«Экспериментальное исследование проявлений духов»

1727. Однажды, когда Анна была в столовой, а ее двоюродная сестра и некоторые дети — во дворе перед домом, ее внимание привлек кто-то, входящий в переднюю гостиную. Она вошла и увидела трех джентльменов — двое сидели на диване, а один на стуле у стола — все в шляпах, надвинутых на глаза больше обычного; тот, что у стола, держал ноги на столе и читал газету. Она была удивлена, что никто из них не встал и не посмотрел на нее, когда она вошла в комнату; и когда она была в пяти или шести футах от того, кто был ближе к ней, он наклонился в одну сторону и упал, вместе со стулом, на пол, и мгновенно все исчезли! Она испугалась и побежала к своей двоюродной сестре, которая была у входной двери. Она вошла, но там никого не было, и они не могли войти, чтобы она их не увидела. Стул был опрокинут, но рядом не было никого, кто мог бы это сделать.

1728. Произошло еще несколько случаев, когда предполагалось, что были замечены явления; но обстоятельства не были такого характера, чтобы поставить вопрос вне сомнений, поэтому записи о них не велись. Примерно в середине мая доктор Фелпс провел некоторое время с семьей Фокс в Нью-Йорке. Он вскоре решил, что проявления были по существу такими же, как и в его доме, с несколькими отличиями. У них имущество не уничтожалось, и они не подвергались болезненным беспокойствам. Звуки были другими: у них это был двойной или раскатистый звук, а в его доме — одиночный стук. Они могли вызывать и получать ответы от разных духов, или того, что претендовало на роль разных. Это можно было сделать и в его доме. В течение июня и июля те же общие события продолжались в Стратфорде. Иногда в течение двух или трех дней казалось, что наступает полное прекращение «военных действий». Затем они начинались снова с удвоенной силой. Люди со всех концов страны посещали дом, и им предоставлялась всякая возможность исследовать причину. Велись газетные дискуссии, бросавшие самые несправедливые и болезненные обвинения, подвергая семью страданиям, немногим меньшим, чем мученичество, в то время как бесчисленное множество других людей имели такую же возможность объяснить дело, как и преследуемая семья. В этом горе я могу в некоторой степени сочувствовать доктору Фелпсу и его семье. В первые дни этих явлений в Западном Нью-Йорке на всех людей, которые были вовлечены в них или интересовались ими, сразу же смотрели и обращались как с лишенными всякого здравого чувства или чувствительности, как в частном порядке, так и публично; их имена передавались из уст в уста, сопровождаемые позорными эпитетами; в их дома входили без церемоний, даже вопреки прямому требованию обратного; их право на тишину и покой нарушалось, их дома часто были переполнены посетителями, движимыми праздным любопытством и злобным желанием мучить, до полуночи; все еще настаивая на том, чтобы остаться, и добавляя оскорбление к травме, заявляя вам в уши, что это явный обман — грандиозная мистификация — который продолжается; и все это ради чего? И в то же время те, чьей злой долей тогда казалось иметь к этому отношение, плакали и молились, чтобы бич был удален от них; ибо бич, действительно, казался таковым при таких обстоятельствах.

1729. Доктор и миссис Фелпс в августе, поскольку демонстрации стали менее частыми, решили отправиться в короткое трехнедельное путешествие. В их отсутствие беспорядки стали еще более раздражающими, чем прежде; и было решено, что лучше всего закрыть дом на зиму и уехать. Соответственно, 11 сентября Гарри уехал в Пенсильванию, и было решено, что остальные члены семьи последуют за ним в течение трех недель. По-видимому, хотя проявления были более тесно связаны с Гарри, его присутствие не было всеважным, так как они не прекратились совсем, когда он уехал; но сообщения все еще делались, хотя с меньшей силой и яростью. Стуки были не такими громкими, а сообщения — менее свободными или частыми. Однажды в комнату была брошена записка, пока доктор П. писал за столом, в которой содержалось следующее: «Как скоро семья собирается в Пенсильванию? Я хочу сделать некоторые приготовления, прежде чем они уедут. Пожалуйста, ответьте письменно». Доктор ответил, как требовалось, следующим образом: «Примерно первого октября», и положил бумагу на место, куда раньше клал подобные записи, и больше ничего не услышал.

1730. Через два или три дня после этого с помощью алфавита было дано сообщение, в котором говорилось, что Рут, джентльмен, который был в доме, уничтожил книгу доктора. Он спросил: «Какую книгу?» — и получил ответ: «Большую книгу». Однако он не знал, какая книга имеется в виду, повторил вопрос и получил ответ: «Большую книгу в секретере». Все еще было непонятно. Снова было продиктовано по буквам: «Посмотри и увидишь!» У доктора Фелпса в секретере были две чистые книги; в большей из них он вел полный отчет о таинственных проявлениях в форме дневника, и, отмечая их по мере возникновения изо дня в день, они были записаны с большей тщательностью, чем это можно было сделать впоследствии. При осмотре обнаружилось, что каждая страница, на которой было написано, вырвана из книги и исчезла. После долгих поисков фрагменты листов были найдены в своде. Копии символов, которые доктор тщательно сделал и хотел сохранить, исчезли до последнего клочка. В ящике туалетного столика в спальне было большое количество присланных записок. Они были подожжены спичкой и сожжены в ящике. Пожар был обнаружен по дыму, но не раньше, чем бумаги были настолько обуглены, что их невозможно было сохранить. Сохранились лишь немногие из этих записей, которые находились в других местах. Последнее из беспокойств произошло 25 сентября и заключалось в том, что на платье дочери выплеснули чернила. Она стояла на веранде, недалеко от входной двери; окно передней спальни было открыто, из него была брошена маленькая бутылочка с чернилами. Чернила попали на ее платье так, что оно стало совершенно непригодным для дальнейшего использования. В спальне не было никого, кто сделал бы такую вещь из озорства; и, действительно, в доме не было никого, кто был бы виновен в этом.

1731. Молодая леди как раз собиралась в поездку в Нью-Хейвен, от которой ожидала много удовольствия, и я не могу представить себе никакого чувства, кроме чистой злобы, которое побудило бы к такому поступку.

1732. Второго октября семья, за исключением доктора Фелпса и кухарки, покинула Стратфорд, чтобы отправиться в Пенсильванию. В их отсутствие все демонстрации прекратились, за одним исключением, которое можно назвать таковым. Письмо, адресованное доктором Фелпсом миссис Фелпс, содержало, когда оно дошло до нее, некоторые из спиритических записей карандашом, гласящие, что «ее муж болен и хочет, чтобы она вернулась, если она надеется застать его в живых». Он был тогда в добром здравии; но на следующей неделе заболел и был прикован к постели два или три дня. Между этими двумя событиями могла быть, а могла и не быть какая-то связь. Доктор Фелпс намеревался на время разлучить семью, чтобы, если возможно, избавиться от беспокойства; и в течение пяти недель, которые он оставался в Стратфорде после отъезда семьи, никаких беспорядков не происходило. Гарри всю зиму провел в округе Бакс (штат Пенсильвания), а остальные члены семьи жили в Филадельфии.

1733. В марте семья вернулась в Стратфорд. Дом был закрыт и находился под присмотром соседа, и никаких признаков беспорядка не было видно, так как каждый предмет мебели был найден точно в том виде, в каком они его оставили. Примерно на четвертый или пятый день после их возвращения, когда они сидели за чайным столом, послышался легкий стук. Они сделали вид, что не замечают его, и на следующий день он повторился более отчетливо, но ответа не последовало. Вскоре после этого по всему дому были найдены определенные символы, которые, исходя из обстоятельств, были признаны недавнего происхождения. Через два или три дня были сделаны отчетливые сообщения духом, выдававшим себя за дочь доктора Фелпса, которая умерла в возрасте двенадцати лет. При допросе этот дух не смог дать никаких доказательств своей личности.

1734. Примерно первого мая было дано несколько сообщений пустякового характера. Однажды доктор спросил, будут ли их беспокоить еще, как раньше, на что они ответили стуком следующего содержания:

1735. ‘Be not afraid that they will trouble you more,

Though we have not quitted Connecticut shore.’

1736. В другой раз были даны определенные символы, которые были истолкованы стуком следующим образом: «Злой ушел, и пришел лучший». После начала мая сообщений не было, но происходили некоторые вещи, указывающие на их присутствие и желание озорничать.

1737. Однажды, при разрезании буханки хлеба, в ней были найдены гвозди, держатели для перьев, маленькие палочки и олово при обстоятельствах, которые показывали, что они должны были быть помещены туда после того, как хлеб поставили на стол, и до того, как семья была готова к чаю. Однажды шляпа Гарри была спрятана, затем его кепка, а потом другая шляпа. Он взял кепку своего брата, чтобы воспользоваться ею, и ее тоже забрали. Вечером 18 июля они подожгли несколько бумаг в секретере доктора, и около двадцати бумаг и писем сгорели, прежде чем их обнаружили. В то же время был подожжен огонь в бумагах в обоих шкафах под лестницей в прихожей. Их обнаружили по дыму. Через два или три дня после этого, когда друзья, которые посещали их, собирались уходить, их капоры и некоторые другие предметы не удалось найти, хотя поиски велись во всех частях дома, до тех пор, пока поезд, на котором они должны были ехать в Нью-Йорк, не ушел. В конце концов они были найдены запертыми в закрытом умывальнике таким образом, что стало морально очевидно, что они не могли быть помещены туда человеческими руками.

1738. 29 июля Гарри уехал, чтобы провести некоторое время в Нью-Лебаноне, штат Нью-Йорк, и в его отсутствие никаких проявлений не было замечено, хотя они постоянно были настороже в ожидании чего-то подобного. Анна и ее мать уехали в Филадельфию 25 сентября, и они так долго были избавлены от беспокойств, что надеялись, что они прекратились совсем. Но у Гарри проявления были в Нью-Лебаноне, и там впервые было произведено воздействие невидимым агентом для вызова магнитного сна, в который он погрузился с внезапным шоком. Его никогда раньше не магнетизировали, хотя неоднократные попытки сделать это предпринимались. В этом состоянии он проявил все феномены, свойственные хорошему ясновидению. По возвращении в Стратфорд 9 октября звуки сопровождали его почти постоянно; но они казались менее склонными к озорству, чем раньше, потому что, как они сказали, «Гарри перешел в более высокое состояние, где низкие и невежественные духи не могли общаться с ним».

1739. Несколько раз создавались символы уникального описания. Некоторые были написаны в начале апреля 1851 года, которые Гарри истолковал как: «Мы скоро с вами попрощаемся».

1740. Некоторые были начертаны мелом на веранде дома 31 марта 1850 года.

1741. Их Гарри истолковал как: «Вы можете ожидать, что хорошие духи придут со временем». Те же символы, по словам А. Дж. Дэвиса, означали: «Наше общество желает через различных медиумов передавать мысли». Дух, который казался наиболее заметным во всех этих сообщениях, претендовал на роль отца Гарри, а иногда и сестры доктора Фелпса, которая умерла примерно за три года до этого; также ребенка доктора Фелпса, который умер более двадцати двух лет назад. Сообщения, по-видимому, в основном исходили от отца мальчика. 12 октября он перешел в месмерическое состояние и написал несколько символов, которые перевел следующим образом:

1742. «Мои дорогие дети: я люблю вас и стараюсь делать все, что принесет вам пользу. Слушайтесь дорогого мистера Фелпса во всем, ибо он знает, что правильно, а что нет. Это совет вашего духа-отца».

1743. На той же бумаге были написаны другие, которые в переводе гласили: «Вы были обеспокоены однажды злыми духами, но теперь их больше нет. Они попрощались, и хорошие духи пришли и находятся с вами все время».

1744. Снова встречаются другие, которые гласят: «Ты не должен бояться, брат, что тебя будут беспокоить злые духи еще. Нет, брат, больше нет.

Твоя дух-сестра, Блисс».

1745. Лицо, которое здесь, как предполагается, общается, — это сестра доктора Фелпса, вдова, которая покинула земную сферу в 1848 году и от которой, как говорят, исходили некоторые из предыдущих сообщений. Другие символы того же общего строения были сделаны в то же время, но тогда не были переведены.

1746. Вечером 12-го числа доктор Фелпс, Гарри и двое младших детей сидели за столом; ответы часто давались стуком под столом. Доктор Фелпс спросил, поможет ли им как-то наличие какого-либо предмета, чтобы стучать им; на что они ответили утвердительно. Он бросил столовый нож; стук, казалось, сразу же стал производиться ударами ножа о край стола, и вскоре он был подброшен на стол. Затем под стол был помещен маленький чайный колокольчик; он прозвенел несколько раз и был подброшен на стол, как и нож. Его снова положили вниз и вернули, как прежде; то же самое повторялось несколько раз подряд. Затем свет был погашен, и свеча была поставлена под стол вместе с коробкой спичек, и духов попросили зажечь ее. Они отчетливо слышали, как спичку чиркнули о дно коробки, которая была подготовлена наждачной бумагой для этой цели. Все видели свет, но первая спичка погасла. Снова послышалось царапанье спички; она загорелась, свеча зажглась и была поставлена на стол! Эксперимент повторялся несколько раз с тем же результатом; принимались все меры предосторожности, чтобы предотвратить сговор в этом деле.

1747. В последующем случае стул был поставлен на стол невидимой силой, а двое детей, Гарри и Ханна, подняты и посажены на него; никто из них не мог сказать, как это было сделано. Ощущение было таким, будто кто-то подложил руку под них и поднял их. Многие из этих вещей происходили, когда комната была затемнена, как это было в многочисленных других местах, и для чего были записаны объяснения, данные духами. Вечером 20 октября, когда свет в комнате был погашен, колокольчик был помещен под стол с просьбой, чтобы он прозвенел и был вложен в руку доктора. Он сидел у стола, обе его руки лежали на коленях открытыми, ладонями вверх. Колокольчик прозвенел несколько раз с некоторой силой, а затем был вложен в его левую руку. Это повторялось четыре или пять раз подряд. Доктор П. сидел вне досягаемости кого-либо, и в комнате было достаточно света, чтобы он мог заметить любое движение со стороны присутствующих. Он попросил их дать ему почувствовать руку, которая вложила колокольчик в его руку. Очень скоро рука пришла в контакт с его рукой, взялась за его пальцы, пожимая его руку, медленно прошла по тыльной стороне его руки, затем снова по ладони, взялась за его пальцы, и он почувствовал то, что, как он уверен, было человеческой рукой. Он описывает ее как холодную и влажную, что неоднократно согласуется с моим собственным опытом и опытом моих друзей. Затем они взялись за его ногу, сильно потрясли ее, развязали шнурок, сняли ботинок и поставили его на стол перед ним. По его просьбе ботинок был надет обратно, пятка поправлена, а шнурки затянуты, но не завязаны.

1748. В последующем случае большой чайный колокольчик прозвенел под столом, затем поднялся, пролетел по комнате, яростно звеня всю дорогу, и упал на стол. Свеча была в шкафу, но в комнате было достаточно света, чтобы быть уверенным, что никто не отходил от стола, чтобы перенести ее. Было очевидно, что с того времени, как Гарри вернулся из Нью-Лебанона, проявления начали постепенно стихать. Они были менее частыми и менее заметными. Было решено, что он будет сопровождать семью в Филадельфию и пойдет в школу-пансион в городе примерно в двадцати милях от города. В разное время ему говорили, что если он поедет туда, то снова будет обеспокоен плохими духами. Вопрос много раз задавался: «Будете ли вы снова беспокоить его, если он пойдет в школу?» О. — «Мы не будем, но другие будут». — «Какие другие?» О. — «Те, кто был с ним прошлым летом». — «Будут ли они беспокоить его, если он останется здесь и будет ходить в академию в Стратфорде?» — «Нет. Они не будут беспокоить его, пока он с вами». — «Что они будут делать, если он поедет в Пенсильванию?» О. — «Они будут рвать его одежду, уничтожать его книги и разбивать его окна». — «Не можете ли вы контролировать этих плохих духов и предотвратить причинение ему какого-либо вреда?» — «Нет». — «Сделаете ли вы все, что можете?» — «Да». В другой раз доктор Фелпс спросил, не оставят ли они его, так как его мать так сильно против всего этого. «Не оставите ли вы его, чтобы угодить ей, чтобы он больше не был медиумом?» — сказал доктор. Ответ был: «Если мы оставим его, злые духи снова овладеют им». Эти сообщения были сделаны тем, что выдавало себя за отца мальчика. За две недели до отъезда в Филадельфию проявления почти полностью стихли; возможно, происходили только по просьбе; и, несмотря на неоднократные заявления, что когда он уедет в школу в Пенсильванию, плохие духи придут и доставят ему неприятности, было решено попробовать эксперимент, и 11 ноября семья отправилась в Филадельфию, где они должны были провести зиму, а Гарри должен был ходить в школу. Он оставался с семьей в Филадельфии около недели, где несколько сообщений были даны доктору Фелпсу в частном порядке. Духи сказали, что они начнут беспокоить мальчика в вагонах, по пути в школу, будут щипать его и рвать его одежду, так что, когда он приедет туда, они будут найдены порванными, и что неприятности будут следовать за ним в школе, пока он будет там оставаться. Доктор Фелпс, при всех обстоятельствах, посчитал лучшим не отправлять его; но после консультации было решено отправить его, и 19 ноября он отправился в школу. Доктор П. проехал с ним милю или две, передал его под опеку кондуктора и велел сообщить по возвращении, если что-то достойное внимания произойдет в пути. Через два дня за доктором прислали, чтобы он приехал и забрал его. Он сказал, что вскоре после того, как отец оставил его в вагонах, его щипали, кололи булавками и беспокоили разными другими способами, пока он не достиг места назначения; что по прибытии туда он обнаружил, что его брюки порваны спереди, между поясом и коленями, в двух местах, длиной в несколько дюймов. Он сменил их на другую пару, которая была новой и сделана из очень прочного материала, и они были порваны спереди по крайней мере на пол-ярда в длину, прежде чем доктор прибыл туда. Стуки сопровождали его в школе и других местах; его книги были порваны и повреждены на сумму два доллара, которую доктор заплатил. Семья, в которой он был, встревожилась и не захотела держать его, и его забрали. Мальчик заявил, что в один из вечеров, пока он был там, он шел по улице, когда его кепка таинственным образом была снята с его головы и брошена на тротуар. Когда он наклонился, чтобы поднять ее, он увидел вспышку ружья на некотором расстоянии, и пуля пролетела над его спиной и ударилась о дощатый забор рядом с ним. Позже ему сообщили стуком, что, если бы он не наклонился, он был бы убит, и что его дружелюбный дух использовал это средство, чтобы сохранить его.

1749. Доктор П. теперь решил вернуться с Гарри в Стратфорд и получил ответ, что плохие духи не будут иметь над ним контроля там. Семья, в которой они жили в Филадельфии, встревожилась из-за странных происшествий, и, наконец, они снова вернулись в Стратфорд. С того времени беспорядки начали стихать, и к 15 декабря 1851 года они прекратились совсем. Семья оставалась в Стратфорде до весны 1852 года, когда они вернулись на свое прежнее место жительства в городе. Дом в Стратфорде занят другой семьей, но никаких беспорядков никогда не происходило с семьей, которая сейчас занимает дом, и никаких с семьей доктора П. с вышеуказанной даты.

1750. Так заканчивается одна из самых замечательных историй во всем курсе современных спиритических проявлений. Авторитет, с которым она приходит в мир, неоспорим, а характеры всех причастных лиц вне подозрений. Будет замечено, что в целом демонстрации, как в случае с мистером Кэлвином Р. Брауном в семье Фокс, были менее бурными после того, как семья согласилась поддерживать с ними общение. Казалось, что дух желал общаться и исправить дело, которое делало его несчастным. Это было достигнуто, и демонстрации прекратились.

1751. Из вышеизложенного повествования будет видно, что эти явления не привязаны к местам, как некоторые предполагали. Это делает столь же ясным тот факт, что они привязаны к людям и что без определенных медиумов они не могут в какой-либо степени происходить. Если существует такая вещь, как «дома с привидениями», они должны принадлежать к другому классу явлений или к очень другой фазе того же самого, чем те, которые всегда зависят от присутствия определенных лиц.

1752. Еще один факт также, по-видимому, доказан вышеприведенным повествованием, а именно: что люди могут быть сильными медиумами в одно время, а впоследствии потерять эту силу, ибо ни один из медиумов семьи доктора Фелпса в Стратфорде не имел никаких доказательств медиумизма в течение многих лет.

Идея существования духовного солнца и жизненного духовного кислорода, обнаруженная как существующая независимо в уме одного весьма уважаемого автора.

1753. Самыми удивительными и важными из всех фактов, сообщенных мне моим духом-отцом и впоследствии санкционированных собором духов, были следующие: 1. Что существует особое духовное солнце, концентрическое с нашим солнцем, которое освещает духовный мир, не затрагивая заметно наши органы зрения. 2. Что существует особый жизненный газ, которым дышат духи, хотя он непостижим для наших чувств или химических тестов, который мы вдыхаем в нашей духовной способности. Эти факты я рассматривал как одни из тех, которые невозможно было узнать из умов миссис Гурлей или меня самого, так как они были определенно новыми для нас обоих и трудными для осознания, когда были сообщены. Мое внимание недавно было направлено другом на эссе в работе под названием «Прогулки и грезы студента», где я нахожу (страница 11), что идеи, о которых идет речь, были пробуждены в авторе без малейшего обмена идеями с миссис Гурлей или мной. Я был под впечатлением, что его склонность была бы неблагоприятной для спиритизма. Используемый язык следующий:

1754. Я считаю истиной, что божественная атмосфера окружает нашу землю — аромат, исходящий из мира духов, в котором обитают великие истины и тайны вселенной — великий мир, который изливает на нас богатства, как солнце изливает тепло; и как без солнца этот мир был бы лишь бесформенной пустыней, так и без этого духовного солнца он был бы лишен мысли или красоты.

1755. Над нами и вокруг нас существует духовная атмосфера, более тонкая, чем естественная. Как последняя является поддержкой физической жизни, так первая — психической. Мы поглощаем тонкие магнитные ароматы из всех веществ через посредство воздуха, так же как и сравнительно грубый кислород; так вся наша душевная жизнь исходит из этой духовной атмосферы — вся мысль, все чувство, вся оценка истины и красоты.

1756. Человек — это вершина земного творения и основа всей небесной жизни — фундамент всего духовного существования. Стоя таким образом на средней плоскости как высшее существо земли и низшее существо небес, он поддерживает магнитную связь с обоими; земля не только обеспечивает физические потребности его существа, такие как пища, питье и воздух, но он поглощает неосязаемое питание из всего своего окружения: аромат цветов, деревьев и фруктов, а также магнитные эманации от людей; интуитивно оценивая гармоничные влияния — чувствуя инстинктивное отвращение, находясь под воздействием тех, которые негармоничны. Этот антагонизм, или ужас, мы называем антипатией; и биография изобилует странными историями о ее индивидуальном действии. Всякий раз, когда испытывается антипатия, это доказательство того, что в особой магнитной сфере существует нечто, не имеющее сродства с другой сферой.

1757. Животное — это лишь высокоорганизованная комбинация механических и химических сил земли, возвращающаяся к земле, когда наступает смерть: единственное благо, проистекающее из его жизни, заключается в том, что грубая материя была изменена в несколько лучшее состояние путем этой комбинации.

1758. Человек, рассматриваемый как животное, не обладает после своей смерти ничем, кроме духовных атрибутов, которые он получил, соответствующих физическим вещам, к которым он стремился в своей земной жизни; если она была низкой и чувственной, его духовное состояние будет таким же; ибо страна духов — это в такой же степени духовное состояние, как и место.

1759. Как внешняя форма человека растет из присвоения субстанции от земли, так мысли и чувства, и все вещи, относящиеся к душе, присваиваются из мира духов. Заберите землю у человека, и он перестанет существовать как физическое существо; заберите мир духов у него, и он перестанет существовать как бессмертная душа.

1760. Все физические вещи имеют соответствующие истины в духовном мире, и человек по-настоящему гармоничен, когда он получает соответствующую сущность или качество вместе с материальной вещью — не как простое символизирование, а как реальность, столь же реальную для души, как ее соответствующая земная истина для тела. В качестве мелкой иллюстрации мы скажем, что там, где съедается яблоко, гармоничный человек получает не только питательные вещества, содержащиеся во фрукте, но он также получает его духовное соответствие, чтобы быть дважды напитанным им.

1761. «Люди, имеющие более сильную магнитную связь с миром духов, легко истощаются, ибо они не получают достаточно силы от земной сферы, чтобы поддерживать душу и тело в гармонии.

1762. Лица, находящиеся в раппорте с землей, — это рабочие и возделыватели почвы, живущие только в низшей плоскости ментальной жизни.

1763. По-настоящему гармоничные люди получают в равной степени духовные и физические элементы: они являются электрическими проводниками, чьи притягивающие точки изгибаются вниз, так же как и вверх, распределяя в равной степени мысль и силу своим менее гармоничным собратьям, с лишь небольшим истощением.

1764. Люди ничего не создают: они имеют лишь разные степени восприимчивости; являются лишь в большей или меньшей степени в магнитной связи с высшим миром. Принцип, или истина, — это не ваша истина или моя истина, а Божья истина; так же как капля воды в океане, или песчинка в великой пустыне; так же мало личное владение, как облако над вашей головой. Если мы посмотрим на это абстрактно, мы осознаем абсурдность всех ссор в отношении оригинальности идей — вода освежает жаждущего путешественника, пьет ли он из своей чаши или из чаши другого; и если мы можем включить новую истину в нашу жизнь, неважно, получаем ли мы ее прямо или косвенно из великого источника.

1765. Интеллектуальная борьба студента — это лишь образование души, тренирующее ее стать восприимчивой к высшим влияниям — попытка войти в неразбавленную магнитную связь с миром духов.

1766. Молитва — это простой и естественный метод вхождения в раппорт с высшими существами и высшим миром: однако ни один мыслитель никогда не верил, что молитва побудит Божественное Существо изменить Его вечные планы. Поскольку Он является источником всей Любви и всей Мудрости, Его замыслы должны быть без изъяна — должны быть для вечного блага: однако молитва — одна из самых святых, красивых и полезных вещей; это искренняя просьба души об утешении — какими бы ни были слова — и через возвышение чувства мы поднимаемся из земной жизни в высшие духовные плоскости и становимся гармонизированными внутренними гармониями тех сфер. Молитва — это стремление. Молитва — это желание объять Бесконечное. Форма молитвы неважна; ее сила заключается во внутреннем желании блага. Люди не должны иметь форм и времен молитвы, но вся их жизнь должна быть длинными, бесконечными актами молитвы».

1767. Кажется, что свет спиритизма начал брезжить в уме автора предыдущего отрывка. Его язык в отношении молитвы находится в строгом соответствии с доктриной спиритизма.

1768. Поскольку автор, к которому сделана ссылка, был в отношениях большой взаимной дружбы с моей покойной сестрой, а также со мной, я проконсультировался с ее духом относительно происхождения впечатлений, которые были таким образом написаны нашим общим другом. Из ее ответа на мой запрос следует, что эти идеи были переданы ему моим духом-отцом и что его обращение в спиритизм началось до его кончины, которая произошла около двух лет назад.

О МАТЕРИИ, РАЗУМЕ И ДУХЕ.

О материи.

1769. Это факт, что чем глубже мы изучаем природу материи, тем больше обнаруживаем, что знаем о ней меньше. Грубые впечатления, посредством которых она дает нам почувствовать свое присутствие, конечно, принимаются интуитивно и повторяются непрестанно. Следовательно, масса человечества не воображает, что может быть какая-либо тайна относительно той весомой материи, которая влияет на чашу весов. Существование любой другой материи люди обычно признают медленно. В электрическую жидкость и теплород, предполагаемые причины электричества и тепла, редко верили вне научного мира, но весомая материя — это последнее, о чем кто-либо вообразил бы себя невежественным. Тем не менее мы обнаруживаем, что некоторые из самых опытных исследователей природы не приняли решения относительно того, что такое весомая материя.

1770. Согласно Ньютону, материя состоит из твердых, непроницаемых частиц, наделенных vis inertiæ, гравитацией и химическим притяжением к другим частицам; vis inertiæ — это сила, посредством которой тело, если оно находится в движении, требует определенной степени силы, чтобы остановить или замедлить его, или привести его в движение, если оно находится в покое. Гравитация заставляет все массы притягивать друг друга взаимно, с силой, точно пропорциональной их vis inertiæ; так что эти силы являются взаимными мерами друг друга. Обычно гравитацию делают ее собственной мерой, оценивая ее как вес массы; в то время как вес — это только взаимное притяжение гравитации между испытуемым телом и землей. (64.)

1771. Эти свойства признаются принадлежащими материи, и мерой ее количества, следующий вопрос: из чего состоит массивная материя? Что касается отношения веса к объему, которое обозначается как «удельный вес», мы видим огромную разницу между твердыми телами. Калий, например, весит три четверти своего объема воды, в то время как платина весит в двадцать один раз больше своего объема в этой жидкости. Плотность газообразного водорода по отношению к плотности платины не более чем 1 к 25 000, и все же он может быть разрежен до сотой части своей нормальной густоты, при этом, по-видимому, заполняя то же пространство. Таким образом, одно и то же пространство может быть заполнено последовательно разными порциями материи, однако количество материи в пространстве в первом случае может относиться к количеству, содержащемуся во втором, как 2 500 000 к 1. Определение материальных частиц Ньютоном было следующим:

1772. «Мне кажется вероятным, что Бог в начале сформировал материю в твердые, массивные, жесткие, непроницаемые, подвижные частицы, таких размеров и фигур, и с такими другими свойствами, и в такой пропорции к пространству, как наиболее способствовало цели, для которой он их сформировал; и что эти примитивные частицы, будучи твердыми, несравненно тверже, чем любые пористые тела, составленные из них; даже настолько тверды, что никогда не изнашиваются и не разбиваются на части; никакая земная сила не способна разделить то, что сам Бог намеревался сделать неделимым».

1773. Бошкович, заметив, что все, что было существенно для материальных атомов, — это притяжение и отталкивание, причем последнее является заменой ньютоновской непроницаемости, предложил гипотезу, которая обходилась без атома и предполагала только силы притяжения и отталкивания; чередующиеся, как мне кажется, способом более оригинальным, чем оправданным. Эта идея атомов была модифицирована опытным математиком Эксли из Бристоля, Англия. Я цитирую здесь взгляд Эксли:

1774. «Читателю достаточно допустить, что каждый атом материи состоит из бесконечно обширной сферы притяжения, покоящейся на очень малой концентрической сфере отталкивания, причем сила везде, начиная от центра, обратно пропорциональна квадрату расстояния, будучи отталкивающей вблизи центра и затем притягивающей. Теперь та часть, которая касается притяжения, уже получила согласие всех последователей Ньютона; и гораздо больше, чем другая часть, касающаяся отталкивания, уже была принята в принципах нашей нынешней философии».

1775. Здесь может возникнуть вопрос: должны ли мы абсолютно исключить твердые атомы? Признаюсь, я не нахожу им применения. Это правда, сэр Исаак Ньютон полагал, что атомы материи состоят из мельчайших твердых тел.

1776. Но эта гипотеза, какой бы удобной и согласующейся с нашими предрассудками она ни была, не является абсолютно необходимой для объяснения природных явлений; ибо можно представить, согласно теории Бошковича, что материя состоит не из твердых частиц, а из простых математических центров сил, притягивающих и отталкивающих, чьи отношения к пространству были предопределены, а действия регулируются и поддерживаются Творцом Вселенной. Обе гипотезы, однако, сходятся в одном великом принципе, а именно: свойства тел зависят от сил, исходящих из неподвижных точек (субстанциональны они или нет — не имеет большого значения) их масс.

1777. Атомы материи, устроенные согласно предлагаемой ныне теории, обладают всей индивидуальностью, неделимостью и неразрушимостью, которые ученый и прославленный Ньютон приписывает своим малым твердым телам, и они отвечают всем целям, которые он упоминал; центральные точки, действительно, будут совершенно непроницаемы друг для друга, поскольку отталкивание там бесконечно; и если мы предположим, что в этих центрах помещены малые твердые тела, они не могут служить никакой иной цели, кроме той, что достигается этой чрезвычайно великой силой отталкивания; ибо, исходя из того, что мы знаем о материи, мы должны предполагать их бесконечно малыми, если вводим такие твердые тела; и, следовательно, они будут занимать место, где отталкивание бесконечно велико; такие твердые тела оказались бы лишь препятствием и обузой для свободных действий материи; поскольку, как бы малыми мы их ни воображали, их величина будет бесконечной по сравнению с математической точкой, центром атома, который полностью лишен величины. Можно добавить, что если какой-либо читатель пожелает сохранить эти твердые тела в центрах атомов, это существенно не повлияет на выводы, при условии, что он позволит нам сделать их сколь угодно малыми; и столько, если он намерен философствовать, он должен допустить, какой бы путь он ни решил избрать».

1778. Эти попытки определить материю вызывают интерес в связи со следующей попыткой Фарадея обосновать взгляд, несовместимый с взглядом Ньютона, посредством практической иллюстрации:

Критические замечания по поводу размышлений Фарадея относительно природы материи.

1779. Этот проницательный исследователь обращает внимание на тот факт, что после того, как каждый атом в массе металлического калия соединился с атомом кислорода и атомом воды, образуя таким образом гидратированный оксид — едкое кали, — полученный агрегат занимает гораздо меньше места, чем его металлический ингредиент занимал ранее; так что, если взять равные объемы гидрата и калия, в металле будет только 430 металлических атомов, в то время как в гидрате будет 700 таких атомов. Тем не менее в последнем, помимо 700 металлических атомов, будет равное число водных и кислородных атомов, всего 2800 весомых атомов. Отсюда следует, что если атомы калия рассматривать как мельчайшие непроницаемые частицы, удерживаемые на определенных расстояниях равновесием сил, то в массе калия должно быть гораздо больше пространства, чем материи. Более того, только пространство может быть непрерывным. Несоприкасающиеся материальные атомы не могут образовать непрерывную массу. Следовательно, хорошо известная способность калия проводить электричество должна быть качеством непрерывного пустого пространства, которое он содержит, а не прерывистых частиц материи, которыми это пространство регулярно перемежается. Далее утверждается, что, хотя согласно этим соображениям пространство показано как проводник, существуют соображения, в равной степени доказывающие, что оно является непроводником, поскольку в некоторых непроводящих телах, таких как смолы, должно быть почти столько же свободного пространства, сколько в калии. Отсюда предположение, что атомы являются мельчайшими непроницаемыми частицами, влечет за собой необходимость рассматривать пустое пространство как проводник в металлах и как непроводник в смолах, и, конечно, в сере и других диэлектриках. Это рассматривается как reductio ad absurdum. Чтобы избежать этого противоречия, Фарадей предполагает, что атомы — это не мельчайшие непроницаемые тела, а, существуя во всем пространстве, в котором наблюдаются их свойства, могут проникать друг в друга. Соответственно, хотя атомы калия пронизывают все пространство, которое они, по-видимому, занимают, проникновение в это пространство эквивалентного числа атомов кислорода и воды вследствие некоторой взаимной реакции вызывает сокращение границ, которыми ограничено образовавшееся соединение. Это оригинальный и интересный взгляд на данный предмет, вполне достойный размышления химиков-философов.

1780. Но, исходя из этих предпосылок, Фарадей решился на некоторые выводы, которые по разным причинам кажутся мне необоснованными. Я согласен, что если «a» представляет частицу материи, а «m» — ее свойства, то мы знакомы только с «m», а существование «a» основывается лишь на выводе. Ранее я часто ссылался на этот факт, чтобы показать, что доказательством невесомой, не менее чем весомой материи, является именно существование свойств, которые можно объяснить, только предположив существование соответствующей материи, которой эти свойства принадлежат. Тем не менее я не могу согласиться с идеей, что, поскольку мы знакомы только с «m», существование «a» не должно неизбежно подразумеваться, так что тела следует считать состоящими из их материализованных сил. Я использую слово «материализованные», потому что Фарадей полностью признает, что, отказываясь от непроницаемого атома «a», мы не избавляемся от идеи материи, а должны вообразить каждый атом существующим во всей сфере своей силы, вместо того чтобы быть сконцентрированным вокруг центра. Это, по-видимому, следует из следующего высказывания:

1781. «Изложенный взгляд на строение материи, по-видимому, неизбежно влечет за собой вывод, что материя заполняет все пространство, или, по крайней мере, пространство, до которого простирается гравитация, включая Солнце и его систему; ибо гравитация есть свойство материи, зависящее от определенной силы, и именно эта сила составляет материю».

1782. Буквально этот абзац, по-видимому, создает впечатление, что согласно этой новой идее материи Солнце и его планеты не являются отдельными телами, а состоят из определенных материальных сил, взаимно проникающих друг в друга и пронизывающих пространство, большее, чем то, что заключено в пределах орбиты Нептуна. Мы живем не на материи, из которой состоит Земля, а внутри нее, или, скорее, внутри смеси всей солнечной и планетной материи, принадлежащей нашей Солнечной системе. Я не могу представить, чтобы проницательный автор всерьез намеревался одобрить какое-либо понятие, влекущее за собой такие последствия. Поэтому я буду исходить из того, что, за исключением случая гравитации, его новая идея материи предназначалась для ограничения теми силами, которые проявляются внутри масс на нечувствительных расстояниях, и перейду к изложению возражений, которые, по-видимому, существуют против новой идеи в связи с этими силами.

1783. Очевидно, что аргументы Фарадея против существования в калии и других массах материи непроницаемых атомов, наделенных сцеплением, химическим сродством, импульсом и гравитацией, основываются на выводе, что в металлах нет ничего, что могло бы выполнять роль электрического проводника, кроме непрерывного пустого пространства. Этот прославленный философ до сих пор, по-видимому, был не склонен признавать существование какой-либо материи, лишенной весомости! Основная цель некоторых писем, которые я адресовал ему, состояла в том, чтобы доказать, что явления индукции не могут, как он представлял, быть «действием» весомых атомов, но, напротив, должны рассматриваться как «воздействие» на них, являющееся следствием вмешательства невесомой материи, без которой явления электричества были бы необъяснимы. Эта неприязнь к признанию невесомой электрической причины была тем более примечательна, что его исследования не только доказали существование колоссальной электрической силы в металлах, но также и то, что она выделяется во время химико-электрической реакции в эквивалентной пропорции к количеству разложившейся или соединившейся весомой материи.

1784. Согласно его исследованиям, гран воды при электролитической реакции с четырьмя гранами цинка выделяет столько электричества, сколько зарядило бы пятнадцать миллионов квадратных футов покрытого металлом стекла при питании от электрофорной машины диаметром пятьдесят дюймов. Но в дополнение к доказательствам существования электрических сил в металлах, полученным таким образом, продемонстрировано, что эта сила должна быть неразрывно связана с металлами, благодаря хорошо известному факту, что в электромагнитной машине — аппарате, которым мы обязаны его гению и механической изобретательности Пикси и Сакстона, — катушка проволоки, подвергаясь индуктивному влиянию магнита, способна создавать внутри образуемой ею цепи все явления электрического тока, будь то воспламенение, удар или электролиз.

1785. Существование в металлах огромной калорической силы должно быть очевидным из тепла, выделяемого простым ударом молота. Хорошо известно, что при умелом применении молота кусок железа между ним и холодной наковальней может быть раскален. К какой иной причине, кроме их присущей калорической силы, можно отнести воспламенение металлов при разряде лейденской батареи?

1786. Отсюда следует, что существование огромной калорической и электрической силы неоспоримо. Материальность этих сил или их причины — это все, что было сомнительным. Но, согласно размышлениям Фарадея, все силы материи материальны; не только калорические и электрические силы должны рассматриваться таким образом, но также силы сцепления, химического сродства, инерции и гравитации, в то время как из всех этих материальных сил только последняя может быть весомой!

1787. Таким образом, нежелание этого выдающегося исследователя признать существование одного или двух невесомых принципов привело его к размышлениям, включающим существование гораздо большего их числа. Но если, в то время как остальные свойства металла представлены ньютоновскими атомами, калорическая и электрическая силы являются одновременно материальными и невесомыми, и если в калии, так же как в цинке и всех других металлах, существуют такие огромные их количества, то та часть рассматриваемого рассуждения, которая основана на пустоте пространства между металлическими атомами, является беспочвенной.

1788. Хотя пространство, занимаемое гидратированным оксидом калия, содержит 2800 весомых атомов, в то время как пространство, занимаемое равной массой металла, содержит только 430, в последнем может быть пропорционально настолько больше материальных, хотя и невесомых, сил тепла и электричества, насколько меньше в нем материи, наделенной весомостью.

1789. Таким образом, предполагая существование меньшего числа невесомых причин, чем предложил сам знаменитый автор этого размышления, мы объясняем проводящую способность металлов, не будучи вынужденными приписывать пустому пространству свойство электрической проводимости. Более того, я считаю вполне последовательным предположить, что присутствие эфирной основы электричества необходимо для электрической проводимости и что различия в этой способности обусловлены пропорцией присутствующей материальной силы и способом ее связи с другой материей. Огромное превосходство металлов будет объяснено тем, что они особенно насыщены эфирной основой тепла и электричества.

1790. Следовательно, предположения Фарадея относительно материальности того, что до сих пор обозначалось как свойства тел, дают средства для опровержения его аргументов против существования весомых непроницаемых атомов как основы сцепления, химического сродства, импульса и гравитации.

1791. Но я, во-вторых, докажу, что его предположения не только дают ответ на его возражения против взглядов, принятых в этом отношении до сих пор, но также чреваты последствиями, прямо несовместимыми с тем взглядом на предмет, который он недавно представил.

1792. Я сказал, что из всех сил, которые, согласно размышлениям Фарадея, следует считать материальными, только гравитация может быть весомой; поскольку, согласно его размышлениям, гравитация, наряду с каждой силой, до сих пор приписываемой непроницаемым частицам, должна быть материей, независимо пронизывающей пространство, во всем котором она воспринимается. Будучи таковым следствием, какой связью гравитация, или, другими словами, вес, неразрывно прикреплена к остальным? Нельзя утверждать, что какая-либо из сил является свойством любой другой. Каждая из них есть «m» и не может играть роль «a», не только потому, что «m», следствие, не может быть «a», его причиной, но и потому, что, согласно предпосылкам, никакое «a» не может существовать. Нельзя также утверждать, что они являются одной и той же силой, поскольку химическое сродство и сцепление действуют только на нечувствительных расстояниях, в то время как гравитация действует на любом и каждом расстоянии с силами, обратно пропорциональными их квадратам; и, более того, сила химического сродства не соизмерима с силой гравитации. Одна часть водорода по весу имеет большее сродство, повсеместно, к любому другому элементу, чем двести частей золота. Каким же образом сцепление, химическое сродство и гравитация неразрывно связаны во всех весомых элементах материи? Не является ли фатальным для обоснованности весьма остроумных и интересных выводов Фарадея то, что они, как показано, совершенно неспособны объяснить неразрывную связь сцепления, химического сродства и инерции с гравитацией, в то время как существование пустоты между ньютоновскими атомами, на которую в основном опирались как на основу аргумента против их существования, оказывается несовместимым как с остроумным размышлением, вызвавшим эти замечания, так и с теми геркулесовыми «исследованиями», которые должны увековечить его славу? (См. Приложение к размышлениям Фарадея об электрической проводимости и природе материи.)

О доказательстве Уэвелла, что вся материя тяжела.

1793. В то время как размышления Фарадея изолируют гравитацию как единственную материю, наделенную весом, и рассматривают все другие материи как невесомые, размышления другого выдающегося философа, Уэвелла, стремятся доказать, что вся материя тяжела.

1794. Этот предмет может быть интересен сейчас, когда мы стремимся хорошо понять природу материи, которую Конт представил бы как основу разума, и когда она становится отправной точкой в формировании идей о духе и разуме, как они должны рассматриваться спиритуализмом. Поэтому я прилагаю критику утверждения о том, что вся материя может быть тяжелой, и о связи между силой инерции и гравитацией.

1795. Одно соображение, по-видимому, обычно упускается из виду при рассмотрении этих сил. Забывают, что инерция — это свойство одного тела, в то время как гравитация требует двух для своего существования. Если бы в природе было только одно тело, оно могло бы двигаться дальше, подчиняясь своей силе инерции, в течение любого времени; но во время изолированного существования оно не могло бы ни притягивать, ни быть притянутым. Теорема Уэвелла на его собственном языке звучит следующим образом:

1796. «Мы видим, — утверждает Уэвелл, — что положения о том, что все тела тяжелы и что инерция пропорциональна весу, неизбежно следуют из тех фундаментальных идей, которые мы неизбежно используем во всех попытках рассуждать о механических отношениях тел». (См. «Доказательство того, что вся материя тяжела», преподобный Уильям Уэвелл, бакалавр богословия. Журнал Силлимана, том 42, стр. 265.)

Профессору Уэвеллу:

1797. Дорогой сэр: Благодарю Вас за Ваше любезное внимание, проявленное при отправке мне копии Вашей брошюры под названием «Доказательство того, что вся материя тяжела», включающей сообщение, сделанное Кембриджскому философскому обществу.

1798. Я полагаю, что доказать, что вся материя тяжела, — это, другими словами, доказать, что вся материя наделена силой притяжения гравитации, или тем общим свойством, которое, когда оно заставляет тела стремиться к центру Земли, называется весом. Следовательно, утверждать, что вся материя тяжела, — это не более чем сказать, что притяжение гравитации существует между всеми или любыми массами материи.

1799. Вы говорите: «можно утверждать, что у нас нет трудностей в представлении материи, которая не является тяжелой». У меня нет колебаний в утверждении, что не должно быть никаких трудностей в принятии такой концепции; поскольку я не могу понять, почему любые две массы не могут быть так же легко представлены как отталкивающие, так и притягивающие друг друга, или ни притягивающие, ни отталкивающие. Не легче ли вообразить две удаленные массы, безразличные друг к другу, чем то, что они действуют друг на друга? Есть ли что-то более трудное для понимания, чем то, что тело может действовать там, где его нет?

1800. Вы также упоминаете, что можно утверждать, «что инерция и вес — это два отдельных свойства материи». Теперь я не только буду настаивать, но и со всем должным почтением возьмусь показать, что существование инерции может быть так же хорошо доказано, а ее количество оценено с помощью отталкивания, как и с помощью притяжения.

1801. Предположим, что два тела, А и В, наделены взаимным притяжением, или, другими словами, тяготеют друг к другу. Будучи помещенными на расстоянии, а затем допущенными к сближению, если после любого заданного времени обнаружится, что они переместились каждое на определенные расстояния, очевидно, их относительные инерции будут считаться обратно пропорциональными этим расстояниям.

1802. Во-вторых, предположим, что два тела, X и Y, наделенные противоположной силой взаимного отталкивания, помещены в близости, а затем допущены к разлету. Расстояния, пройденные ими по отдельности, будучи в любое заданное время определенными, не могут ли их соответствующие инерции быть приняты обратно пропорциональными этим расстояниям; так что вопрос был бы так же хорошо выяснен в этом случае, как и в том, что изложен выше, в котором гравитация должна была бы использоваться в качестве теста?

1803. Мне кажется, что на этот вопрос достаточно дан утвердительный ответ в Вашем втором абзаце, страница 7 (стр. 269), в котором Вы утверждаете, что «тело имеет вдвое большую инерцию, чем другое, если при воздействии на него той же силы в течение того же времени оно приобретает лишь половину скорости. Это фундаментальная концепция инерции».

1804. В третьем абзаце, четвертая страница (стр. 261), Вы говорите, «что количество материи измеряется теми чувственными свойствами материи, которые подвергаются количественному сложению, вычитанию и делению, по мере того как материя добавляется, вычитается или делится, количество материи не может быть известно никаким иным способом; но этот способ измерения количества материи, чтобы быть верным вообще, должен быть верным повсеместно».

1805. Также Ваш четвертый абзац, пятая страница (стр. 268), заканчивается этим утверждением: «И таким образом мы доказали, что если существует какой-либо вид материи, который не является тяжелым, вес больше не может служить нам ни в каком случае, ни в какой степени, как мера количества материи».

1806. В ответ на эти утверждения позвольте мне спросить: не может ли существовать материя, чувственные свойства которой не допускают измерения человеческими средствами? Потому что некоторые виды материи могут быть измерены «теми чувственными качествами, которые подвергаются количественному сложению, вычитанию и делению», следует ли из этого, что не может быть материи, которая неспособна быть таким образом измеренной? И почему метод получения философской истины был бы «бесполезным» в одном случае, потому что неприменим в другом? Потому что инерции А и В были обнаружены с помощью их гравитации, следует ли из этого, что инерции X и Y не могут быть обнаружены с помощью их самоотталкивающей силы? Почему неприменимость гравитации в одном случае должна делать ее использование бесполезным в другом?

1807. Самоочевидно, что материю без веса нельзя оценить взвешиванием, но я отрицаю, что по этой причине такая невесомая материя не может быть оценена иначе. Инерции А и В не могут быть лучше измерены гравитацией, чем инерции X и Y отталкиванием, как уже было показано.

1808. Вы, по-видимому, делаете вывод во втором абзаце, страница шестая (стр. 268), что мы были бы в равной степени лишены средств точного измерения материи, «если бы какой-либо вид материи был действительно тяжелым, но не таким тяжелым, по отношению к своему количеству материи, как другие виды».

1809. Если в случае всей материи вес признается единственной мерой количества, было бы непоследовательно предполагать, что любое данное количество материи любого одного вида имеет меньший вес, чем равное количество другого вида; но на каком ином, кроме условного, основании предполагается, что в кубическом дюйме платины больше материи, чем в кубическом дюйме олова? в кубическом дюйме ртути, чем в кубическом дюйме железа? Судя по химической эффективности масс, хотя вес ртути относится к весу железа как 13,6 к 8, в любом данном объеме больше эквивалентов последнего, чем первого, поскольку по весу двадцать восемь частей железа эквивалентны двумстам двум частям ртути.

1810. Вес является одним из свойств определенных видов материи и выгодно использовался в предпочтение любому другому свойству при оценке количества материи, к которой он относится. Тем не менее измерение по объему оказывается целесообразным или необходимым во многих случаях. Но не можем ли мы апеллировать к любому общему свойству, которое допускает измерение или оценку? Фарадей сделал вывод, что количество электричества пропорционально количеству газа, который оно выделяет. Свет рассматривался как пропорциональный по количеству поверхности, которую он освещает с данной интенсивностью на определенном расстоянии. Количество калорика считалось прямо пропорциональным весу воды, которую он переводит в аэроформное состояние; и также оценивалось по степени его расширяющего или термометрического влияния. Какое коромысло весов более чувствительно, чем термоскоп Меллони?

1811. В предпоследнем абзаце, седьмая страница (стр. 270), Вы предполагаете, что «возможно, некоторые люди могли бы подумать, что тождество веса и инерции очевидно сразу, ибо оба являются лишь сопротивлением движению; инерция — сопротивление всякому движению или изменению движения; вес — сопротивление движению вверх».

1812. Я удивлен, что Вы считаете мнение любого человека достойным внимания, если он придерживается столь узкого взгляда на вес как антагонист импульса, как тот, что процитирован выше, «что это сопротивление движению вверх». Согласно определению, данному в начале письма, вес в обычном практическом смысле — это лишь один случай общей силы, которая заставляет все весомые массы материи тяготеть друг к другу и которая, конечно, склонна сопротивляться любому конфликтующему движению, независимо от направления. Когда в форме солнечного притяжения она преодолевает ту инерцию планет, которая в противном случае заставила бы их покинуть свои орбиты, разве гравитация «сопротивляется движению вверх»?