«Эволюция и творение»

В наши дни фаллическая символика увековечена в наших церковных шпилях, в крестах и кругах на наших алтарях и молитвенниках, в изображениях агнца, держащего крест внутри круга на наших церковных окнах, в пасхальных булочках, съедаемых на пасхальном празднике, в пасхальных яйцах и различными другими способами; в то время как пирамиды Египта и обелиски Луксора — один в Лондоне, один в Париже и один в Санкт-Петербурге — образуют связующее фаллическое звено между древними египтянами и нами. Сфинкс, по словам некоторых, является фаллической фигурой; но я совсем не разделяю этого мнения, придерживаясь того взгляда, что это просто союз двух знаков зодиака, июля и августа фиксированного зодиака. Мне кажется, что в очень отдаленное время, когда знак Девы должен был быть вытеснен в день весеннего равноденствия следующим знаком, Львом — примерно пятнадцать тысяч лет назад или немного позже — жрецы или астрологи пришли к идее поместить голову Девы на плечи Льва, тем самым изготовив новый вид фигуры, которая из-за того, что она разделяет двойственную природу тогдашних самых выдающихся богов, стала очень популярной и изображалась в различных формах и во многих частях страны. Это также могло быть способом создания (modus faciendi) Козерога и Стрельца, если мы можем представить себе еще более ранний период, когда зодиак был настолько отличен от нынешней формы, что знаки были представлены рыбой, козлом, лошадью и лучником соответственно.

После знака весеннего равноденствия древние держали в величайшем почтении знак зимнего солнцестояния, и, следовательно, козел был очень священным животным и занимал видное место во всех символических мифологиях. Именно с этого момента египтяне рассчитывали свой новый год, хотя персы всегда считали свой с весеннего равноденствия; и именно 21 декабря египтяне зафиксировали сотворение мира, что дало начало басне о том, что козел был творцом, тем самым объясняя тот факт, что ранние копии Самаритянского Пятикнижия начинаются со следующих слов: «В начале козел (העז) обновил небеса и землю» (Бытие I. 1). Здесь мы встречаем очень хороший пример лоскутного стиля, в котором была составлена Библия. В Египте новый год считался с 21 декабря, и сотворение мира предполагалось датировать тем же временем года, и, следовательно, во всех записях, исходящих из района Нила, небесный козел почитался по этому случаю как главный бог; но в Персии новый год начинался 21 марта, дата сотворения мира была зафиксирована в той же точке зодиака, так что главное божество было присвоено небесному ягненку или барану и его пяти собратьям по знакам летнего полушария. Поэтому, поскольку евреи заимствовали свою басню о сотворении мира у персов, используя также египетскую мифологию, которой они украсили свою новосозданную космогонию, две басни несколько смешались в умах этих невежественных странников, следствием чего стало то, что в некоторых их рукописях сотворение мира называлось актом козла (העז), в то время как в других оно приписывалось барану-солнцу, Элиаху (אליה), или шести летним знакам, начинающимся с барана-солнца, и называемым по этой причине Элохим (אלהים), это слово является формой множественного числа от Элох (אלוה) или Элиах (אליה), составного слова, состоящего из Ях (יה), еврейского имени бога-солнца, и Эль (אל), небесного ягненка или барана.

Не только три главных знака — бык, баран и козел — почитались египтянами, но и все знаки зодиака почитались в разной степени; действительно, каждой фигуре зодиака можно легко присвоить одного из главных богов Египта, как они были известны до 2188 г. до н.э. Баран был Амон, египетский Юпитер, называемый греками Зевс Амон (Ζευς Αμην), а римлянами Юпитер Аммон, который был изображен с головой барана и рогами. Бык был Апис, или Серапис, почитаемый как живой бык, воплощение главного божества в день весеннего равноденствия. Близнецы были греческими Кастором и Поллуксом, которым египтяне поклонялись под похожими именами. Рак был Анубис, египетский Меркурий. Лев был Осирис, Ра или Птах, в зависимости от района и эпохи, бог-солнце в зените своей силы в день летнего солнцестояния, 24 июня. Дева была Исида, возлюбленная Осириса. Весы были включены вместе со скорпионом, оба почитались как Сет-Тифон, Тум или Секру, в зависимости от района и эпохи, бог-солнце в день осеннего равноденствия, терпящий поражение от рук сил тьмы. Кентавр-лучник был египетским Геркулесом. Козел был Пан или Мендес. Водолей был Гор, мститель за поражение своего отца, рожденный 21 декабря и победитель 21 марта; также Мисес, египетский Вакх, который, будучи знаком рождения бога-солнца, выводит двенадцать знаков из земли рабства и учреждает праздник поминовения у знака ягненка, чьи рога он носит; а также Хармахис. Рыбы — это Оаннес, египетская рыба-спаситель, которая, когда этот знак находился в точке зимнего солнцестояния, спасла мир как новорожденное солнце.

Эти двенадцать знаков зодиака были, по сути, двенадцатью главными богами всех рас; семь летних знаков, включая два знака равноденствия, были семью особо священными богами, населяющими верхний храм бога всевышнего, который был сводом летнего неба, поддерживаемым двумя столпами равноденствий или заветов. Почти каждая раса имела храмы, разделенные на верхние и нижние дворы или комнаты, причем верхняя была резиденцией их главных богов; и эти храмы изначально предназначались для представления вселенной, имеющей верхнее полушарие, управляемое добрым принципом, и нижнее полушарие, управляемое злым принципом, эта идея часто дополнительно представлялась закрытым ковчегом или сундуком, представляющим нижнее или темное полушарие, на котором сидело главное божество, представляющее добрый принцип верхнего полушария. Египтяне, согласно Плутарху, заключали тело Осириса в ковчег каждый год в день осеннего равноденствия, когда солнце находилось в Скорпионе, что было обрядом, символизирующим ежегодную смерть бога-солнца лета; и евреи, как помнится, потерпели поражение от рук филистимлян сразу после того, как они вынесли ковчег из Силома, где он был помещен, слово Силом было названием крошечной группы звезд в знаке Скорпиона. Передвижной храм евреев, или скиния, как описано в Исходе, является лучшим примером, который у нас есть, этого представления вселенной, будучи описанным в таких мельчайших деталях, что выдает свое значение самому тупому уму. Он был разделен на две части — нижнюю или внешнюю часть и верхнюю или внутреннюю часть, святая святых, где обитал главный племенной бог евреев, Яхух, или Ях, сидящий на ковчеге завета, представляющем зимнюю часть небес между двумя заветами или равноденствиями. По обе стороны от Яха был херувим, или монстр с четырьмя лицами (или, по мнению некоторых, с четырьмя телами) — одно как бык, другое как человек, третье как орел и последнее как лев, как мы находим полностью описанным Иезекиилем (гл. i.). В своей «Разоблаченной народной весте» (стр. 131, 174 и 247) я приписал эти головы (или тела) четырем знакам зодиака восхождения после весеннего равноденствия, ту, что как бык — Тельцу, ту, что как человек — Близнецам, ту, что как орел — Раку, и ту, что как лев — Льву; но, согласно сэру У. Драммонду, в его «Эдипе Иудейском», они соответствуют знакам в четырех четвертях сферы — а именно, человек — Водолею, бык — Тельцу, лев — Льву, а орел — Скорпиону, этот расчет основан на предположении, что херувимы были впервые введены в период до 2188 г. до н.э., когда Телец был точкой весеннего равноденствия, в то время как мой предполагает, что Овен был главным знаком зодиака. Какой расчет верен, читатель должен решить сам, тщательно изучив причины, приведенные для обоих выводов. Климент Александрийский в своих «Строматах» говорит об этих херувимах: «Каждый из них имеет шесть крыльев, олицетворяют ли они двух медведей, как некоторые хотят, или, что лучше, два полушария... Оба имеют двенадцать крыльев, и таким образом через круг зодиака и самобрачующегося времени они олицетворяют мир, воспринимаемый чувствами». Стол в храме был символичен земле, как мы снова узнаем от Климента Александрийского, когда он говорит: «Стол, как я думаю, означает образ земли; он поддерживается четырьмя ногами, соответствующими лету, осени, весне и зиме». Хлебы предложения были помещены на стол перед Яхом и были разделены на двенадцать частей, типичных для двенадцати знаков, как мы находим указанным в Исх. xxv. 22 и 30 (в буквальном переводе): «И Я буду висеть [или быть помещенным] там, установленным [или сидящим] перед тобою; и Я буду говорить с тобою сверху крышки милосердия, из-за двух херувимов, которые на ковчеге свидетельства... и ты должен всегда ставить хлебы предложения на стол передо мной». Подсвечники, с тремя ветвями с каждой стороны и одной в центре, имеющие семь ламп, горящих на них, представляли семь летних знаков, включая оба равноденственных. Иосиф Флавий говорит нам, что подсвечники были разделены на семьдесят частей, соответствующих семидесяти деканам семи знаков. Завеса храма была синего, пурпурного и алого цвета и представляла атмосферный свод небес, окрашенный, как это часто бывает, лучами солнца. Гранаты представляли неподвижные звезды. Одежда первосвященника была украшена 566 колокольчиками, соответствующими дням сидерического года, с двумя яркими изумрудами и двенадцатью драгоценными камнями, которые, по словам Климента Александрийского, представляли солнце, луну и двенадцать знаков зодиака.

Сказанного достаточно, чтобы не оставить сомнений в истинном значении скинии и ее принадлежностей, и, я думаю, чтобы установить истинность того, что я заявил ранее — а именно, что древние религии были астрономического происхождения и изобиловали символическими обрядами и церемониями. Мне остается только повторить то, что я утверждал ранее в других эссе — что христианская религия сегодняшнего дня, хотя и измененная временем и обстоятельствами, будучи значительно манипулированной, чтобы быть приведенной в соответствие с современными требованиями, есть не что иное, как переработка египетской, персидской, индуистской и финикийской мифологий — старая изношенная вера, по сути, одетая в яркие и привлекательные одежды.

THE EARTH OF THE VEDIC PRIESTS.

HINDU EARTH.

THE EARTH OF THE LATER GREEKS. B.C.

POMPONIUS MELA’S COSMOGRAPHY. 1st Century. Heathen.

CHRISTIAN MAPS OF THE WORLD IN THE 10th. CENTURY.

CHRISTIAN MAP OF THE WORLD IN THE 8th. CENTURY.

MAP OF MARCO POLO End of 14th. Century.

COSMOGRAPHY OF St DENIS Mid 14th. Century

EGYPTIAN PLANETARY SYSTEM

PTOLEMAIC SYSTEM

TYCHO BRAHE’S PLANETARY SYSTEM

COPERNICAN SYSTEM

THE IRON VIRGIN. Inside View.

Неверующий или еретик помещался вертикально внутрь девы, и двери закрывались так, что шипы пронзали глаза и грудь жертвы, после чего тело сбрасывалось через пол в реку Пегниц.

THE IRON VIRGIN. Outside View.

Закреплено в своде, высеченном в скале под зданием ратуши Нюрнберга в Баварии, и использовалось как орудие пыток христианской церковью.

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНЫЙ ПРОГРЕСС В ЕВРОПЕ.

Ни один научный исследователь или наблюдатель природы не мог не заметить, что все явления вокруг него всегда находятся в состоянии прогрессивного изменения, всегда продвигаясь от простого к сложному и всегда соответствуя определенным законам. Точно так же, как мир, в котором мы живем, постепенно развился из состояния туманного пара в свою нынешнюю сложную форму, и точно так же, как человек эволюционировал из простой молекулы протоплазмы удивительными и многообразными стадиями к своему нынешнему главенствующему положению, так и цивилизация, торговля, политика, искусства, литература и наука — все медленно и постепенно эволюционировали из примитивного разума доисторического человека. Постоянное изменение всегда происходило от простого к сложному, от однородного к неоднородному, от несовершенного к более совершенному. Этот постоянный прогресс действовал во все времена и будет продолжаться в будущем, как и в старину, оставляя сегодняшний день далеко позади в своем марше, как сегодняшний день оставил позади себя прошлое.

Рассматривая эволюцию реформ, или прогресс цивилизации, мы неизбежно ограничены сравнительно поздним периодом в истории человечества, ибо прошли многие тысячи лет, в течение которых человек постепенно утвердился как социальное животное, прежде чем появились какие-либо заслуживающие доверия записи, чтобы пролить свет в будущие века на примитивное состояние и привычки человеческой семьи. Благодаря терпеливым и настойчивым исследованиям ученых, мы теперь обладаем рядом фактов, которые приводят нас к выводу, что первобытный человек сначала жил жизнью дикого зверя, обитая в пещерах и посвящая всю свою энергию борьбе со свирепыми монстрами вокруг него. Из этого состояния он развился в более цивилизованное существо, став земледельцем, впоследствии производителем тканей и оборудования, а еще позже — членом организованного государства. Эти изменения, вероятно, заняли сотни тысяч лет, по сравнению с которыми огромный промежуток времени, охваченный между египетско-греческой или классической эрой и настоящим моментом, является лишь пятнышком на лице времени. Мы теперь довольно хорошо знакомы с цивилизацией древних египтян и греков, которая существовала в течение многих столетий до времени Аристотеля и которая за четыре или пять столетий до нашей эры начала свое вступление на широкое поле научного развития, последовавшее за завоеванием Персии Александром Македонским. Эти цивилизации, которые веками были связаны с тщетными суевериями, связанными с легионом божеств Олимпа, Мемфиса и Фив, постепенно сбрасывали иго невежества и становились более знакомыми с величием операций природы. Философы начали публично выступать против олимпийских абсурдов и высмеивать понятие чудес или знамений; традиции начали подвергаться сомнению и быстро отбрасывались; Зевс и его двор перестали внушать уважение; а жрецов часто публично оскорбляли. Ионические боги Гомера, так же как и дорийские Гесиода, казалось, быстро будут преданы тьме забвения. Мощное и влиятельное сопротивление, конечно, противопоставлялось волне прогресса и разума; философы клеймились как атеисты, а их последователи подвергались суровым преследованиям; Еврипид был объявлен еретиком, а Эсхил едва избежал побивания камнями до смерти за богохульство. Настолько велико было сопротивление, оказанное движению, что философы, несомненно, были бы заставлены замолчать на некоторое время, если бы не внезапная военная экспедиция против персов. Александр со своими 38 000 македонских солдат, перейдя Геллеспонт в 334 г. до н.э., приступил к покорению властного монарха Персии и, успешно завоевав Малую Азию и Сирию, полностью разгромил персидскую армию, возглавляемую царем Дарием, и овладел великим городом Вавилоном.

Эта война поглотила внимание всех классов на родине, так что философы смогли продолжать свои исследования беспрепятственно. Она также во многих других отношениях была средством содействия научным усилиям того и будущих веков. Впервые македонцы увидели приливы и отливы; они обнаружили и изучили халдейские астрономические инструменты и узнали их расчеты, охватывающие несколько тысяч лет; и они наблюдали халдейское деление зодиака на двенадцать частей, а дня и ночи — на двенадцать часов каждый. Подробности этого они отправили домой Аристотелю. Какое поле здесь открылось для греческих спекуляций! Халдеи обнаружили прецессию равноденствий и были хорошо знакомы с причинами затмений; они печатали с вращающегося валика, на котором выгравировали клинописные буквы; они обладали увеличительными инструментами; и были, по сути, хвостовой частью могущественной и передовой аккадской цивилизации, которая существовала тысячи лет. Не довольствуясь этими достижениями, завоеватель Александр затем покорил древнюю монархию Египта, узнал великий подвиг фараонов — а именно, кругосветное плавание вокруг Африки через мыс Доброй Надежды и Геркулесовы столпы, и основал знаменитый город Александрию. Он умер в Вавилоне в 323 г. до н.э., после чего его огромная империя была разделена между его генералами; его сводный брат, Птолемей Сотер, который был губернатором Египта при жизни Александра, завладел этой страной и основал свою резиденцию правительства в новом городе Александрии.

Этот период знаменует начало европейской цивилизации. Благодаря отличному правительству, принятому Птолемеем, большое количество арабов, евреев и греков были побуждены поселиться в Александрии, которая быстро стала центром обучения и первым коммерческим городом всего известного мира, а также местом сбора людей всех национальностей. Знаменитый музей, который был начат Птолемеем Сотером и завершен его преемником, Птолемеем Филадельфом, содержал библиотеку, которая выросла настолько, что вскоре в ней было приобретено 400 000 томов, и дочернюю библиотеку, содержащую 300 000 томов, построенную в Серапионе, или Храме Сераписа. Книги свободно покупались, нанимались переписчики, выделялись помещения за счет короля для проживания греческих философов и студентов, и были созданы четыре факультета: литературы, математики, астрономии и медицины, включая естественную историю. В связи с университетом также были ботанические и зоологические сады, астрономическая обсерватория со сферами, глобусами, параллактическими правилами и т. д., а также анатомический театр для вскрытия трупов. Именно здесь Евклид создал свои знаменитые геометрические доказательства, которые по сей день используются в наших школах. Здесь также Архимед провозгласил свой метод определения удельного веса и изобрел теорию рычага. Здесь Эратосфен ежедневно учил, что земля — это шар, и определил интервал между тропиками. Земля была описана как обладающая воображаемыми полюсами, осью, экватором, арктическим и антарктическим кругами, равноденственными точками, солнцестояниями, климатом и т. д. Гиппарх учил прецессии равноденствий, каталогизировал звезды и принял линии широты и долготы при описании местоположения мест. Таким образом, наука прогрессировала под мудрым и благотворным правлением Птолемеев.

Но вдали уже маячило темное облако, которому суждено было перерасти в свирепый шторм, эффект ярости которого ощущался столетиями позже. Юлий Цезарь в 30 г. до н.э. победил Клеопатру, тогдашнюю царицу Египта, и присоединил эту страну к римским владениям, причем музей и большая библиотека были полностью уничтожены во время осады Александрии. С этого времени обучение и наука начали приходить в упадок. Вокруг Александрии возникли многочисленные религиозные секты, старые мифологии были возрождены, и жрецы снова обрели влияние. Храмы Юпитера Аммона и Аполлона в Египте, Адониса и Иеса в Финикии, Диониса в Греции и Вакха в Риме снова были переполнены, и чудеса совершались в изобилии. За короткий промежуток времени около пятидесяти лет вся работа Птолемеев, казалось, была сведена на нет, и мир снова был отдан тьме, суевериям и невежеству, народное безумие поддерживалось рядом аскетических монахов, называемых терапевтами, которые населяли холмы вокруг Александрии, пустынные и каменистые равнины Аравии Петрейской и бесплодные холмы Сирии, и путешествовали по стране, проповедуя под открытым небом невежественным и доверчивым толпам. Дела развивались благоприятно для ревизионистов в течение короткого времени; но незадолго до этого произошло обстоятельство, которое оказалось для нас самым важным событием в мировой истории и которое значительно изменило программу терапевтов.

Согласно древним записям, оказывается, что монах аскетического ордена ессеев по имени Яхошуа (Иисус) бен Пандира родился в Сирии, на четвертый год правления Александра Янная, или около 120 г. до н.э.; и, будучи обученным в Египте под руководством Яхошуа бен Перахии, вскоре стал особенно неприятен жрецам своим гетеродоксальным учением. Из чрезвычайно скудной информации, которую можно получить от исторических писателей того времени, оказывается, что этот молодой человек, в дополнение к своим знаниям египетского колдовства, имел большое знакомство с возвышенными и моральными учениями Конфуция, к памяти которого он, по-видимому, питал глубокое уважение. Наблюдая за презренным способом, которым жрецы манипулировали своими священными обязанностями ради собственной выгоды, грабя бедных и доверчивых людей их тяжелым трудом заработанных денег и предаваясь всякого рода безнравственности, этот молодой человек смело атаковал этих человеческих паразитов в общественных местах, называя их лжецами и лицемерами, проповедуя социалистические и коммунистические доктрины и заявляя, что для человека необходим только один закон — а именно, золотое правило Конфуция: «Поступай с другими» и т. д. Гнев жрецов не знал границ; был созван совет для рассмотрения этого дела, и смелый реформатор, как говорят, был приговорен к смерти за свои благородные усилия от имени страдающего человечества. Жил ли когда-нибудь этот молодой человек или был ли он лишь идеальным творением фанатичных умов этих монахов-терапевтов, подсказанным необходимостью, невозможно сказать определенно; ибо нет действительно заслуживающих доверия записей, из которых можно было бы сделать надежный вывод. Однако вероятно, что такой человек действительно существовал, ибо маловероятно, что, если бы он был лишь идеей, факт его заявления о том, что один закон достаточен для морального руководства человека, был бы включен в число баснословных деяний, впоследствии приписанных ему, поскольку такое заявление было разрушительным для всего жречества; кроме того, нам говорят в Вавилонской Гемаре к Мишне, что Яхошуа, «сын Пандиры и Стады», был побит камнями до смерти как колдун в городе Лудд, или Лидия, после чего он был распят на дереве накануне Пасхи, около 70 г. до н.э., что было наказанием, обычно применяемым к проповедникам ереси и мятежа. Существовал ли он на самом деле или был лишь идеей, является неоспоримым фактом, что его имя в течение последних восемнадцати сотен лет было нарицательным, и что весь облик европейской истории был сформирован различными изречениями и делами, баснословно приписанными ему.

Причина этого заключается в следующем. Терапевты, монахи Александрии, процветавшие в первом и втором веках нашей эры, пытаясь возродить старые мифологические системы и тем самым лишить ученых и философов их недавно быстро возросшей власти, оказались в крайне невыгодном положении из-за того, сколько времени прошло с тех пор, как были совершены чудесные деяния богов. Они прекрасно понимали абсолютную необходимость поддерживать в памяти людей более древние чудесные события путем совершения новых чудес в свои дни; но трудность, с которой им пришлось столкнуться, заключалась в поиске подходящих личностей для этого случая. Сирийский монах-ессей, заразивший огромное число представителей низших слоев общества своими еретическими и революционными учениями, которые на первый взгляд казались вредными для дела духовенства, был быстро привлечен этими проницательными монахами для великой цели, которую они преследовали, а именно: воспроизведения на земле популярного бога Вакха, греческого Диониса и финикийского Иеса. Они смело объявили, что этот человек был при жизни на земле воплощенным божеством, и принялись приписывать ему все те чудесные деяния, которые ранее приписывались юному богу солнца Вакху, такие как чудесное рождение от девы, воскресение из могилы через три дня после смерти, вознесение на небо и т. д.; и, наконец, дали ему финикийское имя Вакха, Иес, в его греческой форме Иесус — поскольку греческий язык был в то время преобладающим языком в окрестностях Александрии. Новая религия постепенно распространилась из Египта по европейским провинциям Римской империи и вскоре стала настолько большой политической силой в государстве, что воплощенный дьявол и император Константин в 312 году н. э. был вынужден встать во главе ее и использовать ее растущее влияние для продвижения своих собственных порочных замыслов. Новая Церковь благодаря этому акту обрела огромную власть; ее священники стали высокомерными, философы подвергались еще большим преследованиям, чем прежде, и просвещение быстро приближалось к своему концу. Единственным научным трудом, который сохранила Церковь, был «Синтаксис» Птолемея, александрийского астронома, который учил, что Земля является неподвижным центром Вселенной, вокруг которого вращаются все остальные небесные тела. В нем также рассматривались прецессия равноденствий, Млечный Путь и расстояния различных тел на небесах от Земли; но, поскольку геоцентрическая система четко преподавалась в соответствии с библейскими записями и религиозными убеждениями людей, эта система постепенно была принята всеми слоями общества и стала признанным авторитетом в астрономии.

Примерно в это время разгорелся яростный и важный спор между Арием, лидером тех, кто сохранил первоначальную веру в человеческую природу Иисуса, и Афанасием, лидером христиан, провозгласившим его божественным, что завершилось знаменитым Никейским собором в 325 году н. э., на котором было решено, что он действительно является богом. С этого момента не только ариане, но и все остальные, кто отказывался верить в бога Иисуса, подвергались жестоким преследованиям, пока, наконец, наука и просвещение не получили смертельный удар в результате разрушения Серапеума по приказу императора Феодосия и убийства Гипатии в Александрии. Этот философ имел обыкновение читать лекции по математике в университете и был настолько популярен, что это вызвало ревность Кирилла, епископа Александрийского; она была схвачена его фанатичными последователями, когда шла в свою лекционную аудиторию, раздета догола, втащена в христианскую церковь и там забита до смерти дубиной Петра Чтеца в 414 году н. э.

Затем Юстиниан приказал прекратить преподавание философии в Афинах и закрыл все школы. Науки были приведены в соответствие с Книгой Бытия, которая была объявлена единственным истинным описанием происхождения природы; а Земля была объявлена плоской, небо распростертым над ней, как купол — или, по словам святого Августина, как кожа, — в котором все тела двигались, чтобы давать свет человеку. Лактанций объявил теорию шарообразности еретической. «Возможно ли, — говорил он, — чтобы человек был настолько абсурден, чтобы верить, что посевы и деревья на другой стороне Земли свисают вниз, и что у людей ноги выше голов? Если вы спросите их, как они защищают эти чудовищности, как вещи не падают с Земли на той стороне, они ответят, что природа вещей такова, что тяжелые тела стремятся к центру, как спицы колеса, в то время как легкие тела, такие как облака, дым, огонь, стремятся от центра к небесам со всех сторон. Теперь я действительно в недоумении, что сказать о тех, кто, однажды сбившись с пути, упорно продолжает пребывать в своем безумии и защищает одно абсурдное мнение другим». Святой Августин также говорил, что «невозможно, чтобы на противоположной стороне Земли были жители, поскольку ни одна такая раса не записана в Писании среди потомков Адама»; и далее: «В день суда люди на другой стороне земного шара не смогли бы увидеть Господа, сходящего через воздух». Так погибло все великое дело, совершенное Птолемеями. Наука была уничтожена, прогресс остановлен, и начались темные века, которые длились до времен Лютера и Коперника, в начале шестнадцатого века. На протяжении этого долгого и мрачного периода над невинными людьми совершались самые жестокие злодеяния; Церковь утопала в богатстве; духовенство предавалось всякого рода похоти и разврату; продавались реликвии, торговали индульгенциями; и ничье имущество или личность не были в безопасности. Прогресс, однако, был остановлен лишь на время.

Около 570 года в Аравии родился Мухаммед, а в 610 году он объявил миру, что был уполномочен ангелом Гавриилом проповедовать единство бога. Он, по-видимому, был весьма примечательным религиозным энтузиастом, который сам верил в свою божественную миссию и был исключительно успешен в своем трудном начинании. Идолопоклонство было быстро искоренено среди арабов и заменено религией Мухаммеда. После смерти пророка его преемники столь же энергично продолжали курс, на который он встал. Али, генерал армии халифа Омара, в 637 году н. э. захватил Иерусалим и завоевал Сирию во имя единого истинного бога и его пророка Мухаммеда. Халиф приехал из Медины в Иерусалим на красном верблюде и, войдя в завоеванный город, издал следующую прокламацию: «Во имя милосердного Бога. От Омара ибн аль-Хаттаба жителям Элии. Они будут защищены и обеспечены как в своих жизнях, так и в своем имуществе; и их церкви не будут ни разрушены, ни использованы кем-либо, кроме них самих». Софроний, главный христианский священник, пригласив завоевателя помолиться в христианской церкви, получил вежливый отказ, Омар ограничился тем, что преклонил колени на ступенях снаружи, чтобы у его последователей не было никакого предлога для захвата здания или иного беспокойства завоеванных христиан. Затем халиф и его последователи двинулись на север, победили римского императора Ираклия, отправили флот к Геллеспонту, разгромили римский флот и осадили Константинополь, тогда называвшийся Византием. Затем был завоеван Египет, остатки Серапеума уничтожены, и вся Северная Африка присоединена к владениям халифа. Затем была захвачена Испания, и вся страна, вплоть до Луары на севере, была присоединена к растущей империи. В 732 году Карлу Мартеллу удалось остановить сарацинского врага при Пуатье и отбросить его обратно в Испанию, тем самым облегчив тревогу Церкви, которая становилась все более острой. В 846 году мусульманский флот вошел в Тибр, угрожал Риму и увез алтарь Святого Петра в Африку, и христианская империя была спасена от дальнейших неприятностей только тем, что мусульманская власть была разделена на три халифата.

Согласно Корану, Земля была квадратной плоскостью, на краях которой покоился небесный свод, разделенный на семь ярусов, на самом верхнем из которых обитал бог во всемогуществе своем. Эта теория, однако, была быстро оставлена учеными сарацинами, Аль-Мамун объявил ее ненаучной и утверждал, что Земля шарообразна, с окружностью около 24 000 миль, что было недалеко от истины. В 661 году халиф Муавия поощрял это новое учение и приказал перевести труды греческих философов на арабский язык. В 753 году халиф Аль-Мансур рекомендовал изучение астрономии, медицины и права в Багдаде; а его внук, Харун ар-Рашид, приказал, чтобы при каждой мечети была школа, и основал в Багдаде большую библиотеку для пользования учеными людьми. Науки химия и геометрия были возрождены, а алгебра изобретена сарацинами. В Каире библиотека Фатимидов стала чудом света; а великая библиотека испанских халифов насчитывала 600 000 томов, один только ее каталог занимал 44 тома. Гиббон говорит нам, что они «распространяли вкус и награды науки от Самарканда и Бухары до Феса и Кордовы, и что визирь султана пожертвовал сумму в двести тысяч золотых монет на основание колледжа в Багдаде, который он наделил ежегодным доходом в пятнадцать тысяч динаров». Первый медицинский колледж в Европе был основан сарацинами в Салерно в Италии, а первая астрономическая обсерватория была возведена ими в Севилье в Испании. Улицы в Испании освещались, были построены бани, и повсеместно практиковалось полное воздержание. Таким образом, мы видим, что, пока власть Церкви постепенно погружала центральную Европу во тьму, невежество и нищету, прогресс снова шел своим путем в Западной Азии, Африке и Испании. В этот период, однако, в Европе не было недостатка в смелых людях, которые пытались возродить философию; но они быстро подавлялись Церковью. В 800 году н. э. в Британии появился человек по имени Иоанн Эригена, который, прочитав труды Аристотеля, принял его взгляды и попытался примирить их с христианской религией. Было также много христианских богословов, которые пересекали Средиземное море, чтобы тайно изучать философию у мусульманских докторов. Эригена заявил, что все живое произошло из чего-то, что жило ранее; что каждая отдельная форма жизни — лишь часть общего существования или мировой души; и что вся жизнь должна в конечном итоге быть поглощена божеством. Церковь пришла в ярость и встревожилась из-за этого еретического варвара, который проповедовал пагубные доктрины эманации и поглощения, и были немедленно приняты меры для его подавления.

В последовавший период затишья некий священник из Тюрингии по имени Бернхард произвел большой фурор в центральной Европе, заявив, что конец света быстро приближается; что пророчество, содержащееся в двадцатой главе Откровения, исполнится 31 декабря 1000 года — или, возможно, непосредственно перед этим временем, — когда дьявол будет освобожден; и что невыразимое бедствие или уничтожение постигнет мир. Духовенство быстро последовало его примеру, и по мере приближения страшного дня каждая церковь и монастырь в Европе оглашались неистовыми призывами монахов и священников к своей пастве готовиться к ужасной гибели. Европа была перевернута вверх дном; дела были приостановлены; короли, принцы, сенаторы, дворяне и крестьяне — все одинаково оставили свои занятия, чтобы искать убежища в какой-нибудь святой обители от грядущего события. По мере приближения страшного момента не было ни одной церкви или монастыря в Европе, которые не были бы переполнены до удушья, люди воображали, что если они будут найдены в последний момент в каком-нибудь освященном месте, их шансы на спасение будут выше. Сотни и тысячи этих бедных несчастных никогда не имели возможности получить желанный приют, лишившись рассудка от ужасного возбуждения того часа. Среди молитв, обмороков, истерических криков и пения хоров — священники, монархи и нищие, все сбились в кучу как попало — часы пробили двенадцать, и воцарилась мертвая тишина. Постепенно люди очнулись от своего оцепенения, обнаружив, что стали жертвами жестокого розыгрыша. Как ни странно, не было предпринято никаких попыток наказать тех, кто создал такое печальное положение вещей. Короли и дворяне наделили монастыри и церкви землями и богатством, которые, как они верили, скоро будут им так мало нужны, и внезапно раскаялись, надев монашескую власяницу и иным образом демонстрируя доказательства своего благочестия и смирения. Гильом Длинный Меч, герцог Нормандии, Гуго, герцог Бургундский, Гуго, граф Арльский, император Генрих II — все отреклись от своего богатства и положения, чтобы стать монахами. Дворяне оставляли земли и замки Церкви, документы составлялись монахами и заверялись прелатами и государями, как будто день расплаты не был близок, причем формулировка неизменно была следующей: «Видя, что конец света теперь приближается и что каждый день накапливает новые страдания, я, барон —— (или король ——), ради блага души моей, дарую монастырю ——» и т. д. Церковь, которая прежде была бедной, теперь стала утопать в богатстве, а невежество и доверчивость людей обеспечили сокровища теперь уже могущественным прелатам.

В этот период возбуждения и террора число паломничеств в Святую Землю значительно возросло, настолько, что сарацинские хозяева Иерусалима, с целью положить конец теперь уже хлопотному и неудобному притоку христиан в Святой город, начали преследовать паломников, тем самым создав очень сильную неприязнь к себе по всей Европе. Петр Пустынник, монах из Амьена, взял на себя дело своих притесняемых братьев и немедленно начал проповедовать священную войну против сарацин Сирии, папа Урбан II и его священники обещали отпущение всех грехов тем, кто возьмет в руки оружие против неверных. Огромное множество сброда со всех частей Европы вскоре начало свой поход на Святую Землю, будучи разделенным на три большие армии, одну вел Вальтер Голяк, другую — Петр Пустынник, а третью — Готшальк, монах. Армии предавались неслыханным беззакониям, распространяя бедность и нищету повсюду на своем пути, забивая всех, кто отказывался отдать им свои припасы и имущество, и, наконец, прибыв в Константинополь сбитыми с ног и больными, оставив две трети своих товарищей умирать от голода в дороге. Переправившись в Сирию, они встретили сарацинского врага, который быстро положил конец их страданиям, уничтожив их всех до единого. За этим последовали семь других крестовых походов, один из которых состоял полностью из детей, которые, как заявляли священники, должны были стать наследниками Святой Земли, поскольку теперь стало очевидно, что взрослые мужчины слишком грешны, чтобы победить неверных. Армия детей была соответственно отправлена на уничтожение сарацинского врага, но так и не достигла Палестины, мальчики были проданы в рабство, а девочки отправлены в турецкие гаремы. Когда, наконец, Акра сдалась крестоносцам под предводительством Ричарда Львиное Сердце, снисходительность, проявленная халифом Омаром при захвате Иерусалима в 637 году, была отплачена тем, что 2700 сарацинских заложников были зверски обезглавлены за городскими стенами на потеху христианским солдатам. Все это время Европа находилась в состоянии постоянного волнения и тревоги, которое еще более усилилось возрождением в 1180 году доктрин Иоанна Эригены сарацинским философом Аверроэсом, который смело проповедовал их в Испании, приобретая сторонников во всех направлениях, среди которых был великий еврейский писатель Маймонид, который пользовался у евреев величайшим уважением и считался вторым по мудрости после Моисея.

Под терпимым и либеральным правлением сарацин аверроизм добился больших успехов в Испании, где мусульманам, христианам и евреям было позволено жить мирно вместе и где философские теории открыто и бесстрашно преподавались; но день расплаты был близок. После смерти халифа Хакема Аль-Мансур узурпировал трон и, чтобы укрепить свое положение, заключил тайный договор с ортодоксальной частью мусульман, тем самым создав партию Церкви и Государства огромной силы, что завершилось изгнанием Аверроэса из Испании и подавлением изучения философии. Так в 1198 году были снова подавлены философия и прогресс. Христиане Италии, Германии и Франции последовали их примеру, приказав схватить и наказать всех аверроистов, а вскоре после этого распространили приказ также на евреев и мусульман. С воцарения Аль-Мансура начинается упадок мусульманской власти в Испании и начало страшных преследований неверных христианской Церковью, что оставило такое темное пятно на страницах европейской истории.

Сарацинская власть в Европе была уничтожена Фердинандом и Изабеллой, а Инквизиция учреждена папой Иннокентием IV в 1243 году. В течение двухсот лет казалось, что философия и прогресс действительно мертвы, настолько беспощадно Церковь преследовала всех еретиков и осуждала все научные исследования. Но в 1440 году произошло событие, которое полностью изменило ход событий. В том году книгопечатание было введено в Европе венецианцами, которые переняли его у китайцев; а в 1469 году оно было перенесено во Францию, а оттуда во все крупные города континента. Поначалу Церковь мало обращала внимания на это нововведение; но вскоре стало очевидно, что было введено опасное средство для общения людей и их правительств, которое должно уменьшить необходимость и важность религиозного посредника. Книги разрешалось публиковать только под надзором церковной власти, а за попытку распространения любых еретических трудов налагались суровые наказания. Труды Аверроэса, Маймонида и других еретиков было приказано сжечь, а преподаваемые ими доктрины объявлены богохульными и подрывающими всякое хорошее управление. Ведущие и самые ученые евреи и мусульмане в Испании и Южной Франции были убежденными аверроистами и не стеснялись проповедовать свои доктрины на общественных площадях; и зараза распространялась так быстро, что Церковь опасалась, что великое бедствие постигнет ортодоксальную веру, если не будут приняты меры для прекращения ереси. Инквизиция, которая оказалась столь эффективной в подавлении еретиков во Франции, теперь была использована для борьбы с евреями и маврами. В Кастилии ортодоксальными христианами был поднят крик об учреждении Инквизиции в Испании, который был немедленно подхвачен всеми ненавистниками прогресса; и влияние, оказанное доминиканским монахом и архидьяволом Торквемадой на королеву Изабеллу, было настолько велико, что папе была подана петиция о булле, которая была издана в 1478 году для обнаружения и подавления ереси в Испании. Христианский монстр Торквемада проявил себя достойным агентом Инквизиции, сжегши на костре за восемнадцать лет около 10 220 человек обоих полов. Индульгенции от деятельности Инквизиции продавались папой тем, кто мог позволить себе их купить; а в 1492 году Торквемада приказал всем некрещеным евреям, старым или молодым, покинуть Испанию в течение четырех месяцев и оставить позади все то имущество, которое они не смогли продать за это время. Эти бедные несчастные тысячами кишели на дорогах, оглашая воздух своими жалобными криками, а христианским испанцам было запрещено оказывать помощь под угрозой пыток. Следствием этого стало то, что сотни и тысячи мужчин, женщин и детей умирали у обочин от голода, жажды и усталости. В 1502 году в Севилье был издан дополнительный приказ испанцам изгнать из своей страны каждого неверного, о котором они могли услышать, независимо от того, какой национальности он мог быть. Мавры были особо указаны в документе, один из пунктов гласил, что убийство мусульман оправдано из-за их бесстыдного неверия. Следствием этого стало то, что за удивительно короткий промежуток времени на европейской стороне Гибралтарского пролива не осталось ни одного мусульманина. Несмотря на меры предосторожности, принятые христианами для предотвращения изучения философии и приобретения знаний, известие об открытии Америки Колумбом в 1492 году очень скоро распространилось по всей Европе, произведя самое сильное впечатление, ибо открытие стало страшным ударом по Церкви и ее вдохновенной Библии. Хуже того, в 1522 году Магеллан совершил полное кругосветное путешествие, тем самым окончательно доказав, что Земля — это шар.

Дела, казалось, шли не так, как надо, для Церкви, несмотря на недавние кровавые триумфы Инквизиции; и духовенство, и миряне не замедлили заметить поворот, который принимали события. Мартин Лютер, молодой августинский монах, в частности, воспользовался неустойчивым состоянием умов в Европе, чтобы совершить яростную атаку на папу и Церковь. Получив от Каэтана наставление, что он должен «верить, что одной капли крови Христа достаточно для искупления всего человеческого рода, а оставшееся количество, пролитое в саду и на кресте, было оставлено в наследство папе, чтобы быть сокровищем, из которого должны черпаться индульгенции», этот молодой священник заявил, что никогда не примет такую доктрину, и немедленно начал открыто проповедовать против продажи индульгенций, заявляя, что Церковь должна стоять или пасть на Библии, которая не учила такой доктрине. Ортодоксальное духовенство, напротив, заявляло, что Библия черпает свой авторитет из Церкви, а не Церковь из Библии, и требовало арестовать Лютера за ересь. В 1520 году папа отлучил от церкви смелого монаха, который в ответ вызывающе сжег папскую буллу, за что ему было приказано явиться перед Имперским сеймом в Вормсе, где он сознательно отказался отречься. Взгляды реформатора быстро распространились по Швейцарии и Германии, папа Лев громогласно извергал свои анафемы на всех, кто присоединялся к опасному движению, пока, наконец, после многих кровавых войн и ужасных массовых убийств, таких как резня гугенотов и т. д., Реформация не была прочно установлена, и Библия стала для Реформатской церкви единственным руководством к морали и долгу. Поначалу папа угрюмо подчинился тому, что казалось неизбежным; но вскоре стало очевидно, что для сохранения хоть какого-то авторитета над людьми придется принять какой-то план, чтобы ограничить растущее влияние Реформатской церкви. Соответственно, папа Павел III в 1540 году основал Общество Иисуса, члены которого были отправлены за границу по всей Европе с целью тайно подорвать влияние реформаторов. Три года спустя, как бы в противовес злым замыслам иезуитов, на сцене появился знаменитый труд Коперника, которому суждено было навсегда разрушить геоцентрическую теорию Птолемея и установить гелиоцентрическую систему, которая учила, что Солнце является центром нашей системы и что все планеты, включая нашу Землю, вращаются в регулярном порядке вокруг него, что, конечно, вызвало шквал оскорблений из Ватикана, теория была объявлена еретической, а ее автор предан анафеме. Эффект всего этого заключался в том, что в умах ученых Европы произошла настоящая революция, которая породила еще один раскол в Церкви, на этот раз отход произошел из рядов реформаторов.

Арианство было вновь возрождено рядом людей, которые утверждали, что доктрина Троицы не соответствует Писанию и что Иисус был лишь человеком, подобным им самим, хотя и наделенным великой властью от бога. Ортодоксальная и реформатская церкви были одинаково встревожены этим поворотом событий и сотрудничали в подавлении новой ереси, осуждая все философские исследования и клеймя унитариан как неверных. Результатом стало то, что Сервет был сожжен на костре по приказу тринитария Кальвина, и тем самым был дан отпор распространению арианских доктрин. Приятно отметить, что унитарианский колледж теперь стоит на том самом месте, где был убит Сервет.

Снова прогресс был остановлен, и на этот раз казалось, что смертельный удар был нанесен всему приобретению знаний, ибо вскоре после этого, в 1559 году, папа Павел IV учредил Конгрегацию Индекса запрещенных книг с целью изучения всех книг и рукописей, предназначенных для публикации, и решения, должны ли люди их читать. Обычный противовес, однако, быстро появился, доказывая в очередной раз, что прогресс нельзя остановить надолго.

В 1563 году в Венеции была выпущена первая газета, которая снова привела в движение колесо интеллекта, чтобы никогда больше не быть остановленным священником или принцем. Новая коперниканская философия теперь была принята многими учеными людьми, среди которых были даже некоторые представители духовенства. Джордано Бруно, итальянский доминиканский монах, среди прочих, принял эти истины и не побоялся открыто преподавать их, за что вскоре был вынужден искать убежища в Швейцарии, где некоторое время мирно продолжал свои занятия. Дьяволы Инквизиции, однако, вскоре обнаружили его местонахождение и загнали его во Францию, затем в Англию, а затем обратно в Германию; в конце концов арестовав его в Венеции. Он был доставлен оттуда в Рим, публично обвинен в учении о множественности миров и сожжен на костре Инквизицией в 1600 году. Через восемнадцать лет после убийства этого благородного итальянца Кеплер из Вюртемберга опубликовал свой «Эпитоме коперниканской системы», в котором он впервые продемонстрировал, что все небесные тела связаны в своих движениях различными законами. Этот труд, подобно трудам Коперника и Бруно, был запрещен Конгрегацией Индекса, а сам Кеплер объявлен опасным неверным. Тем не менее, несмотря на ярость духовенства, как католического, так и реформатского, изучение наук делало быстрые успехи, и в 1632 году почтенный Галилей опубликовал свою «Систему мира», в которой он отстаивал точность коперниканской теории. За это дерзкое пренебрежение предупреждениями Церкви он был вызван в Рим и предстал перед Инквизицией, обвиненный в том, что учил, будто Земля движется вокруг Солнца. Бедного старика заставили встать на колени на пол суда, положить руку на Библию и отречься, после чего он был заключен в тюрьму Инквизиции, где десять лет спустя умер. Тем не менее наука прогрессировала и значительно поддерживалась быстрым увеличением количества газет по всей Европе. В 1631 году была основана французская «Gazette», и вскоре после этого газеты появились во всех важных городах, к большому смущению Церкви, чья власть теперь была под угрозой более серьезно, чем когда-либо. Постепенно устанавливалась уверенность, и Декарт осмелился в 1680 году сделать попытку проанализировать разум, заявив, что необходимость всеобщего сомнения является единственной отправной точкой всей истинной философии. Шесть лет спустя за ним последовал Ньютон, который опубликовал свои «Начала», в которых он продемонстрировал великую истину, обессмертившую его имя, а именно: что все тела притягивают друг друга с силами, совместно пропорциональными их массам, изменяющимися обратно пропорционально квадратам их расстояний. Так был установлен великий закон всемирного тяготения, который знаменует собой эпоху в интеллектуальном развитии человека. Из-за постоянно повторяющихся распрей между лютеранами, кальвинистами и католиками это великое открытие некоторое время оставалось почти незамеченным; но вскоре стало очевидно, что старой теории божественного вмешательства в движения Вселенной был нанесен окончательный удар и что ученые люди всех стран быстро принимают ньютоновскую теорию необратимых законов.

Однако для Церкви было уже слишком поздно вмешиваться, ибо все слои общества быстро проникались великой теорией тяготения, которой суждено было навсегда остаться самым удивительным открытием человека; и, хотя духовенство продолжало предавать анафеме всех ученых и естествоиспытателей, изучение природы продолжалось с быстро растущим энтузиазмом, как будто чтобы наверстать упущенное время. В 1690 году Локк, врач и философ, опубликовал свой «Опыт о человеческом разумении», в котором он объявил все человеческое знание результатом опыта, тем самым полностью опровергнув старую теорию интуиции. Двадцать лет спустя Лейбниц опубликовал свой труд под названием «Теодицея», в котором он пытался решить трудную проблему существования зла в мире под моральным правлением Божества. Эти два философа-соперника вскоре стали лидерами философской мысли в своих странах; но едва прошло тридцать лет, как появился иконоборец в лице Дэвида Юма, который безжалостно выбил почву из-под их ног. Его «Трактат о человеческой природе», опубликованный в 1739 году, опрокинул все философские системы прошлого, заменив их великой теорией причинности, которая вскоре была принята каждым философом и ученым. Кант последовал в 1781 году со своей «Критикой чистого разума», в которой он подверг материю анализу и объявил, что она обладает присущей ей силой.

Другие науки также присоединились к маршу прогресса. Химия быстро становилась устоявшейся наукой; открытие кислорода Пристли в 1774 году произвело большой фурор; Кавендиш вскоре после этого, в 1783 году, открыл состав воды; а Лавуазье в 1789 году обобщил совместные исследования этих двух химиков и свои собственные в своих «Элементах химии», которые сразу же были признаны стандартным трудом по предмету. Астрономия после открытия Ньютоном тяготения приобрела более устоявшееся состояние, но была обречена на дальнейшую модификацию путем провозглашения небулярной гипотезы Лапласом, который начал публиковать свой объемный труд «Небесная механика» в 1799 году.

Девятнадцатый век начался с прогресса, который, так сказать, шел вскачь. В 1804 году в Англии был запущен первый локомотив, в то же время в Нью-Йорке был запущен первый винтовой пароход. Нет необходимости перечислять все изобретения ученых в течение века, которые так хорошо известны каждому. Достаточно сказать, что за удивительно короткий промежуток времени весь облик Европы изменился. Железные дороги пересекают друг друга во всех точках, как огромная сеть; телеграфные провода связывают воедино как одно место все важные центры населения; общественные здания защищены от причуд природы громоотводами; маяки усеивают всю длину наших побережий; пенни-почта доставляет наши мысли туда и обратно по всей длине и ширине страны; свободная пресса вентилирует наши обиды и просвещает наши умы; больницы и диспансеры заботятся о больных и увечных, куда бы мы ни пошли; а Закон о Хабеас Корпус наделяет каждого благонамеренного человека свободой и независимостью. Какая метаморфоза, совершенная за столь короткое время!

Урок, который мы извлекаем из такого беглого взгляда, каким неизбежно является этот взгляд на интеллектуальный прогресс Европы за последние две тысячи лет, полон глубочайшего смысла. Мы не можем не быть поражены упорством, с которым христианская религия противостояла всякому прогрессу, безжалостно убивая в холодном рассудке любого, кто осмеливался предположить, что ныне установленные и общепринятые теории могут обладать хоть малой долей истины. Каждая новая научная истина или открытие осуждались Церковью, каждый великий благодетель человеческого рода преследовался и загонялся до смерти ищейками фанатизма и нетерпимости, и каждая европейская война или резня были порождены религиозными разногласиями. По сей день Церковь, хотя и лишенная всей своей прежней власти причинять зло и страдания, упорствует в своем осуждении всех научных открытий; и ни одна из многочисленных сект, которые в настоящее время разделяют христианскую Церковь, не свободна от этого обвинения. Гегель, Бунзен, Джон Стюарт Милль, Ренан, Гексли, Дарвин, Тиндаль, Оливер Уэнделл Холмс, Карпентер, Герберт Спенсер, Эмерсон, Геккель, Шопенгауэр, Виктор Гюго и, короче говоря, все лидеры мысли нашего века навлекли на себя горькую враждебность различных христианских сект; и все же какое наследство составляют труды этих людей для грядущего поколения!

Открытие способности хлороформа и эфира облегчать боль было осуждено Церковью, потому что предлагалось применять его для облегчения мук деторождения, естественного удела женщины под божественным проклятием Эдема; отмена рабства также была встречена сопротивлением этих человеческих паразитов, потому что эта практика была предписана в Библии; и хорошо известно, как священники Церкви использовали в своих целях те отвратительные тексты Ветхого Завета: «Ворожеи не оставляй в живых» и «И бедному не потворствуй в тяжбе его».

Средние века свидетельствуют о верности духовенства своим священным оракулам. Разве не подверглись совсем недавно два честных гражданина Лондона целому году тюремного заключения за тяжкий грех высмеивания идеи о том, что еврейские и христианские боги являются чем-то иным, кроме как созданиями человеческого воображения? Эта самая лекция, вероятно, станет средством навлечь гнев духовенства — как государственной Церкви, так и нонконформистов — на ее автора. И почему? Разве факты неверны? Как раз наоборот. Писатель, историк или псевдоученый, который пишет тома лжи с целью поддержать еще на короткое время поповщину и тиранию, несомненно, будет хорошо принят этими вкрадчивыми господами в сутанах; но пусть бережется человек, который осмеливается писать честную, неприкрашенную правду! Его доброе имя, его дело, его социальные и семейные связи будут подорваны и уничтожены за невероятно короткий промежуток времени. Поэтому вся честь тем храбрецам, которые осмелились предстать перед миром и высказать правду во имя человечества! Они внесли свою лепту в продвижение марша интеллекта, в подавление суеверий и в искоренение невежества. Состояние Европы сегодня, по сравнению с ее состоянием две тысячи лет назад, является неопровержимым доказательством постоянного прогресса цивилизации, который, несмотря на противодействие со стороны ее старого врага, Церкви, в прошлом и, в ограниченной степени, в настоящем, доказал миру, что он должен, по необходимости, продолжаться во все времена как один из великих и неизменных законов Природы.

БЫТИЕ I. 1, согласно авторизованной еврейской версии, с конечными буквами, но без гласных знаков и знаков придыхания.

בראשיתבראאלהיםאתהשמיםואתהארץ

«В начале боги-бараны (или агнцы)-солнца (или добрые боги) обновили (реорганизовали или перезапустили) небеса и землю».

Это относится к началу персидского нового года, в день весеннего равноденствия, Овен, баран или агнец.

БЫТИЕ I. 1, согласно Самаритянскому Пятикнижию, транскрибированному на домасоретский или оригинальный еврейский язык, как он был написан до изобретения пяти конечных букв.

בראשיתבראהעזאתהשמימואתהארצ

«В начале козел обновил небеса и землю».

Это относится к началу египетского нового года, в день зимнего солнцестояния, Козерог, козел.

Fac Simile of fragmentary MS. of sixth century (Luke XX.9.10.), written in Greek and partially

covered with Syrian writing of 10th century.

Copied from “Secular Review,” of March 27 1886.

Small fragment from John’s Gospel, taken from the Cotton Manuscript.

БИБЛИЯ.

Вероятно, нет на земле книги, которая когда-либо имела такой большой тираж, как та, что известна как Библия; и все же немногие из многих миллионов, владеющих экземпляром, когда-либо задумываются над вопросом: «Где и как она возникла?» Они довольствуются утверждением своего пастора, что она «пришла от Бога». Этого может быть достаточно, чтобы удовлетворить немыслящую толпу, но этого недостаточно для мыслящих людей, которые предпочитают следовать велениям своего разума, а не полагаться на простое слово человека или группы людей, которым платят за то, чтобы они проповедовали, что Библия — это слово Божье, и чьи доходы прекратились бы, если бы их последователи думали иначе.