«Экспериментальное исследование проявлений духов»

Для тех, кто пытается избавиться от свидетельств уважаемых свидетелей, таких как мистер Патнэм, представляя их как дураков, а медиумов как самозванцев, возможно, будет полезно процитировать следующий отрывок из той же публикации: (Стр. 44.)

272. «За последние четырнадцать месяцев я видел двадцать два или три разных медиума — все, кроме четырех, частные — не принимающие денежной компенсации; и более половины из них — наши собственные граждане, некоторые из которых сейчас присутствуют в этом собрании. Я провел очень много часов в их присутствии. Видел их у них дома — у себя дома — и в гостиных соседей и друзей. Я встречал и наблюдал за ними при самом ярком солнечном свете и вечером. Мне была предоставлена каждая желаемая возможность для обнаружения механизмов, фокусов или обмана, и я добросовестно, но тщетно старался найти что-то земное, являющееся достаточной причиной для всех этих чудес. Что трюк или обман иногда предпринимается претендентами на необычную восприимчивость, никто не пожелает отрицать. Но очень многие из медиумов, частных, стоят гораздо выше этих вещей, как и самые лучшие люди среди свидетелей.

273. «Один медиум, активный, энергичный деловой человек, более шестидесяти лет, подчинил себя тому, чтобы его использовали мной в любое время, как бы внезапно его ни вызвали, будь то в его конторе или в моей — будь то вызванный в рубашке с дровяного склада, или угольного ящика, или одетый и готовый к приему гостей; и я использовал его и наблюдал за ним почти ежедневно, и это в течение нескольких последовательных месяцев. За многими медиумами наблюдали в течение длительных периодов и в самых разных обстоятельствах; и, хотя сила, проявляемая через любого из них, очень далека от единообразия, и хотя способ проявления ни у кого не похож на другой, все же я не видел никаких признаков того, что она где-либо применяется с помощью механизмов; или того, что она варьируется какой-либо подготовкой или действием самих медиумов.

274. «Они отрицают, все до одного, молодые и старые, образованные и невежественные одинаково — они все отрицают, и притом в самых частных и дружеских кругах, где все мысли вытекают наружу, — они все отрицают, что они вообще используют свою волю при создании этих чудес. И я не могу оценить очень высоко ту справедливость, которая перед лицом такого факта будет настаивать на том, что все это трюк, обман, надувательство. Более ста тысяч свидетелей наблюдали, и все же не могут доказать в какой-либо степени предполагаемые обманы. Более пяти тысяч медиумов в этой стране единодушно и настойчиво заявляют, что они не используют никаких механизмов и не практикуют никаких трюков».

275. Это обвинение совершенно бесполезно, когда мы видим людей в достатке, обращенных своим собственным медиумизмом, как в случае двух моих самых уважаемых друзей.

276. Мое обращение произошло до того, как я посетил какого-либо публичного медиума. Для дам, которыми оно было осуществлено, мои требования могли быть только обременительными, если бы желание истины угодить мне не было сильным мотивом для усилий, которые они были вынуждены предпринять.

277. Не кажется достаточно понятым теми, кто возражает против спиритизма на основании несоответствия мнений, высказываемых духами, что наше следующее состояние существования — это состояние прогресса, и что мы идем туда со всеми нашими несовершенствами, которые устраняются более или менее медленно.

278. «Сколько людей, столько и мнений» — это старая поговорка: она в равной степени верна в отношении обитателей мира духов, за исключением того, что, поскольку их возвышение в этом мире выше, согласие в мнениях более распространено. В духах пятой сферы и тех, кто выше этой сферы, я нахожу мало разнообразия в важных фактах или доктринах.

279. На это разнообразие делается намек в некоторых сообщениях Франклина мистеру Патнэму, которые заключаются в следующем:

280. «Смертные земли ожидают истины от страны духов; они думают, что она совершенна, и что ангелы всемогущи. О, как далеко они блуждают в темноте своих собственных умов! Дом духов прогрессивен, подобно этому: лицемерный ханжа переходит в небеса с теми же мыслями; простой младенец тоже переходит в эту новорожденную жизнь со всей своей детской невинностью. Каждый должен взобраться по лестнице прогресса».

281. «В мире духов есть миллионы, которые не знают о существовании этой планеты, так же как дети этой земли не знают о звездном мире наверху. Но, видя, как ангелы спускаются на эту скрытую планету, они следуют за ними и в изумлении видят новый мир, и этот мир населен. Тогда они находят, откуда они произошли».

282. «Было сделано упоминание об односторонней поддержке, оказываемой спиритизму со стороны тех, кто признает многие из наиболее важных фактов, но не приписывает их духам усопших. Эти противники, как утверждалось, имеют разные черты; одни приписывают их Сатане, другие оспаривают их духовное происхождение, потому что, согласно их несовершенной информации, были обнаружены определенные черты, которые должны были бы существовать, если бы интеллектуальные сообщения исходили от духов наших усопших собратьев. Идея о том, что эти духовные проявления обязаны своим существованием Сатане, уже была отмечена (88), но из сообщений, которые будут даны в этой работе, должна казаться еще более несостоятельной, чем они, как я надеюсь, были доказаны. В качестве одного из самых уважаемых из тех, кто отрицает существование духов, был отмечен выдающийся доктор Белл из Сомервилля, штат Массачусетс. (110.)

283. «Полагают, что положительное свидетельство доктора Белла в пользу явлений, которые он видел, придает гораздо больший вес в пользу существования духов, чем его аргументы на отрицательных основаниях, относительно того, что он случайно не видел или не узнал, поэтому я процитирую здесь его отчет о проявлениях, которые он описал, после того как наблюдал их с большой осмотрительностью:

284. «Доктор Белл начал (на собрании директоров больниц) с выражения своего удивления тем, что на собрании в прошлом году столь большого числа лиц, чьи жизни были потрачены на исследование взаимных влияний разума и тела, едва ли хоть один член уделил хоть минуту внимания теме, непосредственно находящейся на их пути, которая, рассматриваемая ли как просто эпидемическое психическое заблуждение или как новая психологическая наука, производила такие важные эффекты на мир. Теперь было сказано, что она насчитывает более двух миллионов верующих, имеет обширную литературу, талантливую периодическую прессу во многих формах и, безусловно, прочно овладела многими умами трезвости и силы. Он хорошо знал, как легко это превращается в насмешку, и что было много тех, кто был бы готов спросить, когда они видели, как директора больниц серьезно обсуждают духовные явления, Quis custodiet ipsos custodes?»

285. «Но если был какой-то класс людей, у которых были обязанности в этом направлении, то это были люди нашей специальности. Наши отчеты содержат запись многих случаев безумия, якобы вызванного этим. Было важно, истинно ли это, ложно или смешанно, чтобы его точная глубина, длина и природа были изучены. Как хорошо известно, тайна всегда теряет свой ужасный характер, когда ее смело встречают и открывают свету полудня».

286. «Доктор Белл заметил, что по возвращении домой с нашего собрания в Вашингтоне у него было особое желание проверить свои предыдущие наблюдения над тем, что технически известно как физические проявления этой новой науки. Он не мог притвориться, что может сомневаться в своих неоднократных личных наблюдениях, адресованных его зрению, слуху и осязанию, и отделенных, как он полагал, от любой возможности ошибки или сговорного мошенничества. Тем не менее предложение профессора Генри о крупной сумме любому человеку, который заставит один из его столов двигаться в Смитсоновском институте, и очевидное недоверие многих «братьев» вызвали желание снова увидеть какой-нибудь полный и недвусмысленный эксперимент по движению стола».

287. «Возможность не заставила себя долго ждать. По случаю визита хорошо известного джентльмена, давно связанного с душевнобольными и никогда не видевшего ни одного из этих явлений в приюте, доктор Белл пригласил его пойти в семью, где гостил медиум значительной силы. Семья была одной из самых уважаемых в округе, глава ее был джентльменом, которому доверили миллионы долларов чужих денег в качестве финансового управляющего крупного банковского учреждения. Он и его жена уже несколько лет были полностью убеждены в духовном характере этих проявлений. Медиумом была молодая леди восемнадцати или двадцати лет, очень хрупкого телосложения, весом восемьдесят или девяносто фунтов, и обнаружила себя медиумом во время визита к этим дальним родственникам. Семьи, по характеру и положению более совершенно вне подозрения даже в том, чтобы закрывать глаза на что-либо похожее на мошенничество или беспорядок, в мире не существует. Им посчастливилось застать медиума дома, и кружок состоял из пяти упомянутых лиц. Обычные проявления стуков, отбивания музыкальных мелодий и ответы на мысленные и устные вопросы были представлены очень полно, а также движения стола под простым контактом кончиков пальцев. Обнаружив, что вещи кажутся очень благоприятными для полной демонстрации того, что он хотел увидеть, о чем свидетельствуют очень легкие движения стола при контакте, доктор Белл предложил попробовать великий experimentum crucis физических проявлений — движение стола без какого-либо человеческого контакта, прямого или косвенного. Ему было позволено устроить все по своему усмотрению, и он начал с того, что раздвинул стол шире и вставил две подвижные столешницы, что увеличило длину примерно с шести до, возможно, девяти или десяти футов. Это, как он чувствовал, также дало ему возможность увидеть и опрокинуть все скрытые провода и механизмы, или, по крайней мере, положительно ответить об их отсутствии. Стол был прочной конструкцией из черного ореха с шестью резными ножками, весь такой тяжести, что когда ролики были все на правильной линии движения, он мог только сдвинуть его полным захватом большого и других пальцев обеих рук».

288. «Люди стояли по бокам стола, трое и двое, и назад от его края примерно на восемнадцать дюймов. Поскольку доктор Белл имеет рост около шести футов двух дюймов, он утверждал, что у него не было трудностей с тем, чтобы видеть между столом и людьми всех присутствующих. Руки были подняты над ним примерно на ту же высоту, в полтора фута».

289. «По просьбе стол начал свое движение с умеренной скоростью, время от времени останавливаясь, а затем скользя на фут или два сразу. Казалось, что его движение было бы непрерывным, если бы руки над ним следовали вдоль pari passu. Достигнув складных дверей, разделяющих две гостиные, которые были открыты, он поднялся над железным стержнем, по которому перемещались дверные ролики и который выступал на полдюйма или три четверти дюйма над уровнем ковра. Затем он вошел в другую гостиную и прошел всю свою длину, пока не подошел близко к зеркалу в конце — центральный стол был отодвинут одним из участников, чтобы позволить ему свободный ход».

290. «По просьбе, ибо они в это время говорили, как с реальными существами, движение было обращено, и он вернулся, пока снова не достиг железного стержня. Здесь он застрял. Стол качался, скрипел и боролся, но все напрасно; он не мог преодолеть препятствие. Медиум была тогда «впечатлена духами» написать, и, схватив карандаш, поспешно написала, что если передние ножки будут подняты над планкой, они (т.е. духи) думали, что смогут подтолкнуть остальные. Это было сделано, и движение продолжалось. Один или два раза доктор Белл просил всех отойти немного дальше от стола, «чтобы увидеть, как далеко распространится влияние». Было обнаружено, что всякий раз, когда достигалось гораздо большее расстояние, скажем, два фута, движение прекращалось, и происходила задержка в три или четыре минуты, прежде чем оно возобновлялось, давая представление о том, что, если оно прервано, необходимо определенное накопление силы, чтобы снова привести его в движение. Стол достиг верхнего конца гостиной, с которого он начал, но был оставлен в четырех футах от средней линии комнаты. Доктор Белл выразил благодарность компании за очень полную демонстрацию, которой они были удостоены, но заметил, что обязательство было бы усилено, если бы «духи» передвинули стол примерно на четыре фута под прямым углом, чтобы стулья встали правильно для их недавних обитателей. Это было немедленно сделано, и исполнение было сочтено настолько совершенно полным и удовлетворительным, что на этом сеансе больше ничего не просили».

291. «Доктор Белл, как поняли, сказал, что это было около пяти или шести раз, когда он видел, как стол двигался без человеческого контакта, и все в обстоятельствах, по-видимому, столь же свободных от подозрений, как этот, только что рассказанный. Он также заявил, что преподобный мистер П., священнослужитель с необычайно проницательным восприятием и механическими навыками, взял этого же медиума к себе домой, без предварительного раздумья, где она никогда раньше не была, и где его собственный стол, в присутствии только его собственной семьи, прошел через полную локомоцию без человеческого прикосновения. Доктор Белл упомянул, что в его последнем эксперименте, только что рассказанном, все пространство, пройденное через него, было более пятидесяти футов».

292. «Доктор Белл затем перешел к теме ответов на мысленные и вербальные вопросы и привел несколько рассказов о долгих разговорах с тем, что выдавало себя за духи людей, умерших от двадцати пяти до сорока лет назад, в которых на каждый вопрос, который он мог придумать, касающийся их домашней истории и событий в ней, известных только им и ему, было правдиво отвечено. Некоторые из тем, поставленных мысленно — т.е. без разговора или письма — имели полдюжины правильных ответов, запрещая, конечно, полностью, по любой доктрине шансов, случайность или совпадение, так как такие мысленные вопросы, per se, отрицают объяснение предварительного знания со стороны медиума».

293. «Краткий реферат одного из них даст общее представление об их характере: доктор Белл часто замечал своим «духовным» друзьям, что если бы какой-либо медиум мог воспроизвести существенные подробности последнего интервью, которое произошло между ним и покойным братом в 1826 году, он был бы почти вынужден признать, что оно исходило от его духа; потому что он был уверен, что он (доктор Белл) никогда не сообщал об этом ни одному живому существу. Следовательно, поскольку это никогда не было известно никому, кроме двух человек, и было столь своеобразного, хорошо выраженного характера, чтобы не быть способным быть перепутанным с общими чертами, он едва ли смог бы иначе объяснить это. Несколько недель спустя то, что выдавало себя за дух того брата, рассказало существенные подробности того интервью, место, где, вплоть до хорошо запомнившегося факта, что он поправлял стремена своего седла, готовясь к далекому путешествию, когда его задержали! Довольно рано, однако, в своих исследованиях доктор Белл начал обнаруживать, что, как бы ни были правильны его духовные собеседники в большинстве своих ответов, в момент, когда был задан вопрос, включающий ответ, истина которого была ему неизвестна, происходил единообразный провал. Иногда, когда он верил в то время, что на его вопросы были даны правдивые ответы, последующая информация показывала ему, что он ошибался. У него были ответы, которые он считал правдивыми, когда факты были решительно иными».

294. «Преследуя этот ход расследования, он обнаружил, что «духи», утверждая, что они могут видеть его отчетливо, «лицом к лицу», никогда не могли прочитать подпись к письмам, взятым из старого файла, и развернутым без того, чтобы он видел написанное. Тем не менее, как только он бросал взгляд на подпись, не позволяя никому другому видеть ее, она быстро и правильно воспроизводилась алфавитными стуками. И опять же, когда он сделал предварительную договоренность со своей семьей, что они должны делать определенные вещи каждые четверть часа дома — он, конечно, не зная, что — в то время как он должен был спросить «духа», что было сделано в этот момент, происходил единообразный провал. Он доказал также, что теория «спиритуалистов» для решения таких трудностей — а именно, что злые или пустяковые духи вмешивались на их конце телеграфа — не была состоятельной. Ибо ответы непосредственно до и после этих грубых провалов были исключительно и удивительно точными, и «духи» не только заявляли, что они видят с совершенной ясностью, что происходит у него дома, но и отрицали, что было какое-либо прерывание или вмешательство».

295. «Доктор Белл также привел примеры, где тестовые вопросы, включающие ответы, неизвестные вопрошающему, были намеренно смешаны с теми, которые были известны. Результат единообразно был таков, что известные ответы, какими бы любопытными и далекими они ни были, были правильно воспроизведены; неизвестные были набором совершенно диких и ошибочных ошибок, ответы часто были очевидно сформированы из фразеологии вопроса, как застрявший школьник угадывает ответ!»

296. «Результат расследований доктора Белла и его друзей — ибо несколько джентльменов с исключительно подходящими талантами проводили расследование вместе с ним — был кратко таков: — Что знает вопрошающий, знают духи; чего не знает вопрошающий, духи совершенно не знают. Другими словами, что на самом деле нет никаких сверхчеловеческих агентств в этом деле вообще — никакой связи с другим состоянием существования; но что оно несет определенные сильные аналогии с некоторыми опытами ясновидения, в той таинственной науке животного магнетизма, как она выступала и отступала в течение последних ста лет. Доктор Белл думал, что есть некоторые основания полагать, что воспроизведенный материал может исходить не только от вопрошающего, но если в уме кого-либо в кругу, что он может быть развит. Он сделал некоторые наблюдения относительно доказательств существования духа, почерпнутые из характера материала, сообщаемого медиумами в состоянии впечатления, когда, как полагают, духи выражают себя через человеческого агента. Конечно, качество такой композиции более или менее вопрос вкуса. Большая часть ее возвышенна, указывая на высокие интеллектуальные и моральные способности в уме, которому она обязана своим происхождением. Гораздо больше абсурдно, пуэрильно и отвратительно, бесконечно ниже уровня человеческих произведений тех же лиц, от которых оно якобы исходит. Тем не менее духовное откровение не дало нам ничего такой чрезвычайной ценности или новизны, чтобы заклеймить его, по суждению непредубежденных умов, как сверхземное произведение. Доктор Белл упомянул трактат, который был передан ему в руки ревностным спиритуалистом, якобы являющийся работой Томаса Пейна, автора «Века разума» и т.д., который, как думали, убедит кого угодно, так как он якобы был полным объяснением формирования и изменений этой земли, тем, кто, исходя из своего situs, должен знать все об этом. Истина была в том, что работа была продуктом какого-то ума, небесного или земного, невежественного в самых первых рудиментах химической философии, в которой на каждой странице делались самые смешные ошибки в вопросах, которые доказуемы, как математика, и где, конечно, нельзя сделать ответ, что откровение было слишком высоким для обычных читателей. Не верит доктор Белл, исходя из своих наблюдений, и в то, что воды из этого источника когда-либо достигают более высокого уровня, чем их источник. Самый возвышенный образец духовной литературы, несомненно, был бы найден в сообщениях от Сведенборга и лорда Бэкона в первом и втором томах судьи Эдмондса и доктора Декстера. Тем не менее, кто бы ни читал очень элегантный и мощный предварительный трактат этих джентльменов, который доктор Белл считал, что он благоприятно сравнится с любыми подобными произведениями, когда-либо опубликованными, не смог бы почувствовать, что Сведенборг и лорд Бэкон, после их почти одного и более чем двух веков пребывания, соответственно, среди культуры и утонченных чувств высших сфер, более чем сравнялись со своими непритязательными переписчиками, все еще находящимися в «долине слез».

297. «Доктор Белл завершил свое выступление выражением полной убежденности в том, что, хотя веру в духов следует отбросить как не связанную с этими фактами, данная тема — рассматривается ли она как физическая новинка или даже как заблуждение — глубоко затрагивает саму религиозную природу нашего народа и заслуживает самого тщательного изучения. Здесь присутствуют великие, новые, интересные факты. С ними не обращались справедливо и уважительно, как следовало бы. Результат заключался в том, что общество, зная, что здесь есть факты, если человеческим чувствам вообще можно доверять, отвернулось от тех, кто должен был пролить свет на эти тайны, но не хотел или не мог этого сделать, и обратилось к тем, кто давал хоть какое-то объяснение, пусть даже такое, которое вырывало с корнем все прежние формы религиозной веры. Он выразил надежду, что члены этой ассоциации, от которых требуется изучать эту тему не меньше, чем от любого другого сословия людей, за исключением, пожалуй, духовенства, не побоятся взглянуть ей в лицо из опасения насмешек или унижения своего достоинства».

298. Приведя множество доказательств, показывающих, что физические движения происходят без контакта и что ему были переданы сообщения, которые не могли возникнуть без управляющего разума, доктор Белл обнаружил, что в определенных случаях, ставших ему известными, духи не могли сообщить информацию или идеи, которых не было в его собственном сознании или в сознании кого-либо из присутствующих смертных. Тем не менее, оказывается, что во время проявления, свидетелем которого стал мой ученый друг, была дана просьба поднять ножки стола, которая не приходила в голову никому из присутствующих смертных.

299. Я уже дал краткий ответ на эти возражения доктора Белла. В этом разделе я лишь добавлю, что сожалею о том, что мое письмо к епископальному духовенству с изложением информации, полученной от моих друзей-духов, не попало на глаза доктору Беллу до публикации его выводов. Будет видно, что упомянутая информация несовместима с выводами доктора Белла. Однако я отложу это обсуждение до тех пор, пока факты не будут более полно представлены читателю. (866)

ЗАРУБЕЖНЫЕ ПОДТВЕРЖДАЮЩИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА.

Некоторые цитаты из работы по духовной философии, адресованной Академии наук в Париже, за авторством Джеймса К. де Мирвиля. — Третье издание.

Проявления, имевшие место во Франции в 1851 году.

300. Существует большое сходство между проявлениями, которые были описаны Капроном и другими как имевшие место в особняке преподобного доктора Фелпса в Стратфорде, штат Коннектикут, и теми, что произошли в пресвитерии Сидевиля во Франции, что было подтверждено в суде. Факты в последнем случае были подтверждены показаниями, данными во время судебного разбирательства, возникшего в связи с этими обстоятельствами. Некоторые из свидетелей были людьми, отличавшимися высоким характером и положением в обществе. Ни у кого из них не было корыстных мотивов для их изложения; напротив, им пришлось столкнуться с позором, который падает на всех, кто говорит правду, противоречащую предрассудкам общества, в котором они живут. Ларошфуко справедливо заметил, что политически выгоднее сказать вероятную ложь, чем невероятную правду.

301. Я видел, как это впечатление заставляет людей неохотно признавать свою веру в духовное общение.

302. Примечательно, что в случае в Сидевиле сигналы использовались как средство интеллектуального общения независимо от их использования, применявшегося двумя-тремя годами ранее в Нью-Йорке. Конечно, те, кто прибег к этому способу, могли ранее слышать о попытке, которая была успешной в этой стране. Однако используемые знаки различались. В Рочестере один стук означал «нет», два — «сомнительно», три — «да». В Сидевиле один стук означал «да», а два — «нет». В первом месте прямо ссылались на алфавит; во втором — на цифры, указывающие место выбранной буквы в алфавитной карточке.

303. К такого рода явлениям относится признание Римской церковью духовного происхождения этих проявлений; приписываемое, однако, дьявольскому воздействию. Об этом уже упоминалось; но я прилагаю некоторые письма и разъяснения, переведенные из французской работы, недавно опубликованной о месмеризме, ясновидении и спиритических проявлениях.

304. Следующие письма, взятые из упомянутой работы, не потребуют дальнейшего вступления.

305. Если римское духовенство выдвигает вывод о том, что проявления и интеллектуальные сообщения исходят от духовного начала, спиритизму будет легко показать, что он гораздо менее лишен дьявольской злобы и бесчеловечности, чем институты, санкционированные этим священством.

Письмо Т. Р. П. Вентуры.

306. «Дорогой сэр: когда два года назад вы пришли посоветоваться со мной относительно достоинств и целесообразности ваших трудов, я тем более не колебался поощрить их публикацию, что, сам давно придерживаясь тех же идей, несколько раз был на грани того, чтобы провозгласить их с кафедры. Я не боюсь утверждать, что публикация этой важной и серьезной работы принесет неоспоримую пользу и будет способствовать прояснению мнений по массе любопытных фактов, подготавливая тем самым решение высоких и важных вопросов; ибо, добавлю я, необходимо, чтобы все фазы предмета были сначала представлены мирянами, дабы церковь могла сформировать свое суждение при полном знании дела».

307. «Я недостаточно сказал, мой дорогой сэр, назвав вашу работу полезной; я мог бы назвать ее необходимой, если бы предвидел приближающееся нашествие того бича, который вы так удачно называете духовной эпидемией: бича, чье внезапное и всеобщее распространение, на мой взгляд, несмотря на его кажущуюся пустяковость, будет ОДНИМ ИЗ ВЕЛИЧАЙШИХ СОБЫТИЙ НАШЕГО ВЕКА. Но как его приняли и как к нему отнеслись?

308. «Начиная с ваших ученых, невозможно не встревожиться упорным неверием, которое не позволяет им видеть то, что в настоящее время может быть подтверждено кем угодно. Oculos habent et non vident [Глаза имеют, но не видят].»

309. «Еще больше меня тревожат те лица, которые, уделив внимание и, конечно, увидев, качают головами в знак безразличия и жалости, как будто проявленный феномен носит низкий характер и недостоин их внимания. Спустившись к основанию, они относятся к нему с презрением».

310. «Затем, наконец, и совсем иначе, я чувствую себя скованным ужасом перед некоторыми распространителями истины, которые в своем ослеплении без колебаний заигрывают со своими самыми непримиримыми врагами; настолько они забыли свои самые серьезные учения».

311. «Я не претендую на звание пророка, сэр, и не знаю, что готовит нам милосердие или правосудие Божье; но, как и вы, я трепещу за настоящее и надеюсь на будущее; ибо чудесные уроки уже представлены нам в этих проходящих явлениях».

312. «На самом деле, из них исходит оправдание церкви и веры: окончательное осуждение падшего рационализма; и, следовательно, приближающееся прославление всего прошлого в истинной церкви, и даже того Средневековья, столь оклеветанного, столь высмеянного и безвозмездно наделенного такой тьмой. Политические события последних времен должны оправдать это Средневековье в том, что касается здравого смысла в делах управления; и вот эти факты совершенно иной природы приходят, чтобы отомстить за обвинение в суеверной доверчивости. Это возмещение было необходимо, и, в конце концов, нашему веку нечего его бояться, ибо, конечно, оно не нанесет никакой несправедливости объективному и полезному прогрессу современной цивилизации».

313. «Что касается вас, сэр, то вы будете наслаждаться честью того, что своими светлыми дискуссиями принесли большой камень для строительства этого величественного здания, и я радуюсь тому поощрению, которое я вам дал. Мне не нужно распространяться на эту тему, ИБО УСПЕХ СКАЗАЛ СВОЕ СЛОВО, и я думаю, что достаточно знаком с вами, чтобы знать, что вы не ожидали столь блестящего результата. Вы сумели привлечь внимание ученых и людей в целом, сделав свою работу привлекательной, будучи при этом поучительной — качество достаточно редкое, чтобы заслужить мои поздравления. Добавлю лишь еще одно слово: если бы эта работа ограничилась вниманием к тем явлениям, приход которых мы оплакиваем, она, вероятно, разделила бы их судьбу; но что обеспечит ее долговечность, так это ваше обсуждение медицинской науки, которое вы противопоставляете своему предмету и которое недолго сможет сопротивляться суровой критике вашей логики. Поэтому будьте уверены, именно ученые, и особенно врачи, станут первыми, кого вы обратите в свою доктрину. Философы сдадутся только после них; но пока нет сомнений, что вы вызовете самые серьезные размышления у всех них».

314. «Я не буду говорить с вами в настоящее время о двух или трех наблюдениях, которые я сделал при чтении вашей книги, которые мы обсудим наедине и которые касаются лишь некоторой неточности доктрины, впрочем, чуждой основному предмету вашей работы».

315. «Наконец, мой дорогой сэр, я не сомневаюсь, что Бог истины благословит ваши труды. Продолжайте их, ибо предмет обширен, и особенно не позволяйте себе падать духом из-за рассуждений легкомысленных умов, что «разглашая все это, вы способствуете их распространению, когда их лучше было бы подавить и т. д. и т. д.». Грубая ошибка! Они с таким же успехом могли бы обвинить врачей в том, что они вызывают холеру. И, кроме того, стоит отметить, что все случаи безумия, недавно развившиеся посреди этих выставок, обусловлены бездумным энтузиазмом, сменившим абсолютное состояние сомнения и неверия. Иначе и быть не могло; чудо, в котором сомневались вчера и которое сегодня твердо установлено, завтра превратится в Бога. Только истина способна предотвратить и исправить такие катастрофические неудачи».

Примите, мой дорогой сэр, заверения и т. д., Ле П. Вентура де Раулика, бывший генерал монахов, экзаменатор епископов и римского духовенства.

Письмо доктора Коза.

316. «Сэр: Вы оказываете мне честь, спрашивая мое мнение о книге о духах, которую вы только что опубликовали. Это мнение я уже выразил нашему общему другу, доброму достойному доктору Полену; и правда, эта книга произвела сильное впечатление на мой ум, ибо я пришел к аналогичным выводам из изучения некоторых магнитных явлений и движения столов. Я нахожу в вашей книге цепь весьма примечательных фактов, представленных, к тому же, с талантом и ясностью, весьма необычными для такого рода писаний. Я вижу, кроме того, что наука возвращается на путь, который не может ввести нас в заблуждение — на путь священных писаний; там, как я думаю, можно найти истинную философию и истинный свет».

317. «Я не думаю, что мое мнение может иметь какой-либо вес в ученом мире. Если, однако, вы сочтете уместным сделать это достоянием гласности, я соглашаюсь от всего сердца в пользу истины, которую вы так хорошо защищаете, и УСПЕХ КОТОРОЙ КАЖЕТСЯ МНЕ НЕИЗБЕЖНЫМ».

Имею честь быть и т. д., Р. Коз, декан медицинского факультета в Страсбурге.

Письмо М. Ф. де Сольси.

318. «Сэр: Вы желаете, чтобы я письменно сообщил вам свое мнение, которое я сформировал относительно странных явлений, мягко говоря, которые условно называют верчением столов и разговорами столов. Я не тот человек, чтобы отступать от того, что считаю истиной, какой бы сарказм ни был припасен для такого исповедания веры, и поэтому приступаю к удовлетворению вашего запроса».

319. «Прошло около восьми или десяти месяцев с тех пор, как парижская публика была взволнована недавним прибытием факта из Америки и Германии; факта, который чистая физика не могла объяснить a priori. Я сделал то, что многие всегда делают, и, несомненно, делали долгое время — принял это сообщение с самой решительной подозрительностью и, признаюсь, с насмешкой. Я считал его адептов шарлатанами или простаками и долгое время отказывался уделять ему хоть малейшее внимание. Однако я устал от этой войны, и, услышав, как многие, к кому я не мог применить эти эпитеты, подтверждают реальность этих фактов, я решил попробовать сам».

320. «Мой сын и друг были моими двумя спутниками: у нас хватило терпения на сорок пять минут, сидя за столом, образовать то, что называется цепью, и мы были немало удивлены, уверяю вас, увидев по прошествии этого времени, что стол, на котором мы работали, и который был просто обеденным столом в гостиной, начал двигаться и после некоторого колебания приобрел вращательное движение, которое, ускоряясь, вскоре стало очень быстрым. Мы пытались, нажимая, заставить его удариться о перекладину и остановить движение, но не смогли добиться успеха».

321. «Повторив эксперимент два или три раза, я попытался найти какую-либо физическую причину движения и сразился со всей теорией электродинамики с помощью электроскопа, компаса, железных опилок, железа и т. д. Поскольку я не смог обнаружить ни малейшего следа электричества, я подумал тогда об импульсах, обусловленных волей операторов, своего рода интеграция которых могла вызвать движение стола. На этом я остановился и в течение нескольких недель не уделял ни малейшего внимания явлению, которое, казалось, не заслуживало дальнейшего рассмотрения».

322. «Наконец, началась способность разговаривать, и уверяю вас, мое недоверие было значительно больше, чем когда была объявлена его движущая сила. Однако я был скуп на эпитеты, ибо вскоре обнаружил, что стал исследователем. Я наблюдал за мошенниками, как я подозревал, в течение двух часов, но покинул комнату, полностью уверовав в его реальность, без какого-либо дальнейшего исследования, подтвержденного, к тому же, всеми последующими экспериментами. (1)»

323. «Что действительно можно сказать о факте, засвидетельствованном вместе, что мелок, прикрепленный к ножке стола, писал разборчивые слова, пока мы прижимали его руками?»

324. «Именно тогда, сэр, ваша книга попала мне в руки. Я прочитал ее с самым живым интересом; восхитился вашей эрудицией и мужеством, необходимым в нашу эпоху, чтобы взяться за такой предмет».

325. «Я верю в существование фактов, которые воля часто не в состоянии произвести и на которые, заявляю, воля иногда, по-видимому, оказывает явное влияние. Я верю во вмешательство разума, ОТЛИЧНОГО ОТ НАШЕГО СОБСТВЕННОГО, и который приводит в действие средства, почти смехотворные».

326. «Я считаю, что христианская религия не должна поощрять практику этих экспериментов. Я считаю, что есть опасность в том, чтобы позволить им стать привычкой, и, по крайней мере, мы можем потерять тот малый разум, который был дарован человеку Дающим все вещи. Я верю, наконец, что долг честного человека — отговаривать других от занятия этим, проповедуя примером и не позволяя себе ни в малейшей степени заниматься этим».

327. «Это конец, к которому я пришел после нескольких месяцев опыта; и прошу разрешения закончить это письмо, уже слишком длинное, повторением очень мудрого изречения человека высокого интеллекта: «Либо эти явления реальны, либо нет; если нет, то позорно тратить на них время; если они реальны, то опасно призывать их и делать из них времяпрепровождение».

Пожалуйста, примите и т. д., Ф. де Сольси, член Института.

Спиритизм в Париже.

[См. New York Reformer, сентябрь 1853 г.]

«Мы находим следующую статью в London Illustrated News от 23 июля; это выдержка из парижской корреспонденции News:—

328. «Несколько дней назад здесь была вызвана огромная сенсация откровением, сделанным по авторитету некоторых из наиболее уважаемых и влиятельных членов духовенства во главе с архиепископом Парижским по поводу движений столов. Архиепископ, будучи спрошенным о своем мнении относительно законности, с религиозной точки зрения, попыток общения с духами через посредство столов, заявил, что он недостаточно изучил этот вопрос, чтобы ответить окончательно; что он полагал, что произведенные эффекты полностью относятся к области физической науки и в этом случае безвредны; но что для формирования суждения он посетит собрание, состоящее из определенных членов духовенства, в месте, назначенном для проведения обычных экспериментов».

329. «Стол был приведен в движение, и один из присутствующих потребовал от него ответа определенным количеством стуков, присутствует ли дух. Ответ был утвердительным; и в ответ на второй вопрос дух представился стуками, указывающими на определенные буквы алфавита, как дух Сёстры Франсуазы, скончавшейся неделей ранее в монастыре — в Париже. Аббат Б— заявил, что он исповедовал Сёстру Франсуазу, которая, действительно, умерла в названное время и в названном месте. Всеобщая констернация, как можно предположить, последовала, когда аббат Л—, встав, приказал духу во имя Спасителя явиться».

330. «Отчет гласит, что дух после этого действительно стал видимым и ответил на множество заданных ему вопросов, но о чем именно, мы не проинформированы. По поводу вышеуказанных деталей мы не претендуем на то, чтобы дать ни объяснение, ни мнение».

331. «Такова история, как ее рассказывают члены сеанса, двое из которых были настолько потрясены описанными событиями, что несколько дней были серьезно нездоровы, один из них даже был прикован к постели».

332. «Различные повествования упоминают, что через посредство столов поддерживается общение с духами всех наций. Духи, к счастью, будучи превосходными лингвистами, не находят трудностей в выражении себя на любом языке, выбранном спрашивающим, и раскрывают тайны тюрьмы с откровенностью, не сказать нескромностью, которая шокировала бы более сдержанного призрака в Гамлете, никоим образом не подтверждая его утверждение об ужасах их временного обиталища. Многие из них описывают в ярких красках красоты и наслаждения своих небесных обителей».

СПИРИТИЧЕСКИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ ВО ФРАНЦИИ И ГЕРМАНИИ.

Следующий вклад под предыдущим заголовком переведен моим глубокоуважаемым другом, доктором Гейбом, из работы де Мирвиля, откуда статьи под названием «Зарубежные подтверждающие свидетельства» были получены через того же способного переводчика:

333. «К концу 1852 года эпидемия была завезена на Север Шотландии некоторыми американскими медиумами; оттуда она попала в Лондон, где, согласно последним сообщениям, к настоящему времени она должна была достичь довольно обширного развития. Видя ее прогресс таким образом, мы были вынуждены сказать: если она когда-нибудь достигнет Германии, вся эта страна будет в огне».

334. «Религиозная газета Аугсбурга от 18 июня 1853 года содержала статью, из которой мы делаем некоторые выдержки:»

335. «Миру снова представлены различные чудесные явления, которые, исходя из возвышенных источников, навязывают себя общественному вниманию и которые в каждом случае отбрасывают очень заметную тень на нашу собственную эпоху цивилизации. Может быть уместным сообщить некоторые из тех, что найдены в Gazette Générale; и, оставляя размышления читателю, мы приведем некоторые из наиболее поразительных».

336. «Morgan Blatt (Утренний листок) объявляет среди своих новинок из Рейнского Пфальца феномен молодой девушки, еще не достигшей половой зрелости, которая, как говорят, способна по желанию командовать стучащим призраком (Klopferle). Призрак стучит столько раз, сколько приказывает маленькая девочка, будучи в высшей степени послушным. Что примечательно, так это то, что призраки Старого Света, так же как и Нового, имеют сильное семейное сходство, будучи похожими друг на друга как две капли воды. И Tribune Нью-Йорка, напечатанная на немецком языке, недавно содержала различные сообщения на эту тему. Но откуда приходят эти стучащие призраки и почему они появляются все сразу?»

337. «Газета Аугсбурга затем ссылается на несколько других фактов того же рода, которые во все времена вызывали большое смущение у немецких властей, либо приводя к длительным дознаниям, либо вызывая осуждение лиц, впоследствии доказанных как полностью невиновные; но что касается тех, что происходят в настоящее время, она полностью понимает, провозглашает и демонстрирует их как принадлежащие к Американской Аффилиации».

338. «Journal du Magnetisme от 10 марта 1853 года уже предоставил нам отчет, представленный в течение прошлого января трибуналу Лондона стучащим духом дома Сэнгера; те же явления, то же оцепенение, та же невозможность обнаружить жонглеров. Однако предмет, казалось, остановился на этой точке в Германии, когда в апреле первый феномен движения столов достиг Бремена, и тогда Аугсбургская газета настояла на его истинном происхождении».

339. «В течение восьми дней до этого, — говорила она, — наш добрый город находится в волнении, которое трудно описать; он полностью поглощен чудом, о котором не думали до прибытия парохода из Нью-Йорка — Вашингтона. Новый феномен импортирован из Америки».

340. «Теперь некий доктор Андре был первым, кто описал эту первую выставку верчения столов; поэтому они назвали это его открытием. Какое открытие!»

341. «Сформировав цепь, — говорит он, — из семи или восьми человек, правый мизинец каждого касается левого мизинца соседа, стол, который они окружают, начнет вращаться и будет продолжаться до тех пор, пока цепь остается неразорванной, и остановится, когда человек покинет ее».

342. «Общий взрыв шуток и недоверия сначала сопровождал откровение доктора. Но вскоре начинается эксперимент, и смех уступает место своего рода унынию. Некоторые ученые, профессора Гейдельбергского университета, ММ. Миттермауэр и Цёпфль, М. Моль, брат члена Института, Эшенмайер, Эннемозер и Кернер, подтверждают те же факты; и доктор Лёве из Вены берется дать теорию этого: «Эта теория состоит, согласно ему, в противоположной полярности правой и левой сторон человеческого тела; следовательно, сформировав цепь человеческих существ, противоположные полюса которой, а именно правый и левый, касаются друг друга, и эта цепь, оказывая на любое тело какое-либо продолжительное действие, передает ему электрический ток и превращает его в магнит, и таким образом в этом теле устанавливается поляризация; и в силу его тенденции к магнитной ориентации, южный полюс стола, придавая ему движение к северу, последний начинает непрерывное вращение и вращается на своей оси до тех пор, пока продолжаются необходимые условия».

343. «К сожалению, духи очень скоро начинают обходиться без этих необходимых условий. Итак, в Бремене, Вене и Берлине не было ни одного стола, покоящегося на ножках, и все же французская пресса соблюдала единообразное необъяснимое молчание!»

344. «Мы спрашиваем, однако, что было бы сказано, если бы мы предсказали то, что начало казаться неизбежным, что менее чем через месяц верчение столов и шляп достигнет Парижа. Объявление едва было известно, как кажется, что такая вещь существовала всегда; что это закон природы; и что столы никогда не имели другой судьбы!»

345. «Снова мы спрашиваем все серьезные умы: какова способность, с помощью которой мы предсказываем, среди других грядущих событий, верчение столов, которые, тем не менее, не вертятся до прибытия судна и медиума? Однако, поскольку молчание стало невозможным, французская пресса сочла уместным заговорить. 4 мая журнал Империи Le Pays сообщил нам, что «от Балтики до берегов Дуная вся Германия в лихорадке». Стало тогда все яснее и яснее, что мы будем заражены, и с того времени мы поспешили подготовить наши батареи».

346. «Было самое время, ибо около конца апреля великая таинственная армия на этот раз решительно перешла Рейн, и во всех крупных городах Франции — Страсбурге, Марселе, Бордо, Тулузе и т. д. — эпидемия верчения вспыхнула как ружейный залп; и чтобы лучше впечатлить ум, она сначала атаковала только подставки, столы, шляпы, сиденья и т. д., ибо все они участвовали в демонстрации».

347. «В Париже особенно, при повторении экспериментов, их превратили в развлечение для вечера. Детей вводили в круги, не задумываясь о том, не может ли коррелятивное зло быть сопряжено с этими таинственными забавами».

348. «Правда, они не позволяли ни одной лейденской банке приблизиться к ним; но какие неприятности могли возникнуть от действия электричества, которое могло поднять столы с восемнадцатью блюдами как перышко?»

349. «Правда также, что М. Руйи, maître de pension в Орлеане, взялся дать ответ. В Moniteur du Loiret он сообщает нам, что «у него дома, даже в середине процесса, крупный молодой человек двадцати шести лет был охвачен сильной дрожью во всех конечностях, и что его левое предплечье начало внезапно колебаться пугающим образом, совершая до тысячи движений в минуту; будучи в состоянии, сказал он, произносить только прерывистые слоги; шатался как пьяный; его пришлось нести в постель, и на следующий день он все еще чувствовал некоторую нервную дрожь». М. Руйи закончил словами, «что он счел своим долгом сообщить об этом факте для пользы тех, кто может вступить в эти эксперименты, не зная об их возможных серьезных неудобствах». На это мало обращали внимания, настолько мода утвердила свою империю, настолько это удовольствие стоило своей цены».

350. «Однако, зная давно все подробности, мы склонны спросить себя: что из всего этого выйдет? что скажут ученые? Позволят ли они увлечь себя электрическими явлениями? позволит ли их философия искать независимо от флюидов, которые могут воображаться действующими, реального агента такого разнообразия эффектов? Нет; они хорошо знают, однако, что в науках — медицине, например — любое исследование, которое останавливается на явлениях, имеет очень второстепенную ценность; мы можем быть удовлетворены за неимением лучшего, но все же мы не чувствуем себя обладающими истиной; мы все еще ищем ее. Почему в этом случае мы должны поступать иначе? Эти предположения были справедливы, но мы без колебаний говорим, что наши фантастические экспериментаторы совершили с самого начала непростительную ошибку, философски говоря; то есть не обратить ни малейшего внимания на те факты из Америки, которые начинали звучать в их ушах со всех сторон. Когда нас посещает чума, желтая лихорадка или холера, первая забота факультета — изучить ее в Египте, Испании и Польше. Эти бичи исследуются даже в месте их рождения; мы замечаем их происхождение, развитие и прекращение. Что ж! делая то же самое в этом случае, эти господа увидели бы ясно как день, что Аугсбургская газета была права, говоря им, что это животное магнетизирование было получено прямо из Америки. Но что нам делать? мы не находим удовольствия в том, чтобы смотреть на то, что мы не хотим видеть».

351. «Однако, эта аффилиация однажды хорошо установленная, хорошо понятая, путем тщательного изучения американских чудес, мы очень скоро достигли бы уверенности, что там, по крайней мере, духи проявили себя при дневном свете; и там, поскольку они сначала были скрыты в столах или за перегородками, мы могли бы немедленно увидеть, что может быть припасено для нас в будущем».

352. «Но будьте уверены, наша французская наука не уступит; ловушка слишком груба; французская наука не имеет соперников в физике и электричестве; она видит в этом только шутливое электричество и никогда не согласится быть убежденной, что она спала сто лет рядом с такими истинами, или, скорее, рядом с такими огромностями в физике».

353. «А затем беззаконие выставляется напоказ во все времена. Сэр, тогда что становится с необходимыми условиями доктора Андре? то есть: «Все эффекты прекращаются при малейшем прерывании цепи».

354. «Сегодня утром в журнале Лотарингии есть заметка о круге, сформированном на втором этаже вокруг массивного стола; пока круг продолжался, ничего не было сделано; но устав, они все уходят на улицу, и через несколько мгновений мятежный стол начинает вальсировать, как будто чтобы бросить вызов партии. Какой закон физики, какое электричество! Посмотрите, с другой стороны, на города и страны, лишенные наследства! Посмотрите на город Валанс, который трудился изо всех сил, который следовал с ангельским терпением всем предписаниям новой науки; ничто не могло произвести явления. Неужели в Валансе, возможно, человеческий вид не имеет электричества? Mon Dieu! он имеет электричество, но оно не того случайного и местного рода, реального рода для случая, и которое может быть поэтому названо блуждающим; как древние называли тех богов, которые перемещались с места на место».

355. «Нет, Наука не должна быть так обманута; она не удовлетворяется объяснением маленьких пальцев, но вскоре замечает, что эти маленькие пальцы снабжают здесь точно часть знаменитого месмерического корыта и цепи, которая была сформирована полностью вокруг него. Тогда, также, цепь считалась очень важной; и корыто, магнит, сталь, стеклянная батарея — все необходимые агенты. Очень хорошо, что теперь стало со всеми этими необходимостями? Магнитные эффекты превосходят все эффекты того времени, и, несмотря на это, они не используются. Гораздо больше! с тех пор как пассы перестали быть в моде, явления удвоились. В Германии, где люди доходят до сути вещей, они пожелали заглянуть в самое сердце этого. Каждый мастер магнита — а их там довольно много — сконструировал свое собственное корыто. Корыто Уолфорда состоит из железного ящика, снабженного бутылками, железной проволокой, матовым стеклом и т. д. Корыто Кейзера было сделано из бука без бутылок и наполнено водой, что не помешало эффектам быть точно такими же в обоих случаях. Таким образом, было сказано: только магнетизм дает им эту силу, и они магнетизировали изо всех сил. Но в один счастливый день сочли уместным не магнетизировать, и корыто не потеряло никакой своей силы! «Ах! ах!» говорят они, «корыто намагничено самими намагниченными пациентами», и они сажают в него крепкого человека, свободного от всякого магнитного влияния, и к тому же в отличном здоровье. Что ж, на этот раз! магнитные эффекты превзошли по интенсивности все предыдущие эксперименты, и никогда еще явления не проявляли себя так блестяще».

356. «Это точный отчет знаменитого доклада Байи, о котором М. Араго так высоко отзывался в своем последнем мемуаре; и в одном отношении он был прав; ибо эти великие экспериментаторы не позволили себе попасться ни на одну из этих электрических соблазнов и провозгласили физику полностью невиновной во всех эффектах, которые они наблюдали. Но в то же время они сочли уместным отнести к воображению эти же самые поразительные эффекты, которые никто не мог понять даже после того, как увидел их; и в этом была их великая ошибка; они были правы как ученые, как философы — непростительны».

357. «Более того, это абсурдное объяснение воображением он возобновил при этих обстоятельствах; и объяснение жонглерством не более удачно. Какой предрассудок! Эти два слова оказали большую услугу и покрыли много отступлений! Это, однако, прошло; впредь будет необходимо не только признать их, но и искупить все аналогичные прецеденты, ибо они вот-вот будут, наконец, объяснены. Опять же, что делать? Будет необходимо провозгласить, что эти электрические явления, которые реальны как эффект, на самом деле не реальны в своей причине; что они лгут, когда хотят, чтобы верили в обратное, что они шутят, когда действуют по очереди с цепью и без нее в определенном городе, а не в каком-то другом, и т. д.»

358. «Но с другой стороны, воспринимать капризную и лживую причину — это почти воспринимать... разум. Разум, grands dieux! Вы представляете себя перед всей Академией Араго как признающий духов, домовых! великий эксперимент! Но это само по себе ужасно созерцать! Ни одно лицо в Институте не может остаться непокрытым, и этот день навсегда будет считаться неудачным для науки, ибо он лишает ее победы, которая, как думали, была одержана столетиями ранее».

359. «Остерегайтесь, однако, первого небесного разума! ибо мы вернемся к нашему древнему и примитивному критерию, нашему безошибочному пробному камню».

360. «Все зависит от того, что он собирается нам дать; подумайте хорошо об этом на этот раз; неосторожный вопрос может потерять все».

361. «И уже, что означает эта последняя фраза серьезной статьи, которую мы находим в Courier du Nord? «В другом доме стол, говорят, подчинялся командам одного из экспериментаторов; принял указанное направление, танцевал в такт под звуки фортепиано, считал часы и называл возраст присутствующих» и т. д.»

362. «Что означает то другое письмо из Бордо, в Guyenne? «Шляпа, подвергнутая животному магнетизму, казалась более умной даже, чем стол; она указывала, говорят, маленькими прыжками возраст людей, количество монет, которые у них были в карманах, она называла количество дам и господ вместе в комнате» и т. д.»

363. «Что следует дальше, еще лучше: посмотрите в Journal le Pays письмо М., аббата Муаньо, согласно которому следует, что ММ. Сеген и де Монгольфье, очень выдающиеся инженеры, приказали столам опираться на эту ножку, а затем на другую, и заставили их отбивать такт и т. д.»

364. «Мы читаем в La Patrie — «Объяснение, данное учеными». Ах! давайте посмотрим! этот предмет становится важным. Согласно этому журналу, следующее — гипотеза, к которой пришли ученые: «Вертители столов и шляп действуют по большей части добросовестно (целая уступка), но они обманывают себя; они думают, что вызывают движение неодушевленного объекта актом воли или истечением магнитного флюида из своих пальцев; в то время как это происходит от мышечного действия, незаметного для них самих или других». Ах! обратите внимание! Это от вибрационного движения, исходящего из тысяч маленьких нервных веточек. Добавьте к этому усталость, влажность рук, и вы получите объяснение, если не полностью удовлетворительное, то по крайней мере достаточно правдоподобное явлений, которые занимают наше внимание. М. Шеврёль (из Института) проанализировал эту физиологическую предрасположенность и проиллюстрировал ее фактом, знакомым игроку в бильярд, который, ударив по шару, следует за ним глазами, плечами и всем телом и делает фантастические движения, как будто чтобы подтолкнуть его, хотя он больше не подлежит его прямому действию и т. д.»

365. «Хорошо, что М. Шеврёль использовал фразу «как будто чтобы подтолкнуть его», ибо если бы он был настолько несчастлив, что сказал бы «и на самом деле он подтолкнул его», мы были бы потеряны. По правде говоря, нас заставили бы замолчать. Но это удачное «как будто» спасает нас от очень плохого затруднительного положения; оно возвращает нам на память то, что мы собирались забыть; то есть, что в отношениях человека и материи никогда, до настоящего времени, все мышечное усилие мира не было способно повлиять, в малейшей степени, на направление объекта, не находящегося под его прямым действием. До настоящего времени все законы физики основывались на великом первородном законе, и игрок в кегли не более успешен от таких усилий, чем игрок в бильярдный шар, только что названный».

366. «Как изменились времена! Два года назад вся Академия наук восстала против барона де Гумбольдта за предположение, что на расстоянии он вызвал отклонение магнитной стрелки — эксперимент, который, к тому же, никогда не мог быть возобновлен в Париже; и, посмотрите! вместо стрелок все сразу видят тяжелые столы, вальсирующие по комнате и послушные воле; и все это легко объясняется! Это вполне правдоподобно! Да, но на этот раз, господа Ученые, мы не позволим вам искажать факты. С начала этого тома мы не делали ничего, кроме установления, на хороших доказательствах, всех тех, которые ваши коллеги устраивают по своему вкусу, после того как абсолютно отрицали их. Но теперь половина Франции встает вместе с нами, чтобы уличить их и сказать вам: Нет, ваши нервные веточки никогда не объяснят этого; ни физические явления, которые вы хотели бы отнести к ним, ни интеллект наших столов, которые отвечают на наши собственные вопросы, ни сверхразум тех, которые, вероятно, завтра откроют нам то, чего мы не знаем сами».

367. «Ожидая завтрашнего дня, тогда! Поистине прискорбно видеть человека высочайшего достоинства, как М. Шеврёль, выставляющего себя таким образом перед самым слабым школяром, который, с кием в руке, мог бы справедливо взяться ответить ему. Те могут впредь верить в физику, кто хочет. Она ужасно скомпрометирована. Наука, способная таким образом отрекаться от всех своих принципов, теряет, по нашей оценке, много своего авторитета».

368. «La Revue Medicale, цитируемая La Patrie от 20 мая, объявляет в свою очередь «объяснение либо воображением, либо мышечными вибрациями, как представлено ММ. Корвизаром и де Кастельнаном, полностью аннулированным фактом простого изменения в отношениях маленьких пальцев».

369. «Что касается Медицинского, они видят в этом животный магнетизм и восклицают: «Никто не в состоянии предвидеть применение, к которому способно это открытие. Это целый мир для объяснения. Кто знает, нет ли в конце этого намека средств для иллюстрации целого поколения!»

370. «Удачливый Магнетизм — какое возмещение вы имеете право требовать! какой фимиам будет возложен на вас завтра теми, кто вчера так жестоко разорвал вас на части! Но La Presse и L’Union Medicale могут делать что угодно, никто впредь не поверит им на слово».