(2). Мы очень хотели бы, чтобы вы были немного более откровенны в своем сочувствии. У нас, может быть, много молчаливых друзей среди вас. Конечно, в некотором отношении лучше иметь молчаливого друга, чем не иметь друга вовсе. Такие друзья составляют резервную силу, которая может хорошо послужить нам в будущем, в чрезвычайной ситуации, которая может возникнуть неожиданно. Однако дружба, которая значит больше всего, которая наиболее ценна, — это дружба, которая известна, которая открыто, публично выражает себя. Важность такого открытого проявления вашего сочувствия, вашей дружбы видна в том, что таким образом создается и формируется общественное мнение. Люди, которые высказываются или которые действуют в соответствии со своими чувствами, — это те, кто имеет значение в формировании, в создании общественного мнения. Наши враги никогда не молчат. Оппозиция, враждебность, которую они чувствуют, никогда не скрывается, она всегда выходит на поверхность, всегда выражает себя. И это одна из причин, почему они имеют влияние, почему они так потенциально сильны. Возьмите идею сегрегации, которая проецирует себя на внимание страны. Когда началась агитация, например, в городе Вашингтон, было проведено много собраний в различных частях города среди белых; но все они были в интересах сегрегации, они были организованы и управлялись теми, кто хотел навязать это унижение цветным людям. Я не могу поверить, что цель этих собраний встретила одобрение всех белых людей столицы; я знаю, что некоторых из них — нет. И все же ни одного собрания не было проведено; не было дано никакого публичного выражения, чтобы указать, что это так, что среди белых существовало какое-либо иное мнение. Ни одна белая церковь; ни одна министерская ассоциация; ни одно общество «Христианское усилие», ни любая другая организация среди белых, включая Ассоциацию молодых христианских мужчин, Ассоциацию молодых христианских женщин, не выразили никакого иного мнения. Насколько это касалось любого публичного выражения, казалось, что все белое население одобряет движение за сегрегацию цветных людей в трамваях и в других местах. Что мы просим от вас, наших белых друзей, так это показать свои цвета, быть такими же выраженными в своем сочувствии к нам, как наши враги выражены в своей оппозиции к нам. Если вы сделаете это; если вы дадите знать людям вокруг вас, где вы стоите, это значительно поможет делу. Лоуэлл в своем сонете о Уэнделле Филлипсе говорит:
"He saw God stand upon the weaker side,—
And humbly joined him to the weaker part."
И необходимо, чтобы это было сделано — чтобы слабая часть была присоединена, и присоединена открыто, как он это сделал, если она должна быть укреплена. В числах есть много смысла. Почему-то люди имеют гораздо больше уважения, склонны быть гораздо более внимательными к делу, у которого много сторонников, или чьи сторонники растут в числе. Там, где мы молчим, нас никогда не считают. Илию иногда критикуют за его так называемое пессимистическое заявление, когда он бежал от Иезавели: «Сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили Твои жертвенники и пророков Твоих убили мечом; и остался я один». В этом он ошибался. Кажется, было семь тысяч, которые не преклонили колена перед Ваалом. Но, как кто-то сказал, никто не знал об этом, и поэтому они не значили ничего. Теперь мы не хотим, чтобы наши друзья среди белых, которые хотят, чтобы мы получили наши права, которые думают, что с нами должны обращаться справедливо, по праву, не значили ничего; мы не хотим, чтобы они были настолько молчаливо сочувствующими, что никто не узнает об этом. Мы хотим, чтобы они были откровенными; чтобы они были открыто за нас и таким образом помогали формировать общественное мнение в нашу пользу. Было бы очень полезно, если бы во время этой агитации за сегрегацию среди белых проводились собрания, выражающие иное мнение. Даже простой протест от одного человека помогает. Письмо, подобное тому, которое было опубликовано не так давно достопочтенным А. Э. Пиллсбери из Бостона, штат Массачусетс, в котором он отказывается платить свои ежегодные взносы казначею Национальной ассоциации адвокатов и называет своей причиной свое твердое и решительное несогласие с действиями Ассоциации по дискриминации цветных людей, обязательно окажет свое влияние на воспитание общественного мнения, на помощь в разрушении дискриминационных различий. Карл Шурц в своей «Жизни Генри Клея», говоря об аболиционистах, говорит: «Непосредственный эффект их работы часто сильно недооценивался. Они служили для поддержания в сознании северян той тайной тревоги совести по поводу рабства, которая позже, в зрелой политической ситуации, должна была вырваться как великая сила». И так же здесь, протест наших белых друзей в борьбе, которую мы ведем сейчас, послужит поддержанию в других чувства справедливости, которое в конечном итоге станет великой силой, перед которой несправедливости, от которых мы сейчас страдаем, будут исправлены. Молчаливое сочувствие лучше, чем отсутствие сочувствия; но сочувствие, которое выражает себя в слове и деле, гораздо предпочтительнее. Если вы думаете, что с нами обращаются неправильно; если вы думаете, что дискриминационные различия, основанные на цвете кожи, на расе, не должны существовать, скажите об этом; и скажите это так громко, чтобы все вокруг вас услышали это. Это просьба, которую мы обращаем к вам, когда вступаем в еще одно полустолетие свободы.
А теперь еще одно слово. Борьба перед нами долгая и трудная; но с верой в Бога, и верой в самих себя, и неукротимым упорством, и целью поступать правильно, вопреки силам, которые ополчились против нас, нам не нужно иметь никаких опасений относительно окончательного результата. Успех обязательно увенчает наши усилия. Мы не всегда будем позади; мы не всегда будем подвергаться дискриминации; нам не всегда будут отказывать в наших правах. Ибо, как сказала Соджорнер Трут, «Бог не умер». И однажды, в свое время, правда восторжествует. Как выразился поэт,
"Right is right since God is God,
And Right the day will win."
Что нужно, так это НОВАЯ ПРОКЛАМАЦИЯ ОБ ЭМАНСИПАЦИИ — прокламация, которая освободит белого человека от унизительного влияния расовых предрассудков — прокламация, которая зарегистрирует указ или цель со стороны белой расы освободиться не только от сужающей жажды золота, но и от еще более сужающей жажды расовой ненависти и запретов. О, если бы еще один и великий Линкольн произнес слово силы — еще один и великий Линкольн, чтобы заставить мысль и сердце белой Америки двигаться по новому и лучшему пути — пути праведности — пути отцовства Бога и братства людей. В вдохновенной записи мы читаем: «Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому. И младенец будет играть над норою аспида, и дитя отнятое от груди протянет руку свою на гнездо змеи. Не будут делать зла и вреда на всей святой горе Моей, ибо земля будет наполнена ведением Господа, как воды наполняют море». Конечно, если это правда; если это пророчество о том, что должно быть, есть причина и веская причина верить, что дикий элемент в природе белого человека, который соответствует природе этих свирепых животных и который заставляет его придумывать и осуществлять свои различные схемы лишения избирательных прав, сегрегации, ограниченных возможностей, чтобы раздражать и унижать нас, еще претерпит изменение. Если волк и ягненок могут жить вместе, и ягненок будет в полной безопасности, конечно, белый человек в этой стране не настолько абсолютно невосприимчив к разуму, здравому смыслу и порядочности, чтобы сделать невозможным когда-нибудь в будущем для него и его брата во черном жить вместе, и чтобы брат во черном не чувствовал беспокойства, страха быть потревоженным или того, что его права будут ущемлены им. Белый человек, когда дело доходит до негра, довольно плох, я знаю, но я не могу поверить, что он настолько безнадежно плох, чтобы сделать невозможным для цветного человека жить с ним и чтобы тот относился к нему как к человеку и брату. Это может в конечном итоге оказаться правдой; но я еще не готов в это верить. Не может быть, чтобы эта белая раса, которая гордится своим превосходством над всеми другими расами, под этим высшим испытанием превосходства — способностью предоставить каждому человеку его право и относиться к каждому человеку как к брату, независимо от расы или национальности, оказалась настолько печально неполноценной. Это великая раса. Она сделала много замечательных вещей. Тем более велика причина, поэтому, почему она не должна позволять себе контролироваться таким низким духом. Она сделала, тоже, много замечательных вещей, чтобы ее величие было испорчено постоянным оседанием на низком уровне расовых предрассудков. Нет; я не могу поверить, что белый человек настолько безнадежно плох, настолько абсолютно одержим этим демоном расовой ненависти, что для цветного человека в этой стране нет достойного будущего. Тиллманы, Вардаманы, Хоук Смиты не всегда будут лидерами даже южного общественного мнения. Лучший день наступает, с более истинными, более здравыми, более мудрыми лидерами. Доктор Джозайя Стронг в своем последнем томе «Наш мир», в главе о «Новой расовой проблеме», после некоторых замечаний о невероятности и нежелательности смешения всех рас в одну, говорит: «Если мы признаем какой-либо план в творении, мы должны принять дифференциацию человеческой семьи как выражение божественного замысла, бесконечно мудрого и благожелательного. И нам подобает, как соработникам вместе с Богом, найти этот замысел, если возможно, чтобы мы могли работать с Ним, а не против Него».
«Этот вывод не дает ни малейшего оправдания для расовой антипатии. Опыт человечества убедил все народы, что близкое кровное родство должно быть препятствием для брака; и научное наблюдение, по-видимому, показывает, что смешение наиболее отдаленных рас является, возможно, едва ли не меньшим нарушением природы. Но в этом факте нет причины, почему не должно быть такого же подлинного уважения, почтения и товарищества между расами, как между братом и сестрой; нет причины, почему дух братства, который существует в доме, не должен распространяться на семью наций и рас». А Гамильтон У. Мэби в своей статье в «Outlook» за 2 августа об «Американцах и Дальнем Востоке» говорит: «Расовые различия должны быть четко и откровенно признаны; экономические различия должны быть откровенно встречены; но расовая ненависть должна быть изгнана за пределы цивилизации; это пережиток варварства, и он должен вернуться туда, где ему место».
Эта великая белая раса когда-нибудь, я верю, в своем трезвом втором размышлении, признает истину этих слов; и приумножит свое величие, освободив себя от этого отвратительного духа расовой ненависти. Не может быть, чтобы эта великая белая раса всегда будет довольствоваться тем, чтобы повергать себя перед этим низким и унизительным духом. Она обязана перед самой собой, так же как и перед этой черной расой и перед всеми другими расами, освободить себя от такого низкого влияния. Если она хочет сохранить свое лидерство в мире, под постоянно растущим влиянием христианства, которое не знает ни эллина, ни иудея, варвара, скифа, раба, ни свободного, она не может надеяться сделать это с расовыми предрассудками, начертанными на своем знамени. Она должна измениться, иначе она будет низведена на задворки. ПРАВЕДНОСТЬ И БРАТСТВО — это великие силы, которые должны доминировать в будущем. Белый человек может быть достаточно силен, чтобы бороться с черным человеком в этой стране, но он недостаточно силен, чтобы бороться с Богом Всемогущим и Его вечными и неумолимыми законами ПРАВЕДНОСТИ и БРАТСТВА. Эти законы в конечном итоге переделают его или сломают его и отбросят «как мусор в пустоту». Что это будет? Пусть эта великая белая раса примет предупреждение.
"Short is the triumph of evil.
Long is the reign of right.
The men who win by the aid of sin,
The nation that rules by might,
The party that lives by corruption,
The trickster, the knave, the thief,
May thrive for a time on the fruits of crime,
But their seeming success is brief.
Know that the truth shall triumph,
That evil shall find its doom;
That the cause of right, tho' subdued by might,
Shall break from the strongest tomb,
That wrong, tho' it seems to triumph,
Lasts only for a day,
While the cause of truth has eternal youth,
And shall rule o'er the world for aye."
TRANSCRIBER'S NOTE
Некоторые орфографические ошибки были исправлены.
Fifty Years of Freedom, by Francis J. Grimke—A Project Gutenberg eBook