сумму силы. Но что становится с огромной силой, развитой в течение жизни телесного организма? Исчезает ли она и становится ли ничем? Мое мнение таково, что эта человеческая сила, которая является результатом сложного соединения конечных атомов жизненных молекул плазмы и которая является лишь феноменальным проявлением великой непостижимой причины всех явлений, при смерти тела будет поглощена обратно в великий одухотворяющий дух Вселенной и примет природу и свойства Неизвестного. Это лишь мое мнение, с которым многие могут не согласиться. Я просто предлагаю его как мнение и никоим образом не закрываю глаза на тот великий факт, что судьба человека — это загадка, пока не решенная. Мы можем безопасно оставить этот вопрос на усмотрение мудрости той неизвестной причины всех вещей, будучи совершенно уверенными, что мы будем устроены гораздо лучше, чем мы могли бы устроить себя сами, даже если бы у нас была такая сила. Мы должны склонить голову в истинно научном духе и ответить на великий вопрос: «Я не могу сказать».
«Быть или не быть? вот в чем вопрос», — говорит бессмертный Шекспир; после чего он подытоживает весь аргумент в двух коротких строках:
“To die, to sleep. To sleep? perchance to dream—
Aye, there’s the rub.”
ОТПЕЧАТАНО WATTS & CO., 17, ДЖОНСОНС-КОРТ, ФЛИТ-СТРИТ, ЛОНДОН.
ГЕНЕАЛОГИЯ ЧЕЛОВЕКА
Monera (Plasm)
│
Amœbæ (Cells)
│
Synamœbæ (Multiple cell-forms)
│
Ciliata
│
Gastrœada
│
Turbellaria (Vermes)
│
Scolecida
│
Himatega (Sack-worm)
│
Acrania (Vertebrata)
│
Monorrhini
│
Selachii (Pisces)
│
┌────────────┴───────┐
││
DipnoiGanoidei
││
SozobranchiiTeleostei
│
Urodela
│
Protamnia
├────────────────────┐
ReptiliaMonotremata (Mammalia)
││
├───────┐Marsupialia
AvesReptilia│
Placentalia
Placentalia
├ ─Villiplacentalia
│ ├ ─Edentata
│ ├ ─Ungulata
│ │ ├ ─Solidungula
│ │ ├ ─Ruminantia
│ │ └ ─Pachydermata
│ └ ─Cetacea
┠ ─Zenoplacentalia Carnaria
│ ├ ─Carnivora
│ └ ─Pinnipedia
└ ─Discoplacentalia Prosimiæ
├ ─Prosimiæ (Lemurs)
├ ─Insectivora
├ ─Rodentia
├ ─Cheiroptera
└ ─Simiæ (Apes)
├ ─Platyrrhini
└ ─Catarrhini Menocerca
├ ─Tailed Baboons + Macaques
└ ─Anthropoidæ Man─like Apes
├ ─Gibbon + Orang
├ ─Chimpanzee + Gorilla
└ ─Alali (Ape─like Men)
├ ─Woolly─haired Alali
│ ├ ─Papuan
│ ├ ─Hottentot
│ ├ ─Negro
│ └ ─Caffre
└ ─Straight─haired Alali
├ ─Australian
└ ─Polynesian or Malay
├ ─Caucasian or Iranian
│ ├ ─Aryan or Indo─European
│ └ ─Semitic
└ ─Mongolian or Turanian
├ ─Mongols of China
└ ─Mongols of America
РАЗРЕЗ ЗЕМНОЙ КОРЫ, показывающий различные геологические пласты и биологическое восхождение
KAINOZOIC
OR TERTIARY RECENT IRON AGE Strata Deposits Fossils, Bones, etc Found Man’s Ascent
Recent Earth Deposits Historic Era; Manufacture of Iron Articles Homo Sapiens
BRONZE AGE Recent Earth Deposits Considerable advance in civilization. Manufacture of Bronze implements. Homo Cultus
POST-PLEIOCENE
QUATERNARY OR PLEISTOCENE NEOLITHIC Glacial Deposits Remains of Lake Dwellings. Manufacture of Pottery. Homo Semi-ferox
PALÆOLITHIC Glacial Deposits Fossil Cave-men, Stone, bone, + horn implements. Mammoth Reindeer, Hyœna, etc. Homo Ferox
PLEIOCENE White and Red Crags of Britain Apes, Bears & Hyœnas Alali Anthropœdæ
MEIOCENE Arctic Coal, Limestone, Sands, Clays, and Lignites Marsupials, Squirrels, Mastodon, Rhinoceros, Anthropomorphous Apes Menocerca Simiæ
EOCENE Sandstone, Limestone, Sands, Clays, Marls, Lignites, Coral, Rag Equine forms, Bats, Lemurs, Marsupials Prosimiæ Placentalia
MESOZOIC
OR
SECONDARY CRETACEOUS Clays, Sands, Soft Limestones, Lignites Birds, Reptiles and Marsupials Marsupialia
JURASSIC
OR
OÖLITIC Limestones, Coral rags, Lignites, Clays, Marls, Coal Lies at base Bird-reptiles, several Marsupial species Marsupialia
TRIASSIC Sandstones, Limestones, Clays Gigantic Reptiles, Small Marsupials Promammalia
PALÆOZOIC
OR
PRIMARY PERMIAN Marls, Magnesian limestones, Conglomerates. Reptiles Protamnia
CARBONIFEROUS Carboniferous limestone, Coal, Ironstone, Sandstone, Clay, Shales Scorpions, Spiders, Beetles, Flies, Amphibia Urodela Sozobranchii
DEVONIAN Old Red Sandstone, Shales, Coralline Limestone Fossil land plants, Fishes, First fossil insect Dipnoi Selachii
SILURIAN Slates, Limestone, Conglomerates, Shales, Sandstones Corals, Spiral Shells, King-Crabs, Plates & Scales of Fishes, Annelides (sea-worms) Monorrhini Acrania
CAMBRIAN Slates, Limestone, Conglomerates Sea-weeds, Sponges, Star-fishes Sea-lilies, Shell-fish, First land plant Himatega Turbellaria Gastrœada
HURONIAN Partially Metamorphosed Limestone, Sandstone, Slates, and Conglomerates Lowly organized Molluscs Ciliata Synamœbæ Amœbæ
LAURENTIAN Highly Metamorphosed Limestone Fossil Foraminifera (Protozoa) Monera (Bioplasm)
AZOIC PLUTONIC Molten Granite & Quartz Partially or Wholly Igneous. Base of all rocks No life remains No life remains
ТРЕТИЧНЫЙ ПЕРИОД В ЕВРОПЕ.
RECENT IRON AGE & HISTORIC ERA BRITAIN AN ISLAND
BRONZE AGE—Homo Semi-cultus
CLIMATE TEMPERATE—Neolithic man LAND SINKING
PLEISTOCENE CLIMATE COLD-TEMPERATE—Palæolithic man & Neolithic man CONTINENTAL CONDITION
CLIMATE SLIGHTLY MILDER Palæolithic and Neolithic man LAND RISING
GLACIAL EPOCH OF MODERATE INTENSITY BRITISH
ARCHIPELAGO
CLIMATE TEMPERATE—Palæolithic man
CLIMATE SUB-TROPICAL—Palæolithic man
CLIMATE TEMPERATE—Palæolithic man
CLIMATE COLD-TEMPERATE CONTINENT
SINKING
GLACIAL EPOCH OF GREAT INTENSITY LAND RISING IN NORTH ENGLAND, FRANCE, SCOTLAND AND NORWAY UNITED.
CLIMATE COLD-TEMPERATE—Palæolithic men or Ape-men
PLEIOCENE NEWER WEYBOURNE SANDS CLIMATE COLD-TEMPERATE.
Existence of Cromer Forest Palæolithic men or ape-men.
NORWICH CRAG CLIMATE CLIMATE WARM-TEMPERATE.
Sub-tropical fauna & flora.
OLDER RED CRAG CLIMATE SUB-TROPICAL. CONTINENT SINKING IN NORTH & WEST. EUROPE SEPARATED FROM AMERICA & BRITAIN FROM NORWAY. ENGLAND, IRELAND & FRANCE UNITED.
CORALLINE CRAG Apes. Bears. Hyænas. Sub-tropical flora.
MEIOCENE UPPER CLIMATE SUB-TROPICAL Antelopes. Gazelles. Tropical & Sub-tropical flora. CONTINENT RISING ON SOUTH-EAST OF BRITAIN. DENMARK & ENGLAND UNITED
MIDDLE Mastodon. Rhinoceros. Anthropomorphous Apes. Sloths. Anteaters.
LOWER Placental mammals. Very few Marsupials. Tropical flora.
EOCENE UPPER CLIMATE TROPICAL Anehitheres. Hyænodon. Lemur. Tapir-like beasts. EUROPO-AMERICAN CONTINENTAL CONDITION. DENMARK & ENGLAND UNITED
MIDDLE Lion-like Carnivora.
LOWER Marsupials. Reptiles. Birds.
EOCENE SEAS
After Dawkins
PLEIOCENE SEAS
After Dawkins
PLEISTOCENE SUBMERGENCE
DURING TEMPERATE INTER-GLACIAL EPOCH
(South of England and France only submerged during the
—GLACIAL PERIOD OF SUBMERGENCE)
(After Lyell)
PLEISTOCENE EUROPE