«Трактат о воспитании дочерей»

9. Библия Уилсона (епископа) с комментариями: в 3 томах 4to. Бат: напечатано Крутвеллом. Пожалуй, самая благоразумная и безупречная иллюстрация священного текста из существующих.

10. Обязанности женщин и Знакомый обзор христианской религии Гисборна — оба являются очень превосходными произведениями и делают большую честь уму и сердцу выдающегося и благожелательного писателя.

11. Полный долг человека.

12. Призвание дам. Эти две последние работы принадлежат тому же анонимному автору, чьи публикации, действительно, чище золота — «паче золота и даже множества золота чистого».

Таковы работы, рекомендованные для прочтения и размышления серьезным и просвещенным родителям: и таковые, есть надежда, не принесут «горьких плодов».

Бывают моменты томления и тяжести, скуки и уныния, которым могут быть подвержены лучшие из матерей и которые могут быть устранены или облегчены прочтением некоторых из вышеупомянутых авторов: в такие моменты она узнает полную ценность их работ и не пожалеет о трудах или расходах, понесенных при их приобретении. Она тогда убедится, что обычные произведения, которые забавляют невежественных и глупых, не могли бы восполнить их нехватку; будь то в успокоении мук, возникающих от умершего мужа или ребенка, или в обучении ее стойко переносить нападки преследующего мира. Бальзам утешения, который возникает от этих занятий, она вольет в грудь послушной дочери; и знание, которое она приобрела опытом, будет передано и вырастет вместе с ее подрастающим потомством.

Пусть всегда будет запечатлено в наших умах, что если мы так стремимся приобрести дорогостоящую мебель или великолепную одежду, которую ест моль или крадет вор, насколько более наш долг посвятить сравнительно пустяковую сумму на приобретение тех умственных сокровищ, которых ни предательство, ни насилие не могут нас лишить и которые подготавливают нас, постепенно, к вечным обителям счастья и покоя.

Было замечено, что женский пол более склонен к фанатизму, чем мужской; история, однако, религиозных сектантов не подтверждает это наблюдение: примеры насилия и безумного преследования могут быть приведены, в которых женщины принимали очень второстепенную роль или вообще никакой; и пока примеры Афанасия и Ария свежи в памяти, нам не нужно прибегать к другому. То, что теплота и восприимчивость женского ума делает его подверженным сильным впечатлениям, прежде чем суждение начинает действовать, нельзя оспаривать. То, что нравится при первом впечатлении, нелегко искоренить; и мы заключаем, что истинно то, что льстит какому-то предыдущему мнению или благоприятствует какой-то тайной склонности. Ошибка, таким образом введенная, не искореняется без труда: и если к податливости и чувствительности женского ума мы добавим, что возможности редко предлагаются для глубоких критических исследований или выслушивания противоположных мнений, которые основаны на разуме и опыте, не покажется удивительным, что женщины иногда горячи в своих религиозных чувствах и медленны и неохотны отказываться от них.

Отсюда следует необходимость надлежащего религиозного наставления — приверженности тем доктринам и мнениям, которые, при тщательном обзоре многих, волновавших человечество, кажутся наилучшим образом рассчитанными для обеспечения нашего настоящего и будущего благополучия. Предлагая таким образом совет по столь важному предмету, переводчик рискнул выдвинуть определенные чувства и рекомендовать определенные работы, которые, по его скромному разумению, казались вероятными быть продуктивными для некоторой помощи и выгоды. Когда он рекомендует соответствие постулатам установленной церкви этой страны, он делает это из добросовестного убеждения в ее чистоте и превосходстве; из воспоминания о многих великих и добрых людях, которые жили и умерли за ее дело; и чьи работы остаются славным памятником их прилежания, благочестия и учености. Пока разум, честность и добродетель имеют какое-либо влияние на человеческий характер, пока практическое благо признается превосходящим правдоподобную теорию, до тех пор светлые и прославленные богословы Английской Церкви будут возвышаться над всеми претензиями фанатичных и самовдохновленных учителей, которые превращают слово Божье в ремесло и используют имя Иисуса своими устами, в то время как их сердца отчуждены от Него.

Чтобы вышеупомянутые чувства могли способствовать продвижению истинной трезвомыслящей религии — украсить женский характер теми прелестями, которые возникают из сущности, а не формы благочестия — возбудить веселость без легкомыслия — серьезность без уныния — и счастье в настоящем состоянии без беспочвенных тревог о будущем — есть искреннее и горячее желание их автора.

7. Настоящая оригинальная глава заменена главой Фенелона, как более применимая, по мнению переводчика, к большинству читательниц; по крайней мере, к тем из его собственной страны.

8. Возможно, было бы целесообразно напечатать их отдельно, большими броскими буквами, чтобы они сильнее запечатлелись в воображении ребенка.

Следующее произведение может стоить того, чтобы его приобрести; «Абстракт исторической части Ветхого Завета, со ссылками на другие части Писания, особенно к Новому Завету»; которые помещены полностью в противоположной колонке. Лондон: напечатано У. Боуером, 1730, 8vo. Это очень полезная, хотя и не широко известная, публикация. Если она не была переиздана, она сейчас, вероятно, редкая.

Работа «посвящена основателям, благотворителям и попечителям благотворительных школ». Она была составлена тем ученым печатником, мистером Боуером; и введение, написанное в виде предисловия, несет сильные следы благочестия и талантов своего автора. За ним следует «Перевод письма графа Мирандолы и Конкордии своему племяннику, тогда офицеру в армии императора Карла V». Это письмо, которое слишком длинно, чтобы извлекать его, серьезно и впечатляюще; и такое, которое делает большую честь религиозным принципам и здравому смыслу писателя.

9. Мисс Боудлер опубликовала небольшой том полезных проповедей для сельского прихода, который может быть целесообразно приобрести. Ее имя не стоит перед работой; но она опубликована Кэделлом и Дэвисом, в Стрэнде.

ГЛАВА IX.

Замечания об обычных недостатках среди девочек.

Мы теперь должны говорить о заботе и внимании, которые необходимы, чтобы уберечь девочек от многих недостатков, к которым они слишком часто склонны. Они зачастую воспитываются в столь изнеженной и робкой манере, что становятся неспособными к твердому и правильному поведению. Поначалу есть много аффектации, которая впоследствии становится привычной, в этих необоснованных страхах и в тех слезах, которые столь дешево и обильно расточаются. Презрение к таким аффектациям значительно помогло бы в их исправлении; так как они в значительной степени являются порождением тщеславия.

Их также следует сдерживать в потакании слишком бурным дружеским отношениям, мелким ревностям, чрезмерным комплиментам и лести: все эти вещи портят их и приучают их воображать, что сухость и строгость принадлежат всему, что серьезно и важно. Мы должны стремиться достичь этого, чтобы их обычный способ разговора был кратким и точным. Хорошее понимание состоит в сокращении всякого излишнего дискурса и в том, чтобы говорить много в немногих словах: тогда как большая часть женщин говорит мало во многих словах. Они принимают легкость речи и живость воображения за здравый смысл: они не делают выбора своих мыслей: они не соблюдают порядка в отношении вещей, которые должны объяснить: они страстны во всем, что произносят, а страсть порождает многословие. Ничего очень превосходного нельзя ожидать от женщины, если она не обязана размышлять о последствиях, исследовать свои мысли, объяснять их точным образом и впоследствии молчать.

Другое обстоятельство, которое значительно способствует многословию женщин, заключается в том, что они от природы искусственны и используют окольный путь, чтобы достичь надлежащей цели. Они любят хитрость: и как возможно, чтобы они были иными, когда они невежественны в более благоразумном методе — и когда это обычно первое, чему научил их пример? Они имеют мягкую и податливую природу, которая позволяет им легко играть роль во всем: слезы ничего им не стоят: их страсти живы, а знания ограничены: вот почему они ничем не пренебрегают, чтобы выйти успешными — и что они восхищаются определенными методами, которые серьезной и благоразумной женщине показались бы очень сомнительными: они редко останавливаются, чтобы спросить, желательна ли такая вещь, но тревожны и неутомимы только в ее получении. Добавьте к этому, они робки и полны того, что называется «mauvais honte»; что является другим источником притворства. Метод предотвращения столь великого зла — никогда не ставить их в необходимость хитрить, но приучать их откровенно заявлять свои чувства по любому законному поводу. Пусть они будут свободны выражать свою скуку всякий раз, когда чувствуют ее: и пусть они никогда не будут подвержены притворному восхищению определенными людьми или определенными книгами, которые в действительности неприятны им.

Иногда мать предубеждена против гувернантки и берет управление ребенком на себя, в то время как дочь хитро действует вопреки ее вкусу. Когда дети настолько несчастны, что находятся в необходимости скрывать свои чувства, способ избавления их от такой дилеммы — наставлять их твердо в максимах истинного благоразумия — как воспринимают, что метод исправления вкуса к романам и повестям — это возбуждение интереса к полезным и приятным историям. Если вы не поощряете рациональное любопытство, они будут развлекать иррациональное — подобным образом, если вы не сформируете их умы на принципах истинного благоразумия, они станут привязаны к лжи, которая есть, по сути, хитрость.

Покажите им на примерах, как можно, без двуличия, быть осмотрительным, дальновидным и привязанным к законным средствам успеха. Скажите им, что благоразумие состоит главным образом в том, чтобы говорить мало — в том, чтобы питать большее недоверие к себе, чем к другим, а не в том, чтобы произносить ложные чувства и играть обманчивую роль. Прямое поведение и общая репутация честности порождают больше доверия и уважения и, в конце концов, даже больше временных преимуществ, чем извращенные и подозрительные привычки. Насколько эта благоразумная прямота поведения отличает человека и делает ее пригодной для самых важных начинаний!

Но добавьте, насколько низка и презренна преднамеренная хитрость! это либо из-за какой-то мелочи, о которой стыдно упоминать, либо это должно рассматриваться как пагубная страсть. Когда желают того, что законно желать, просьба делается открыто — и это ищется прямым и надлежащим методом, с умеренностью. Что есть более восхитительного и приятного, чем быть искренним? всегда спокойным — всегда довольным — не имея ничего, чего бояться или притворяться? Напротив, притворный характер всегда в волнении — угрызениях совести — и опасности — и в плачевной необходимости покрывать одну хитрость, подставляя сотни других.

Со всеми этими постыдными беспокойствами искусственные характеры никогда не избегают той нищеты, от которой они постоянно бегут — рано или поздно их реальный характер проявится. Если мир был их дураком в каком-то единственном действии, он не останется таковым в течение всей их жизни: зачастую они являются дураками тех, кого хотели обмануть: ибо иногда есть видимость того, что они ослеплены ими, и они считают себя любимыми — в тот самый момент, возможно, когда их презирают. По крайней мере, они не могут предотвратить подозрение — и может ли что-то быть более противным рациональным интересам благоразумной женщины, чем видеть себя всегда подозреваемой? Раскрывайте эти вещи постепенно — в соответствии с тем, как возможность, необходимость или склад ума вашей ученицы могут подсказать.

Заметьте, однако, что хитрость (или finesse) всегда является порождением низкого сердца и узкого духа. Пропорционально тому, как мы хотим скрыть наши взгляды, мы становимся хитрыми — будучи убеждены, что мы не такие, какими должны быть — или что, ища законные объекты, мы принимаем недостойные средства их получения — что возникает из нашего невежества в поиске таких объектов. Заставьте детей заметить неуместность определенных уловок, которые они видят практикуемыми — презрение, которое это навлекает на тех, кто их практикует — и, наконец, заставьте их стыдиться самих себя, когда вы обнаружите их в некотором притворстве. По мере того как они растут, лишайте их того, что они любят, когда они хотят получить это хитростью — но объявите, что они будут обладать этим, когда попросят открыто: не бойтесь даже потакать их маленьким слабостям, чтобы дать им возможность и мужество показывать их. Ложный стыд — самое опасное из зол и самое трудное для излечения; и это тоже, если не проявлять большой осторожности, сделает все остальные неисправимыми.

Нарисуйте в их надлежащих цветах те позорные уловки, которыми они хотели бы обмануть своего ближнего, не имея упрека в обмане его: в этих утонченностях больше вероломства и плутовства, чем в обычных уловках. Некоторые люди, можно сказать, смело практикуют обман — но негодяи предыдущего описания добавляют новизну и маскировку, чтобы санкционировать его. Скажите ребенку, что Бог есть сама истина — что это насмешка над Ним, когда мы шутим над истиной в нашем дискурсе — который должен быть точным и правильным и должен состоять из немногих слов, чтобы истина не была нарушена.

Будьте начеку, чтобы не подражать тем, кто аплодирует детям, когда они обнаружили остроту интеллекта некоторой хитростью. Далеко не полагая эти трюки милыми и забавными, пресекайте их сурово — и устройте так, чтобы вся их хитрость заканчивалась неудачно, и опыт в конце концов вызвал у них отвращение к ней. Хваля их за такие и такие недостатки, мы, по сути, убеждаем их, что способность и обман — это одно и то же.

ГЛАВА X.

Тщеславие красоты и одежды.

Ничто не является более страшным среди молодых девушек, чем тщеславие — так как они рождаются с бурным желанием нравиться. Те дороги, которые ведут мужчин к власти и славе, будучи закрыты для них; они стремятся быть вознагражденными прелестями интеллекта и личности: отсюда течет их разговор, столь мягкий и столь вкрадчивый — отсюда то, что они стремятся как к красоте, так и ко всем внешним грациям и становятся страстно привязанными к одежде. Тюрбан или повязка имеют величайшее значение в их оценке.

Это излишество в нашей стране проявляется сильнее, чем где-либо еще. Тот переменчивый нрав, столь примечательный у нас, порождает постоянную смену мод: так что к любви к нарядам добавляется любовь к новизне, которая для некоторых людей обладает странным очарованием. Эти два безумия, соединившись, ниспровергают все порядки и сословия и развращают все нравы. Как только упраздняются определенные правила в отношении нашей одежды и обстановки, та же беспорядочность воцаряется и в наших условиях жизни. Общественная власть не может установить «табель о рангах»: каждый поэтому выбирает по своему кошельку, или, вернее, при отсутствии денег — по своему честолюбию и тщеславию.

Эта страсть к роскоши разоряет семьи; а разорение семей влечет за собой развращение нравов. С одной стороны, она порождает у людей низкого происхождения страсть к большому состоянию (что, как уверяет нас религия, греховно); с другой стороны, у людей знатных, чьи ресурсы истощены, она порождает низкие и грязные уловки ради поддержания своей расточительности: отсюда честь, верность, честность и благожелательность (даже по отношению к самым близким родственникам) угасают навсегда!

Эти беды проистекают от влияния тщеславных женщин, задающих тон в моде; они высмеивают тех, кто желает сохранить серьезность и простоту старинных нравов, называя их старомодными дамами.

Посему будьте особенно ревностны в том, чтобы дать девушкам понять, насколько более достойна уважения та честь, что проистекает из праведного поведения и здравого ума, нежели та, что возникает из элегантности и пышности наряда. Красота, можете сказать вы, обманывает свою обладательницу гораздо сильнее, чем тех, кого она ослепляет: она волнует и опьяняет душу; мы более глупо боготворим самих себя, нежели самые страстные любовники — предмет своей привязанности. Лишь несколько лет составляют разницу между красивой и обычной женщиной. Красота нежелательна, если она не ведет к выгодным бракам: а как она может способствовать этому, не будучи подкрепленной достоинством и добродетелью? Девушка, просто красивая, может надеяться лишь на союз с легкомысленным юношей, с которым она почти наверняка будет несчастна: напротив, ее здравый смысл и скромность заставили бы искать ее руки благоразумных мужчин, ценящих столь твердые качества. Те, чья слава состоит лишь в их красоте, вскоре становятся смешными: они приближаются, сами того не замечая, к определенному возрасту, когда их прелести начинают увядать; однако они все еще предаются дорогому заблуждению самодовольства, когда мир уже давно пресытился их тщеславием. Короче говоря, столь же неразумно привязываться исключительно к красоте, как и сосредоточивать все достоинство в силе тела; максиму, которую внушают лишь варвары и дикари.

От красоты перейдем к одежде. Истинная грация не зависит от тщеславного и напускного внешнего вида; хотя приличия и некоторое небольшое искусство могут быть проявлены в нашей необходимой одежде. Но в конце концов, эти шелка или атласы, которые могут быть довольно милы, никогда не могут считаться украшениями, придающими красоту.

Я бы даже заставил юных девушек заметить ту благородную простоту, которая видна в драпировках статуй и во многих фигурах, сохранившихся от греческого и римского костюма. Им следует созерцать превосходство волос, небрежно завязанных сзади, и широких складок полной и ниспадающей драпировки. Им также было бы полезно послушать, как художники и знатоки, обладающие истинным вкусом к античности, рассуждают на эти темы.

По мере того как их понимание возвышалось бы над предрассудками моды, они стали бы презирать те искусственные способы завивки и укладки волос, а также всю атрибутику модной женщины. Я осознаю, что не следует желать, чтобы они приняли полностью античный костюм, что было бы экстравагантно, а иногда и непристойно: но они могли бы, без аффектации и оригинальничанья, моделировать свой вкус по той простоте наряда, которая столь благородна, столь восхитительна и во всех отношениях соответствует нравам христиан. Заставляйте их часто и вовремя замечать тщеславие и легкомыслие того ума, который приносится в жертву непостоянству моды. Истинная грация следует за природой, но никогда не насилует ее.

Мода, однако, вскоре разрушает сама себя: она постоянно стремится к совершенству и никогда не находит его; по крайней мере, она никогда не останавливается, когда находит его. Было бы вполне разумно, если бы всякое изменение и перемена прекратились после обретения совершенства, включающего в себя как элегантность, так и полезность: но меняться ради самой перемены — это очень похоже на принесение в жертву истинной вежливости и хорошего вкуса ради непостоянства и путаницы! Моды часто основываются на простом капризе. Женщины — единственные их арбитры; и поскольку трудно сказать, кому верить или подражать, самые легкомысленные и наименее осведомленные соблазняют и влияют на остальных. Они ничего не выбирают и не оставляют согласно правилам: вполне достаточно, если одна вещь, пусть даже полезная, была долго в употреблении: ее следует отбросить, а другая вещь, пусть совершенно нелепая, но обладающая прелестью новизны, немедленно подставляется на ее место и становится предметом всеобщего восхищения. Заложив надлежащий фундамент, опишите им правила христианской скромности. Мы узнаем, скажете вы, что человек рождается в развращении греха: его тело, подверженное заразительной болезни, является неисчерпаемым источником искушения для его души. Наш Спаситель научил нас полагать всю нашу добродетель в страхе и недоверии к самим себе. Осмелитесь ли вы, можем мы воскликнуть, подвергнуть опасности свою собственную душу и душу ближнего своего потворством глупому тщеславию? Смотрите, поэтому, с ужасом на обнажение груди и все прочие непристойности! Когда эти нелепости совершаются даже без какой-либо преднамеренной страсти, они, по крайней мере, сильно отдают тщеславием и выдают необузданное желание нравиться. Оправдывает ли это разнообразие перед Богом и людьми столь безрассудное и скандальное поведение, столь склонное к подражанию другими? Эта слепая страсть нравиться — соответствует ли она христианскому характеру, который должен считать все идолопоклонством, что извращает любовь к Богу и разжигает презрение к его творениям? Когда такие легкомысленные женские натуры стремятся нравиться — какова их реальная цель? Не в том ли, чтобы возбудить страсти мужчин? И могут ли они обуздать эти страсти, когда те уже в их власти? Если женщины заходят слишком далеко, не должны ли они отвечать за последствия? И не заходят ли они всегда слишком далеко, когда их умы были лишь мало просвещены? Вы абсолютно точно готовите тонкий и смертельный яд и выливаете его на зрителей внизу, и все же воображаете себя невиновными! Когда вы обращаетесь к своим ученицам в этой сильной манере, добавьте к этому пример тех, кого рекомендовала скромность, и тех, кого неразборчивость покрыла позором. Превыше всего, никогда не позволяйте умам детей наполняться идеями, которые не соответствуют их положению. Подавляйте сурово все их причуды и фантазии — покажите им неизбежную опасность, которая следует за этим, — и как сильно они делают себя презираемыми мудрыми и рассудительными людьми, принимая на себя характер, который им не принадлежит.

Что теперь остается сделать, так это управление детьми с высоким и оживленным духом. Если не позаботиться об этом, когда у них есть какая-либо живость, они интригуют: они желают говорить на любую тему: они решают вопросы, наименее подходящие для их способностей, и притворяются, из-за чрезмерной деликатности, что легко утомляются и переутомляются. Девушка никогда не должна говорить, кроме как когда побуждает необходимость: и тогда, с видом почтения и сомнения: они никогда не должны даже обсуждать предметы выше уровня обычного понимания, как бы хорошо они ни были в них осведомлены. Пусть ребенок обладает хорошей памятью и живостью — проявляет приятные маленькие обороты и легкость изящного красноречия — все эти качества она может иметь в общем с большим числом других глупых и презренных женщин. Но точное и единообразное поведение — равный и упорядоченный дух — когда молчать, а когда говорить — эти редкие качества действительно выделят ее среди своего пола. Что касается привередливой деликатности и аффектации скуки, она должна быть подавлена в обоих случаях — путем показа ей, что правильный вкус и хороший ум состоят в приспособлении себя ко всему в соответствии с его полезностью.

Здравый смысл и добродетель — единственные достойные уважения качества. Они научат ее рассматривать отвращение и скуку не как похвальную деликатность, а как слабость больного ума.

Поскольку иногда приходится общаться с грубыми персонажами и участвовать в занятиях, не совсем подходящих, — разум, который является единственной истинной деликатностью, которой следует потворствовать, должен научить нас приспосабливаться к любой чрезвычайной ситуации. Ум, который знает, в чем состоит истинная вежливость, и практикует ее, но который стремится к объектам за ее пределами, в надежде насладиться более солидными достижениями, — бесконечно превосходит деликатных и просто вежливых персонажей, которые подвержены отвращению из-за своей собственной привередливости и утонченного вкуса.

10. Франция.

11. Это истолковано вышеуказанным образом в предпочтение к «табели частных лиц»: полагая, что Фенелон имеет в виду «определенные правила или законы», которые должны соблюдаться в отношении жизни и одевания.

Т.

12. Предыдущее и последующее предложения в оригинале здесь опущены; поскольку они содержат намек на старомодные высокие головные уборы; которые сейчас, я полагаю, изгнаны не только из Франции, но и из Европы. Нынешняя простая и непринужденная манера женской одежды (за некоторыми нелепыми и непристойными исключениями) в целом очень соответствует вкусу и совету Фенелона.

ГЛАВА XI.

Обучение женщин их обязанностям.

Давайте теперь обсудим в деталях те подробности, о которых женщина обязана быть хорошо осведомлена. Каковы ее занятия? Она отвечает за воспитание своих детей — мальчиков до определенного возраста, девочек до тех пор, пока они не выйдут замуж; за поведение, манеры и нравы своих домашних слуг; за всю детализацию домашних расходов; за средства управления всем с кредитом и экономией; а иногда — за регулирование ферм и получение прибыли, которая от них проистекает.

Женщины, так же как и мужчины, должны адаптировать свои занятия в литературе и науке к своим ситуациям и функциям в жизни; и в соответствии с их занятиями должны быть их исследования. Мы должны, следовательно, ограничить обучение женщин вышеуказанными обстоятельствами. Но любопытная женщина, желающая выведать все, может вообразить, что эти инструкции ограничат ее любопытство действительно узкими рамками — она ошибается, потому что не знает важности и объема подробностей, в которых я желаю, чтобы она была обучена.

Какая проницательность необходима, чтобы знать характер и гений каждого из своих детей! Чтобы найти правильный способ поведения, дабы обнаружить их настроения, склонности и таланты! Чтобы обуздать те страсти, с которыми они рождаются, внушить хорошие максимы и излечить их от ошибок! Какой благоразумием она должна обладать, чтобы приобрести и сохранить авторитет над ними, не теряя их доверия и уважения! Разве она также не нуждается в наблюдении и доскональном знании тех людей, которых она ставит рядом с ними? Несомненно, нуждается: мать семейства должна быть полностью обучена религии и обладать зрелым твердым умом, адаптированным к управлению своими детьми и опытным в нем.

Можно ли предположить, что женщины не должны быть явно и формально обучены этим обязанностям, потому что они естественно впадают в них во время жизни своих мужей, которые обычно заняты делами вне дома? Или, если они вдовы, они все равно занимаются ими более пристально? Святой Павел обычно связывает спасение матерей с хорошим воспитанием дочерей; ибо через них, уверяет он их, они будут спасены.

Я не берусь здесь объяснять все, что женщина должна знать для воспитания своих дочерей; потому что такой меморандум заставил бы их достаточно почувствовать объем тех знаний, которые они обязаны получить.

К управлению семьями добавьте экономию. Большая часть женщин пренебрегает ею как средним соображением, подходящим только для деревенских жителей или фермеров; или, в лучшем случае, для трактирщиков и экономок. Женщины, вскормленные на коленях достатка, роскоши и праздности, не только пренебрегают, но и презирают эту домашнюю добродетель; и, кажется, забывают о среднем состоянии между деревенской грубостью крестьянина и дикостью канадского дикаря. Если вы говорите с ними о продаже зерна, о возделывании земель, о различных видах дохода, о получении или повышении арендной платы и других сеньориальных правах, о лучшем методе планировки ферм и назначении управляющих, они воображают, что вы хотите свести их к занятиям, недостойным их ранга и характера.

Невежество — это порождение их презрения к экономии. Древние греки и римляне, столь выдающиеся своими способностями и вежливостью, изучали экономию с величайшей тщательностью: некоторые из их лучших писателей, основываясь на собственном опыте, составили труды, которыми мы до сих пор обладаем и в которых они дают отчет о последних улучшениях сельского хозяйства. Хорошо известно, что даже их завоеватели не гнушались работать в поле; и до нас дошли примеры, когда блеск триумфа сопровождался заботой и управлением плугом. Все это столь чуждо нашим собственным обычаям и нравам, что мы не поверили бы в это, если бы это не было подтверждено исторической правдой. Но разве не естественно, что защита или приумножение страны должны быть подчинены конечной цели ее мирного возделывания? Какая польза от победы, если она не позволяет нам собирать плоды мира? В конце концов, твердость интеллекта состоит в желании быть точно информированным о том, как действуют те вещи, которые составляют основы человеческой жизни: величайшие события регулируются этим принципом. Сила и счастье страны состоят не в обладании плохо возделанными провинциями, а в наслаждении теми произведениями земли, которые необходимы и достаточны для пропитания многочисленного народа.

Без сомнения, требуется более возвышенный и всеобъемлющий гений, чтобы быть обученным и хорошо информированным во всех подробностях, касающихся экономики, и быть тем самым способным регулировать целую семью (которая является маленькой республикой), чем играть, говорить о модах и быть экспертом во всех маленьких вежливых искусствах разговора. Это действительно презренный ум, который не стремится дальше совершенства в таланте разговора: видишь со всех сторон женщин, чья речь полна здравого смысла и солидных максим — в то время как это поведение полно легкомыслия и абсурда — эффект того, что они не применяются вовремя к лучшим занятиям.

Но остерегайтесь противоположного дефекта: женщины рискуют быть в крайностях во всем. Было бы целесообразно для них, с самого детства, иметь управление каким-то пустяковым делом — вести счета — видеть способ торга за то, что они покупают, и знать, как каждая вещь должна быть сделана, чтобы отвечать хорошему использованию. Позаботьтесь также, чтобы экономия не граничила со скупостью: покажите им в деталях все нелепости, сопутствующие этой последней страсти. Скажите им, что «скупость выигрывает мало и сильно бесчестит себя». Разумный ум будет искать в бережливой и трудолюбивой жизни только то, как избежать стыда и несправедливости, привязанных к расточительному и разорительному поведению. Излишние расходы должны быть сокращены, так как они позволяют человеку посвятить часть денег удовлетворению требований благожелательности, дружбы и благотворительности: большая прибыль часто является результатом своевременного воздержания: хороший порядок и управление, а не грязная экономия, являются источником прибыли. Не забудьте разоблачить грубую ошибку тех женщин-экономистов, которые упорно запрещают формовую свечу, в то время как позволяют всем своим делам быть подверженными мошенничеству или алчности управляющего. Уважайте приличия так же, как и экономию. Приучайте молодых людей ничего не делать неряшливо и беспорядочно, и замечать малейшее беспорядок в доме. Сделайте их также чувствительными к тому, что ничто так не способствует приличию и экономии, как содержание всего на своем надлежащем месте. Это правило кажется слишком пустяковым, чтобы упоминать его; тем не менее, оно много значит, если его строго соблюдать. Например — вам нужно что-то? ни минуты не теряется на его поиск — нет ни хлопот, ни споров, ни смущения, сопровождающих его поиск: вы сразу кладете руку на него, и когда удовлетворены, возвращаете его в ситуацию, где вы его нашли. Этот точный порядок составляет одну из существенных частей приличия; и каждый глаз поражен аккуратным видом столь точного расположения. Более того, определенное место, отведенное для каждого предмета, не только имеет приятный вид, но, в действительности, способствует сохранению этого предмета. Он используется меньше, чем в противном случае — он не так часто портится от случайности — его даже больше уважают и берегут: например, ваза никогда не покрылась бы пылью или не стала бы подвержена поломке, если бы ее мгновенно убирали после использования. Страсть к упорядочиванию вещей порождает любовь к чистоте; и это покажется очень выгодным, если учесть, что такими средствами слуги никогда не поощряются в лени и путанице. Опять же, кое-что выигрывается тем, что их служба становится быстрой и легкой, и лишает нас возможности становиться нетерпеливыми и порывистыми, что обычно бывает, когда вещи нельзя найти из-за путаницы и беспорядка.

В то же время избегайте излишества вежливости и приличия. Когда приличие в меру, это добродетель; но когда мы слишком много консультируемся со своими собственными вкусами и фантазиями, оно превращается в мелочность ума. Хороший вкус отвергает чрезмерную деликатность: он относится к маленьким делам как к маленьким и не обижается на любые неприятные последствия, вытекающие из этого. Высмеивайте перед детьми те безделушки и побрякушки, к которым некоторые женщины питают огромную слабость и которые ведут их незаметно к неоправданным расходам. Приучайте молодых людей к приличию и декору, который прост и легок в практике — покажите им лучший способ управления вещами — но покажите им также преимущество пренебрежения ими. Скажите им, как низко и презренно ворчать, если блюдо плохо приправлено, если занавеска неровно сложена или стул слишком высок или слишком низок.

Несомненно, лучше быть естественно грубым, чем иметь чрезмерную деликатность в делах малого значения. Эта пагубная деликатность, если ее не подавлять у женщин с пониманием, более опасна, чем все остальное, что касается разговора: для женщин такого склада большая часть человечества кажется пресной или утомительной: малейшее отклонение от вежливости чудовищно: и они всегда высмеивают и испытывают отвращение. Дайте таким женщинам понять вовремя, что ничто так не неразумно, как судить поверхностно о людях по их манерам, вместо того чтобы исследовать самую глубину их интеллекта, их чувства и полезные качества. Убедите их, с помощью множества доказательств, насколько деревенская женщина, с грубой или даже нелепой манерой, но с добрым сердцем и здравым пониманием, более достойна уважения, чем куртизанка, которая под приобретенной вежливостью скрывает неблагодарное и несправедливое сердце, способное на всякую низость и притворство. Заметьте также, что те характеры всегда слабы, которые склоняются к лени и отвращению. Нет никого, чей разговор был бы настолько плох, чтобы из него нельзя было извлечь хоть что-то хорошее; и хотя человек на свободе предпочел бы выбирать лучших персонажей для общения, все же есть некоторое утешение, когда приходится общаться с низшими персонажами, что мы можем заставить их говорить на темы, которые они понимают, из чего, возможно, можно получить некоторую информацию. Но давайте теперь вернемся к тем подробностям, в которых должна быть обучена девушка.

ГЛАВА XII.

Продолжение обязанностей женщин.

К обязанностям, ранее перечисленным, можно добавить искусство выбора и удержания слуг. Мы должны нанимать таких, у которых есть честь и религия: их обязанности должны быть четко определены: время и хлопоты, которые требует каждая вещь, способ сделать ее хорошо и расходы, сопутствующие этому, также должны быть рассмотрены. Было бы абсурдно (например) винить слугу, если вы желали, чтобы она приготовила что-то быстрее, чем это могло быть приготовлено; и если вы не имеете некоторого знания о количестве и цене ингредиентов, которые составляют блюда, вы будете подвержены стать дураком или бичом своих домашних; так что знание этих вопросов существенно для хозяйки семьи.

Также необходимо знать их настроения, управлять их темпераментами и регулировать по-христиански эту маленькую домашнюю республику, которая, в общем, достаточно бурная. Авторитет абсолютно необходим в этом отношении; ибо чем более неразумны слуги, тем более они должны быть сделаны послушными страхом: но поскольку они ваши братья во Христе и члены его царства, жесткий авторитет никогда не должен применяться к ним, если не обнаружено, что предыдущее убеждение терпит неудачу.

Стремитесь, поэтому, быть любимой своими слугами, не опускаясь до низкой фамильярности; не вступайте в разговоры с ними, но в то же время не будьте сдержанны в том, чтобы иногда говорить с добротой и любезностью об их нуждах и заботах; и пусть они будут уверены, что найдут в вас сострадательного советника. Не проверяйте их слишком рьяно в их ошибках — не выглядите ни удивленной, ни недовольной, при условии, что вы не считаете их неисправимыми: пусть они мягко слышат разум; и подчиняйтесь часто маленьким потерям от их службы, чтобы вы могли хладнокровно убедить их, что не из порывистости и огорчения вы исправляете их, а скорее для их собственного, чем вашего, интереса.

Было бы нелегкой задачей приучить молодых женщин из высшего общества принять поведение, одновременно столь любезное и благожелательное. Нетерпеливость и пыл молодости, соединенные с ложной идеей, которую они склонны иметь о своем рождении, часто побуждают их обращаться со своими домашними почти так же, как они обращаются со своими лошадьми — они воображают, что слуги — это что угодно, кроме того, чем они являются на самом деле — и созданы исключительно для удобства своих хозяев. Постарайтесь показать, насколько отвратительны эти принципы для скромности в вас самих и для человечности по отношению к вашему ближнему.

Пусть будет понято, что люди не рождаются рабами — что это жестокая ошибка предполагать, что наши собратья созданы, чтобы льстить нашей лени и гордости; что рабство, будучи установленным против естественного равенства человечества, мы должны стараться смягчить его как можно больше; что сами хозяева, хотя и выше своих слуг по положению, не свободны от ошибок, и поэтому не должны ожидать освобождения от них у домашних; особенно так как они не имели преимущества обучения и хорошего примера — и, наконец, если слуги становятся ни на что не годными, служа плохо, хозяева также, часто, становятся таковыми, будучи обслуживаемы хорошо: ибо легкость приспособления в каждом желании и немедленное удовлетворение в каждом желании только смягчает и изнеживает душу, и делает ее раздражительной и вспыльчивой при каждом пустяковом неудобстве.

Ничто так не рассчитано на осуществление этого домашнего управления, как раннее приобщение к нему. Дайте молодой женщине что-то управлять самой, при условии, что она будет давать вам некоторый отчет об этом: это доверие порадует ее, ибо молодежь очень довольна, когда ее считают достойной доверия и способной делать серьезные дела. Пример королевы Маргариты — прекрасная иллюстрация этого. Эта принцесса сообщает нам в своих мемуарах, что самое чувствительное удовольствие, которое она когда-либо испытывала, было в том, чтобы видеть, как королева, ее мать, начинает говорить с ней, когда она была очень молода, как с человеком лет и зрелости — она чувствовала себя переполненной радостью, входя в секреты государства с королевой и ее братом, герцогом Анжуйским, размышляя, что не так давно она была погружена в детские забавы. Не замечайте ошибки ребенка в ее первых попытках в этих вещах и пожертвуйте чем-то, чтобы она могла в конечном итоге получить обучение. Сделайте ее чувствительной, в мягкой манере, к тому, что она должна была сказать или сделать, чтобы избежать неудобств, в которые она была предана. Расскажите ей, что случилось с вами самой, и не будьте обеспокоены подавлением ошибок, подобных ее собственным, которые вы совершили, когда были молоды. Таким образом, вы вдохновите ее доверием; без которого все образование — лишь формальная утомительная задача.

Научите девушку читать и писать правильно. Это постыдная вещь, но слишком распространенная, видеть женщин с пониманием и хорошим воспитанием, которые не могут точно произносить то, что читают: либо они заикаются, либо имеют своего рода пение или нытье в своем чтении — тогда как хорошее чтение состоит в простом и естественном, но твердом и ровном тоне голоса. Они, более того, иногда грубо дефицитны в орфографии; либо в манере формирования, либо соединения их букв при письме: во всяком случае, их следует учить писать прямо, и в характере аккуратном и разборчивом.

Девушка должна знать грамматику своего собственного языка; не, однако, что ее нужно учить по правилу, как школьников учат латинскому языку — но что она должна быть привычна различать различные времена, в очевидной и легкой манере; использовать правильные термины; и объяснять свои мысли, в манере, одновременно ясной и краткой. Этими средствами вы позволите ей однажды научить своих собственных детей говорить точно без предварительного изучения. Хорошо известно, что в древнем Риме мать Гракхов внесла большой вклад, хорошим образованием, в улучшение языка своих детей, которые стали впоследствии такими выдающимися персонажами.

Женщины должны также быть обучены первым четырем правилам арифметики; а именно, сложению, вычитанию, умножению и делению; что будет существенной пользой для них в ведении счетов. Это, хотя и очень важное, является очень неприятным занятием у многих людей; но ранние привычки, соединенные с легкостью быстрого счета, с помощью правил, преодолеют всякую антипатию и позволят нам упорядочить самые запутанные счета. Никто не может быть невежественным, что правильный метод их ведения часто является продуктивным хорошего порядка во всем учреждении.

Будет благоразумно также дать им знание основных правил справедливости: например, разницы между даром и вещью, завещанной; между контрактом, майоратом и товариществом наследства; общими правилами закона или частными обычаями страны, которые делают эти вещи действительными; что является исключительной, а что общей собственностью; какие товары являются движимыми, а какие недвижимыми. Когда женщины выходят замуж, они найдут знание этих вещей большой важности для них.

Но, в то же время, убедите их, насколько они неспособны глубоко входить в тонкости закона: насколько сам закон, по слабости человеческого разума, подвержен неясности и сомнительным правилам: как он варьируется: насколько неопределенно все, что зависит от судебного решения, ясным и праведным, как оно может казаться: насколько разорительна и невыносима задержка закона, даже в самых очевидных случаях. 13

Все это важно для женщин знать, чтобы уменьшить их склонность к судебным процессам и предотвратить их доверие безоговорочно советникам, которые отговорили бы их от мирных мер. Когда они вдовы или хозяйки своих имений любым другим способом, они могут сделать хорошо, слушая своих агентов, но не слепо следуя им. Они должны действовать с величайшей осторожностью в любых исках, которые их агенты могут посоветовать им предпринять; и консультироваться с людьми больших способностей, и такими, которые более склонны рекомендовать преимущества компромисса: короче говоря, они должны быть уверены, что лучшая способность в делах закона — это предвидеть вред от них и знать, как их можно избежать.

Молодые женщины ранга и большого состояния должны быть знакомы с обязанностями, более особенно привязанными к большим имениям: скажите им, поэтому, что должно быть сделано, чтобы предотвратить злоупотребления, насилие, трюки и предательства, столь распространенные в стране; как они должны основывать маленькие школы и благотворительные общества, для облегчения больных и нуждающихся: покажите им также ремесленные профессии, которые могут быть начаты в определенных странах, чтобы помочь бедным; и прежде всего, как они могут быть обучены полезным знаниям и христианскому поведению; это, однако, приведет к детализации слишком длинной, чтобы быть здесь обсужденной.

14 Эти инструкции были приняты во внимание, я думаю, может быть не неуместным позволить молодым женщинам, согласно их досугу и способностям, чтение светских или классических писателей, при условии, что нет ничего в них, чтобы разжечь или ввести в заблуждение страсти: это будет средством также дать им отвращение к пьесам и романам. Вложите в их руки, поэтому, греческих и римских историков; они там увидят чудеса мужества и бескорыстия: пусть они будут знакомы также с историей своей собственной страны, которая имеет свои превосходства также, и с той соседних или иностранных стран, судительно написанной. Все это послужит расширению их понимания и наполнению их сердец благородными чувствами, при условии, что вы будете охранять против тщеславия и аффектации. Обычно считается необходимой частью хорошего образования для молодой леди ранга быть обученной итальянскому и испанскому языкам: по моей части я не вижу пользы в этих приобретениях, если леди не должна быть связана с какой-то испанской или итальянской принцессой: 15 кроме того, эти два языка часто ведут их к книгам, которые опасны и которые могли бы увеличить ошибки, к которым они подвержены; есть много, что потерять, и мало, что можно получить, этими исследованиями. Латынь могла бы быть некоторой пользой; даже в культивировании элегантностей языка, они найдут латынь более совершенной, чем итальянский и испанский, которые полны причудливых концептов и распущенности воображения, граничащей с экстравагантностью: латынь, однако, должна быть обучена молодым женщинам хорошего суждения и сдержанного поведения только; которые не будут придавать большего значения этому исследованию, чем оно заслуживает; которые отрекутся от всякого тщеславного любопытства и не будут иметь другого вида, кроме своего собственного назидания.

Я позволил бы также, но с большой осторожностью, чтение работ красноречия и поэзии, если бы я видел, что у них есть вкус к ним и солидность суждения достаточно, чтобы ограничить себя их реальным использованием: но боясь слишком сильно волновать их живые воображения, я хотел бы, чтобы величайшая осторожность соблюдалась в этом отношении: все, что может пробудить чувства любви, кажется мне тем более опасным в пропорции, как оно смягчено и замаскировано.

Музыка и живопись требуют тех же мер предосторожности; все эти искусства имеют тот же вкус и тенденцию: что касается музыки, мы знаем, что древние думали, что ничто не было более пагубным для хорошо регулируемой республики, чем допустить изнеженную мелодию: она обессиливает мужчин, разгибая и сенсуализируя их умы: томящиеся и страстные тона нравятся только, подчиняя душу соблазну чувств, пока она не становится опьяненной ими. Именно по этой причине магистраты Спарты сломали все инструменты, гармония которых была слишком деликатной; и это была одна из самых важных частей их политики. По той же причине Платон строго запрещает все роскошные тона азиатской музыки; и христиане, которые никогда не должны преследовать удовольствие только ради удовольствия, находятся под гораздо более сильными обязательствами охранять себя против этих опасных развлечений.

Поэзия и музыка, направленные к их истинной цели, могут быть отличной пользой, чтобы возбудить в душе живые и возвышенные чувства добродетели. Сколько книг писания поэтического рода, по всей видимости, были спеты евреями. Песни были первыми мемориалами, которые сохраняли более отчетливо традицию божественных истин среди людей, до изобретения письма. Мы видим, насколько мощной музыка была среди языческих наций, в возвышении их умов над чувствами вульгарных: и церковь использовала ее, 16 для утешения своих детей, в праздновании похвал Бога. Мы не должны, поэтому, оставлять эти искусства, которые дух Бога сам освятил.

Музыка и поэзия, используемые на священные темы, имели бы мощное влияние в разрушении вкуса к светским удовольствиям. Но пока наши нынешние предрассудки преобладают, эти искусства не могут быть культивированы без опасности. Не теряйте времени, поэтому, в том, чтобы сделать молодую женщину, которая сильно восприимчива к этим впечатлениям, чувствительной к тому, какие прелести могут быть найдены в музыке, даже когда она ограничена темами религии: если у нее есть хороший голос и вкус к музыке, никогда не надейтесь держать ее в невежестве об этом; запретить это только увеличит ее страсть к этому. Будет гораздо лучше дать этому правильное направление, чем пытаться подавить это.

Живопись более легко конвертируема в хорошие цели; кроме того, она принадлежит в некоторой степени женщинам; их рукоделие не может быть должным образом выполнено без нее. Я знаю, что они могли бы быть ограничены занятиями, которые просты и не требуют навыка; но так как я думаю, что мы должны придумать, чтобы занять голову и руки женщин положения в то же время, я хотел бы, чтобы у них были занятия, в которых искусство и изобретательность могли бы приправить их труды некоторым развлечением. Их работа не может иметь никакой реальной красоты, если она не ведется знанием правил рисования; за неимением чего, то, что видишь в тканях, кружеве и вышивке, сделано в плохом вкусе; все запутано; без дизайна, без пропорции. 17 Эти вещи считаются прекрасными, потому что они стоят много труда тем, кто их делает, и много денег тем, кто их покупает. Блеск ослепляет тех, кто не внимательно исследует или не искусен в этих вопросах. Женщины по этому предмету сделали правила свои собственные, которые если бы какой-то человек оспорил, он был бы сочтен капризным и абсурдным. Однако они могли бы исправить себя вниманием к живописи и так быть способными, при умеренных расходах и к их великому развлечению, выполнить работы благородного разнообразия и красоты, которые бросили бы вызов капризу и неопределенности моды.

Нет ничего, против чего женщины должны охранять больше или презирать, чем жизнь в праздности. Пусть они рассмотрят, что первые христиане любого состояния жизни, все применяли себя к некоторому занятию, не как развлечение, а как серьезное, полезное, постоянное дело. Порядок природы, покаяние, наложенное на первого человека, и в нем на все его потомство, великий пример, который наш Спаситель Иисус Христос поставил перед нами в этом отношении, все сходятся, чтобы вовлечь нас, каждого на своей станции, к жизни труда.

В воспитании молодой женщины ее состояние должно быть рассмотрено, и ситуация и склад жизни, в которой она, вероятно, будет двигаться. Позаботьтесь, чтобы ее ожидания не превышали ее состояние и ранг; если они превышают, они будут стоить ей многих печалей; то, что сделало бы ее счастливой, станет отвратительным для нее, если она бросила тоскующий взгляд на высшее состояние. Если девушка должна жить в стране, обратите ее внимание вовремя к занятиям страны; держите ее незнакомкой с развлечениями города: покажите ей благословения простой активной жизни. Если ее ситуация среди средних рангов города, пусть она не приближается к людям двора; это общение послужит только дать ей неподобающие и нелепые манеры: ограничьте ее границами ее собственной станции и укажите ей хорошие примеры среди тех же рангов: сформируйте ее ум к тому, что будет бизнесом ее жизни: научите ее управлению семьей торговца: заботу, которая должна быть принята о его доходе, будь то от возвратов из страны или аренды домов в городе: что принадлежит к воспитанию ее детей; короче говоря, всю детализацию бизнеса или торговли, в которую вы предвидите, что она может, вероятно, быть брошена, когда она выйдет замуж. 18

13. Я здесь опустил два или три отрывка оригинала, потому что они описывают такую несообразность и пагубность в законе Франции, как не может быть применимо к модам, наблюдаемым в британских судах юрисдикции.

Т.

14. Другой отрывок оригинала также здесь опущен; потому что он относится к соблюдению определенных феодальных обрядов и к знанию реальной собственности, которые не могут быть никакой пользой женщине в этой стране.

Т.

15. Фенелон, безусловно, привередлив, когда он порицает приобретение итальянского языка, который является одним из самых мягких и приятных из любого в современной Европе. Также вовсе не следует, что знание итальянского языка должно вести к знанию неподобающих книг — тот же аргумент может быть применен к любому другому языку.

Т.

16. Замечательная проповедь, «о древности, использовании и превосходстве церковной музыки», епископа Хорна, может быть увидена среди 16 проповедей, отдельно опубликованных этим любезным прелатом, в 8vo. Оксфорд, 1795, 2-е изд.

Т.

17. Я не думаю, что это применимо к нынешней системе моды: женщины, в общем, проявляют большой вкус в узорах и большую элегантность в корректировке одежды.

Т.

18. То, что следует, у Фенелона, относящееся к религиозным учреждениям женщин и принятию вуали, здесь не вставлено — как будучи полностью неприменимым к законам и обычаям Англии.

ГЛАВА XIII.

О гувернантках.

Я предвижу, что этот план образования пройдет со многими за химерический проект: он требует, скажут они, необычной доли проницательности, терпения и навыка, чтобы довести его до исполнения: где гувернантки, способные следовать или даже понимать его? Но следует рассмотреть, что когда мы излагаем правила для лучшего образования, которое может быть дано детям, мы не должны давать несовершенные правила; это не предмет порицания тогда, что в таком исследовании мы стремимся к тому, что является наиболее совершенным. Это правда, мы не можем идти так далеко в практике, как наши мысли идут на бумаге, где они встречают отсутствие препятствия; но в конце концов, хотя мы абсолютно неспособны прибыть к совершенству в этом бизнесе, будет далеко не бесполезно знать, что совершенство есть, и пытаться его во всяком случае; что является лучшим средством приближения к нему так близко, как мы можем. Кроме того, мои правила не исходят из предположения чего-либо необычного в расположении детей или стечении обстоятельств, счастливо рассчитанных для совершенного образования; напротив, я стараюсь применить средства, к темпераментам естественно плохим или которые были испорчены: я рассчитываю общие ошибки в образовании и прибегаю к самым простым методам исправления, в целом или частично, того, что имеет абсолютную нужду в исправлении.

Это правда, вы не найдете в этой маленькой работе средств дарования успеха образованию, запущенному или плохо проведенному; но есть ли что-то странное в этом? Не является ли это самым, что можно желать, чтобы получить простые правила, соблюдением которых может быть приобретено хорошее образование. Я признаю, мы можем обойтись, и обходимся обычно, с гораздо меньшим, чем я предлагаю; но это также очень очевидно, что дети страдают материально от этого пренебрежения. Дорога, которую я указываю, хотя утомительна в появлении, в действительности является кратчайшей, так как она ведет прямо к объекту, который мы преследуем. Другая, которая является дорогой страха и поверхностной культуры понимания, короткой, как она может казаться, в действительности длинна; так как она едва ли когда-либо достигает единственной истинной цели образования, которая состоит в формировании ума и вдохновении его искренней любовью к добродетели. Большая часть тех, кто пошел этой последней дорогой, должны начать свое путешествие заново, в момент, когда их образование кажется законченным; и после того, как провели первые годы своего входа в мир, совершая ошибки, которые часто непоправимы, они вынуждены учиться из опыта и своих собственных размышлений тем максимам, о которых это жалкое и поверхностное образование оставило их в невежестве. Следует заметить, более того, что первые услуги, требуемые от имени детей, и которые неопытные люди рассматривают как угнетающие и непрактичные, сохранят их от хлопот гораздо более тяжких; и удалят препятствия, которые становятся непреодолимыми, в ходе образования менее точного и искусного.

Наконец, следует заметить, что для выполнения этого плана образования бизнес состоит не столько в делании чего-либо, что требует великих талантов, сколько в избегании грубых ошибок, ранее перечисленных. Там часто не будет ничего более желающего, чем быть спокойным и терпеливым с детьми: быть бдительным над ними: вдохновлять их доверием: давать простые и понятные ответы на их маленькие вопросы: позволить их естественным расположениям работать, чтобы знать их лучше: и исправлять их с темпераментом, когда они ошибаются или в вине. Неразумно ожидать, что хорошее образование может быть проведено плохой гувернанткой; достаточно доставить правила, которые дадут успех одному, умеренно квалифицированному: от такого человека не ожидается слишком много, что она обладает здравым смыслом, мягким темпераментом и страхом Бога; такой найдет ничего в этом трактате тонкого или абстрагированного, и если она не поймет все это, она поймет субстанцию по крайней мере; и этого будет достаточно. Заставьте ее прочитать это много раз и будьте в хлопотах чтения этого с ней; позвольте ей свободу остановки вас на чем-либо, что она не понимает, или в истине чего она не убеждена; затем пусть она приведет эти инструкции в практику, и если вы заметите, что в разговоре с ребенком она теряет из виду правила, которым она согласилась следовать, исправьте ее в частном порядке в такой мягкой манере, как возможно. Это применение будет утомительным для вас сначала, но если вы отец или мать ребенка, это ваш незаменимый долг. Кроме того, ваши трудности не будут долгой продолжительности: ваша гувернантка, если она разумна и хорошо расположена, узнает больше о вашем методе в месяц практикой, чем длинными аргументами; и она вскоре будет способна идти по правильному пути сама. Будет это дальнейшее обстоятельство, чтобы облегчить вас, что она найдет в этой маленькой работе главные темы разговора, с детьми, по самым важным предметам, уже детализированным для нее; так что она едва ли будет иметь что-то делать, кроме как следовать им; таким образом, она будет обладать коллекцией дискурсов, которые она должна держать с детьми, по предметам, наиболее трудным для них, чтобы понять; это своего рода практическое образование, которое будет легким руководством для нее.

Вы можете также сделать отличное использование исторического катехизиса, вышеупомянутого. Пусть человек, которого вы формируете для обучения ваших детей, прочитает это так часто, что это может быть знакомо ей самой, и что она может войти в дух этого метода обучения. Должно быть признано, однако, что люди даже умеренных талантов для таких услуг редко встречаются; и все же ничего не должно быть сделано в образовании без надлежащего инструмента для бизнеса; самые обычные вещи не могут быть сделаны сами по себе, и они всегда плохо сделаны неподходящими людьми. — Выберите, поэтому, либо из вашей собственной семьи, или среди ваших арендаторов, или друзей, или из какого-то хорошо упорядоченного общества, какую-то молодую женщину, которую вы считаете способной быть обученной: примените себя рано к формированию ее для этого занятия: имейте ее рядом с вами некоторое время, чтобы сделать испытание ее, прежде чем вы доверите ей столь важное доверие. Пять или шесть гувернанток, обученных таким образом, вскоре были бы способны обучить большое число других; многие из них, вероятно, потерпели бы неудачу, но из большого числа мы могли бы всегда исправить потерю и не быть столь жалко вынужденными, как мы постоянно есть, искать разнообразие учителей.

Но хотя трудность нахождения гувернанток велика; должно быть признано, есть другая еще большая, которая является нерегулярностью родителей. Все остальное не будет значить ничего, если они не сотрудничают в бизнесе: фундамент всего — давать их детям правильные понятия и назидательные примеры: и все же это только должно быть найдено в очень немногих семьях; в большинстве, видишь ничего, кроме путаницы, постоянных изменений, кучи слуг, которые не только ссорятся друг с другом, но являются причиной разногласия среди их хозяев и хозяек. Какая горестная школа это для маленьких детей! Мать, которая проводит свое время в играх, на пьесах и в нескромных разговорах, очень серьезно жалуется, что она не может найти гувернантку, способную воспитать ее детей; но какое добро может лучшее из образований даровать детям, с примером такой матери перед ними? Часто видишь родителей, которые сами несут своих детей на публичные развлечения и другие забавы, 19 которые не могут не дать им отвращения к тому серьезному и упорядоченному курсу жизни, в который эти самые родители желают вовлечь их: таким образом, они смешивают яд со здоровой диетой: они говорят, действительно, ни о чем, кроме осмотрительности, но в то же время они волнуют легкомысленное воображение своих детей, сильными впечатлениями музыки и страстных театральных представлений, которые располагают их против применения, дают им вкус к тому, что страстно, и тем самым заставляют их думать невинное удовольствие пресным; и после всего этого все еще ожидают, что бизнес образования пойдет хорошо, и рассматривают это как утомительную и суровую вещь, если она не допустит этой смеси добра или зла. Таким образом, они любят репутацию быть обеспокоенными хорошим образованием своих детей, и все же не желают быть в хлопотах соблюдения самых незаменимых правил его.

Давайте заключим картиной, которую мудрый человек нарисовал добродетельной женщины.

«Кто может найти добродетельную женщину? ибо цена ее гораздо выше рубинов. Сердце ее мужа безопасно доверяет ей, так что он не будет иметь нужды в добыче. Она сделает ему добро, а не зло, во все дни своей жизни. Она ищет шерсть и лен и работает охотно своими руками. Она подобна купеческим кораблям, она приносит свою пищу издалека. Она встает также, пока еще ночь, и дает пищу своему дому и пропорцию своим служанкам. Она рассматривает поле и покупает его; плодом своих рук она сажает виноградник. Она опоясывает свои чресла силой и укрепляет свои руки. Она чувствует, что ее товар хорош: ее свеча не гаснет ночью. Она кладет свои руки к веретену, и ее руки держат прялку. Она протягивает свою руку к бедным; да, она протягивает свои руки к нуждающимся. Она не боится снега для своего дома: ибо весь ее дом одет в алое. Она делает себе покрытия из гобелена, ее одежда — шелк и пурпур. Ее муж известен у ворот, когда он сидит среди старейшин земли. Она делает тонкий лен и продает его, и доставляет пояса купцу. Сила и честь — ее одежда, и она будет радоваться в будущем. Она открывает свой рот с мудростью, и на ее языке закон доброты. Она хорошо смотрит за путями своего дома и не ест хлеба праздности. Ее дети встают и называют ее благословенной; ее муж также, и он хвалит ее.

Многие дочери делали добродетельно, но ты превосходишь их всех. Благосклонность обманчива, и красота тщетна: но женщина, которая боится Господа, она будет хвалима. Дайте ей от плода ее рук, и пусть ее собственные дела хвалят ее у ворот».

Хотя большая разница в нравах и краткость и смелость фигур делают этот язык неясным сначала, все же стиль столь богат и оживлен, что мы вскоре очарованы им при исследовании. Но что должно быть далее замечено в нем, это то, что это авторитет Соломона, мудрейшего из людей; это Святой Дух сам говорит в этой возвышенной манере, чтобы рекомендовать нам, в характере женщины ранга и состояния, простоту нравов, домашнюю экономию и трудолюбие.

19. Я рекомендую разумной матери, которая действительно имеет счастье своей дочери в сердце, прочитать и перечитать отличные наблюдения по этому вопросу, которые могут быть найдены в маленьком памфлете, недавно опубликованном преподобным мистером Оуэном; озаглавленном «Модный мир отображен».

Х. Рафф, Принтер и Издатель, Челтнем. — 1805.

ЗАМЕТКА ТРАНСКРИПТОРА

Периодические написания были в целом сохранены, даже когда устарели, хотя некоторые очевидные ошибки написания были исправлены (например, eateth заменено на eatheth, pleased заменено на peased, think заменено на thing). Случайная отсутствующая пунктуация была добавлена. Оригинал не имел обложки; настоящая была предоставлена транскриптором.

The Project Gutenberg eBook of On the Education of Daughters, by François Fénelon.

back

back