«Экспериментальное исследование проявлений духов»

371. «Справедливая награда, господа, за вещи здесь внизу. Вы не верили, и вам не верят сейчас! Мы читаем заново в La Patrie от 21 мая рассказ о «столах, прогуливающихся и опрокидывающихся без контакта чистыми усилиями воли, или даже простым магнитным пассом — очень излишняя предосторожность экспериментатора». Очень излишняя, действительно! Это не могло быть выражено лучше».

372. «В присутствии такого факта будут ли магнетизеры все еще утверждать, что магнитный раппорт является результатом смеси двух нервных атмосфер? Нервная система столов (disgueridons), чтобы использовать язык Рейхенбаха, должна быть очень чувствительной; и в этом новом танце без контакта — что становится с объяснением мышечной вибрацией и особенно влажностью рук?»

373. «У нас есть некоторые очень важные сообщения от 23 мая от М. Бонжана, члена Королевской академии Савойи в Шамбери, относительно нескольких экспериментов, проведенных в самой академии, и устанавливающих совершенный интеллект агента, о котором идет речь. М. Бонжан, однако, всегда относит этот интеллект к одному единообразному процессу. «Эти ответы, — говорит он, — не являются и не могут быть ничем иным, как отражением мыслей человека, который вызывает явления, и движимые предметы способны удовлетворить только те вопросы, ответы на которые известны, никогда не будучи в состоянии дать ответ, который не известен».

374. «Идея о том, что мебель не способна дать удовлетворение, очаровательна! но до этого момента это не понималось как сверхразум. Терпение, однако, ибо это должно случиться!»

375. «Кроме того, М. Бонжан воздает должное мышечным движениям М. Шеврёля посредством того единственного исключения стола Страсбурга, вращающегося со всеми своими операторами, или определенных столов в Лионе, движущихся без непосредственного контакта. Затем он переходит от физического к моральному вопросу, который, если верить, конечно, не очень обнадеживает. «Отцы и матери, — восклицает он, — если вы не желаете развивать преждевременные чувства у ваших дочерей, мужья, которые заботятся о мире ваших жен, будьте недоверчивы к магнитной цепи в целом и к танцам столов в частности».

376. «Напомним, что в знаменитом секретном отчете Байи о месмеризме в 1784 году говорилось точно то же самое. Под всем этим, тогда, у нас есть веские причины опасаться, единообразный нераскаянный грех».

377. «В письме от 24 мая от М. Сегена, одного из наших самых выдающихся инженеров, к аббату Муаньо, который очень умело выступал против этих экспериментов в Le Pays, М. Сеген говорит: «Когда я рассуждаю беспристрастно о реальных и очень положительных результатах, которые я получил и видел полученными другими на моих глазах, я считаю себя под контролем галлюцинации, которая заставляет меня видеть вещи иначе, чем они есть, настолько мой разум отказывается признать их; но когда я повторяю свои эксперименты, я нахожу невозможным дольше сопротивляться силе доказательств, когда они действительно сбивают с толку и опрокидывают все мои мнения».

378. «Как вы можете ожидать, что я приму ваше объяснение, когда стол, слегка коснувшийся кончиками пальцев, давит на мою руку и на мои ноги до такой степени, что отталкивает меня и почти ломается? Как поверить, что человек, чьи руки касаются его, может придать ему силу, равную таким усилиям, и особенно когда этот человек — я сам? Примите, тогда, свободно и с мужеством факты ТАКИМИ, КАКИЕ ОНИ ЕСТЬ, факты, хорошо увиденные и удовлетворительно произведенные мной самим, в ком у вас есть, я думаю, столько же доверия, сколько в себе. Объяснение придет позже, будьте уверены. Верьте твердо, что в этих явлениях верчения столов есть нечто большее, чем вы видите — физическая реальность вне воображения и веры тех, кто, по-видимому, заставляет их двигаться».

379. «Как мы видим, невозможно быть более категоричным или лучше защищать физические доказательства, опираясь на факты. Господин Сеген имеет тысячекратное преимущество перед своим ученым оппонентом; но давайте посмотрим, не возьмет ли господин аббат Муаньо, потерпевший поражение на этом поприще, реванш на другом».

380. «Ссылаясь на сообщение, сделанное академии неким господином Вокленом об одном из этих «зачарованных столов», который в его руках был способен отвечать на самые таинственные вопросы, угадывать самые сокровенные мысли и т. д., господин Муаньо восклицает в «Le Cosmos Revue Encyclopédique des Sciences»: «На этот раз это уже слишком; мы окончательно оказались во власти магии, и пришло время провозгласить это в Риме. Тогда нет ни магнетизма, ни электричества; даже влияния человеческой воли на материю; но если предположить, что факт достоверен — ЧТО ТРУДНО ПРИНЯТЬ НА ВЕРУ, — то в нем должно быть вмешательство духов или магия. Интеллект, который может отвергнуть эти выводы здравого смысла, был бы РАССТРОЕННЫМ интеллектом, спорить с которым так же бесполезно, как и с безумцами. Если вы не ошиблись, если необычайные факты, которые вы утверждаете, истинны, то мы сами становимся верующими. Вмешательство духов и магия стали печальными, но великими реальностями».

381. «Господин Аженор де Гаспарен, один из наших самых рассудительных философов, пишет следующее в «La Gazette de France»: «Я не буду настаивать на этом пункте. Феномен вращения, если бы он был единственным, не показался бы мне вполне удовлетворительным. Я недоверчив, хотя и не академик, и признаю, что, возможно (в крайнем случае), могло быть передано механическое побуждение. Но вращение служит лишь для того, чтобы представить другие явления, объяснение которых невозможно отнести к какому-либо виду мышечного действия».

382. «Каждый из нас по очереди отдавал приказы столу, и он незамедлительно их выполнял; мне было бы трудно объяснить вам странный характер этих движений, ударов, наносимых с такой точностью, с такой торжественностью, что это нас изрядно напугало. «Ударь три раза; ударь десять раз. Ударь левой ногой; правой ногой; средней ногой. Поднимись на две ножки; только на одну ножку; оставайся в поднятом положении; не давай тем, кто находится с поднятой стороны, вернуть стол на пол». После каждой команды стол подчинялся. Он совершал движения, которые никакое соучастие, непроизвольное или добровольное, не могло вызвать; ибо впоследствии мы тщетно пытались поставить его на одну ножку и удержать там давлением рук, неоспоримо сопротивляясь усилиям прижать его».

383. «Каждый из нас отдавал приказы с одинаковым успехом. Стол слушался детей так же, как и взрослых».

384. «Более того: было условлено, что просьбы не должны быть озвучены, а лишь мысленно переданы соседу. И все же стол подчинялся! Ни в одном случае не было ни малейшей ошибки».

385. «Каждый присутствующий просил стол отстучать количество лет своего возраста, и он называл наш возраст, как было указано только в нашем сознании, самым любопытным образом стараясь поторопиться, когда число было большим. Должен признаться к своему стыду, что я получил от него выговор за то, что непреднамеренно уменьшил свой возраст; стол показал сорок три вместо сорока двух, потому что моя жена, обладающая лучшей памятью, подумала о правильном числе».

386. «Наконец, продолжая эти эксперименты более часа, на которых присутствовали соседи и работники фермы, я почувствовал, что пора остановиться. Я попросил стол подняться; подняться снова и перевернуться на мою сторону, что он и сделал».

«Примите, господа, уверения в моем совершенном почтении»,

А. Де Гаспарен».

387. «Мы прерываем наши цитаты здесь; ибо те, кто не удовлетворен предоставленными нами свидетельствами, исходящими от философов или людей серьезного склада ума, и тем, что те же откровения появляются во всех частях света, не будут удовлетворены ничем, что бы мы могли добавить. Однако наступит день, который откроет все уста. Тогда из всех тех гостиных, столь сдержанных прежде, из всех тех кабинетов, в которых эксперименты проводились за закрытыми дверями, истина вырвется наружу во всей своей силе. Тогда станет известно, что некоторые из самых уважаемых людей Парижа, из числа судей, священнослужителей и литераторов, желали видеть это и видели; желали знать и узнали. Станет известно, что злой сверхразум открылся им, и что если они молчали на эту тему или желали скрыть свое имя, то это был лишь акт благоразумия, чтобы сдержать общественное мнение».

388. «Но что в тот день будет делать наука? Мы можем смело предсказать: факты сегодняшнего дня, которые она признает, окажутся ничем, а недопустимые факты будут признаны, ее вера изменится, а язык станет скромнее. Подобно древним авгурам, два ученых уже не смогут смотреть друг на друга, не улыбаясь, и часто будут восклицать: «Хорошо было сказано, мой дорогой коллега; всегда предсказывали, что «Тот, кто находится вне чистой математики, произносит слово НЕВОЗМОЖНО, НУЖДАЕТСЯ В БЛАГОРАЗУМИИ».

Араго».

СПИРИТИЗМ В ВЕЛИКОБРИТАНИИ.

Рассказ об обращении мистера Роберта Оуэна.

389. «Находясь в сомнении по этому вопросу, я услышал о медиумах в этой стране и был случайно представлен миссис Хейден, американскому медиуму, не имея никакого намерения задавать вопросы относительно духов; моей целью было купить книгу, которую миссис Хейден продавала, написанную моим ценным и правдивейшим другом в Америке, Адином Баллу, который написал простое, практическое, основанное на здравом смысле изложение этого нового откровения для человеческого рода».

390. «Во время беседы с миссис Хейден, когда мы оба стояли перед камином и говорили о наших общих друзьях, внезапно раздались стуки по столу на некотором расстоянии от нас, хотя никого рядом с ним не было. Я был удивлен, и, поскольку стуки продолжались и, казалось, указывали на сильное желание привлечь внимание, я спросил, что означают эти звуки? Миссис Хейден сказала, что это духи, желающие пообщаться с кем-то, и она спросит, кто они. Они ответили ей через алфавит, что они — мои друзья, желающие пообщаться со мной. Затем миссис Хейден дала мне алфавит и карандаш, и я обнаружил, согласно их собственным утверждениям, что духи — это мои мать и отец. Я проверил их правдивость различными вопросами, и их ответы, все правильные, чрезвычайно удивили меня. С тех пор у меня было двенадцать сеансов, некоторые из них длились долго, и во время которых, за одним исключением, я получал быстрые и правдивые ответы, насколько это касалось прошлого и настоящего, и весьма разумные ответы относительно будущего; но последние должны быть проверены временем. Исключением была моя собственная, впоследствии обнаруженная ошибка».

391. Из следующей цитаты следует, что у мистера Оуэна не было причин уменьшать свою веру в спиритизм. Проявления, отчет о которых приводится ниже, в высшей степени удивительны; однако они не более удивительны, чем те, которые, как записано, были реализованы под влиянием того же медиума в этой стране или в заведении Кунса в Огайо:—

Письмо Роберта Оуэна в «Yorkshire Spiritual Telegraph».

Севен-Оукс, 23 апреля 1855 г.

392. «Дорогой сэр: Только что, по возвращении из Лондона, где вчера вечером я читал лекцию группе иностранцев и других лиц господина Ронге об образовании, я имел удовольствие получить ваш 2-й номер «Yorkshire Spiritual Telegraph». Я бегло просмотрел его, чувствую большой интерес к вашей деятельности и желаю вам всяческих успехов в этом благом деле. Я говорю «благом деле», ибо оно непременно приведет к великому конечному благу и, особенно, уничтожит многие беды, возникающие из сектантства и других причин ненависти и разорения между людьми и народами. Я должен рассказать вам о том, что произошло со мной вчера вечером, после моего возвращения с лекции, около девяти часов».

393. «Мистер Хьюм, молодой шотландец, который четыре или пять лет назад отправился в Америку для продолжения обучения в качестве студента-медика, стал медиумом (сейчас ему около двадцати лет) и вскоре стал весьма выдающимся. Он договорился сопровождать Хейденов и мисс Джей. Он взял билет и приехал, но остальные по какой-то причине отложили свое путешествие, но теперь их можно ожидать со дня на день. Они прибыли 22-го числа. По прибытии в Лондон я услышал от друзей, на которых мог положиться, о необычайных результатах его медиумизма. Я договорился навестить этих друзей и мистера Хьюма, когда закончу лекцию, что я и сделал, и обнаружил, что двое моих друзей и мистер Хьюм ждут моего приезда. Когда мы сели вокруг обычного полноразмерного карточного стола, сразу же раздались стуки, и, поскольку я не очень хорошо слышу, стуки усилились, пока не стали очень громкими, но первые стуки я услышал отчетливо. Присутствовало много духов; некоторые — родственники моих друзей, другие — мои собственные родственники. Моя жена и дочери, мой сын и брат, а также мой отец и мать, со всеми из которых я часто имел восхитительное общение через различных медиумов. Двое моих присутствующих друзей — муж и жена; и первым новым для меня событием было то, что шелковый фартук дамы был развязан невидимыми силами — довольно сложная операция — и снят с нее и передан мистеру Хьюму, сидевшему напротив нее. Затем его передавали туда и обратно, от одного к другому, и вскоре он попал ко мне. Я держал его с большой силой, но его вырвали у меня с еще большей силой, ибо я боялся, что он будет поврежден. Затем с桌а был взят цветок, унесен невидимыми силами и принесен мне. Цветок я оставил себе, так как он был преподнесен мне. Затем я достал свой носовой платок; его вырвали у меня из рук и в одно мгновение бросили с противоположной стороны стола, не так, как его взяли, а сделав из него большую шляпу, которую я также храню как диковинку. Затем духи подошли и коснулись каждого из нас. Меня время от времени касались за одно колено, потом за другое, а затем за оба сразу; и тогда один из них пожал мне руку, и я отчетливо почувствовал их пальцы по отдельности. Затем под стол поместили аккордеон, и вскоре дух дочери этой семьи очень красиво сыграл несколько мелодий и музыкальных пьес. Я попросил одну из моих любимых шотландских мелодий, и она была немедленно сыграна. Затем инструмент был поднят невидимой силой и передан сначала одному, потом другому; так он был доставлен мне. Затем стол был поднят с пола; сначала примерно на фут, а сразу после этого — примерно на три фута».

394. «После этого медиум был введен в транс, во время которого он видел прекрасные видения духов, и один из них говорил через него в этом состоянии чувствами, которые тронули сердце каждого из нас, давая нам советы, бесценные по своему значению, и выраженные красивым и красноречивым языком, рассчитанным на то, чтобы произвести глубочайшее впечатление на нашу память. Пока сохраняется разум, я никогда не забуду этого; и это было сказано со многими ободряющими словами, чтобы я продолжал свой путь в тех мерах, в которых я участвую; чтобы стремился ввести тысячелетнее царство, но также указывая на препятствия, с которыми я встречусь, и великие трудности, которые предстоит преодолеть».

395. «Произошло еще много интересного; но время отправки почты истекает, и я хочу, чтобы вы получили это сообщение с этой почтой».

«Искренне ваш, Роберт Оуэн».

396. Я прилагаю следующий рассказ мистера Руфуса Элмера из Спрингфилда, штат Массачусетс, касающийся проявлений через мистера Хьюма, как подтверждающий те, что описаны мистером Оуэном. Таким образом, по обе стороны Атлантики мы имеем доказательства аналогичных поразительных результатов, достигнутых одним и тем же медиумом:—

Мистер Хьюм в Спрингфилде.

397. «Руфус Элмер, эсквайр, из Спрингфилда, сообщает нам, что мистер Хьюм провел ночи 17 и 18 марта в его доме. Вечером 17-го числа присутствовало тринадцать человек, когда произошла серия самых необычайных демонстраций. Сначала два больших стола, стоявшие вместе, вокруг которых сидела компания, были подняты с пола, в то время как все руки покоились на их поверхностях. Затем аккордеон, удерживаемый под столом в одной из рук мистера Хьюма (другая рука была на столе), клавишами вниз, заиграл сильными тонами, при этом поддерживались три партии, и исполнялась любая мелодия, которую просили — даже иностранная музыка. На инструменте также играли, когда его держал таким же образом каждый из присутствующих — все руки, кроме той, что держала аккордеон, были на столах на виду. (Все эти проявления происходили в комнате, хорошо освещенной газом.) Колокольчик весом более фунта передавался под столами, вкладывался в руки каждого человека, снова забирался, быстро перемещался из одного конца столов в другой, на расстояние восьми футов, громко стуча по нижней стороне по мере движения; и, наконец, столы были раздвинуты на несколько дюймов, и над отверстием была натянута ткань, колокольчик держали под тканью, в то время как компании было позволено ощупать руку, которая его держала. Затем колокольчик был выдвинут из-под покрытия на один из столов, и рука, которая его сжимала, была выставлена на обозрение всей компании — руки каждого при этом были полностью видны. Чтобы доставить удовольствие тому, кто сидел на таком большом расстоянии, что не имел ясного обзора, было сообщено, что если все остальные на мгновение отведут глаза, чтобы не концентрировать свой магнетизм так сильно на объекте, это может быть более ясно проявлено только для этого одного человека. Действуя согласно этой подсказке, каждому человеку было позволено по отдельности посмотреть на руку — к полному удовлетворению всех. Один из присутствующих мысленно попросил, неизвестно для всех остальных, чтобы ей была показана рука ее ребенка-духа; и, о чудо! была представлена детская рука, хотя в комнате не было ни одного ребенка во плоти. Один из членов компании была цветная служанка в семье мистера Э., и она мысленно попросила, чтобы ее мать, которая ранее якобы общалась с ней, если она присутствует, показала свою руку; когда, о чудо! появилась черная рука! Это лишь образцы того, что происходило в течение вечера».

СООБЩЕНИЯ ИЗ МИРА ДУХОВ.

Вступительные замечания к сообщению моего духа-отца.

398. Согласно сообщению моего духа-отца, проявления, которые в последнее время дали жизнь спиритизму, стали результатом преднамеренных усилий со стороны обитателей высших сфер прорваться сквозь перегородку, которая мешала достижению смертными правильного представления об их судьбе после смерти. Для выполнения этого намерения была назначена делегация продвинутых духов. Ссылаясь на это утверждение, я поинтересовался, как случилось, что низшим духам было позволено вмешиваться в это предприятие? Ответ был таков, что, поскольку духи низших сфер более компетентны в совершении механических движений и громких стуков, их помощь была необходима.

399. Также я поинтересовался, почему было сочтено целесообразным совершать эти проявления в первую очередь в Хайдсвилле, близ Рочестера, через дух убитого человека? Ответ на это был таков, что дух убитого человека вызвал бы больше интереса, и что была выбрана местность, где духовное воздействие было бы легче принять, чем в более ученых или модных и заметных кругах, где предрассудки против сверхъестественных сил чрезвычайно сильны; но что проявления также совершались в Стратфорде, в Коннектикуте, при других обстоятельствах. И это были не единственные места. Они совершались и в других местах, не имея большого успеха в пробуждении общественного внимания.

400. Таким образом, оказывается, что вначале целью было привлечь внимание, а затем — побудить к общению. Из отчета о проявлениях в Хайдсвилле и Стратфорде станет ясно, что как только через остроумное соглашение о сигналах было установлено разумное взаимообщение, проявления изменились по своему характеру. Озорство, проявлявшееся в первоначальном беспорядке мебели, прекратилось. Это объяснялось заменой духов низшего ранга их высшими.

401. Таким образом, этот новый и славный свет взошел среди темных облаков, как мы часто видим грозу предвестником ясного неба.

402. Но все же был и другой источник временной деградации, возникающий не только от духов, но и от самих вопрошающих. Главным мотивом в первом случае для наблюдения спиритических проявлений была любовь к чудесному или желание разоблачить то, что считалось фокусничеством. Простые движения столов, без всякой связи с духовным воздействием, были главным объектом внимания. Хотя я присутствовал там, где обсуждалось верчение столов, если я когда-либо и слышал идею о том, что духи являются причиной, это не оставило никакого следа в моей памяти, как уже было сказано. (134.)

403. Но после того, как началось алфавитное общение, оно происходило так медленно, что ответы часто были краткими и делались с целью установить идентичность духов с личностью, которую они претендуют олицетворять; или проверить существование духа ответами, данными вопрошающим относительно фактов, которые не могли быть известны медиуму. При первом узнавании дух занимал время в основном заявлениями, весьма естественными и любезными, но не поучительными сверх той степени подтверждения, которое таким образом давалось великому факту возможности такого общения со стороны друзей, покинувших эту стадию существования.

404. Общение через медиумов, использующих побуквенное чтение и письмо, очень сильно не оправдывало ожиданий, которые пробуждало имя, принятое духом.

405. Как только я убедился, что явления обусловлены тенями умерших, я с нетерпением искал какой-либо последовательной информации об их обителях, образе существования, о теологических доктринах, которых они придерживаются, и фактических различиях в их положении, вытекающих из различных степеней моральных и интеллектуальных заслуг.

406. С сожалением я обнаружил в опубликованных отчетах ничего удовлетворительного, ничего точного, ничего связного. Ни в одной публикации я не нашел удовлетворительных заявлений о местонахождении мира духов или о его подразделении на сферы.

407. Настаивая на этом недостатке информации перед теми друзьями-духами, которые, казалось, выбрали меня в качестве инструмента для распространения бесценных истин спиритизма, я получил информацию еще в мае 1854 года относительно положения духовных сфер, или страны духов, относительно земли; но примерно в конце октября мой отец начал писать на эту тему через медиума другого пола, но предоставленные идеи были слишком смешаны с ее собственными предубеждениями, которыми был полон ее ум. Поэтому, хотя было написано много страниц, они были отвергнуты, и прибегли к другому медиуму — миссис Гурлей. Полученный таким образом результат впоследствии был прочитан автору за диском, чтобы тщательно изучить каждый абзац.

408. Под следующим заголовком будет найдено сообщение моего отца.

Сообщение моего духа-отца. [10]

409. Сын мой, общаясь с тобой относительно судьбы человека, я постараюсь, в меру своих способностей и высшего восприятия истины, дать тебе представление, как можно более правильное и определенное, о столь важном предмете, о котором идет речь.

410. Мир духов находится на расстоянии от шестидесяти до ста двадцати миль от земной поверхности; все промежуточное пространство, включая то, что непосредственно над землей, обитель смертных, разделено на семь концентрических областей, называемых сферами. Область, прилегающая к земле, основная сцена существования человека, известна как первая или рудиментарная сфера.

411. Оставшиеся шесть могут быть выделены как духовные сферы.

412. Шесть духовных сфер — это концентрические зоны, или круги, из чрезвычайно утонченной материи, охватывающие землю, подобно поясам или ремням. Расстояние каждой из них друг от друга регулируется фиксированными законами.

413. Ты поймешь, таким образом, что они не являются бесформенными химерами или простыми проекциями разума, но абсолютными сущностями, настолько же, насколько планеты солнечной системы или земной шар, на котором ты сейчас живешь. Они имеют широты, долготы и атмосферы особого жизненного воздуха, чьи мягкие и бальзамические волнообразные токи производят наиболее приятный и бодрящий эффект. Их поверхности разнообразны огромным множеством самых живописных ландшафтов; высокими горными хребтами, долинами, реками, озерами, лесами и внутренним соответствием всех высших явлений земли. Деревья и кустарники, увенчанные изысканно красивой листвой и цветами всех цветов и разновидностей, источают свои приятные эманации.

414. Физическая экономия и устройство каждой сферы отличаются от других; новые и поразительные сцены величия предстают перед нами в каждой, возрастая в красоте и возвышенности по мере их восхождения.

415. Хотя сферы вращаются вместе с землей вокруг общей оси, образуя тот же угол с плоскостью эклиптики, и движутся вместе с ней вокруг весомого солнца, они не зависят от этого тела ни в свете, ни в тепле, не получая ни одного ощутимого луча от этого весомого источника; но получают эти дары полностью от его внутреннего или духовного соответствия (духовного солнца, концентрического с солнцем твоего мира) — от того великого центрального светила, чья природная яркость и непрерывное великолепие не поддаются описанию.

416. У нас нет деления времени, следовательно, на дни, недели, месяцы или годы; нет и чередования времен года, вызванного годовым вращением земли; эти периоды соблюдаются только в отношении дел земли.

417. Хотя мы, подобно вам, постоянно прогрессируем к совершенству, наши представления о времени и временах года сильно отличаются от ваших; у вас это время — у нас вечность. В земной сфере мысли человека, будучи ограниченными временем и пространством, ограничены; но у нас они расширяются по мере того, как мы избавляемся от этих ограничений, и наше восприятие истины становится более точным.

418. Поскольку порядок является первостепенной целью в сферах, существуют, конечно, законы для его сохранения. Фундаментально они исходят через его ангелов-служителей от Божественного Законодателя, который повелевает ангельскими воинствами небес и правит обитателями земли; который использует мириады ангелов-служителей как средство общения между их Верховным Господином и его творениями по всей вселенной.

419. Насколько требуется законодательство, подчиненное или дополняющее законодательство Верховного Законодателя, правительство сфер является республиканским, осуществляющим законодательные, судебные и исполнительные полномочия. Но эти функции не обременены необходимостью кодексов, написанных или напечатанных, ни необходимостью физического принуждения. Результаты этих функций реализуются в одновременных и однородных мнениях, пробуждаемых в умах правящих духов, по мере того как истина овладевает умами математиков, pari passu, по мере того как они читают ту же серию доказательств. Выводы, к которым главные духи таким образом единодушно приходят, ими внушаются своим избирателям, которые, будучи таким образом впечатлены, конституционно неспособны сопротивляться чувству, которое, подобно магическому заклинанию, воздействует на их чувство справедливости и подавляет любую мятежную страсть.

420. Как в рудиментарной сфере взвешивание, измерение или математический расчет или доказательство, когда они выполняются компетентными лицами, редко оспариваются, так и в сферах решения тех, чья власть интуитивно очевидна в моральных или правовых вопросах, встречают согласие. Отсюда следует, что ни тюремное заключение, ни оковы не требуются для обеспечения соблюдения моральных или правовых ограничений.

421. Более того, должно быть очевидно, что в сферах мудрость, знание, прямота и добросовестность являются истинными наместниками Бога, а высшие духи действуют как его медиумы.

422. Мы не признаем никакой аристократии, кроме аристократии ума и заслуг. В нашем дипломатическом общении с нашими братьями по земле, когда должны быть совершены дела величайшей важности (настоящее откровение, например), мы доверяем их делегации самых продвинутых духов — тех, кто лучше всего знаком с делами небесной страны и той, к которой они аккредитованы.

423. Наши законы отмеряются на весах точной справедливости, от решений которой нет апелляции. Наказания — это лишь естественные последствия нарушенных законов; они неизменно соразмерны правонарушениям и имеют отношение как к исправлению правонарушителя, так и к предотвращению будущих преступлений.

424. Политическая экономия сфер имеет отношение только к богатству, которое, будучи безграничным и свободным, как воздух и свет, может, конечно, быть присвоено каждым членом общества в соответствии с его или ее способностью к восприятию, причем предложение всегда равно спросу.

425. Богатство состоит на земле из тех объектов человеческой роскоши или вкуса, которые могут быть приобретены только посредством труда и капитала. При прочих равных условиях стоимость обычно пропорциональна затратам, понесенным при производстве. Но в сферах, где такие объекты существуют в изобилии, предложение, конечно, всегда равно спросу, хотя они не менее необходимы, чем воздух, которым вы дышите; подобно ему, они не имеют рыночной стоимости; нет никого, у кого была бы необходимость покупать, так как все обильно снабжаются из общего неисчерпаемого запаса.

426. Отсюда следует, что у нас нет нужды в золоте или серебре, которые погибают при использовании, но есть валюта моральной и интеллектуальной ценности, отчеканенная на монетном дворе божественной любви и проверенная по стандартам чистоты и истины. Наш банк, чей устав вечен, а чьи банкноты никогда не подвержены колебаниям и всегда оплачиваются по требованию, есть не что иное, как великий банк небес, чей акционерный капитал состоит из бесконечности любви, милосердия и благожелательности, президентом и директором которого является наш Небесный Отец, и в котором его возлюбленные дети, вся человеческая семья, являются акционерами.

427. Что касается социальных конституций «сфер», каждая из них разделена на шесть кругов, или обществ, в которых родственные и близкие по духу духи объединены и сосуществуют согласно закону сродства.

428. Хотя члены каждого общества объединяются, насколько это возможно, по одному плану, соглашаясь в самых заметных моральных и интеллектуальных чертах; все же при тщательном анализе обнаружится, что разнообразие характеров в каждом обществе почти бесконечно; будучи столь же многочисленным, как и лица, составляющие круг.

429. Каждое общество имеет учителей из тех, кто выше, и нередко из высших сфер, чья обязанность — передавать нам знания, полученные из их наставлений и опыта, в различных областях науки, которые мы, в свою очередь, передаем тем, кто ниже. Таким образом, получая и отдавая знания, наши моральные и интеллектуальные способности расширяются до более высоких концепций и более возвышенных взглядов на великого Творца, чья всемогущая сила не менее проявляется в устройстве миров духов, чем в устройстве бесчисленных сияющих светил космоса.

430. Мы не оставляем, как воображают многие люди в рудиментарном состоянии, занятия, которые мы начали на земле, что предполагало бы потерю наших мыслительных способностей и, как следствие, нашу неполноценность по сравнению с вами; но, напротив, мы продолжаем прогрессировать в знании и мудрости и будем прогрессировать на протяжении безграничных веков вечности. Вы, будучи прикованными к земле законом гравитации, сравнительно ограничены в своих ресурсах для получения информации; но мы, достигнув более высокой сферы мысли и действия и имея более обширное поле зрения, можем парить выше и дальше в чудесные действия того таинственного Существа, которое, благодаря бесконечности своих совершенств, должно быть вечно впереди нас, его конечных творений, и к которому, конечно, мы не можем иметь никакого относительного соразмерного отношения.

431. Наши научные исследования и изыскания распространяются на все, что относится к явлениям всеобщей природы; на все чудеса небес и земли, и на все, что способен постичь разум человека: все это упражняет наши способности и составляет значительную часть наших наслаждений. Благородные и возвышенные науки астрономии, химии и математики занимают значительную часть нашего внимания и предоставляют нам неисчерпаемый предмет для изучения и размышления.

432. Тем не менее, существуют миллионы духов, которые еще недостаточно продвинуты, чтобы проявлять интерес к этим занятиям; ибо вы должны помнить, что сферы — это лишь множество отделений великой нормальной школы для умственной дисциплины и развития расы, каждая из которых достигается только спиральными [11] ступенями прогрессии — земля является первой в серии, а седьмая сфера — последней; будучи подготовительной к входу в небеса. Вы поймете, таким образом, что у нас есть неограниченный простор для продолжения наших исследований, и что любые знания, которые вы не успеете приобрести в рудиментарном состоянии, законные для этого, вам придется получить в какой-либо из степеней духовных сфер.

433. Мы не изучаем те практические искусства, которые так существенны для земной жизни, такие как механика и т. д.; ибо мы не нуждаемся в их применении; наши исследования носят исключительно умственный характер, мы уделяем внимание только фундаментальным принципам. Все более интеллектуальные отрасли искусств и наук культивируются гораздо более совершенным образом, чем тот, к которому мы привыкли на земле. Разум, будучи не скованным грубым материальным телом и имея улучшенные интеллектуальные энергии и восприятия, может интуитивно, как бы, более ясно и быстро воспринимать и понимать принципы и истины, на которых основаны науки. Мы можем проследить различные отношения каждого предмета, чтобы понять его связующую важность; знание, к которому смертные приходят только путем долгого и утомительного процесса.

434. Нам не позволено, ради добрых и мудрых целей, которые в свое время будут полностью объяснены, раскрывать все наши знания тем, кто ниже нас, так как последствия такой процедуры были бы опасны для счастья всех и подрывны для порядка.

435. В дополнение к нашим исследованиям у нас есть много других источников интеллектуального, морального и сердечного наслаждения, из которых мы извлекаем самое невыразимое удовольствие: один из них — социальные воссоединения и дружеские встречи; собрание дорогих друзей, братьев, сестер, детей и родителей; где возбуждаются самые живые эмоции и нежнейшие привязанности нашей природы, и пробуждаются самые нежные и милые воспоминания; где дух встречается в унисоне с духом, и сердце бьется в ответ сердцу.

436. Однако люди, объединенные узами кровного родства, не всегда связаны вместе, даже здесь, золотой цепью любви и благожелательной привязанности, поскольку нередко случается, что гораздо больше гармонии существует среди тех, кто не является членами одной семьи. Несмотря на то, что люди, которые были близко знакомы друг с другом в естественном мире, и те, кто является родственниками, могут быть и часто бывают разлучены, иногда на долгие периоды, все же они иногда встречаются вместе; те, кто находится в высших степенях и сферах, переходят в низшие, в то время как те, кто находится в последних, никогда не поднимаются к первым, пока не будут полностью готовы к такому переходу, согласно фиксированным и неизменным законам прогрессии. Периоды таких разлук варьируются в зависимости от относительных градаций интеллектуальных и моральных качеств каждого.

437. Особые связи и отношения родителей и детей, братьев и сестер, и все второстепенные узы кровного родства должны вечно поддерживаться, хотя может быть неопределенное прерывание гармоничной игры их сродств.

438. Что касается института брака, я бы заметил, что на земле это гражданский контракт, заключаемый двумя лицами, мужчиной и женщиной, взаимно или иначе, как может случиться, на срок и в течение их естественной жизни, но который юридически аннулируется после смерти любой из сторон; так что будет ли он возобновлен в духовном мире, определяется выбором, а не обязательством.

439. Небесный брак, однако, — это совсем другое дело: это слияние двух умов в один, возникающее из врожденной взаимной любви в каждом; соединение отрицательных и положительных принципов, образующее истинную и нерасторжимую связь духовного союза, до которой человеческое законодательство не может дотянуться: брак, который рожден от Бога и поэтому вечен. Часто спрашивают: «Будут ли все женаты на небесах?» Я отвечаю: Да, безусловно; никогда не было задумано, чтобы человек был один, ни на земле, ни на небесах: каждый будет искать и найдет свою вторую половину.

440. Каждое общество имеет муниципальное управление или моральный кодекс, подчиненный божественному правлению; подчинение воле Бога и послушание его законам, будь то признанные в природе или откровении, формируют основу его конституции. У нас философия и религия идут рука об руку.

441. Злые или сбившиеся с пути духи находят свои сродства во второй сфере, где низшие и самые неразвитые объединены вместе и остаются на неопределенные периоды, но со всей моральной порочностью и тьмой, которыми они окутаны, благодаря благотворному влиянию, оказываемому на их перцептивные и рациональные способности высшими разумами, каждый начинает чувствовать, рано или поздно, низкое и деградировавшее положение, которое он занимает; более того, находя новые средства прогресса и новые источники созерцания, а также восторга, и свою способность к постоянному продвижению в знании, его интеллектуальные способности постепенно расширяются, а моральные силы увеличиваются. Отсюда пресмыкающиеся склонности его природы, уступая диктату разума, его более грубые страсти утихают, заставляя его стремиться к более высоким ассоциациям и обстоятельствам, которые, в свою очередь, порождают новые потребности, мысли и чувства.

442. У нас нет сектантских или церковных распрей; нет метафизических догм; нас не беспокоят те ненасытные пристрастия и чрезмерные амбиции, которые так часто проявляются у смертных; у нас также нет налогообложения на религию, добровольные взносы интеллектуальных и моральных умов являются ее достойной поддержкой.

443. Наши религиозные учителя принадлежат к тому классу людей, которые были известны во время своего испытания на земле своей филантропией и делами моральной храбрости; те, кто, невзирая на насмешки и издевательства приспособленческой толпы, осмелились провозглашать и защищать доктрины «гражданской и религиозной свободы». Эти практические реформаторы и спасители расы, вместо того чтобы изводить своих слушателей, как это принято у многих на земле, ужасными осуждениями и страшными угрозами вечного возмездия за их проступки, увещевают и призывают их к более высоким и благородным целям и стремлениям; к изучению Божества, как оно проявляется в его грандиозных творениях.

444. Они также настаивают на необходимости их сотрудничества в реформировании и продвижении своих более деградировавших братьев, обучая их божественным принципам любви, мудрости и благожелательности. Они обучают их вдохновляющей и возвышающей доктрине всеобщего и вечного прогресса и возвышенной истине, что зло — это не неразрушимый и положительный принцип, а отрицательное состояние, просто временное обстоятельство их существования; и, более того, что страдание за грех — это не мстительное и злонамеренное наказание Бога, а необходимая и неизменная последовательность нарушенного закона.

445. Они также учат их, что, согласно божественной моральной экономии, не существует такой вещи, как прощение за совершенные грехи — нет немедленного милосердия — нет возможного избавления от естественных результатов преступления, независимо от того, где или кем оно совершено; нет исцеления больной моральной конституции какими-либо внешними приспособлениями или церемониальными абсурдами; и, наконец, что единственный способ избежать греха и его последствий — это прогрессировать выше и дальше него.

446. Мы получаем большое удовольствие от упражнения наших талантов в вокальной и инструментальной музыке, которая далеко превосходит благороднейшие усилия музыкального гения на земле. Когда мы собираемся, чтобы поклониться Богу в наших храмах, чьи залы и колонны сияют присущим небесным светом, наши голоса сливаются вместе в песнях хвалы и обожания Всемогущему Автору нашего существования, от которого исходят все благословения.

447. Из того, что было сказано, можно понять, что мы — моральные, интеллектуальные и чувствительные существа. Вместо того чтобы быть, как многие из вас воображают, просто призрачными и несущественными сущностями, мы обладаем определенными, осязаемыми и изысканно симметричными формами, с хорошо округленными и грациозными конечностями, и все же настолько легкими и эластичными, что мы можем скользить сквозь атмосферу с почти электрической скоростью. Разветвленные молнии могут сверкать, а громы греметь в ужасающем эхо вдоль свода небес, и дождь может спускаться бурными потоками; тем не менее, одним лишь актом воли мы можем стоять невредимыми рядом с вами.

448. Мы, более того, наделены всей красотой, прелестью и живостью юности и облачены в струящиеся одеяния сияющей природы, подходящие к конкретной степени утонченности наших тел. Поскольку наше одеяние состоит из фосфоресцирующих принципов, мы обладаем силой притягивать и поглощать или отражать излучаемые лучи, в зависимости от того, более или менее развито наше состояние. Это объясняет, почему ясновидящие видят нас в разных степенях яркости, от темного оттенка до самого интенсивно блестящего света.

449. Духовное тело — это совершенная человеческая форма, происходящая из и аналогичная телесной организации в ее различных частях, функциях и отношениях. Сердце бьется в ритмических пульсациях, легкие выполняют свою функцию дыхания, а мозг генерирует свою витализированную магнитную жидкость, чьи животворные токи пронизывают каждую часть духовного организма. Человек в рудиментарном состоянии трипартитен, состоящий из души, духа и плоти; но в сферах — дуален, состоящий из души и духа. Приблизившись к порталам смерти, он сбрасывает с себя внешнюю форму, как он отложил бы изношенную одежду. Грубая и громоздкая физическая машина, которая была дана для цели развития его более красивого и превосходного духовного тела и для приведения его в более непосредственную связь с внешним миром, не может больше служить его целям.

450. Для вашего более ясного понимания modus operandi нашего общения с человеком, вы должны помнить, что при нашем переходе в мир духов мы расстаемся только с телом. Мы не теряем ничего из нашего интеллекта при переносе, но, напротив, становимся ежедневно все более и более развитыми в нашем знании сил природы и власти над ними; так что мы способны совершать многие подвиги, кажущиеся вам удивительными, и которые действительно кажутся чудесными большинству тех, кто их наблюдает.

451. Располагая внешним механизмом плоти, мы не можем вступать в прямой контакт с физической материей, но мы способны, через сферу медиума, когда соблюдены естественные условия, не только сообщать наши мысли и желания нашим друзьям, но и перемещать твердые, весомые тела. Под сферами я подразумеваю конкретное ментальное или физическое состояние, или эманацию, которыми все тела, органические или неорганические, непосредственно окружены, и конкретные электрические отношения, которые они поддерживают друг с другом, вызывая отталкивания и притяжения у человека и животных, а также в химических реагентах.

452. Когда мы хотим воздействовать на разум медиума усилием нашей магической воли (при условии, конечно, что он или она находится в симпатии с оператором или поддерживает отрицательное отношение к нему), мы можем располагать и организовывать магнитные токи мозга так, чтобы формировать или превращать их в идеи нашего собственного разума. Мы также можем научиться читать мысли другого — при благоприятных условиях — так же легко, как вы можете получить знание символов или знаков языка, чуждого вашему собственному.

453. Мысли, будучи движениями разума, принимают специфические и определенные формы, и когда они отчетливы в уме, могут быть ясно восприняты и поняты любым духом, который находится в симпатии с разумом, в котором они генерируются.

454. Чтобы механически влиять на руку медиума при письме, мы направляем токи витализированного духовного электричества на конкретные мышцы, которые мы желаем контролировать. Чтобы произвести физические проявления, отнюдь не требуется, чтобы медиум обладал хорошим моральным характером или уравновешенным умом, так как индивид небольшого умственного калибра подошел бы для нашей цели так же хорошо; но продвинутый дух не мог бы непосредственно воздействовать или контролировать органы разума, с которым он не находится в сродстве, и vice versâ.

455. Мы можем мгновенно определить сферу духа, в теле или вне его, по конкретной яркости и характеру света, в который он окутан, а также по особому ощущению, которое создает его присутствие.

456. Стуки производятся добровольными разрядами витализированного духовного электричества, вышеупомянутого, от духа, вступающего в контакт с животным электричеством, исходящим от медиума. Эти разряды мы можем направлять по воле в любую конкретную локацию, тем самым производя звуки или сотрясения.

457. Поскольку часто задают вопрос: «Как вы перемещаете твердые вещества?», я бы частично ответил на него, спросив: Как магнит притягивает и поднимает со своих мест покоя определенные тела, в чью сферу он приносится? Как человек перемещает свое тело и направляет его туда, куда оно идет? Как Бог, всемогущая причина всех причин, движет и поддерживает в вечном движении огромные системы, которые вращаются в пространстве, и поддерживает каждую в ее надлежащем относительном положении? Я отвечаю: Магнетизмом положительной воли.

458. Мы, наравне с вами и всеми животными, обладаем бесконечно малой частью этой силы, варьирующейся по степени в разных классах и у разных индивидов. Когда вы поднимаете руку, как в акте поднятия или перемещения тела, вы направляете силой своей воли гальванические токи на мышцы, необходимые для выполнения функции. Мышцы, действуя как рычаги, через стимул тонкого элемента, действуют и реагируют на более твердые части, кости, и таким образом объект захватывается и перемещается, и все же вы не вступаете в прямой контакт с объектом. Теперь, это называется очень простой операцией, и так оно и кажется, но кто понимает ее? Хотя продвинутые духи гораздо более сведущи в силах, действующих в природе, чем самый интеллектуально развитый человек в форме, все же они не понимают, и никогда не смогут понять, пока длится вечность, скрытую сферу причины. Операцию воли невозможно понять. Теперь, как я сказал, мы не обладаем физическими телами; все же мы можем заставить невесомые элементы служить нашим целям, действуя как кости, нервы и мышцы.

459. Касаясь наших странствий и путешествий с целью открытия, о которых так много говорилось духами, а также смертными, я скажу, что заблуждение — полагать, что каждый дух может посещать по воле планеты солнечной системы, тем более планеты более отдаленных систем, поскольку я уверен, что никто, кроме жителей седьмой сферы или ангелов «Небес», не имеет силы делать это; потому что каждая планета, будучи обитаемым земным шаром, имеет свои концентрические или духовные сферы, через все из которых, чтобы достичь ее, дух должен пройти. Очевидно, поэтому, согласно неизменному закону прогрессии, что транзит духа к далекой планете потребовал бы его адаптации к высшей сфере этого тела.

460. Говоря об ангелах «Небес», я объясню, что имеется в виду под этим обозначением. Это те чистые и сравнительно возвышенные существа, которые, продвинувшись за пределы высшей сферы планеты, к которой они принадлежали, и достигнув очень высокого состояния морального и интеллектуального развития, были допущены в ту великую и безграничную сферу прогрессии, которая лежит вне всех других сфер и в которой царит величайшая мыслимая степень гармонии. Она состоит из одного великого гармониального общества, чьи члены имеют привилегию идти куда угодно через безграничную империю пространства. Они в основном с планет Юпитер и Сатурн и занимают гораздо более выдающийся ранг в интеллектуальной, моральной и социальной системе, чем обитатели земли. Я не узнал, что какой-либо дух с нашей планеты еще достиг Небес.

461. Говорили, что духи испытывают голод, жажду и нуждаются в отдыхе. Это правда, что данные состояния действительно присущи духовной жизни в соответствии с законом духовных соответствий. Чем грубее и неразвитее дух, тем ближе аналогия между ним и физическими состояниями.

462. Физические законы и субстанции — это грубые или экстернализированные духовные законы и объекты. Чем более утончен и развит дух, тем меньше он нуждается в грубой пище. Утонченные, интеллектуальные и нравственные существа питаются и поддерживаются утонченной, интеллектуальной и нравственной пищей. Их еда берется с «Древа познания», а жажду они утоляют из кристальных потоков, которые непрерывно текут из неисчерпаемого источника Божьей мудрости и любви. Самый низший, неразвитый дух живет на сравнительно более утонченной пище, чем та, которой питаются смертные. Она состоит из более тонких элементов духовных плодов и растений. Потребность духа в отдыхе зависит от его конкретной степени развития, уменьшаясь пропорционально его продвижению от материального плана.

463. Хотя принципы, воплощенные в наших учениях и философии, могут рассматриваться большинством человечества как странные и непостижимые, они, тем не менее, не более таковы, чем принципы естествознания для необразованного ума. Подобно тому как способность постигать принципы, на которых основаны естественные науки, возрастает по мере расширения интеллектуальных способностей, точно так же способность воспринимать духовные вещи и отношения возрастает по мере развития внутренних или духовных способностей.

464. Поскольку в человеческом языке нет слов, в которые можно было бы облечь духовные идеи так, чтобы передать их буквальное и точное значение, мы зачастую вынуждены прибегать к использованию аналогий и метафорических способов выражения. В нашем общении с вами мы должны соблюдать своеобразную структуру и правила вашего языка; но природа нашего языка такова, что мы можем передать друг другу больше идей в одном слове, чем вы можете передать в сотне.

465. Таким образом, я дал вам общий обзор основных фактов, связанных с судьбой человеческого рода. Я стремился показать вам, что человек — это прогрессирующее существо, что он обладает утонченной материальной (449) организацией, которая, переходя с ним в момент смерти, служит средой, через которую он может общаться с видимым миром. Добавлю здесь, что при определенных обстоятельствах эта духовная организация обладает способностью отражать лучи света, становясь видимой для естественного глаза, подобно некоторым газообразным телам.

466. Я также пытался показать вам, что дух, входя в сферы и подчиняясь своему сродству, занимает место в том кругу, к которому он морально и интеллектуально адаптирован; следовательно, первая сфера является обителью всех наиболее деградировавших духов, и их продвижение, каким бы медленным оно ни было, тем не менее неизбежно, поскольку «вперед и вверх» — это девиз, начертанный на духовном знамени.

467. Я также стремился показать вам, что дух — это конечное существо, подобное человеку по форме, а следовательно, подверженное ошибкам, и что по мере продвижения в знаниях он постигает больше истины и отбрасывает больше заблуждений. Я пытался показать вам, что духовный мир является аналогом естественного мира и что мы, не меньше чем вы, подвержены окружающим условиям и обстоятельствам. Духи со схожими умами и мнениями притягиваются друг к другу и к вам, согласно принципу «подобное притягивает подобное». Чтобы получать высокие моральные и интеллектуальные сообщения, крайне необходимо, чтобы медиум и круг находились в сродстве друг с другом и с духами, способными передавать такие сообщения.

468. Помимо затронутых тем, я кратко обращу ваше внимание на несколько наиболее заметных благотворных результатов, которые проистекают из духовного общения. Оно решит важный вопрос: «Если человек умрет, будет ли он жить снова?». Оно превратит факт бессмертия человеческого духа в уверенность, так что знание этого факта миром будет результатом не слепой веры, а позитивной философии. Оно покажет связь, существующую между разумом и материей. Оно сделает людей мыслящими и рациональными существами. Оно установит святое и восхитительное общение между обитателями земного мира и их ушедшими друзьями-духами. Оно расширит и сделает ум более свободным, далеко за пределами ваших нынешних представлений. Оно сблизит и объединит всех членов человеческой семьи в вечных узах духовного союза и гармоничного братства. Оно утвердит принципы любви к Богу и ближним. Оно покончит с сектантской нетерпимостью. Оно покажет, что многие так называемые религиозные учения являются лишь злоупотреблением доверчивостью человечества, будучи основанными на грубейших абсурдах и явном невежестве относительно природы вещей.

469. Оно даст человеку более высокие и бесконечно более возвышенные взгляды на Бога и приведет его в более тесное общение с Творцом его бытия. Оно полностью устранит жало смерти и лишит могилу ее ужасов. Оно научит вечному прогрессу души и покажет, что время быстро приближается, когда моральное состояние человечества значительно улучшится; когда заблуждение будет упразднено, а истина займет его место; когда слава Господня будет явлена, и всякая плоть увидит ее вместе! В конечном счете, это будет помощью душе в час невзгод и позволит ей переносить страдания с благородной и героической стойкостью; и когда она будет готова спустить свой челн на реку вечной жизни ради прекрасной и чудесной земли обетованной, это станет ее опорой и надежным якорем.

Ваш отец, Роберт Хэр.

Сообщение от сына-духа автора.

У меня в духовном мире есть два сына, один из которых умер в возрасте тринадцати месяцев в 1813 году; другой — в возрасте пяти месяцев в 1825 году. Оба приходили, чтобы пообщаться со мной. Я прилагаю письмо, полученное от младшего:

470. «Мой дорогой отец: я передал вам очень краткое сообщение через медиума мистера Гордона, что было моей первой успешной попыткой управлять человеческим организмом. Мне давно известно, что духи могут проявляться смертным; и то, что они всегда поддерживали общение со своими братьями во плоти, для меня не новость. Этот закон так же естествен, как гравитация, и, полагаю, подобно ей, будет существовать вечно. Но столь велико было и остается суеверие масс, и до такой степени умственное зрение человека было затуманено его так называемыми духовными учителями, что, за исключением сравнительно немногих случаев, духи терпели неудачу в своих попытках явить себя цивилизованной части человечества. Условия по большей части отсутствовали из-за вышеуказанных причин, которые выросли из ложных представлений человека относительно его естественной и истинной связи с невидимым миром. Менее цивилизованные дети нашего Отца в отношении общения с духами были гораздо более облагодетельствованы, чем их в остальном более удачливые братья, поскольку для них общение с ушедшими друзьями не было редким обстоятельством».

471. «Много лет, мой дорогой родитель, прошло с тех пор, как я вошел в светлую обитель блаженных — совсем маленьким ребенком, но очень счастливым. Мое первое и второе рождение быстро сменили друг друга; но я так мало знал из реального опыта о своем рудиментарном состоянии, что никогда не осознавал этой перемены. У меня нет памяти о моей земной жизни, однако я знаю из наблюдений и размышлений, что я в некоторой степени проиграл из-за своего преждевременного рождения в духовное состояние. Правда, с тех пор я в значительной мере обрел то знание внешней природы, которое должен был приобрести во плоти, на планете, давшей мне рождение, как независимое, индивидуализированное существо».

472. «Моя жизнь здесь была очарованной; восхитительные сцены красоты постоянно предстают перед взором, подобно вечно меняющимся пейзажам, нарисованным на холсте искусным художником. То видится прекрасное серебристое озеро, на чьей прозрачной груди плывет грациозный лебедь, изгибая гибкую шею, словно гордо осознавая свою превосходящую красоту; а вскоре среди лилий этого озера, которые кажутся драгоценными камнями, помещенными на девственный лоб, проплывает крошечный челн, груженный ангельскими детьми. Затем представляется более смелый вид возвышающихся гор и широко раскинувшихся равнин с сопутствующими характеристиками холмов и долин».